التقليد واحكامه (مبسط )

[حفيدة فاطمة]

وردة 19بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلَّ على محمد وآل محمد
ملاحظة : هذه الفتوى وفق ارآء المراجع الخميني - الخامنائي - الخوئي - الحكيم - السيستاني - اللنكراني - التبريزي - الشيخ بهجت وما ينفرد به أحدهم من رأي نذكره في محله إن شاء الله
بداية التقليد هو العمل على طِبق فتوى المجتهد
1- يجب تعلم المسائل التي يُبتلى بها المكلف كمسائل السهو في الصلاة ولا يجب تعلّم المسائل التي لا يُبتلى بها
2- عمل غير المجتهد بلا تقليد ولا احتياط باطل إلا إذا وافق عمله فتوى المجتهد الذي يلزم عليه الرجوع فعلاً - أي الآن -
( الخامنائي /بهجت - كفاية مطابقة عملع لفتوى من كان يجب الرجوع إليه سابقاً أو مطابقة العمل لفتوى المرجع الفعلي )
3- يُشترط في مرجع التقليد ما يلي :
- البلوغ
- العقل - أي أن يكون عاقلاً غير مصاب بمرض كالجنون والخرف
- الرجولة - أي يكون ذكراً
- الإيمان
- العدالة وفيه تفصيل لاحقاً
- طهارة المولد - أي أن لا يكون ابن زنا
( الحكيم وبهجت على الأحوط وجوباً - أي الدليل عندهم غير كافي ويمكن الرجوع لمجتهد آخر )
- الإجتهاد - أي يكون قد بلغ مرتبة الإجتهاد في دراسته
- الحياة - وفيه تفصيل أي لا يجوز تقليد المرجع الميت ابتداً ويجوز البقاء على تقليد الميت وفق فتوى المجتهد الحي إذا أفتى بذلك وسيأتي تفصيله لاحقاً
- أن لا يقل ضبطه عن المتعارف
- أن يكون ورعاً غير مكب على الدنيا على الاحوط وجوباً ( الخميني والخامنائي واللنكراني)
- أن لا يكون معروفاً بفسق سابق وإن صار عادلاً فيما بعد بما يوجب الوهن في الاحكام ( التبريزي )
4- عند اختلاف الفتوى بين المجتهدين فيجب تقليد الاعلم والمراد بالاعلم الاقدر على استنباط الاحكام
( وعند الخميني والخامنائي على الاحوط وجوباً) ( وعند الحكيم العمل بأحوط الاقوال على الاحوط وجوباً ومع تعسره يختار الاعلم )
5- إذا لم يكن للأعلم فتوى فيجوز الرجوع إلى الاعلم فالاعلم من الفقهاء
6- لا يجوز تقليد الميت ابتداءً (عند الخامنائي على الاحوط وجوباً )
7- يجوز البقاء على تقليد الميت وفق الارآء التالية
( الخميني والخامنائي / في جميع المسائل التي عمل بها والتي لم يعمل بها بشرط أن يكون التقليد قد تحقق بأن عمل ببعضها في حياته كما أنه يجوز العدول إلى الاعلم الحي )
( بهجت / يجب البقاء في خصوص المسائل التي تعلمها وعمل بها فقط ومع الشك يبني أنه لم يعمل بها )
( خوئي - تبريزي / يجب البقاء بخصوص المسائل التي عمل بها أو التي علمها ولم ينسها وزاد التبريزي التي نسيها ولكن علم أنه تعلمها حال حياته )
( سيستاني / يجب البقاء في جميع المسائل التي تعلمها والتي لم يتعلمها بل حتى لو لم بفتواه وكان ملتزماً بالعمل فقط كفى في لزوم البقاء على تقليده )
( لنكراني - حكيم / يجب البقاء في كل المسائل )
8- كيف يحصل المكلف على فتوى المجتهد الذي يقلده ؟
- أن يسمع الفتوى منه مباشرة
- أن يخبره عدلان أو عدل واحد بل حتى ثقة ( عند لنكراني وبهجت العدالة غير كافية على الاحوط وجوباً )
- أن يرجع إلى الرسالة العملية الخاصة به ( عند بهجت اشترط الاطمئنان بنسبتها إليه على الاحوط وجوباً )
9- لا يجوز العودة إلى تقليد الميت بعد العدول عنه إلى الحي
10 - في حال عدم معرفة الاعلم لتعذر ذلك ما العمل ؟
( خامنائي - تبريزي - لنكراني / يقلد محتمل الاعلمية فإن تساوى الإحتمال يتخير بينهما )
(حكيم - خوئي / وجب عليه العمل بأحوط الأقوال ومع عدم الإمكان يقلد من يظن أعلميته ومع عدم الظن يأخذ بالمحتمل ولو تساوى الاحتمال تخيّر)
(خميني - الأخذ بأحوط الأقوال مع الإمكان على الاحوط وجوباً )
(سيستاني / إن كان من قبيل اشتباه الحجة باللاحجة وجب الاحتياط مع الإمكان وأما إن لم يكن كذلك فلا يجب الإحتياط )
( بهجت / مع وجود من يظن بأعلميته أو يحتملها فيقلده ومع التساوي في الافعال فيجب الإحتياط بينهم ومع تعسره يتخير بينهم )
10 - كيف يثبت اجتهاد الشخص أو أعلميته ؟
- العلم والإختبار بأن يكون المقلد من أهل الخبرة ويستطيع اختبار ذلك
- شهادة عدلين من أهل الخبرة وأما خبر العدل الواحد أو الثقة
( بهجت - خميني - خامنائي - لنكراني / لا يكفي خبر العدل الواحد أو الثقة )
(تبريزي - خوئي - حكيم - سيستاني / يكفي شهادة الثقة من أهل الخبرة )
- الشياع اي يكون متسالماً على اجتهاده عند غالب الناس بشكل يوجب العلم والاطمئنان
11- ما المقصود بالعدالة ؟
( خوئي - تبريزي- سيستاني / هي الاستقامة في العمل وتتحقق بترك المحرمات وفعل الواجبات )
( الحكيم/أن يكون على مرتبة عالية من التقوى تمنعه عادة من مخالفة التكليف ولو بالصغيرة )
(خميني- خامنائي- بهجت / هي ملكة راسخة باعثة على ملازمة التقوى من ترك المحرمات وفعل الواجبات )
(لنكراني / هي عبارة عن ملكة إتيان الواجبات وترك خصوص الكبائر من المحرمات وتحقق الإتيان والترك خارجاً بضميمة ملكة المرؤة )
12- المأذون والوكيل عن المجتهد في التصرف في الاوقاف العامة أو في أحوال القاصرين ينعزل بموت المجتهد
13- إذا تساوى الفقهاء بالأعلمية ما العمل ؟
(خامنائي - يقلد أحدهما فإذا قلده فالأحوط وجوباً عدم العدول منه للآخر )
(خوئي- يجب الأخذ بأحوط الأقوال ومع عدم القدرة التخيّر )
(بهجت- يتخيّر بينهما ويجوز التبعيض بشرط أن لا تكون مترابطة فيما بينها بحيث يؤدي للعلم الاجمالي بالخلل فيها)
(تبريزي - يتخير )
( خميني - لنكراني- يتخير مع جواز التبعيض مع الإخذ من الاورع على الاحوط وجوباً )
(سيستاني - يتخيّر والاولى الاورع مع وجوب الاحتياط إذا حصل العلم الاجمالي )
( حكيم - يجب اختيار الأروع ومع عدمه يتخيّر بينهما )

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
{..رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا..}
نسألكم الدعاء