التشابهُ بين هجرة الحسين (ع) وهجرة جدّه محمد (ص) !

[زينب قدوتي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءعم أجمعين من الأولين والآخرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لماذا هاجر الحسين (عليه السّلام) من المدينة ؟


قوله عزّ مَنْ قائل : ( إِنّ الّذِينَ تَوَفّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فُيهَا فَأُولئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً * إِلاّ الْمُسْتَضْعَفِينَ من الرّجَالِ وَالنّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً * فَأُولئِكَ عَسَى اللّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوّاً غَفُوراً ) .
الهجرة لغة : عبارة عن ترك بلد الإقامة إلى غيره ، والانتقال من الوطن لآخر .
وهي تارة تكون واجبة ، واُخرى تكون مباحة ، وربّما تكون محرّمة حسب اختلاف الغاية من الهجرة ، والنتائج المترتّبة عليها ؛ مِنْ باب أنّ المقدّمة تتبع لديها في الحكم الشرعي . فإذا كانت الهجرة لغرض طلب علم ضروري ، أو أداء واجب ، أو التخلّص مِن ارتكاب محرّم ، فالهجرة حينئذ واجبة وتركها يوجب اللوم والعقاب ، كما في الآية الكريمة السابقة ؛ حيث نزلت في لوم جماعة من المسلمين الذين تخلّفوا عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في مكّة ولمْ يهاجروا إلى المدينة ، فكانوا مضطهدين في مكّة مِنْ قبل قريش في أنفسهم ودينهم ، بعيدين عن معرفة الأحكام والآيات التي كانت تنزل على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، جاهلين بشرائع الإسلام وتفاصيله ، فكانوا بذلك مقصّرين ومعاقبين حسب صريح الآية الكريمة السابقة .
وهذا الحكم سارِ المفعول بالنسبة إلى كلّ مسلم يعيش في بلد يُضطهد فيه ، ولا يسعه القيام بواجباته ومسؤولياته ، ولا يحصل فيه على حقوقه المشروعة ، فإنّ الواجب عليه أنْ يهاجر إلى حيث العلم والأمان والحرية الدينية ، وإلاّ فهو من الأعراب
المذمومين في الكتاب والسنة ؛ لأنّ الأعرابي في المصطلح الشرعي هو : كلّ مَنْ يعيش في بلد جاهلاً لا يمكنه فيه التعلّم والعمل الصالح ، وقيامه بمسؤولياته الشخصية والاجتماعية . . . .
قال تعالى : ( قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنّا قُل لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ. . . ) .
[ وقال تعالى : ] ( الأَعْرَابُ أَشَدّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللّهُ ) .
وفي الحديث الشريف : (( ستة أصناف من الناس يدخلون النار بست خصال : الأمراء بالجور ، والعلماء بالحسد ، والتجّار بالخيانة ، والدهّاقين بالكبر ، وأهل الرساتيق بالعصبية ، والأعراب بالجهل )) .
والجهل لا يرفع المسؤوليّة عن الإنسان إلاّ إذا كان قاصراً عن المعرفة ، أي عاجزاً عنها حقيقة وواقعاً ، كالذين استثنوا في الآية الكريمة بقوله تعالى : ( إِلاّ الْمُسْتَضْعَفِينَ من الرّجَالِ وَالنّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً * فَأُولئِكَ عَسَى اللّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوّاً غَفُوراً ) .

الواجبُ والحرام مِنْ أقسام الهجرة :

