فقه اللحوم

[فرقان]

قال الله تعالى :" حرمت عليكم الميتة و الدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحه وما أكل السبع"

الميتة : هناك جسيمات فى الخليه تفرز أنزيمات محلله للجسم فور الوفاة وتنشر الجراثيم الخطيرة خاصه فى الامعاء وتتكاثر هذه الاخطار بصوره رهيبه إضافة لإنتشارطفيليات رُميه مع وجود - الدم - الذى يحتوى على 68 مركبا داخل الاوعيه الدمويه مما يسبب أخطارا شديدة على من يتناول هذا اللحم وذلك يؤكد حكمه الذبح لضرورة تصفيه الدم والتخلص من أمراض الحيوان
بعكس الاسماك التى يكون دمها بارد ويتركز فى المفاصل مما يجعلها بيئه غير منشطه للميكروبات فور موت السمكه

المنخنقه : هى تلك الحيوانات المشنوقه والتى ما زال الدم فى جسمها فيكون بيئه قابله لنمو الميكروبات فيتجلط الدم وتفجر الإنزيمات المحلله للجسم ومنها البروتينات , لذلك فإن الطريقه الأوربيه بصعق الحيوان يجعل بها كميه من الدم التى تكون مرتعا للجراشيم والأمراض ويتغلبون عليها بوضع توابل ومواد حريفة لموت الميكروبات ومنع نموها ومع ذلك ينتشر عند الاوربيين الميكروبات الحلزونيه بالامعاء والمعدة.

الموقوذة : فهى التى ضربت حتى الموت وكانت هذه عادة لدى العرب قبل الإسلام وهى تعانى مشكله وجود الدم بها فضلا عن تلف اللحم ليكون بيئة غنية للميكروبات فى الاوعية الدموية

المترديه: هى التى تقع من مكان مرتفع فيمكن ذبحها ما دامت حية وبها كسر فقط لأن إهراق الدم اساس مع التخلص من الجزء الذى تعرض لكدمات , أما فى حاله وفاتها فحكمها حكم الميتة

النطيحه : هى التى أصيبت من قرن حيوان فيكون موقع الإصابه ملوث بالميكروبات

ما أكل السبع : فإن مكان أنياب الحيوانات المتوحشة به ميكروبات وجراثيم إضافة لموت الحيوان بدمه

اثبت علم التغذية الحديثة ان الشعوب تكتسب بعض صفات الحيوانات التي تأكلها لإحتواء لحومها على سيمات ومفرزات داخلية تسري في الدماء وتنتقل إلى معدة البشر فتؤثر في أخلاقياتهم ..فقد تبين أن الحيوان المفترس عندما يهم باقتناص فريسته تفرز في جسمه هرمونات ومواد تساعده على القتال .فأنظر إلى الأسد وقارن بطشه وشراسته بالجمل ووداعته وقد لوحظ على الشعوب آكلات لحوم الجوارح أو غيرها من اللحوم التي حرم الإسلام أكلها أنها تصاب بنوع من الشراسة والميل إلى العنف ...ولقد تأكدت الدراسات من هذه الظاهرة على القبائل المتخلفة التي تستمرئ أكل مثل تلك اللحوم إلى حد أن بعضها يصاب بالضراوة فيأكل لحوم البشر كما انتهت تلك الدراسات ايضا إلى ظاهرة أخرى في هذه القبائل وهي إصابتها بنوع من الفوضى الجنسية وانعدام الغيرة على الجنس الآخر فضلا عن عدم احترام نظام الأسرة ومسألة الشرف...وهي حالة أقرب إلى حياة تلك الحيوانات المفترسة ،

[فرقان]

من أجوبة سماحة اية الله العظمي السيد علي السيستاني - دام ظله - :

السؤال : هل يجوز أكل اللحوم والدجاج في المطاعم الموجودة في دولة مسلمة والإدارة الرئيسية أو الشركة الرئيسية موجودة في دولة مسيحية أو كافرة.. مع العلم عن طريق الإدارة أن جميع اللحوم تأتي مذبوحة حلال للدولة المسلمة، ولكن هناك أشخاص ثقات أكدوا عدم صحة ذبح اللحوم على الشريعة الإسلامية ؟
الجواب : إذا حصل الوثوق بكلام أولئك الثقات لم يجز أكل تلك اللحوم وإلا جاز.


