نفقة الزوجه والاولاد....حقوق وواجبات

[فرقان]

البيت السعيد : (نفقة الزوجة والأولاد .. حقوق وواجبات)
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الأطياب الميامين .
من مفاخر المذهب الإمامي ، أنه يمتاز بالفقه عن غيره من المذاهب الفقهية ، بإستيعابه حركة الإنسان المعاصر بعنصري الزمان والمكان في التأثير على موضاعات الحكم الشرعي ، الذي يجد من الفضاء الواسع في حركة التجديد بفتح باب الإجتهاد .
من هنا أصبحت المدرسة الفقهية الإمامية تواكب كل جديد ومستحدث وتستوعب تطورات الحياة المختلفة .
ورغم هذا الإنجاز الكبير تبقى الكثير من المسائل الفقهية المهمة حبيسة في بطون الكتب الإستدلالية ، والموسوعات الفقهية ، كموسوعة الجواهر للشيخ النجفي ، وموسوعة الحدائق الناضرة للعلامة والمحقق البحراني وغيرهما . ـ 1


ومن تلك المسائل الفقهية التي تمس حياة وواقع الإنسان ، والتي وقع فيها إشكالات في الفهم أو مغالطات في النقل ، هي نفقة الزوجة والأولاد ، متى تجب ؟ ومتى تسقط ؟
في السطور التالية ستجد عزيزي القارئ ، أن هناك جهداً في العبور معك في جهات فقهية متعددة وبطريقة مبسطة ، لأجل الوصول للمعلومة وفهمها بطريقة مريحة إن شاء الله تعالى .
قال تعالى في محكم كتابه الكريم ، بسم الله الرحمن الرحيم ، ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة . ـ 2
ورؤتنا لهذه الآية الشريفة ، تتلخص في أن الزواج مقدساً في السماء قبل أن يكون في الأرض ، ثم لأجل الديمومة في هذا الرباط العظيم والمقدس ، نحتاج لـ


1/ المودة ، وهذا تعبير قرآني راقي ، لكلا الزوجين ليحصل بينهما التجاذب والتناغم والحب والعاطفة .


2/ الرحمة ، ويبدوا لي أن الرحمة هنا هو مقوم وعلاج في حال حدوث التنافر وكثرة المشاكل ، وعند غياب المودة تأتي الرحمة كعلاج وحل مشكلاتنا الزوجية ، بأن يرحم بعضنا البعض بالتحمل والصبر برجاء الثواب والرحمة من الله .


وننطلق في البحث بالسؤال التالي المتفرع من شقين :


السؤال : ما هي حقوق الزوج ؟ وما هي حقوق الزوجة ؟
في البدء لا ينبغي أن يكون بين الزوج والزوجة هاجس الحقوق والواجبات ، بقدر ما يكون التركيز والسعي نحو بناء وأسس البيت السعيد .
فالشرع المقدس قرر أن للمرأة وبمجرد الإنتهاء من إجراء العقد الزوجي أن لها مميزات ، كما قرر أن عليها إلتزامات ، وبعض هذه المميزات وكذلك الإلتزامات مشروطة بالدخول ومنها :
1ـ العلقة الزوجية .
2ـ المبيت .
3ـ النفقة .
4ـ التوارث بينهما .


ولكن نجد أن هناك تأكيداً في الروايات وفتاوى الفقهاء رضوان الله عليهم ، بشأن المرأة بعنصرين :
الأول : النفقة .
الثاني : حق الإستمتاع . ـ 3


وهنا ذكر بعض الفقهاء أن حق الزوجة في الاستمتاع ينحصر في جماعها كل أربعة أشهر مرة واحدة ، وخالف آخرون فقالوا بأنه يجب على الزوج أن يستجيب لها بالنحو الذي تحتاجه من هي مثلها عادة ، سواء من حيث الفترة التي تفصل بين مواقعة وأخرى أو من حيث ما هو مألوف من الكيفية المناسبة من الملاعبة والإقبال عليها ونحو ذلك ، حتى لو كانت قادرة على التعفف والصبر عن الحرام عند حرمانها . ـ 4


كما يأتي التأكيد والتشريع للرجل على المرأة الزوجة بعنصرين وهما :
الأول : آداء حق الفراش .
الثاني : وأن لا تخرج من بيته إلا بإذن الزوج . ـ 5


إذن نطرح تساؤل : متى يجب الإنفاق على الرجل ؟
هناك أسباب وأهمها :
السبب الاول : يجب الإنفاق على الزوجة التي تزوجها بالعقد الدائم لا المؤقت . ـ 6
السبب الثاني : التمكين الكامل .