وإذا كانت الهجرة لعكس الغرض السابق ، أي لأجل القيام بعمل محرّم مِنْ ظلم أو غصب أو ما شاكل ذلك ، أو أنْ يعلم بأنّ هجرته إلى ذلك البلد تفوّت عليه واجباً ، ويضيّق عليه هناك في عقيدته ودينه ، فالهجرة حينئذ تكون محرّمة ، بل مجرّد السفر المؤقّت لأمثال هذه الغايات الفاسدة يكون حراماً ، مثل : السفر للصيد لهواً ، أو في ركاب ظالم وما أشبه ذلك ، وهو معبّر عنه في عرف الفقهاء بسفر المعصية .
وإذا كانت الهجرة لأمر راجح مثل التجارة المباحة ، والتوسّع في طلب العلم ، وزيارة المشاهد المقدّسة ، والحجّ المندوب ، فالهجرة مستحبّة والسفر في هذه الغايات أيضاً مستحب . وإذا كانت لأمر مرجوح شرعاً تكون الهجرة مكروهة ، كالانتقال من المدينة إلى القرية ، ومن البلد إلى البادية ، حيث لا تتوفّر فيها وسائل السعادة والراحة .
وفي النهي عن هكذا هجرة يوصي أمير المؤمنين (عليه السّلام) ولده الحسن (عليه السّلام) في وصيته الكبيرة قائلاً : (( يا بني ، واسكن الأمصار العظام )) .
أي المدن الواسعة الكبيرة ؛ لأنّها أجمع للوازم الحياة السعيدة ووسائل الراحة .
وقد أكدّ الإمام الصادق (عليه السّلام) ذلك في الخبر الوارد عنه ، حيث يقول فيه : (( لا يستغني أهل كلّ بلد عن ثلاث : فقيه ورع ، وطبيب حاذق ، وحاكم عادل ، وإنْ عدموا ذلك فهم همج رعاع )) . أي لا يشعرون بالكرامة الإنسانية ، ولا يتمتعون بلذّة الحياة .
فالفقيه : للتوجيه والتعليم ، والحاكم : للتنفيذ وإقامة النظام ، والطبيب : للوقاية والعلاج من الأمراض . وهذه النواحي الثلاثة هي دعائم الحياة السعيدة والسعادة الاجتماعية ؛ العلم والصحة والأمان .

هجرةُ الأنبياء ورجال الإصلاح :

فالخلاصة أنّ الهجرة من المواضيع التي تخضع لكافة الأحكام الإسلاميّة الخمس : الوجوب والحرمة والندب والكراهة والإباحة حسب ما ينتج منها مِنْ نتائج .
وبعد هذا العرض الموجز للهجرة ككلّ نأتي إلى هجرة الأنبياء (صلّى الله عليهم أجمعين) ؛ لأنّنا نجد الهجرة تكاد أنْ تكون ظاهرة ملازمة لحياتهم الرسالية ، فقلّ أنْ نجد نبيّاً لمْ يهاجر مِنْ بلد إلى بلد ، ولمْ ينتقل مِنْ محيط إلى آخر .
فهذا خليل الرحمن إبراهيم (عليه السّلام) بُعث في العراق ، ثمّ هاجر إلى مصر ، ثمّ انتقل إلى الشام وفلسطين واستقر بها إلى أنْ مات ، ثمّ مِنْ بعده يعقوب وأولاده ، ثمّ موسى الكليم هاجر مِنْ مصر إلى مدين ، ثمّ عاد إليها ، ثمّ هاجر نحو الشام .
وهذا عيسى (عليه السّلام) بن مريم كان لا يستقر في بلد حتّى لقّب بالمسيح ، وأخيراً خاتم الأنبياء محمد (صلّى الله عليه وآله) هاجر مِنْ مكّة أوّلاً إلى الطائف ، ثمّ هاجر إلى المدينة واستقر بها إلى أنْ قُبض . ثمّ هاجر وصيّه وخليفته علي (عليه السّلام) من المدينة إلى الكوفة . فالهجرة إذاً ظاهرة مألوفة في حياة الأنبياء والمرسلين والمصلحين ، فلماذا هاجر هؤلاء ؟ ومِنْ أيّ قسم مِنْ أقسام الهجرة كانت هجرتهم ؟
طبعاً وبدون شك أنّ هجرة الأنبياء كانت واجبة ومفروضة عليهم من الله سبحانه ؛ تمشيّاً منهم مع متطلبات رسالته ، حيث كانوا لا يجدون القدرة الكافية في أوطانهم على تبليغ رسالاتهم ؛ نظراً للعراقيل والعقبات التي وضعها المعارضون في طريقهم ؛ ولما كان يتهدّدهم مِنْ خطر القتل على أيدي أعدائهم قبل أداء وتبليغ دعوتهم ؛ لذا كان لازماً عليهم أنْ يتركوا الأوطان إلى بلاد اُخرى يستطيعون فيها القيام بمسؤولياتهم .

