معلومات عامة عن ظهور الامام

[الاء الرحمن]

من كتاب للشيخ حيدر اليعقوبي
قلنا في مقدمة الكتاب أنه قد وردت في النصوص والروايات جملة من العلامات والأدلة التكوينية على زمان تحقق الظهور الصادق للحجة المنتظر أرواحنا له الفداء، بمعنى أنها علامات وقرائن تحصل قبيل الظهور أو في أثنائه أو بعده، حتى يعرف الناس تكليفهم عندئذ..

مع الالتفات إلى ضرورة الإعتماد في كل ذلك على المصادر التي كتبها الثقات من أهل الخبرة والدراية والأخلاق الفاضلة.

وقلنا أننا سنلخص هذه الأمور على شكل نقاط ليسهل على الناس حفظها، أو الرجوع إليها عند الحاجة بسرعة وسهولة، خصوصاً من لا يقدر منهم على مراجعة المصادر المفصلة والمطولة، سائلين الله القبول وحسن العاقبة.

ولنبدأ الآن بذكر أهم العلامات والمعلومات المرتبطة بظهور الإمام المهدي(ع) :

1- يحصل الخسوف والكسوف في شهر رمضان.

2- تحصل الصيحة يوم (ليلة) 23 رمضان. والصيحة(النداء) من الأمر المحتوم، وإنما تُتَّبع الصيحة الأولى وهي التي تدعو إلى القائم وتعلن عنه، دون الصيحةالثانية.

3- خروج المهدي (ع) (أي إعلان دعوته) يكون في محرم، وذلك في مكة المكرمة، بعد أن يخرج اليها من المدينة، بإعتبار أن المهدي (ع) يظهر في المدينة (يثرب) فيسمع به السفياني، ويبعث نحوه بالجيوش، فعندئذ يخرج الإمام (ع) منها إلى مكة.

4- يجتمع إليه 313 نفراً (وهم أصحاب الألوية وحكامه في الأرض ومبعوثيه الى الأمم)، يجتمعون إليه من مختلف الآفاق، ومنهم عصائب العراق (أخيار العراق)، وابدال الشام، ونجباء مصر.

5- روي انه تمطر السماء 24 مطرة في جمادي الآخرة ورجب. وذلك في السنة التي سيظهر فيها الحجة (ع).

6- يظهر الدجال (وهو كافر)، فيأتي الى الشام والمدينة..

والظاهر أن المقصود به هو الإستكبار العالمي أو (الرأسمالية عموماً).

وللدجال إمكانيات هائلة لعلها علومهم الحديثة المادية.

والدجال يقتله المسيح (ع)، ولعله قتل معنوي أو فكري، وإن كان ظاهر بعض الروايات أنه قتل حقيقي.

وفي روايات أخرى ان المهدي (ع) هو الذي يقتله، ولعله (ع) يبعث المسيح اليه فيقتله بأمره.

وتجدر الإشارة هنا الى أن المسيح عيسى(ع) ينزل من السماء ويصلي خلف المهدي (ع)، ويؤيده ويقف الى جانبه، كما في الروايات المتواترة عند الخاصة والعامة.

7- مقتل الحسني وهو كما في بعض الأخبار الشخص الذي يخرج من ارض الديلم وقزوين، ويبايع المهدي(ع).

ولا يخفى أن عدداً من السادة الحسنيين قتلوا، خصوصاً أصحاب الثورات الحسنية ضد الأمويين و العباسيين.

ولعله متحد مع النفس الزكية أو أحد مصاديقها.

8- خروج يأجوج ومأجوج..

أقول : لعلهم أمم بدائية، أو لعلهم السلفيون (الوهابية) التكفيريون، أو لعلهم أمم متقدمة مادياً لكنها ذات أفكار جاهلية منحطة، بحيث لا يوجد لديها مبادئ أو قيم، (فهي من قبيل الماسونية أو الإباحية).

ولعل يأجوج ومأجوج (كإطروحة على أية حال) هم سكان كوكب آخر ( أو جنس آخر) يغزون الأرض و بعض الكواكب.

والظاهر أنهم يخرجون اثناء ظهور المهدي (ع) والمسيح، أو أنهم يخرجون قبيل الظهور، خصوصاً إذا فهمنا منهم عنوان المادية أو الهمجية الجاهلية.