ولكن هل وجوب النفقة على الرجل للزوجة بالمطلق ؟
هناك آراء :
الرأي الأول : المشهور بين العلماء .
تجب النفقة والإنفاق للزوجة إنما إذأ مكنت من نفسها ، بمعنى أن النفقة مشروطة بالتمكين والمعاشرة الزوجية . ـ 7


ولا بأس هنا أنقل لكم إجابة إستفتاء لسماحة آية العظمى السيد السيستاني حفظه الله تعالى من كل مكروه .
السؤال : هل تستحق الزوجة النفقة اذا امتنعت من تمكين الزوج من نفسها مطلقاً ؟
الجواب : إذا امتنعت الزوجة من تمكين الزوج من نفسها مطلقاً لم تستحق النفقة عليه ، سواء خرجت من عنده أم لا على الاَظهر . ـ 8


وكذلك إجابة سماحة آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دامت بركاته .
السؤال : شخص ارتبط مع فتاة بعقد الزواج الدائم ولكن يكون زفافه بعد فترة طويلة، فهل في هذه الفترة يجب عليه النفقة تجاه زوجته ؟
الجواب : في مفروض السؤال ـ لا تجب النفقة على الزوج في الفترة التي لا تمكين من الزوجة . ـ 9


وهذا الرأي هو عند أغلب فقهائنا المعاصرين حفظهم الله ، وهو ما يُطلق عليه بالرأي المشهور عند العلماء .
الرأي الثاني : تجب النفقة بالمطلق ، أي بمجرد العلقة الزوجية .
وذهب إليه بعض من علمائنا القدماء قدس سرهم الشريف ، وبه خالف فتوى المشهور كالعلامة ابن ادريس الحلي ، ومال إليه من الناحية النظرية فقط الشهيد الثاني رضوان الله عليهما ، حيث يقول الشهيد أن الدليل يعضد أبن ادريس ولكن ما يمنع أن نقول ما أفتى به ابن ادريس هو رأي المشهور . ـ 10
ومن العلماء المعاصرين نُقل عن المرجع الشيرازي قدس سره ، أنه يرى أن الزوجة تستحق النفقة لمجرد العقد الشرعي ولصدق الزواج وبذلك لا يشترط التمكين . ـ 11



::: مسألة شرعية وطريفة :::
رجل بخيل ولا يخرج الحقوق الشرعية ، ولا يؤدي النفقة الواجبة عليه لزوجته وأولاده . هل يجوز للأبناء و الزوجة أخذ نفقاتهم من ماله بدون علمه ؟
الجواب :


::: جواب مكتب المرجع السيد الخامنئي دام ظله :::


باسمه تعالى
بالنسبة لنفقة الزوجة إذا امتنع الزوج عن دفعها فطالبته بها ولم يمكن إجباره من الحاكم أو عدول المؤمنين أو فساقهم جاز لها الاقتصاص من ماله ولا يتوقف على إذن الحاكم ، وأما الأولاد فيتوقف جواز الاقتصاص على إذن الحاكم .


::: جواب مكتب المرجع السيد السيستاني دام ظله :::


باسمه تعالى
ج : يجوز للزوجة أن تأخذ من ماله بمقدار نفقتها الواجبة عليه إذا كان ممتنعاً من الأداء .


::: جواب مكتب المرجع الشيخ مكارم الشيرازي دام ظله .


بسم الله الرحمن الرحيم
بعد تحية والسلام
جواب : يجوز أخذ حقوقهم وحقوق الشرع من أمواله إذا لم يكن فيه مفسدة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مكتب سماحة آية الله العظمي مكارم الشيرازي / قسم الاجوبة والاستفتاءات . ـ 12


