اعمال آخر أربعاء من شهر صفر

[نوماس]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

الاعمال هي:
روي انه في كل سنة تنزل 320 الف بليلة كلها في يوم الاربعاء اخر شهر صفر ولدفع نحوسة هذا اليوم تقوم بالاعمال التاليه :


1- الصدقه والاحسان حيث يستحب وضع قطع نقديه تحت رأس كل فرد ليلة الاربعاء.


2- الاستعاذه بالادعيه وقرائتها وهي هذه الادعيه:


"اللهم صلى على محمد وال محمد ، اللهم اصرف عنا شر هذا اليوم واعصمنا من شؤمه واجعله اللهم علينا بركه واجتنبنا عما نخافه من نحوسته وكراهيته ، بفضلك ولطفك يا دافع الشرور يا مالك يوم النشور برحمتك ياارحم الرحمين."


و روي انه من قرأ هذا الدعاء في آخر أربعاء من صفر لم يمت في تلك السنة وناجى عزرائيل ربه فقال يا رب إن فلانا انقضى اجله وعمره ولم تأمرني بقبض روحه فقال عز وجل : قلت حقا ، ولكن أطلت عمره بسبب قرائنه هذا الدعاء إلى شهر صفر المقبل وحفظته من جميع الآفات والبليات. وهو هذا الدعاء الشريف:

"بسم الله الرحمن الرحيم ياذا العرش العظيم والعطاء الكريم عليك اعتمادي ياللّه ياللّه ياللّه الصمد الرحمن الرحيم ، يا فرد يا وتر يا حي يا قيوم ، إمنع عني شر كل ظالم وجبار ياقدوس يارحمن يارحيم "


"بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب"


قال تعالى: "قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي إنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد" . صدق الله العلي العظيم.


ومن قرأ من السور القرآنية التالية (سبع مرات) لسعة الرزق اغتنى قبل إكمال السنة إن شاء الله :
" الشرح " و " التين" و " النصر " و " التوحيد"



وأيضاً يستحب الإتيان بالصلاة التالية:


ركعتين تقرء في الاولى بعد الحمد قل اللهم مالك الملك الى قوله تعالى " بغير حساب ( 26 ؛ 27 آل عمرن )
وفي الركعة الثانيه :بعد الحمد قل انما انا بشر مثلكم الى اخر الايه (110 سورة الكهف ) فإذا سلمت فقل :

اللهم اصرف عني بليته وشؤمه وترزقني رحمته وبركته وجنبني مما اخاف من نحوساته وكربات
يا دافع النشور يا مالك يوم النشور برحمتك يا ارحم الرحمين



صلاة أخرى:


وهي أربع ركعات بسلام واحد تقراء بعد الحمد الكوثر 17 مره ؛ والتوحيد 5 مرات والمعوذتين مره مره فإذا سلمت ادعو بهذا الدعاء وهو :

" اللهم يا شديد القوى يا شديد المحال ياعزيز ذلت لعزتك جميع خلقك فاكفني شر جميع خلقك يامحسن يامجمل يامتفضل يامتكرم ياكافي ياوافي يا حفيظ ؛ يا من بيده مقادير كل شيء ؛ اليك الجاء وبك الود وعليك اتوكل فاحرسني بحراس حفظك وحل بيني وبين من نواأني ادرأ بك في نحره وأعوذ بك من شره فاكفني يارب بلا اله الا انت برحمتك يارحم الرحمين وصل اللهم على محمد وآله "الطاهرين"

[جنة لبنان]

بارك الله فيك وجعل مسواك الجنة

[ياعباس]

اللهم صل على محمد وال محمد
بارك الله فيك وجعله في ميران اعمالك

[صفية المختار]

جزاءك الله خيراً

[خادمة قائم آل محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم واعوذ به من الشيطان الرجيم
اللهم صل على محمد محمد وأهل بيته الطاهرين الاشراف وعجل
فرج القائم المنتظر يا كريـم.