وفي الحقيقة فإن الوارد في بعض الأخبار كمسند الطيالسي وتاريخ مدينة دمشق أنهم من ولد آدم (ع)، وفي بعض المصادر كالكافي للكليني ونور الثقلين أنهم ليسوا من ولد آدم (ع)، حيث ورد في الرواية عن الإمام علي(ع) : (والناس من ولد آدم ماخلا يأجوج ومأجوج).(96)

9- بالنسبة لشخصية السفياني، وردت رواية في كتاب عصر الظهور أن السفياني إثنان، أحدهما يمهد والآخر يسيطر بعد وفاة الأول.

و السفياني يقبل من بلاد الروم، في عنقه الصليب (إما أصله هناك أي إنه كافر أساساً، أو إنه عميل أو أداة لهم)، يدخل الشام وتصل يده الى الكوفة، فيقتل الكثير، حتى تأتي الرايات من خراسان، وفيهم جماعة من أصحاب القائم (ع).

ثم يرسل السفياني بجيشه نحو المدينة المنورة، فيُخسف بجيشه في بيداء الحجاز.

وفي الرواية ان المهدي (ع) هو الذي يقتله بعد ذلك في معركة مرج عذراء قرب دمشق.

أقول : لعل السفياني كناية عن الحاكم المنحرف الذي ظاهره الإسلام وباطنه الكفر، أو لعله يراد به طاغوت ناصبي من أمثال أسامة بن لادن أو تنظيم القاعدة لعنهم الله، فإنهم أشر الخلق وأكثرهم عداء للمؤمنين.

وعلى أية حال فإن السفياني من الأمر المحتوم كما في الرواية.

10- بالنسبة الى شخصية اليماني الذي ورد أنه (صاحب حق وراية هدى)، وذُكر أن إسمه حسن أو حسين، وظهوره أيضاً من الأمر المحتوم.

قيل عنه كما في كتاب عصر الظهور أيضاً انه يكون هناك يمانيان (اثنان)، ولكنه خلاف المشهور، وقد يمكن جمع الشخصيتين وتوحيد الدلالة في الخبرين.

وتجدر الإشارة هنا الى أنه ورد في الروايات أن السفياني واليماني والخراساني يظهرون في سنة واحدة، وكلهم من علامات الظهور.

والخراساني هو صاحب الرايات السود ( قوم من المشرق)، وفي بعض الروايات أنهم يسلمونها الى المهدي (ع).

11- مقتل النفس الزكية الذي يبعثه المهدي (ع) الى مكة، ويكون الظهور بعد ذلك بمدة قليلة جداً (روي أنها خمس عشرة ليلة)..

وهذه العلامة أيضاً حتمية كما في الرواية.

وفي رواية عن الباقر (ع) أن الإمام المهدي(ع) يقول لأحد أصحابه : إمضِ الى أهل مكة فقل ياأهل مكة أنا رسول فلان إليكم، فيقتلوه، وهذا هو النفس الزكية الذي يذبح بين الركن والمقام.

12- خروج الشمس من المغرب، وقيل إنه علامة ليوم القيامة.

13- المهدي (ع) يبدأ دعوته العلنية في عاشوراء بخطبة بين الركن والمقام، ويبايعه هناك 313 نفراً، ويبقى فيها (مكة) حتى يتم عنده عشرة آلاف ناصر.

14- شعار أصحاب المهدي (يالثارات الحسين).

وفي بعض الروايات أن حامل لوائه (ع) هو شعيب بن صالح، وهو من بني تميم كما في بعض الروايات.

15- ورد في بعض الروايات جواز سؤال المهدي (ع) (عن أي شيء) للتأكد منه ومن هويته الشريفة.. وهذه علامة مهمة كما لايخفى.

16- (السلام عليك يا بقية الله في ارضه)، هكذا ينادى الإمام المهدي(ع)، ويسلم عليه.

17- بعض أصحاب القائم (ع) يأتونه الى مكة تطوى لهم الأرض، وبعضهم يُحملون في السحاب نهاراً (لعله إشارة للطائرات).

18- ينطلق المهدي (ع) من مكة الى الكوفة، وتكون مركزه. وأهل الكوفة أسعد الناس به كما في الروايات، ويصلي بهم الجمعة في الغري بعد أن يطلبها الناس منه : (صلِّ بنا الجمعة).

وفي الرواية أن مسجد السهلة يكون منزله(ع) بعد الظهور والفرج.

وفي الخبر عن الصادق(ع) أن المؤمنين سيتسابقون الى سكنى الكوفة، حتى أن قصورها ستجاور كربلاء.

وفي هذا الخبر أيضاً أن كربلاء ستصير معقلاً ومقاماً وسيكون لها شأن من الشأن.

