آداب الاسلام في التّعامل مع المريض

[شوق الرّوح]

علاقة الطبيب بالممرض

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وآله محمد الطيبين الطاهرين
العلاقة بين الممرض والطبيب ، فيجب ان تحكمها الروح الاسلامية والانسانية ..
وعلى الطبيب ان لا يرهق الممرض ، ويجعله يتضايق نفسيا ، لان ذلك يمكن ان يؤثر على معاملته واخلاقياته مع المريض ،
وبالتالي على مستوى خدمته له ونوعيتها.
كما ان على الممرض ان يحترم الطبيب ، ويسارع الى تلبية طلباته ؛ لانها انما تكون من اجل المريض وفي سبيله ، وليست طلبات شخصية له ..
واذا كان كل من الطبيب والممرض يسعيان الى هدف واحد ، وهو انقاذ المريض ، والتخفيف من آلامه ، ثم الحصول عن طريق ذلك على رضا الله سبحانه ؛
فلماذا لا يتعاونان على الوصول الى ذلك الهدف ، الذي يرضى الله ، والضمير ، والوجدان الانساني؟!.
الممرض في المستشفى :
وبعد كل ما تقدم .. فان العلاقة بين الممرض والمريض تصبح واضحة ، وكذا السلوك العام للممرض في مختلف احواله ومواقفه ؛
فان كل ذلك يجب ان يكون اسلاميا بكل ما لهذه الكلمة من معنى ؛ وما ذلك الا لان المريض ـ كما قدمنا ـ قريب من الله ، ومن رحمته وغفرانه ،
وهو مستجاب الدعوة ، وليس مرضه الا كرامة ربانية ، ورحمة الهية.
واننا بملاحظة ما تقدم وغيره نستطيع ان نشير الى النقاط التالية :
١ ـ ان على الممرض ان لا يزعج المريض ولا يغيظه ، بل يحافظ على مشاعره ، ويهتم براحته النفسية بكل ما اوتي من قوة وحول ..
ولا يحق له ان يزجره او ينتهزه بأي وجه ..
كما ان عليه ان لا يضجره كذلك .. وذلك عملا بقول الصادق عليه‌السلام : « فلا تزعجوه ولا تضجروه » ، او « ولا تزجروه » ..
وعنه عليه‌السلام :« اسماع الاصم من غير تضجر صدقة هنيئة » (١).
وهذا يتأكد بالنسبة الى الممرض الذي ربما ينفد صبره احيانا ، بسبب المتاعب التي يتعرض لها في عمله.
نعم .. وهذا هو ما تفرضه الاخلاق الانسانية الفاضلة ، والتعاليم الالهية الكريمة السامية ،
وتضافرت عليه النصوص والاثار بالنسبة لغير المريض ايضا ، فكيف بالنسبة اليه :
نعم .. وهكذا الحال بالنسبة الى غير ذلك من اخلاق اسلامية وانسانية ، يفترض في كل مسلم ان يتحلى بها ، ويعامل اخوانه المؤمنين على اساسها ..
٢ ـ ان لا يكون ثمة تمييز بين الغني والفقير ـ سواء في قبول المستشفى لهما ، ام في العناية والخدمات التي يفترض بالمستشفى والممرض ان يقدمها لكل منهما ،
وقد تقدم ما يشير الى ذلك في الفصل السابق.
٣ ـ ان يكون الممرض نظيفا حسن المظهر ، بالاضافة الى الاهتمام البالغ بالنظافة سواء بالنسبة للمريض ، او المستشفى بصورة عامة ،
ثم تصريفه لجميع الشؤون المطلوبة منه ، والتي يحتاج المستشفى الى تصريفها بالسرعة الممكنة ، والاتقان والجد اللازمين.
٤ ـ انه لابد للذين يشرفون على المريض من ان لا يديموا النظر اليه ، وان لا يسمعوه الاستعاذة من البلاء فان ذلك يجعله يلتفت الى نفسه ،
وما حاق بها من بلاء ـ ولا سيما اذا كان مبتلى بعاهة ظاهرة ـ ويعتبر ان هذا النظر اليه انما هو ليتجلى للناظر ذلك النقص الذي يحب هو اخفاءه.
ولا بد وان يقايس هذا المبتلى بين النقص الذي يحيق به ، وبين كمال ذلك الناظر اليه ، وهنا لابد وان يتملكه حزن عميق ، وشعور قوي بالمرارة والكآبة ..
وقد « كان محمد بن علي لا يسمع المبتلى الاستعاذة من البلاء » (٢) والمراد بمحمد بن علي الإمام الباقر عليه‌السلام.
وروى عن ابي عبد الله الصادق عليه‌السلام :لاتنظروا الى اهل البلاء ؛ فان ذلك يحزنهم (2).
وفي نص آخر عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : اقلوا النظر الى اهل البلاء .. او : لا تديموا النظر الخ ... (3).