سيرةُ الحسين (عليه السّلام) امتداد لسيرة الأنبياء :

والحسين (عليه السّلام) وإنْ لمْ يكن نبيّاً إلاّ أنّه قام بمهام الأنبياء ، وصبر كما صبر اُولو العزم من الرسل . ومسؤوليته امتداد لمسؤوليّة جدّه وأبيه ، حيث أُنيطت به مسؤوليّة أداء رسالة الإسلام وصيانتها مِنْ كلّ زيف وتحريف ، كما صرّح هو (عليه السّلام) على تحمّله لهذه المسؤوليّة بقوله في عهده لأخيه محمد بن الحنفية : (( وإنّي لمْ أخرج أشراً ولا بطراً ، ولا ظالماً ولا مفسداً ، وإنّما خرجت لطلب الإصلاح في اُمّة جدّي محمد (صلّى الله عليه وآله) ؛ اُريد أنْ آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر ، وأسير بسيرة جدّي وأبي )) .
فهو إذاً شعر بأنّه مسؤول عن أنْ يسير بسيرة جدّه المصطفى وأبيه علي المرتضى ، فهاجر (عليه السّلام) من المدينة فراراً مِنْ كيد آل أبي سفيان ومؤامراتهم ضدّه ، تماماً كما هاجر جدّه محمد (صلّى الله عليه وآله) قبله بستّين عاماً مِنْ مكّة فراراً مِنْ كيد أبي سفيان وحزبه .
[ إنّ ] السبب في الهجرتين واحد والغاية واحدة ؛ فالنبي (صلّى الله عليه وآله) هاجر خوفاً من القتل المحتّم الذي كان ملاقيه لو لمْ يهاجر ، وذلك على يد أربعين رجلاً مِنْ قريش بتدبير مِنْ أبي سفيان وحزبه الذين عزموا على قتل محمد (صلّى الله عليه وآله) تلك الليلة المعبّر عنها بـ (ليلة الهجرة) ، بقصد قتل الرسالة الإسلاميّة في مهدها ومنع انتشارها .

التشابهُ بين هجرة الحسين (عليه السّلام) وهجرة جدّه محمد (صلّى الله عليه وآله) :

كذلك الحسين (عليه السّلام) هاجر من المدينة ليلاً ؛ خوفاً مِنْ أنْ يُقتل على يد أعوان وعمّال يزيد الذي أرسل أوامره المشدّدة إلى واليه على المدينة يأمره بقتل الحسين (عليه السّلام) فوراً وبدون تردّد ، وإرسال رأسه إليه إنْ هو لمْ يبايع ؛ وذلك أيضاً لخنق صوت المعارضة في مهدها ومنعها من الانتشار .
وكما أنّ هجرة محمد (صلّى الله عليه وآله) أنتجت توسعّاً كبيراً في الرسالة المحمّدية في أنحاء الجزيرة العربية ، وبلغ صداها إلى أنحاء اُخرى من العالم ، وبعدها ببضع سنوات فقط انهارت زعامة أبي سفيان تماماً بفتح مكّة ، كذلك كانت هجرة الحسين (عليه السّلام) ؛ فإنّها كسرت الحصار الذي ضربه آل أبي سفيان حول المعارضة الحسينية ، فعلا صوتها وبلغ صداها إلى أنحاء العالم الإسلامي .
وما مضت عليها إلاّ بضع سنوات حتّى انهار سلطان آل أبي سفيان ، وتقوّضت أركان الدولة السفيانية انهياراً كلّيّاً بموت معاوية الثاني بعد ثلاثة أشهر مِنْ موت يزيد ، ثمّ قامت على أنقاضها دولة مروانية بقيادة مروان بن الحكم . وكلّ ذلك بعد هجرة الحسين (عليه السّلام) بأقل مِنْ خمس سنوات .
حقاً ما أقرب الشبه وأشدّ التطابق والتقارب بين الهجرتين في العوامل والثمرات ، بل وحتّى في الحالات النفسية ؛ فليلة الهجرة كانت أشدّ ليلة على النبي (صلّى الله عليه وآله) مرّت في حياته مِنْ حيث الهموم والأفكار والقلق النفسي ، حتّى أنزل الله تعالى عليه سكينته وهو في الغار حسب صريح الآية الكريمة : ( إِذْ أَخْرَجَهُ الّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا ).
وكذلك الحسين (عليه السّلام) ، حيث يصف الواصفون أنّ ليلة هجرته من المدينة كانت أشدّ الليالي عليه في حياته ؛ لما كان يعانيه تلك الليلة من الحيرة والقلق والتفكير في المستقبل والمصير ؛ لذا كان (عليه السّلام) يتردّد على حرم جدّه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يناجي ربّه ، ويشكو إلى جدّه ما يعانيه ، ويقول في مناجاته مع الله سبحانه بعد أنْ صلّى ركعات في الحرم ، ثمّ رفع طرفه نحو السماء وقال : (( اللّهمَّ إنّ هذا قبر نبيّك محمد (صلّى الله عليه وآله) ، وأنا ابن بنت نبيك ، وقد حضرني من الأمر ما قد علمت . اللّهمَّ إنّي اُحبّ المعروف وأنكر المنكر ، وأسألك يا ذا الجلال والإكرام بحقّ القبر ومَنْ فيه ، إلاّ اخترت لي ما هو لك رضا ولرسولك رضا )) .
ثمّ بكى (عليه السّلام) ووضع رأسه على قبر جدّه ، وقال : (( يا رسول الله ، أنا الحسين بن فاطمة ، فرخك وابن فرختك ، وسبطك الذي خلّفتني في اُمّتك ، فاشهد عليهم يا نبي الله أنّهم قد خذلوني ، وضيّعوني ولمْ يحفظوني ، وهذه شكواي إليك حتّى ألقاك )) .
قالوا : وغفت عينا الحسين (عليه السّلام) ورأسه على قبر النبي (صلّى الله عليه وآله) ، فرأى جدّه رسول الله في كتيبة من الملائكة عن يمينه وشماله وبين يده ، فضم الحسين إلى صدره وقبّله ما بين عينيه ، وقال له : (( حبيبي يا حسين ، كأنّي أراك عن قريب مرمّلاً بدمائك ، مذبوحاً بأرض كرب وبلاء ، بين عصابة مِنْ اُمّتي ، وأنت مع ذلك عطشان لا تسقى ، وظمآن لا تُروى ، وهم بعد ذلك يرجون شفاعتي ! لا أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة . حبيبي يا حسين ، إنّ أباك واُمّك وأخاك قدموا عليّ وهم مشتاقون إليك )) .
فبكى الحسين (عليه السّلام) في منامه ، وقال : (( يا جدّاه ، خذني معك وأدخلني في قبرك ، فلا حاجة لي في الرجوع إلى الدنيا )) .