السؤال : هل يجوز أكل اللحم المجمد المستورد للبلاد ؟
الجواب : ما يوجد في سوق المسلمين أو صنع في بلد غالب سكانه منهم من اللحوم والشحوم محكوم بالتذكية وحلية الأكل وإن كانوا ممن لا يعتبر جميع الشروط المعتبرة في التذكية إذا احتمل تذكيتهم للحيوان المصدر على وفق الشروط المعتبرة عندنا بل حتى لو علمنا بإخلالهم بشرط الاستقبال اعتقاداً منهم بعدم لزومه وكذا المستورد من البلاد الكافرة إذا احتمل أن الجهة الإسلامية المستوردة قد أحرزت تذكيته.


السؤال : نقرأ في الرسائل العملية أنه يجوز أكل اللحوم في البلاد الإسلامية، ونحن نتصور بأن مثل هذه الفتاوى محمولة على حالة الشك في تذكية الحيوان المأخوذ منه، ولكن.. هل يبقى الجواز على ما هو عليه في أكل اللحوم، إذا كان هناك علم إجمالي بأن معظم أو على الأقل نصف المطاعم الموجودة في منطقة ما في تلك الدولة الإسلامية تستورد اللحوم والدجاج من البلاد الكافرة، حيث أن هذا العلم الإجمالي تولد جراء السكن في تلك المنطقة الكبيرة لأكثر من ست سنين والسؤال لبعض أصحاب المطاعم الذين يصرحون باستيرادهم لهذه اللحوم من بلاد الكفر وغير الأخبار التي نسمعها من هنا وهناك.. فهل يجوز أكل اللحم حين ذلك، أم يجب التأكد بالسؤال في كل مرة لأصحاب المطاعم ؟ وإذا كنا لا نطمئن للبعض في قوله.. فهل يجوز تصديقه ؟
الجواب : إذا كان البائع أي مدير المطعم مسلماً، واحتمل فيه التذكية، جاز الأكل من دون سؤال.


السؤال : هل يجوز أكل اللحوم المعلبة المكتوب عليها عبارة حلال، أو مذبوح على الطريقة الإسلامية، علماً أن هذه العلب مستوردة من بلاد غير إسلامية في حالة كون البائع مسلماً وفي حالة كونه غير مسلم ؟
الجواب : لا أثر للكتابة إذا لم توجب الاطمئنان. ولا يحل اللحم المذكور إذا كان البائع غير مسلم، وأما إذا كان مسلماً واحتملت أن يكون محرزاً لتذكية الحيوان كان حلالاً.


السؤال : هل يجوز أكل اللحوم المستوردة من بلاد الكفر مثل الهند، حيث أن هذه البلدة تحرم ديانتها أكل اللحوم مثل لحم الأبقار.. هل يجوز لنا أن نأكل هذه اللحوم، أو غيرها من التي حللها الله لنا حينما تأتينا من هذه البلدان ؟
الجواب : إذا كان المستورد مسلماً واحتمل فيه أنه أحرز التذكية، فاللحم حلال.


السؤال : ما حكم أكل اللحوم التي كتب عليها مذبوح حلال، وهل هناك داعي من سؤال أصحاب المطاعم عن اللحوم بأنها حلالاً من عدمه خصوصاً ونحن نعيش في دولة إسلامية ؟
الجواب : لا أثر للكتابة المذكورة ما لم توجب الاطمئنان, ولا داعي للسؤال بل يحكم بالحل إذا اشتريت اللحم من مسلم أو من سوق المسلمين ولم تعلم بكون البائع كافراً ولا بكون اللحم مأخوذاً من يد كافر أو علمت به ولكن احتملت أن المسلم قد أحرز تذكيته.


السؤال : أنا من البحرين، وأسواقنا مليئة باللحوم المذكاة والغير المذكاة، حتى المطاعم ومحلات الوجبات الخفيفة والسريعة.. فهل يحق لي سؤال العامل عن نوع اللحوم المستخدمة عنده محلية أو خارجية « بلد غير إسلامي »، مع العلم بأن معظم العاملين في المحلات المذكورة عمال أسيويين، وجوابهم دائماً بأن اللحوم من دولة الإمارات أو السعودية، مع الشك في جوابهم.. فنحن بتنا في خوف من أكل الشبه ؟
الجواب : إذا كان مدير المطعم مسلماً، واحتمل إحراز تذكية اللحوم، فاللحم حلال، بل حتى لو كان مشكوك الإسلام في سوق المسلمين.