19- ينطلق المهدي (ع) لنشر الإسلام والحق في الدول العالمية.

20- يبدو عمر المهدي (ع) عند ظهوره وكأنما هو دون الأربعين. فالمهدي (ع) يخرج شاباً كما في الروايات، ويتعجب الناس منه.

21- أوصافه الجسمية مروية في المصادر(أنظر تاريخ ما بعد الظهورللسيد الشهيد الصدر ص359 ومابعدها، والمعجم الموضوعي لأحاديث الامام المهدي(ع) للشيخ الكوراني ص243ومابعدها، ومعجم أحاديث الإمام المهدي (ع) لمؤسسة المعارف الإسلامية 1/82و87و95و121و166و195 و 4/55و56و345).

22- الإمام (ع) منصور بالملائكة وبالمؤمنين والرعب.

23- فترة قتال المهدي (ع) ثمانية أشهر، وهي معارك عنيفة لا يرحم فيها المجرمين الظالمين.

24- ورد في رواية أن الله تعالى يبدو له حتى في المحتوم، ولكن الميعاد بالقائم (ع) ثابت لايتغير، وهذه حقيقة ناصعة أكدتها الروايات المتواترة عند العامة والخاصة، وفي الحديث عن النبي محمد (ص)لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي يُظهر الإسلام، ولايُخلف وعده، وهو على وعده قدير).

وينبغي الإلتفات هنا الى أن المحتوم إذا كان شرطاً أساسيا ً في حصول الواقع الثابت فيتحقق لامحالة، وكذلك إذا كان المتعلق وعداً إلهياً، فإن الله لايخلف الميعاد.

والرواية وإن ذكرت أن الله تعالى قد يبدو له في المحتوم إلا أنها لاتعني طرو البداء عليه فعلاً، وإنما هي في مقام تعليق الأحداث المستقبلية مطلقاً على إرادة الله عزوجل.

25- ورد في رواية عن دور العلماء والفقهاء (في عصر الغيبة) في حفظ الناس وتقوية إيمانهم، عن الهادي(ع : (لولا من يبقى بعد غيبة قائمنا عليه السلام من العلماء.... لمابقي أحد إلا إرتد عن دين الله عزوجل).


36:من كتاب للشيخ حيدر اليعقوبي

[الاء الرحمن]

26- أنصار المهدي (ع) من الشباب إلا قليل من الكهول.. ولعله بإعتبار أن الشباب أكثر وعياً وحيوية.

27- ورد أن المهدي (ع) يخرج هذين (اللات والعزى) ويحرقهما، ولعله كناية عن إحراق الرموز والأفكار المنحرفة للسلفيين، الذين إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله.

28- روي أن الامام المهدي يأمر اتباعه بأن لا يحملوا شراباً أو طعاماً - كما فعل النبي موسى (ع) - حتى ينزلوا أرض النجف.

وأنه سيبتلي أصحابه بنهر كما حصل مع طالوت.

29- عند إلتقاء جيش المهدي (ع) مع جيش السفياني في المعركة الفاصلة (يوم الأبدال)، في مرج عذراء قرب دمشق، تتبدل مواقف البعض من الفريقين ويتبادلون المواضع، ويرجع كل منهم الى صاحبه الأصلي، وجهتِه التي يعتقد بها..

وهو يوم (الأبدال) من التبديل ( تبديل المواقف)، أو من الأبدال (وهم ذوي المقامات العالية).

30- بعد أن يخرج المهدي(ع) من مكة، يتحرك هناك من يعترض عليه (ع) ويخرج ضده ويقتلون خليفته في مكة، فيبعث إليهم الامام (ع) من ينتقم منهم، ويقتل قتلاً كثيراً، حتى يقولون عنه انه لو كان علوياً ما فعل ذلك.

31- الإمام (ع) يدخل الكوفة، فيقول له جماعة البترية إرجع فلا نحتاجك)، فيقتلهم الإمام (ع).

32- ورد في الحديث عن الإمام علي (ع) أن المهدي سيقضي على آخر الخوارج، أولئك المنحرفون الذين وصفهم (ع) بعد معركة النهروان بقوله: (وإنهم لفي أصلاب الرجال وأرحام النساء، لاتخرج خارجة إلا خرجت بعدها مثلها).

33- توجد روايات كثيرة تدل على كثرة القتل على يد الإمام المهدي (ع)، وأنه لا يستتيب أحداً.