وفي حديث آخر عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) : لا تديموا النظر الى المجذومين (4).
وواضح : ان هذا لا يختص بالمشرفين على شؤون المريض ، بل يعم كل ناظر اليه من غيرهم ايضا .. وان كان هؤلاء يتعرضون لهذا الامر اكثر من غيرهم ..
٥ ـ هذا ،. ولابد من توفر عنصر حسن القيام على المرضى ، وحسن معاملتهم ، كما امر به علي عليه‌السلام مولاه قنبرا ،
ثم الاهتمام بقضاء حوائجهم ، فلا يكلفون القيام اليها بأنفسهم ..
وقد كان الامام الباقر عليه‌السلام اذا اعتل جعل في ثوب ، وحمل لحاجته ـ يعني الوضوء ـ
وذلك انه كان يقول : ان المشي للمريض نكس ، كما تقدم.
وبعد .. فان المبادرة الى قضاء حاجات المريض تستدعي حصول الرضا منه ، والدعاء له منه ، وسيأتي : ان دعاء المريض مستجاب ،
كدعاء الملائكة .. هذا كله عدا عن ان ذلك يوفر له الراحة والطمأنينة النفسية ، الامر الذي يجعله اقوى على مواجهة المرض الذي يلم به ..
كما هو معلوم ..
واذا كان المريض من اهل بيته ؛ فانه يكون اعظم قربة واجرا عند الله تعالى ؛ فعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :
« من قام على مريض يوما وليلة بعثه الله مع ابراهيم خليل الرحمان ،فجاز على الصراط كالبرق اللامع ». (5)
وروى علي بن ابراهيم في تفسيره ، في قوله تعالى : انا نراك من المحسنين ، قال : كان يقوم على المريض (6).
وعن الصادق عليه‌السلام ، عن آبائه ، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :
من سعى لمريض في حاجة ، قضاها ، او لم يقضها ، خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه.
فقال رجل من الانصار ، بأبي انت وامي يارسول الله ، فان كان المريض من اهل بيته ، او ليس ذلك اعظم اجرا اذا سعى في حاجة اهل بيته؟
قال : نعم( 7).
ومن الطبيعي : ان المريض يصير حساسا جدا ، نتيجة لاحساسه بالضعف ، وبحاجته الى الاخرين ؛ فيتأثر ، ويشعر بالمرارة لاقل شيء ..
كما ان الناس الذي يقومون عليه ، انما يخدمونه وهم يرون فيه عبئا ثقيلا على كواهلهم ..
واما اولئك الذين يكلفون بنظافته ، وابعاد القذارات عنه ، فان احساسهم بالتبرم والتضجر منه يزيد ، وشعورهم بالقرف والاشمئزاز من حالاته ينمو ويتعاظم ..
هذا بالاضافة الى انفعالاتهم النفسية ، تجاه معاناته للالام والمصائب التي يرونها ؛ فمن يقوم على المريض يوما وليلة ؛ فانه لا بد وان يتحمل ويصبر ،
ويكبت عواطفه ، ويتحمل المشقات الروحية والجسدية ، فيكون كابراهيم الخليل ، الذي كبت عواطفه وتحمل المحنة في ولده الذبيح.
هذا .. وقد ورد نص بالخصوص بالنسبة للسعي في قضاء حاجة الضرير ؛
فعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : من كفى ضريرا حاجة من حوائج الدنيا ، ومشى فيها حتى يقضى
الله له حاجته ، اعطاه الله براءة من النفاق ، وبراءة من النار ، وقضى له سبعين حاجة من حوائج الدنيا ،
ولا يزال يخوض في رحمة الله حتى يرجع (8).
هذا كله .. عدا عن الروايات الكثيرة ، التي تحث على قضاء حاجات المؤمنين ومعونتهم ، وتعد بالاجر الجزيل ، والثواب الجميل على ذلك ..
وبعد .. فان ذلك هو ما تقتضيه الرحمة الانسانية ، التي تنشأ عن رؤية عجز وضعف الاخرين.
وقد اشار الصادق عليه‌السلام الى ذلك ـ كما روى عنه ـ فقال : لا تنظروا في عيوب الناس كالارباب ،
وانظروا في عيوبهم ، كهيئة العبيد ، انما الناس رجلان ، مبتلى ، ومعافى ، فارحموا المبتلى ؛ واحمدوا الله على العافية (9).
كما ورد ان الله انما يقبل الصلاة ممن يتواضع لعظمته ... الى ان قال : ويكسو العاري ، ويرحم المصاب (10) ..
____