السؤال : ما حكم اللحم الروست والجبن الهولندي ولحم الدجاج المكتوب على العلب مذبوح على الطريقة الإسلامية ؟
الجواب : اللحوم إذا كانت مستوردة من بلاد غير إسلامية يُحرم أكلها ولا عبرة بالكتابة المذكورة وأما الأجبان فلا.


السؤال : يوجد في المطاعم ومحلات بيع اللحوم دجاج برازيلي المنشأ اسمه ( ساديا ) يقولون أن صاحب هذه المجازر إنسان مسلم وقد أخذ إذن الشريعة في عملية الذبح فما هو رأيکم ؟
الجواب : يتعامل مع تلك اللحوم على أساس الضوابط العامة. فإذا اطمئن بتذكيتها أو بحصول أمارة على التذكية كتصدي المسلم لذبحها حلّ تناولها وإلاّ لم يجز ذلك.


السؤال : هل يجوز أكل اللحوم المكتوب عليها حلال ؟
الجواب : لا اعتبار بالكتابة ما لم تحرز الاطمئنان بالتذكية ولكن إذا اشتريته من مسلم تحتمل فيه أنه قد أحرز التذكية فيجوز الأكل.


السؤال : هل يجوز أكل طعام محلّل مبخّر ببخار لحم غير مذكّى ؟
الجواب : لا يجوز، والطعام محكوم بالنجاسة لملاقاته للأجزاء المائية المجتمعة من بخار اللحم المحكوم بالنجاسة حسب الفرض.


السؤال : نود توضيح رأي سماحتكم في الدجاج الجاهز واللحم والألبان الأجنبية الموجودة في الأسواق ؟
الجواب : أما اللحوم المستوردة من البلدان الأجنبية فلا يحل أكلها ما لم يحرز تذكيتها على الوجه الشرعي، ويجوز بيعها بشرط إعلام المشتري بالحال مع احتمال التأثير. وأما الألبان المستوردة فلا إشكال فيها ما لم يُعلم باشتمالها على محرم.


السؤال : عند الأكل في المطاعم ترفع بعض الشركات أن اللحم ذبح شرعاً وعلى حسب الشريعة الإسلامية، هل يؤكل اللحم أو الدجاج منها اكتفاءً بالإعلان أو يلزم علينا السؤال والتأكد شخصياً إن كان الذبح حلال أم لا ؟
الجواب : يجوز الأكل من اللحم الذي يقدّم في المطاعم الموجودة في أسواق المسلمين إلاّ إذا أحرز أنه مما أخذ من حيوان مذبوح في بلد غير إسلامي وأن صاحب المطعم لم يحرز تذكيته.


السؤال : هل يجوز الأكل في مطاعم أصحابها من غير المسلمين وكذلك العاملين فيها ؟ وهل يجوز الأكل في المطاعم العامة التي يعمل فيها غير المسلمين ؟
الجواب : يجوز ولكن إذا كان العمال كفاراً غير كتابيين فهم محكومون بالنجاسة وإذا باشروا الطعام برطوبة كان نجساً وحراماً، هذا في غير اللحم وأما اللحم فلا يحكم بحليته إلا إذا علمت أنه مذكى. ويجوز إذا لم يعلم مباشرتهم للطعام برطوبة أو احتمل كونهم من أهل الكتاب.

[فرقان]

سماحة ايةالله العظمى السيد ابو القاسم الخوئي - رحمه الله - :

السؤال : ما هو حكم بيع لحوم مستوردة من بلاد غير اسلامية ( تم التأكد بعدم تذكيتها عن طريق اخبار الثقة في تلك البلاد ) على من يستعمل اكلها من المذاهب الاسلامية الأخرى ، حيث يكتفون بما هو مسجل على غلافها بأنها ذبحت بطريقة اسلامية ؟
الجواب : إذا أخبر الثقة في تلك البلاد بأنها غير مذبوحة بطريقة اسلامية فهي ميتة ، فلا يجوز بيعها حتى على من يستحلها ، والله العالم.