ضـمّني عـندك يا جداه في هذا iiالضريحْ عـلّني يا جدّي مِنْ بلوى زماني iiأستريحْ
ضاقَ بي يا جدُّ مِنْ رحب الفضا كلُّ فسيحْ فـعسى طـود الأسـى يندكّ بين iiالدكّتينْ

فقال له الرسول (صلّى الله عليه وآله) : (( يا بُني ، لا بدّ لك من الرجوع إلى الدنيا حتّى تُرزق الشهادة ؛ لتنال ما قد كتبه الله لك من الأجر والثواب العظيم )) .
فانتبه الحسين (عليه السّلام) وقصّ رؤياه على أهل بيته ، فاشتدّ حزنهم وكثر بكاؤهم ، حتّى ورد عن سكينة بنت الحسين (عليها السّلام) قالت : لمْ يكن في شرق الأرض وغربها أهل بيت أشدّ خوفاً وهمّاً وغمّاً منّا آل بيت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) .

ولله در السيّد حيدر الحلّي حيث قال :

مِـنْ أيـنَ تـخجلُ أوجهٌ اُمويّةٌii سـكبتْ iiبـلذّاتِ الفجورِ حياءَها

مـا بـلَّ أوجُهها الحيا ولو iiانَّها قِـطعُ الـصفا بلَّ الحيا مَلساءَها
قهرتْ بني الزهراءَ في سلطانِها iiواسـتأصلتْ بصفاحِها اُمراءَها
مـلكتْ عليها الأمر حتّى حرّمت في الأرضِ مطرح جنبها وثوائها
ضاقت iiبها الدنيا فحيثُ توجهتْ iiرأتِ الـحتوفَ أمامها ووراءَها
فاستوطنتْ iiظهرَ الحِمامِ وحوّلتْ لـلعزّ عن ظهرِ الهوانِ وطاءَها

مأساة الحسين (ع) بين السائل والمجيب

نسالكم الدعاء
أختكم الفاطمية
زينب قدوتي

[البسمات الفاطميه]

[frame="10 80"]

اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين والعن الدائم على اعدائهم من الان الى قيام يوم الدين وعجل فرجهم ياكريم واحشرنا في زمرتهم ..