(١) البحار ج ٧٤ ص ٣٨٨ وثواب الاعمال ص ١٦٨.
(٢) البيان والتبيين ج ٣ ص ٢٨٠ و ١٥٨ وعيون الاخبار ج ٢ ص ٢٠٨.
(2) مشكاة الانوار ص ٢٨ ، والبحار ج ٧٥ ص ١٦ وطب الائمة ص ١٠٦ وقصار الجمل ج ١ ص ١٦٤.
(3) طب الائمة ص ١٠٦ والبحار ج ٧٥ ص ١٥ وج ٦٢ ص ٢١٣.
(4) الطب النبوي لابن قيم الجوزية ص ١١٦ عن ابن ماجة وفي هامشه عن احمد والطيالسي ، والطبراني والبيهقي ،
وابن جرير والتراتيب الادارية ج ٢ ص ٣٤٢.
(5) عقاب الاعمال ص ٣٤١ والوسائل ج ١١ ص ٥٦٥ ومستدرك الوسائل ج ١ ص ٨٦ عن اعلام الديلمي ،
والبحار ج ٨١ ص ٢٢٥ و ج ٧٦ ص ٣٦٨.
(6) مستدرك الوسائل ج ٢ ص ٦١.
(7) امالي الصدوق ص ٣٨٧ ومن لا يحضره الفقيه ج ٤ ص ١٠ وعقاب الاعمال ص ٣٤١ والوسائل ج ٢ ص ٦٤٣ وج ١١ ص ٥٦٥
والبحار ج ٨١ ص ٢١٧ وج ٧٦ ص ٣٦٨ و ٣٣٥ / ٣٣٦.
(8) امالي الصدوق رحمه الله تعالى ص ٣٨٦ / ٣٨٧ ومن لا يحضره الفقيه ج ٤ ص ٩ ، وعقاب الاعمال ص ٣٤٠ ،
والوسائل ج ٢ ص ٦٤٣ ، والبحار ج ٧٤ ص ٣٨٨ ، وج ٧٦ ص ٣٣٥ و ٣٣٦.
(9) تحف العقول ص ٢٢٥ ، والبحار ج ٧٨ ص ٢٨٤ وراجع ج ٨١ ص ١٧٣ عن دعوات الراوندي.
(10) تحف العقول ص ٢٢٦ ، والبحار ج ٧٨ ص ٢٨٥ عنه.

شوق الرّوح
منقول

[نور طيبة]

اللَهٌمَ صَل ِعَلى مُحَمْدٍ وَآل ِ مُحَمْدٍ الْطَيّبْينَ الْطَاهِرّيْنَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلمت يمانكِ على ماحملتِ لنا

موضوع عالي بذوقه رفيع بشأنه

سألين الله ان يديم علينا عطاؤك الجُمه الكبير

انفعكِ الاله بما تنعينا به دائماً

مشكورة وسلمت يمنك عزيزتي شوق الروح

لاتحرمينا من قادمك

أسال الله لك التوفيق بحق محمد وآل محمد

[العسكرية]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخبارك غاليتي ؟؟ ان شاء الله تكوني بخير
شكرا لكي على الطرح الجميل
اثابك الله الجنة ....
في امان الله وحفظه

[شوق الرّوح]

اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد

اللَهٌمَ صَل ِعَلى مُحَمْدٍ وَآل ِ مُحَمْدٍ الْطَيّبْينَ الْطَاهِرّيْنَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلمت يمانكِ على ماحملتِ لنا

موضوع عالي بذوقه رفيع بشأنه

سألين الله ان يديم علينا عطاؤك الجُمه الكبير

انفعكِ الاله بما تنعينا به دائماً

مشكورة وسلمت يمنك عزيزتي شوق الروح

لاتحرمينا من قادمك

أسال الله لك التوفيق بحق محمد وآل محمد

شكراً لك أختي على الكلام الجميل
جعلنا الله وايّاكم من السّائرين على خطّ الهدى المقتدين بأخلاق خير الورى

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخبارك غاليتي ؟؟ ان شاء الله تكوني بخير
شكرا لكي على الطرح الجميل
اثابك الله الجنة ....
في امان الله وحفظه

وعليكم السّلام أختي
بخير والحمدلله وانتي؟؟
مرورك زيّن موضوعي
شكراَ لك

[منتهاها]

سلمت اناملك الكريمة وفي ميزان حسناتك وربي يعطيك الف عافية