السؤال : اللحوم غير المذكات .. هل يجوز للمسلم بيعها في المحلات لغير المسلم تحت عنوان الاستنقاذ ؟.. وهل يجوز له متابعة هذا العمل ؟
الجواب : لابأس مع عدم قصد البيع واقعا ، أو قصده أيضا إن احتمل فيها الذبح الشرعي ، أما مع فرض كونها ميتة ، فلا يجوز حتى في صورة البيع بهذا القصد ، والله العالم.

[فرقان]

السيد الخوئي - رحمه الله - و الميرزا جواد التبريزي - رحمه الله - :


السؤال: شركات الاسماك المحلية والتي أكثر موظفيها وعمالها من الكتابيين والكفار .. ما حكم الاسماك التي توزعها في الاسواق المحلية ؟

الفتوى:

الخوئي: لا بد من إحراز تذكيتها بموتها خارج الماء بعد أخذها ، ولو كان الصائد كافرا ، إلا أن يكون البائع لها مسلما ، فلا حرج حينئذ بشرائها والاكل منها.

التبريزي: هذا الجواز يختص بصورة احتمال أن البائع المسلم احرز تذكيتها ، أي اخراجها من الماء قبل موتها ، والله العالم.





السؤال: إن بعض المهاجرين إلى البلاد الامريكية حيث أنهم يفقدون الكفاءة العلمية المطلوبة في تلك البلاد ، فتكون تجارتهم هي من طريق بيع الخمور واللحوم المختلفة ( الميتة ، والخنزير.. ) .. فهل يجوز بيع اللحوم غير المذكاة والخنزير لغير المسلمين مع العلم أنهم ليسوا من أهل الذمة ؟

الفتوى:

الخوئي: لايجوز بيعها مطلقا ، والله العالم.

التبريزي: إذا كان المشتري كافراً ، فلا بأس بالتقديم بقصد استنقاذ المال كما مر ، وهذا بالاضافة إلى غير المذكاة شرعا ، وأما بالاضافة إلى الميتة فكون المسلم بائعا لها من الكفار ، أو تقديمها لهم ولو بقصد الاستنقاذ وهن على المسلمين فلا يجوز ، والله العالم.

[فرقان]

السؤال:

هل تجوز التجارة باللحوم والجلود المستوردة من دول غير اسلامية ؟.. وهل يجوز عرضها في سوق المسلمين ؟

الفتوى:

الخوئي: لابأس بالمشكوكة تذكيتها ، ثم اعلام المشتري بعدم احراز تذكيتها ، ان احتمل اعتماد المشتري عليه في احراز تذكية ما يشتري منه ، والله العالم.

التبريزي: الأحوط وجوبا عدم جواز بيع المشكوك تذكيته بالذبح أو النحر فقط ، واما إذا كانت التذكية بالصيد ، فلا بأس ببيع المشكوك منه ، والله العالم.

[فرقان]

السؤال:


الجمعيات التعاونية التي تباع فيها محرمات كاللحوم المستوردة .. ما حكم الارباح على الاسهم بالنسبة للمشتركين فيها ؟

الفتوى:

الخوئي: لا يجوز في مثلها الاشتراك في أرباح السهام منها.

[حور عين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم

بارك الله بك وجزاك عنا خير الجزاء على هذا الطرح
النوراني
الذي يحصن البطون وينقي الأنفس من الوقوع
في شبهات الحرام

وفقكم الرحمن الرحيم وأنعم عليكم بدرجات
من التوفيق
وأنار بصائركم بنصره ورحمته

وددت الأستفسار منكم أكثر في مضمون السؤال التالي;

السؤال : ما حكم أكل اللحوم التي كتب عليها مذبوح حلال، وهل هناك داعي من سؤال أصحاب المطاعم عن اللحوم بأنها حلالاً من عدمه خصوصاً ونحن نعيش في دولة إسلامية ؟
الجواب : لا أثر للكتابة المذكورة ما لم توجب الاطمئنان, ولا داعي للسؤال بل يحكم بالحل إذا اشتريت اللحم من مسلم أو من سوق المسلمين ولم تعلم بكون البائع كافراً ولا بكون اللحم مأخوذاً من يد كافر أو علمت به ولكن احتملت أن المسلم قد أحرز تذكيته.