السلام على الخد التريب ..
السلام على الجسم السليب ..
السلام على من غسله دمه ..
والتراب كافوره .. والقنا الخطي نعشه .. وفي قلب من والاه قبره
السلام عليك يا أبا عبد الله
السلام عليك يا ثار الله وابن ثاره والوتر الموتور
السلام عليك وعلى الارواح التى حلت بفنائك واناخت برحلك عليكم مني جميعا سلام الله ابدا مابقيت وبقي الليل والنهار
و لا جعله الله اخر العهد مني لزيارتكم
السلام على الحسين
وعلى علي بن الحسين
وعلى اولاد الحسين
وعلى اصحاب الحسين

أُقدم أحرّ التعازي

لصاحبة النفس الزكيه صاحبة العز والشرف الشفيعة الطاهره
الزهراء البتول الحورية الانسيه (عليها السلام )
كما نقدم التعازي الى سيدنا أبا القاسم الشفيع النذير نبي
الرحمة محمد (صلى الله عليه واله وسلم )
والى ذريته الائمة المعصومين من اهل البيت وعلى رأسهم سيدنا
ومنقذنا وشفيعنا الامام الحجة المنتظر
المهدي بن الحسن عجل الله فرجه الشريف
ونعزي الامة الاسلاميه جمعاء في مشارق الارض ومغاربها بمناسبة حلول شهر المحرم الحرام

حيـــاكِ الله اوخيتي الفاطميه ..
أعاننا الله وإيـآكم ووفقنــآ لـ الإخلاص في العمل على نهج الإمام الحسين ( عليه سلام الله وصلواته )، ولمواساة قائم آل محمد الحجة بن الحسن ( عجل الله فرجه الشريف )
فبارك الله فيكِ وفي طرحكِ الحٌسيني حشركِ الله في زمرت محمد وال بيته الاطهار
فجزاكِ الله عنا وعن الاسلام خير الجزاء وافضل الاجر والثواب
وجعله الله في اثقال وموازين اعمالكِ الطاهره الصالحه
واثابكِ المولى بكل حرف طرحته حسنه ..
هذا ودمتِ بحب الحٌسين عليه سلام الله وصلواته والعتره الطاهره الكرام
وبنتظار قادمك الملتهفين والمتشوقين لرؤيته
موفقه بحق الال ..
*البسمات الفاطميه*
عظم الله لنا ولكم الاجر بهذا المصاب الجلل


[/frame]

[خادمه الحوراء زينب (ع)]

بِسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم
الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَآَل مُحَمَّد الْطَّيِّبِين الْطَّاهِرِيْن
الْلَّهُم كُن لِوَلِيِّك الْحُجَّة بْن الْحَسَن..صَلَوَاتُك عَلَيْه وَعَلَى آَبَائِه..
فِي هَذِه الْسَّاعَة وَفِي كُل سَاعَة..وْلِيَآ وَحَافَظْآ..وَقَائدآ وَنَاصِرآ..وَدَلِيَلَآ وعينَآ..حَتَّى تُسْكِنَه أَرْضَك طُوَعَآ..وَتُمَتِّعَه فِيْهَا طَوَيْلُآ..بِرَحْمَتِك يَا أَرْحَم الْرَّاحِمِيْن

تشْكَرِي اخْتِي الْكَرِيْمَة عَلَى الْطَرْح
جــزَاك الْلَّه الَّف خــيــر
وَقـضـى حَوَائِجــكــم بِحَق مُحَمــد وَآَل مُحــمُد
مُوَفَقِيّن وَمُسَدّدِين لِكُل خَيْر

[عبير الزهــــــــراء]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءعم أجمعين من الأولين والآخرين

السلام على الخد التريب ..
السلام على الجسم السليب ..

عظم الله اجوركم

يعطيك العافيه

لاحرمنا الله قادمك

[تغاريد فاطمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
والعن الدائم على اعدائهم الى يوم الدين
السَّلأمُ عَلَى الحُسَيْن،
وَعَلَى عَليِّ بْنِ الحُسَيْنِ، وَعَلَى أوْلادِ الحُسَيْنِ، وَعَلَى أصْحابِ الحُسَينِ الذينَ بَذَلُوا مُهَجَهُم دُونَ الحُسين

ذاك المُنى لو أن ذلك يحصل
و ياغريب يا مظلوم كربلا.

شكراً لكِ لهذه اللوحة التي تحمل عطر كربـلآء
كربلآء المتوقدة في ضمآئرالمحبين أهل الولآء
من لآزآلت صرخــــــــــة ياحسين في حناجرهم
والتي ستبقى تدكَ عروش الظالمين أهل البغـآء
أخيتي أكرر شكري وتقديري
لما تقدميه من سخي العطآء
دمتي خادمة للامام الحيسن (ع)

نسالكم الدعاء