وفي هذا المورد الشرعي والأخلاقي وأيضاً الفقهي لدي تعليق من جهتين :
الجهة الاولى : كما تتبعنا في الآراء للفقهاء وجواز إقتصاص النفقة للزوجة من دون إذن وعلم الزوج ، لأنه حق لها فرضه الدين لها ، كما يجوز للزوجة إسقاط النفقة عن زوجها وأن تفرغ ذمته ، وبالتالي لا يجب عليه أن يدفع لها النفقة ، مما يعني ليس لها الحق في مطالبته بأدأئها متى أسقطتها .
الجهة الثانية : أن آراء العلماء الأعلام دامت بركاتهم في جواز أن تأخذ الزوجة نفقتها من دون إذنه ، إنما يجوز بشرطين :
الأول / قدرة الزوج على الإنفاق ولكنه يمتنع .
الثاني / الأمن من الأذى الجسدي أو النفسي . ـ 13
أو أن ترفع أمرها للحاكم الشرعي ليجبره على الإنفاق ، كحل وعلاج طارئ .
أما في حال أن كون الزوج عاجزاً عن الإنفاق على الزوجة ، فالرأي الرأجح للمرأة ذاتها ولها ثلاثة طرق كما يقرر العلماء :
الطريق الأول : أن تصبر وتدبر أمر نفقتها بنفسها ، من خلال التكسب اللائق بحالها .
الطريق الثاني : أن تطلب الطلاق والعياذ بالله .
الطريق الثالث : إن أمتنع رفعت أمرها للحاكم الشرعي فيأمره بطلاقها .

[فرقان]

::: النفقة في فترة الخطوبة :::
تسأل شابة جديدة عهد بالزواج : هل أستحق النفقة ـ كمصروف شهري ـ في فترة الخطوبة ؟
تبين الجواب من خلال الاستعراض والتفصيل من إستحقاق الزوجة للنفقة بشرط الدخول بها والتمكين ولا يجب شرعا من دونه ، نعم لو دفع الزوج للزوجة نفقتها في تلك الفترة ، أي قبل الدخول والتمكين كان ذلك من باب الهدية والهبة والله العالم .


::: من مشاكل مجتمعنا : النفقة على الزوجة العاملة :::
سؤال : شخص مع زوجته يعملان ويحصلان على رواتب شهرية ، فهل نفقة زوجته مطلوبة منه ، وهل يجب عليه أن يعطيها مصروفاً شهرياً ؟
الجواب : يجب على الزوج نفقة زوجته وهي : الإطعام والكسوة والسكن والفراش والغطاء وآلة التنظيف وسائر ما تحتاج إليه بحسب شأنها الاجتماعي ، وذلك حتى إذا كانت الزوجة غير محتاجة ، هذا والخيار للزوج في أن يصرف هو عليها ، أو يعطيها المصروف الشهري ـ بقدر شأنها والمتعارف لأمثالها ـ فتصرفه هي على نفسها . ـ 14
بل ذكر الفقهاء لو كان الزوج معسراً عدت نفقة الزوجة عليه ديناً يجب عليه أن يدفعه متى تيسر حاله وحسن شأنه .


::: من موارد النفقة الواجبة والعلقة الزوجية :::
ثم أن هناك موارداً ذكرها الفقهاء من خلال الآيات والروايات ، كنفقة الزوجة المطلقة بالطلقة الأولى والثانية ، ونفقة الأبوين ، ونفقة المطلقة الحامل والخادمة .. وهذه إحدى المسائل التي توجهت بها إلى بعض علمائنا وكانت الإجابة :
سؤال : هل تجب النفقة على المطلقة في الطلاق الرجعي ؟
ج / إذا كان الطلاق رجعياً تجب النفقة , و أما إذا كان الطلاق بائناً فلا تجب . ـ 15


::: عدة الوفاة حق ثابت للرجل على زوجته :::
وذكر العلماء بأن النفقة تتوقف بالطلاق البائن وبالموت ، ولكن إستثنى العلماء بالإستدلال القرآني ، حق ثابت من الحقوق التي أكدها القرأن الكريم وهو أن تعتد المرأة لمدة اربعة أشهر وعشرة أيام .
قال تعالى في سورة البقرة 234 ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً .. ) . ـ 16
ولكن نتسائل هل هذا الحق تكريم للرجل ؟ أم هو نوع من الوفاء ؟
هناك عدة تفسيرات :
ـ نفسية .
ـ صحية .
ـ تشريعية .
وأن تداخلت التفسيرات ونتائجها لكن الأرجح أنه درس للمرأة وطريقة تعليم وتعبير للوفاء لعشرة الرجل ، وإن كان الأمر لا يبعد أنها حكمة إلهية والله العالم .