سؤالي هو;

ماحكم سؤال صاحب المطعم أن عرفنا أنه مسلماً
وشيعياً وبضاعته مكتوب عليها أنها حلال ولكن
في دولة غير أسلامية؟

شكوك تراودنا عند سماعنا لخبر هنا أو هناك وفيما
نقرأه بين فترة وأخرى..

فتلزمنا واجب الأستفسار منعاً لما يُدخلنا
مداخل الفتن.

وواقعاً, توجهنا بالسؤال لأحدى مؤسسات الفقه
الشيعية في أحدى الدول الأسلامية,
فكان الجواب ;

هو مراجعة المركز الرئيسي الذي يستورد منه صاحب
المحل المسلم؟
أو سؤاله هو شخصيا عن أحلية لحومه!!!

فهل يغني جواب صاحب المحل بالصحة أم يجب
مراجعة المركز الرئيسي نفسه,

خصوصا وأنني لشبه متأكدة بأن جواب صاحب المحل
سيكون بالأيجاب!!!

بوركتم ولاحرمنا الرحمن نور علمكم ومنفعة
مواضيعكم المهمة.

نفعكم الرحيم الكريم ونّفع بكم عباده...

لكم خالص التحيات وأصدق الدعوات

ونسألكم الدعاء,,

[أم محمـد]

بارك الله فيك طرح هذا الموضوع بهذا التفصيل

عزيزتي بالنسبة للحم الهندي لحم يجوز اكله
لان داخل الهندي ممنوع الذبح قانونا من قبل غير المسلمين
فنحن قمنا بالتاكد من عدة اشخاص هنود واكدوا ان الملاحم في الهند للمسلمين فقط


وبالنسبة للمطاعم
يوجد هنا مطعم في البلد الذي اسكنه يتعامل على اساس ان استعمال الدجاج فقط من الحلال
المذبوح يدويا عند سؤالنا له
وعند دخولنا احد المرات قام زوجي بسؤال العامل رغبة في التاكد فاخبرنا ان بعض
الاصناف دجاج محلي وبعضها دجاج برازلي
للاسف الاطمئنان امر شبه مستحيل

جعله في ميزان حسناتك هذا الطرح المفيد جدا

[فرقان]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حور عين

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم

بارك الله بك وجزاك عنا خير الجزاء على هذا الطرح
النوراني
الذي يحصن البطون وينقي الأنفس من الوقوع
في شبهات الحرام

وفقكم الرحمن الرحيم وأنعم عليكم بدرجات
من التوفيق
وأنار بصائركم بنصره ورحمته

وددت الأستفسار منكم أكثر في مضمون السؤال التالي;

السؤال : ما حكم أكل اللحوم التي كتب عليها مذبوح حلال، وهل هناك داعي من سؤال أصحاب المطاعم عن اللحوم بأنها حلالاً من عدمه خصوصاً ونحن نعيش في دولة إسلامية ؟
الجواب : لا أثر للكتابة المذكورة ما لم توجب الاطمئنان, ولا داعي للسؤال بل يحكم بالحل إذا اشتريت اللحم من مسلم أو من سوق المسلمين ولم تعلم بكون البائع كافراً ولا بكون اللحم مأخوذاً من يد كافر أو علمت به ولكن احتملت أن المسلم قد أحرز تذكيته.

سؤالي هو;

ماحكم سؤال صاحب المطعم أن عرفنا أنه مسلماً
وشيعياً وبضاعته مكتوب عليها أنها حلال ولكن
في دولة غير أسلامية؟

شكوك تراودنا عند سماعنا لخبر هنا أو هناك وفيما
نقرأه بين فترة وأخرى..

فتلزمنا واجب الأستفسار منعاً لما يُدخلنا
مداخل الفتن.

وواقعاً, توجهنا بالسؤال لأحدى مؤسسات الفقه
الشيعية في أحدى الدول الأسلامية,
فكان الجواب ;

هو مراجعة المركز الرئيسي الذي يستورد منه صاحب
المحل المسلم؟
أو سؤاله هو شخصيا عن أحلية لحومه!!!