اقول:الظاهر أنه إنما يقتل ولايستتيب من بلغت عليه الحجة مبلغها، أو من لافائدة أو أمل منهم.
وفي الحديث أنه (ع) يقتل حتى يرضى الله، فيلقي سيفه عندئذ.

34- ورد أن المهدي (ع) يقتل ذراري قتلة الحسين (ع) وينتقم لمقتله من أعدائه.

أقول : إنما يقتل من يستحق القتل منهم، ففي الحديث أنه (ع) يقتل هؤلاء لأنهم يرضون بفعال آبائهم ويفتخرون بها.

35- المهدي (ع) يقتل النواصب، ويكون شديداً عليهم، وهؤلاء هم المقصودون بطغاة العرب في بعض الروايات..

وهم المقصودون (في روايات أخرى) بقريش، الذين يبدأ الإمام بمعاقبتهم، وهم أجلاف العرب وقساتهم من الوهابية النواصب التكفيريين.

36- ورد أن المهدي (ع) يقتل المنافقين الذين يدّعون كذباً حب أهل البيت (ع) و التشيع.

37- الإمام (ع) يواجه المتأولين بكتاب الله من أهل الفتن والبدع الضالة، ويقاتلهم.

38- ورد في بعض الأخبار أن الامام (ع) يقتل الآلاف من الفقهاء بين كربلاء والنجف، أو في أطراف النجف..

وقد إستغل بعض الضالين المنحرفين مثل هذه الروايات في التهجم على العلماء والفقهاء الصالحين الذين حفظوا المذهب والأمة من الضلال والفوضى، وسنذكر في آخر الكتاب ملحقاً بعنوان الدفاع عن الفقهاء أيدهم الله تعالى.

وفي الحقيقة فإن المفروض بالإنسان الواعي أن يلاحظ مجموع الروايات الواردة في المقام، ليفهم المقصود جيداً، ففي بعض الروايات أن هؤلاء الفقهاء من البترية، وفي بعضها أنهم من الزيدية ممن يحملون المصاحف، وفي بعضها أنهم من جيش السفياني وأتباعه من النواصب..

وكل هذه الروايات تتحدث عن نفس المكان، وكلها تذكر أنهم يقولون للمهدي(ع) إرجع لاحاجة لنا بك، فيقاتلهم الإمام (ع) ويقضي عليهم.

فإذا ضممنا الى هذه الروايات مادل على أنه في ذلك الزمان يقل الفقهاء الهادون ويكثر فقهاء الضلال، علمنا بالنتيجة أن المقصود (بالفقهاء الذين يقتلهم الإمام (ع)) هم فقهاء السوء الضالين من المدعين والمنحرفين والتكفيريين الذين يدّعون العلم والفقاهة زوراً وبهتاناً، وهم كثير مع الأسف، فهؤلاء بالخصوص هم أعداء المهدي(ع) من (الفقهاء).

وأما فقهاؤنا العدول (أيدهم الله تعالى) فهم من الممهدين لدولة الحق، وهم حفظة الدين والمؤمنين.. وقد ورد في رواية عن الإمام علي الهادي(ع): (لولا من يبقى بعد غيبة قائمكم من العلماء الداعين اليه، والدالين عليه، والذابين عن دينه بحجج الله، والمنقذين لضعفاء عباد الله من شِباك إبليس ومردته، ومن فخاخ النواصب، لما بقي أحد إلا ارتدّ عن دين الله، ولكنهم الذين يمسكون أزمّة قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك صاحب السفينة سكانها، أولئك هم الأفضلون عند الله عز وجل).

39- الإمام (ع) يحضر القرآن والكتب السماوية الأخرى، ويجادل الأمم بها..

ويقضي بين الناس بقضاء آل داود (ع)، فلايسأل البينة.

40- في روايات أن المهدي(ع) يهدم المسجد الحرام ومسجد الرسول(ص)، ويعيد بناءهما كما كانا، وكذلك مسجد الكوفة.


من كتاب للشيخ حيدر اليعقوبي

[الاء الرحمن]

41- ورد في بعض النصوص أن المهدي (ع) يستلم من الناس أموالهم، ليستعين بها على أعداء الله، ويُبقي لهم مايستعينون على أمورهم.

أقول : الظاهر أن ذلك يحصل في أول ظهوره المبارك، وأما بعد إستقراره (ع)، فالوارد في الروايات المتواترة أن الخيرات تنتشر كما سيأتي.

42- المهدي (ع) عادل وشديد حتى مع المقربين منه، وفي الخبر أنه يقتل - لسببٍ ما - أحد المقربين منه، فلا يبقى شيء إلا خافه.