::: متى تسقط النفقة :::
ذكر الفقهاء الأعلام حفظهم الله تعالى موار من الآيات الشريفة والأحاديث النبوية ومن الروايات في السنة المطهرة تسقط بها النفقة عن الزوجة وتتلخص في حالات :
الحالة الآولى : تسقط عن الزوجة الصغيرة .
على القول بجواز الزواج من الصغيرة لأنها صغيرة فلا يحصل معها الدخول والتمكين فالنتيجة إذن لا نفقة واجبة . ـ 17


سؤال : من هي الزوجة الصغيرة ؟
خلاف بين العلماء هل البلوغ دخول التاسعة أم تمام التاسعة ، ولكن يرجح أكثر العلماء إكمال التاسعة ودخولها السنة العاشرة بالشهور الهلالية ، ورأي يقول يتحقق بالسنة العاشرة مع مراعاة المناطق الحارة عن المناطق الباردة . ـ 18
ملاحظة مهمة : وهي أن جواز الزواج من الصغيرة في مذهبنا الإمامي هو عقد شرعي فقط ، ولا يجوز أو يشترط به الدخول والتمكين فتأمل .
الحالة الثانية : تسقط عن الزوجة بزواج مؤقت .
فأحكام الزواج المؤقت ـ المنقطع ـ عندنا في مدرسة أهل البيت عليهم السلام ، لا يترتب الارث ـ التوارث بينهما ـ ولا النفقة .
الحالة الثالثة : تسقط عن الزوجة المرتدة . ـ 19


وهنا لا بأس بذكر مسألة في غاية الأهمية ، فقد إنتشرت في السنوات الأخيرة حالات من التمرد النسائي ، حول إلتزام المرأة بالحجاب الإسلامي ، بين الإعتراض ونفي وجوبة ، بل والتشكيك في تشريعه ، وهذه الحالة السيئة الملتبسة لدى أصحاب التحرر من النساء والرجال ، تصدى لها الكثير من العلماء الغيورين على الدين ، وجاءت فتوى أحد فقهائنا رضوان الله عليهم ، إذا أدى إنكار وجوب الحجاب وهو عدم التصديق بالقرآن ، وإلى تكذيب الرسول صلى الله عليه وآله ، فهو بحكم الإرتداد .
الحالة الرابعة : تسقط عن الزوجة الناشز ـ أي أن تكون المرأة ناشزاً ـ .


وللتوضيح أكثر : من هي المرأة الناشز ؟ ومتى يصدق على المرأة النشوز ؟
المرأة الناشز : هي الزوجة التي أخلت بالتمكين . ـ 20
بمعنى هي الزوجة التي تمتنع بالقيام بحق زوجها في الإستمتاع ، فإن منعته حقه عامدة متمردة على أحكام الشرع ، أثمت وعصت الله تعالى .
وقد روي عن الرسول محمد صلى الله عليه وآله (ثمانية لا تقبل منهم صلاة : العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه ، والناشز عن زوجها وهو عليها ساخط . ـ 21
وقد فصل العلماء في بحوثهم الفقهية القصيرة والمطولة ، أحكام التعامل من قبل الزوج مع زوجته الناشز ، نذكر بعضها كتثقيف من دون تفصيل .


والعلاجات هي :
ـ أن يسلك طريق الأخلاق ويتحلى بالصبر عليها .
ـ أن يسلك معها النصيحة والموعظة الحسنة .
ـ أن يهجرها في المضاجع ، بأن ينام في غرفة غير غرفتها ، أو ينام في غرفتها لكنه يدير ظهره فلا يعبأ بها . ـ 22
ـ وقيل أن يضربها بشروط ذكرها الفقهاء ، بعصى أشبه بالسواك ، أي للردع والتخويف وليس للتشفي ، وإفراغ شحنات الغضب . 23
ـ أن يمنعها من النفقة كما فصلنا .
ولكن هل هناك نشوز للرجل ؟
نعم ويطلق عليه نشوز الزوج .


::: الزوج الناشز :::
ذكر الفقهاء يجب على الرجل الوفاء للمرأة بحقها في الإستمتاع ، فإن تمرد عليها فمنعها حقها مع قدرته على الوفاء ، تهاوناً بحقها أو نكاية فيها ، أثم وعصى الله تعالى وجاز للزوجة أن تختار العلاج الذي يحافظ على العلقة الزوجية ، ولها عدة أساليب في العلاج :
ـ الصبر
ـ الحرص على معرفة الأسباب ومن ثم علاجها وإزالتها بالحكمة والأخلاق .
ـ أن ترفع أمرها للحاكم الشرعي وهذا أخر الحلول والعلاجات .


::: يورد العلماء موردين نذكرهما للفائدة :::


هل يجوز للرجل صرف ما تعلق في ذمته بالحق الشرعي ـ الخمس ـ على زوجته ؟


للمسألة فروع :


الفرع الأول / لايصح أن ينفق الزوج عليها من أموال الحقوق الشرعية الواجبة عليه من خمس أو زكاة أو كفارات أو نحوها ، حتى لو كانت الزوجة فقيرة في ذاتها ، أي المنع مطلقاً .


