الغيرة، الحياء

[تفاحة الجنان]

وردة 19الغيرة، الحياءوردة 19

عندما يتمكن أعداء الإنسانية من إذهاب حياء النساء، وأشغالهن بالشهوات وبعد أن يتمكنوا من قتل رجولة الرجال وسحق غيرتهم بحيث يضحى الواحد منهم لا يتحرك له ساكن حينما ينظر محرم إلى ابنته بشهوة، عندها يجب أن نقرأ الفاتحة على هكذا مجتمع.


هل تعلمون لماذا نُصِّب رضاخان الشقيّ، وملك تركية ورفعت أعلامهم المشبوهة في وقت واحد؟ إنهم فعلوا ذلك حتى يتمكنوا من جرّ النساء إلى السفور.
وفي البداية لم يكن رضاخان يريد أن تبلغ النساء تلك الحالة المزرية، وله في ذلك الأمر مستمسكات، حيث كان يقول في كلّ مجلس يجلسه: "إنني لم أكن أرغب في أن تبلغ المسألة هذه الوخامة، بل أردت فقط نزع الإزار من على رؤوس النساء، ولكن النساء وبعد نزع إزارهن طلبن أكثر من ذلك وجرين وراء الحياة القذرة".
كنت حينها طفلاً صغيراً، لا أتجاوز الأربعة أو الخمسة سنين، حيث كان أزلام رضاخان ينفذون عملية منع الحجاب في كل أرجاء البلد، ومن جملتها مدينة أصفهان التي كانت نساؤها يخاطبن أزلام السلطة ويرجونهم بعدم سلب الحجاب منهن، لكن المنفذين لتلك الأحكام كانوا يرددون قول: "لا نبغي شيئاً غير سلب الإزار فقط، وإذا تمكنتنّ من التحجّب بشكله الشرعي بدون إزار فلن يتعرض أحد لكم، وإن رضاخان لا يطلب منكنّ أكثر من ذلك.


لكن الإنجليز حينها كانوا يعلمون بأن سلب الإزار من النساء سيكون بداية سلب الحجاب الإسلامي من البين الإسلامي، وقد تمكنوا من ذلك وأوصلوا النساء إلى حالةٍ يرثى لها، حيث كان البعض من النساء يفتخرن بخلاعتهن أمام الملأ العام.
قرأت في زمن الطاغوت ـ الشاه ـ في إحدى المجلات أن إحدى نجمات السينما من اللواتي خرجن على الحياء كانت تسير مع زوجها في الشارع، فجاء إليها جمع من المصوّرين لتصويرها وهي تلبس فستاناً أشبه ما يكون بلباس النوم الشفاف، وعندها فتحت أزرار ذلك الفستان لتبدي صدرها، لكن المصوّرين طافوا حولها لكي يمنعوا الناس من مشاهدتها، بعد ذلك التفتت إلى زوجها ـ الغيور جداً ـ لتقول: عجباً لإبداء هذه النجابة الحمقاء من قبل هؤلاء المصوّرين! أي كانت تريد القول إنها ترغب في الظهور عارية أمام المجتمع، وما سدّها لأزرار الفستان إلا كُرهاً وجبراً، ولو كان الأمر يقتصر عليها لبدت بدون ذلك الفستان.
إن الأعمال التي كان يمارسها الشاه وملك تركية كانت بأمر من انجلترا آنذاك، وإن جميع المستغلين والفراعنة والإنجليز وغيرهم كانوا يرغبون ولا زالوا يودّون إفساد الجيل الحاضر والقادم من خلال إشاعتهم للفحشاء حتى يتمكنوا من إحكام سيطرتهم على الشعوب.


وبناء على هذا فسّر بعض المحققين الآية "يذبّح أبناءهم ويستحيي نساءهم" على أن فرعون أراد إذهاب روح الرجولة من الوسط الرجولي، وإذهاب الحياء من النساء كي يتمكن من التسلط على رقابهم بسهولة، أي أن أحد أعمال فرعون الوضعية هو سحق الجيل الذي سيلي جيل زمنه معنوياً وروحياً ليضحى متنكراً للفطرة السليمة، وحينما ينحطّ الجيل لا يتأتى له التفكير بتشكيل الأسرة، ولهذا أكّد القرآن الكريم والروايات المنقولة عن الرسول الأكرم(ص) وأئمة أهل البيت"ع" على مسألة تشكيل الأسرة، كون الجيل السليم يمكن أن يأتي بالتمدن، والجيل السليم يتحرق لمجتمعه، وكذا يمكن له أن يعمّر البلاد، ويرفع من مستوياته العلمية.
أما الجيل الوضيع، والمريض نفسياً ـ وهو مراد الصهاينة ـ لا يمكن أن يقدم غير الشرّ والبغي والظلم.


إن البرامج الصهيونية تركّز على مسألة تضييع النسل والجيل القادم في غياهب الظلم والجور والفساد، وهذا ما تأكد لنا من مقولة الصهاينة التي يسعون دائماً إلى إدخالها حيّز التنفيذ، إلا وهي: قتل ثُلثي العالم من أجل جرّ الثلث الثالث على مذهب "دوركيهم".
ودوركهيم هذا كان صهيونياً، أو جرّه إلى مذهب ماركس، وهو من كان يعتقد بشيوعية الجنس، وكان هو الآخر يهودياً، أو مذهب فرويد اليهودي أو نيتشه اليهودي.
إن أصحاب المذاهب الغربية جميعهم يهود وصهاينة، ومن كان يهودياً صهيونياً هل تتوقع منه الخير للجيل الجديد؟
إن تلك الحفنة الذرة وقفت أمام الإسلام الذي يقول بتربية النشء تربية إسلامية إنسانية، ويعدّ ذلك أفضل من بناء المسجد الذي يعبد فيه الله تبارك وتعالى، وأفضل من الذهاب إلى بيت الله الحرام، بل وأفضل من أسمى العبادات.
إن البعض من المسلمين يستطيع فعل الخير على شتى المستويات، لكنه يستطيع تقديم أثنين من أبنائه بعنوان خيّرين إلى المجتمع الذي يعيش فيه، ومن جهة أخرى نرى شخصاً آخر يتمكن من تقديم أبناء صالحين للمجتمع الإسلامي في الوقت الذي لا يتأتى له فعل الخير، وهنا نقول من هو الأفضل بنظركم؟.


إن الإسلام العظيم يقول بأفضلية الذي يقدم أبناء صالحين للمجتمع على ذلك الذي لا يتأتى له ذلك بالرغم من أفعاله الخيّرة.
وبناء على ذلك أبارك للنساء اللواتي عرفن كيف يُحسِنَّ تربية أبنائهن، وعرفن كيف يقدمن ثلاثة أو اربعة أبناء صالحين للمجتمع؛ إنهن وبالرغم من انشغالهن اليومي بالجهاد المنزلي، وجهاد حسن التبعل، تعتبر منازلهن أماكن مقدسة تدرّ عليهن الثواب الجزيل والأجر الجميل جزاء تقديمهن الجيل الخيّر الإنساني الصالح "من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً".
وعليه أطلب من النساء والرجال أن يحذروا تقديم ابناء غير صالحين إلى المجتمع، وعندها يكون المجتمع ملوّثاً بأفرادٍ لا خير فيهم ولا نفع.

منقول وردة 30