43- إن المهدي (ع) يدعو الناس الى أمر جديد وسنة جديدة كما في الروايات.

أقول : هذه السنة وإن كانت غريبة على تلك الأجيال، إلا إنها بالتأكيد تمثل الرسالة المحمدية الواقعية، وفي الحديث أنه يسير كما سار الرسول محمد(ص)، ويعيد الإسلام كما كان في أوله.

ولن تكون هناك مخالفة لسنة النبي(ص)، فإن حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة..

وفي الروايات عن النبي (ص) في وصف المهدي (ع): ( يقفو أثري لا يخطيء)..

وفي حديث آخر عنه (ص) : (سنّته سنّتي، يقيم الناس على ملتي وشريعتي، ويدعوهم الى كتاب ربي)(أنظر كمال الدين وإثبات الهداة).

44- ورد في بعض الأحاديث أن المهدي (ع) إذا وضع يده على رؤوس الناس، يجمع الله بها عقولهم، ويكمل بها أخلاقهم، ولايبقى مؤمن إلا وصار قلبه أشد من زبر الحديد.

أقول : هذا كناية عن رعايته (ع) للناس، وتربيته لهم.

45 - في الحديث أن العلم سبعة وعشرون جزء، لم يظهر منها الى الآن، إلا جزءان إثنان، وسيأتي القائم (ع) بالباقي.

46- مر في أول (المحور الثاني من القسم الأول) أن كنية الإمام (ع) أبو القاسم (اسمه اسمي وكنيته كنيتي)، ويكنى أيضاً أبو جعفر و أبو صالح وغيرها.

47- يعيش الإمام المهدي (ع) بعد الظهور والنصر، (7- 9) سنوات وهو الأشهر..

وروي أن كل سنة منها تعادل عشر سنوات من السنين المتعارفة.

وروي أيضاً أنه يعيش عندئذ ما بين (19- 20) سنة، وروي أنه يملك أربعين عاماً، وفي خبر آخر أنه يملك (309) سنة بقدر ما لبث أصحاب الكهف..

أقول : ولعل المقصود بالأخير مجموع ملك دولته(ع) الشامل لملك من يأتي بعده من الأولياء، وفي الخبر نفسه أن القيامة تقوم بعد ذلك بأربعين يوماً، وهو رقم تقريبي كما لايخفى، لأن الساعة لاتقوم إلا بغتة.



48- تنتشر الخيرات والبركات في عهد المهدي (ع).. ففي جملة من الأحاديث أنه تتنعم الناس في عهده نعمة عظيمة، وأن الأموال تتكدس عند العباد فيستغنون، وتخرج الأرض خيراتها، حتى تتحير الناس في دفع صدقاتها لندرة المحتاج.

أما إمامنا المهدي(ع)، فيبقى على زهده، حيث ورد في الحديث : (وما لباس القائم الا الغليظ، وما طعامه إلا الجشب).

وكذلك تنتشر عندئذ المحبة والألفة والأمان بين العباد والبلاد، حتى أن السباع تتصالح مع البهائم كما في الأخبار.

وستكون - كما في الروايات - حركة واسعة من الإعمار (ولايبقى في الأرض خراب إلا عُمِّـر)، وتنتشر الثقافة والتوعية حتى أن المرأة تستطيع أن تقضي وهي في بيتها، كما هو مضمون الرواية.



وقد ورد في الحديث عن الإمام الباقر(ع) : ( دولتنا آخر الدول، ولم يبقَ أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا، لئلا يقولوا إذا رأوا سيرتنا : إذا ملكنا سِرنا مثل سيرة هؤلاء، وهو قول الله عزوجل والعاقبة للمتقين)..(أنظر غيبة الطوسي ومنتخب الأنوار المضيئة).

[منتهاها]

سلمت اناملك الكريمة وفي ميزان حسناتك وربي يعطيك الف عافية

[منتهاها]

روعة ما سطرت يداك غاليتي

[منتهاها]

ما اسعدنا به واشوقنا اليه
هل للحديث بقيه ؟؟؟؟؟

[الاء الرحمن]

الدعوات الطيبة اغصان تعانق السماء
والوفاء خير من كل عطاء
احاطك الله بنسيم الرحمة وعبير المغفرة
شكراً لمرورك المتكرر

[الاء الرحمن]

لقد انقطعت عن المنتدى طويلاً
وان شاء الله اذا كانت هناك بقية سانشرها
اسعدني مرورك