الفرع الثاني / يصح أن ينفق عليها من الحقوق الشرعية من غير الزوج ، ولكن مشروط بعدم قدرة الزوج ، حيث عُرفت المتزوجة من الرجل القادر أنه غنية بزوجها .


هل يجوز للرجل إعطاء زوجته زكاة الفطر بقصد التوسعة والزيادة في النفقة ؟
الجواب : لا يجوز أن يعطيهم ـ الزوجة والأولاد ـ من الزكاة بهدف التوسعة عليهم زيادة عن النفقة الواجبة التي يدفعها من ماله الخاص ، إذا كان قادراً على التوسعة عليهم من ماله .
نعم لو لم يكن قادراً على ذلك من ماله الشخصي جاز له أن يعطيهم إياها لأجل التوسعة عليهم . ـ 24


::: مدة النفقة .. مسك الختام :::
يستنتج من الروايات أن المدة المستحقة للزوجة هي يوم واحد ـ اي كل يوم بيومه ـ ولأننا كما ذكرنا في المقدمة أن الفقه في مدرسة أهل البيت عليهم السلام ، هو فقه الواقع للإنسان ، يستوعب حركته بالزمان والمكان ، كانت فتوى الفقهاء متحركة بحيث تنسجم مع الإنسان وحركتة في كل مكان وفي كل زمان . ـ 25


أسأل الله لي ولكم الهداية
ويثبتنا على الولاية بحق
محمد وآله الطيبين .

المصادر
ــــــــــــــ
(1) راجع موسوعات الشيعية ـ الرياض ـ الجواهر ـ الحدائق للقدماء
وللمعاصرين الفقهاء ـ التنقيح للخوئي ـ الموسوعة الفقهية للشيرازي .
(2) سورة الروم ـ آية 21
(3) العروة الوثقى ـ اليزدي .
(4) الموسوعة الفقهية ـ باب النكاح ـ الشيرازي .
(5) للمزيد راجع الرسائل العملية للفقهاء .
(6) منهاج الصالحين ـ السيستاني .
(7) أغلب الفقهاء المعاصرين .
(8) نقلنا الفتوى من الموقع الألكتروني لآية الله السيستاني دام ظله .
(9) نقلنا الفتوى من الموقع الألكتروني لآية الله الشيرازي دام ظله .
(10) الخلاف ـ الطوسي .
(11) فقه النفقات الواجبة ـ الشيخ عبد الله أحمد اليوسف .
(12) إعتمدنا على الآراء نقلاً عن موقع رؤوف ـ للشيخ مرتضى الباشا .
(13) رأي لأحد علمائنا المعاصرين ، سمعته منه .
(14) الرأي المشهور والمتفق عند الفقهاء تقريبا .
(15) إستفتاء شخصي وهذا هو الرأي الإتفاقي بين علمائتا دامت بركاتهم .
(16) راجع تفاسير ـ الأمثل ـ الميزان ـ من هدى القرآن الكريم .
(17) مستمسك العروة ـ الإمام الحكيم .
(18) بلوغ الأنثى ـ آية الله الصانعي .
(19) العروة الوثقى ـ اليزدي .
(20) الحدائق الناضرة ج 25 ـ المحقق البحراني قدس سره .
(21) الهداية ـ الشيخ الصدوق .
(22) الأخلاق الإسلامية .
(23) الموسوعة الفقهية ـ الشيرازي .
(24) للمزيد راجع الرسائل العملية للفقهاء .
(25) وسائل الشيعة ـ للحر العاملي .

[عبير الزهــــــــراء]

اللهم صل على محمدا وال محمد الطبيبن الطاهرين

مجهود كبير

وفقتي اخيتي فرقان

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

ادام الله توفيقاتكم

والبسكم لباس العافيه عافية
الدنيا والآخرة
وسلمت اناملكم المباركة في خدمة اهل البيت عليهم السلام

ودامت بركاتكم وفيوضاتكم
في هذا الصرح المبارك

والتوفيق حليفكم

ونسألكم صالح الدعاء والمسألة

[فرقان]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم

اخواتي المؤمنات الصبح تنفس & عبير الزهر

شرفني حضوركم المبارك والمميز

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء

اسأل الله ان يوفقنا واياكم لمراضيه ويجنبا معاصيه