فهل يغني جواب صاحب المحل بالصحة أم يجب
مراجعة المركز الرئيسي نفسه,

خصوصا وأنني لشبه متأكدة بأن جواب صاحب المحل
سيكون بالأيجاب!!!

بوركتم ولاحرمنا الرحمن نور علمكم ومنفعة
مواضيعكم المهمة.

نفعكم الرحيم الكريم ونّفع بكم عباده...

لكم خالص التحيات وأصدق الدعوات

ونسألكم الدعاء,,

بسم الله الرحمن الرحيم
هناك في الفقه ما يطلق عليه ، قاعدة الطهارة وقاعدة الحل وهو مستوحاة من معنى العبارة التالية:
كل شيء لك حلال حتى تعلم انه حرام.
وكذلك من:
كل شيء لك طاهر حتى تعلم انه نجس.

وهذه القاعدة تطبق في جميع الموارد التي ليس فيها حكم خاص يستثنيها من هذه القاعدة.. مثل الحكم بتذكية اللحم. إذ يشترط العلم بكون اللحم مذكى على الطريقة الشرعية، فإن كان من سوق المسلمين فهذا يكفي ولا يحتاج الى تدقيق باعتبار ان قاعدة سوق المسلمين توفر علينا عناء التدقيق اما من اسواق غير المسلمين فلا يجوز اكل اللحم وفي معرض سؤالكم فهنا نحكم بطهارة البضاعة المعروضه عنده صاحب المطعم لكونه من مصاديق قاعدة كل شيء لك طاهر... الا اذا علمنا يقينا بكونه نجس فحينئذاً يحرم اكله
اذاكنت مطمئنه من صاحب المحل فان جوابه يغنيك عن البحث عن مصدر البضاعة فهذا الامر يعتمد على مدى ثقتك واطمئنانك لصاحب المحل والحكم الشرعي انه لايجب الفحص عن مورد البضاعة لان الاصل الحليه لكونه البائع مسلماً
ووفقا لفتاوى السيد السيستاني مد ظله والسيد الخوئي قدس سره الشريف و جملة من المراجع.
يجوز شراؤها منه واكلها في حال احتمال تأكد المستورد المسلم من التذكية واحرازه ذبح الحيوان بالشروط المعتبرة ومع اليقين بعدم احراز المستورد التذكية لا يجوز.
ولا شك ان احتمال تأكد المسلم المستورد هذا الاحتمال قائم بدون اي معلومات مسبقة كيف والمنقول انهم يدعون الاشراف على الذبح بواسطة لجنة هناك تتابع الامر ولسنا بحاجة للتاكد من صدقية هذا الكلام فيكفي الاحتمال لجواز الاكل
وقد بعثت بسؤالكم الى احد المؤسسات الفقهيه الموثوقة جدا عندنا في البحرين لتطمنئي اكثر على الاجابه فكان ردهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسمه تعالى
(إذا باعه المسلم عليكم للأكل وشككتم في الحلية جاز أكله مادمتم تحتملون أن
المسلم قد فحص عن تذكيته وأحرز وجودها.)
اختي حور هذا رابط لكتاب فقه المغتربين لسماحة السيد السيستاني دام ظله لعله يفيدك لبعض الاشكالات عندكم

http://alkhatem.com/books/books/sistany/fm/books_2_sistani.org.html

وفقكم المولى وسدد على الخير خطاكم

[حور عين]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم

أراح بواسع رحمته الرحيم القدير قلبك وأنزل سكينته عليك
ونعمته ورضوانه

الغالية فرقان

كما أرحتني وأزلت من قلبي شكوكه ووساوسه.

الحمد لله على عظيم رأفته بنا نحن العبد الضعيف
الذي لايملك لنفسه ضراً ولانفعا

وممتنة جداً للموضوع الخاص بالمغتربين

فهو مصدر لما يراودنا وأن كنا نعلمه,
فالمراجعة والأستزادة في صحة وأحلية العمل
تملأ القلب والنفس بالثقة حتى لاتشتبه
علينا الأمور أن زارتنا الشكوك.

وتبقى هداية وتوفيق الرحمن هما المعين الذي
نرتكز عليه في وجهتنا بالحياة

بارك الرحيم سؤالك وطمئنتكم لنا وطمئن الكريم
نفوسكم بكل خير

دمتم برعاية الله وحرسه