*************


دفع الله تعالى عنا وعنكم السوء والبلاء والمكروه بجاه محمد وآل محمد الطاهرين الاشراف عليهم صلوات الله تعالى وازكى السلام والاكرام ,,
شكرا جزيلا يا اختي المؤمنة نومـاس على النقل ,,




ونسـألكم صالح الدعـوات

[فرقان]

بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد وآله الطاهرين المعصومين

اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم وأكرمنا بنور الفهم وافتح علينا أبواب رحمتك وافتح علينا خزائن علومك ومعرفتك.

أود أن أتحدث معكم حول موضوعين:

الموضع الأول: حول نحوسة صفر
ثمة نقولات يتداولها الناس يرون أنها قد وردت عن أهل البيت (ع) وحاصل هذه النقولات هي أن شهر صفر شهرٌ منحوس مشئوم تتنزل فيه البلايا والمحن على الناس، وإن اندفاع هذه البلايا لا يكون إلا بالتصدق على الفقراء عن كل فرد بسبع قطع من النقود، ويتناقلون فيما بينهم صلواتٌ مخصوصة بآخر أربعاء من شهر صفر ويرون أن الالتزام بها يدفع البلاء إلى شهر صفرٍ من السَّنة القادمة.

و انطلاقًا من المسئولية الدينية رأينا ضرورة التنبيه على مجموعة من الأمور:

الأمر الأول:
هو أن هذه النقولات لم يثبت ورودها عن أهل البيت (ع) فلا يصح العمل بها على أساس أنها جزء من الدين كما لا يصح إسناد هذه الروايات إلى أهل البيت (ع) نظرًا لعدم ثبوت ذلك. نعم يستحب التصدق ولكن لا خصوصية في شهر صفر أو في آخر أربعاء من صفر وإنما لثبوت استحباب الصدقة في كل وقت ومكان.

الأمر الثاني:
وردت روايات كثيرة عن الرسول الكريم وأهل بيته (ع) تنسب النحس والشؤم لبعض الأيام والشهور إلا أن هذه الروايات على كثرتها إما أن تكون ضعيفة السند بل في أشد مراتب الضعف، وإما أن تكون موضوعة اختلقها بعض الكذابين ونسبها للرسول (ص) أو أحد الأئمة من أهل البيت (ع)، وهناك روايات يمكن الحكم على إسنادها بالصحة أو الاعتبار أفادت أن بعض الأيام موصوف بالنحوسة وبعضها موصوف باليُمن والبركة إلا أن المقصود منها ليس هو المعنى الذي يتوهمه الناس من أنَّ ثمة أيامًا تجتلب الشقاء والبلاء والمحن وأيامًا تقتضي الخير والنعيم وإنما المقصود منها هو أنَّ أيامًا وقع فيها حدث أو أحداث محزنة كموت واحد من الأنبياء أو الأولياء وأيامًا وقع فيها خير عمَّ أثره على الناس، فوصف بعض الأيام بالمشئومة والمنحوسة إنما هو لوقوع بعض الأحداث المحزنة فيها وليس معنى ذلك أن هذه الأيام تقتضي دائمًا وقوع ما هو محزن فيها كما أن وصف بعض الأيام بالمباركة والميمونة إنما هو لاتفاق تنزُّل بعض النعم العامة في تلك الأيام كولادة النبي الكريم (ص) أو انتصار المسلمين في معركة من المعارك فإن مثل هذه الأحداث لمَّا كان أثرها الصالح قد عم الناس لذلك وُصف اليوم الذي وقعت فيه مثل هذه الأحداث بالمبارك والميمون، ومن ذلك وصف ليلة القدر بالمباركة إذ أنَّه قد وقع في تلك الليلة حدث لا زال النَّاس ينعمون بأثره الصالح وهو نزول القرآن الكرم.

والظَّاهر أنَّ تسمية الروايات بعض الأيام بالمشؤومة وبعض الأيام بالميمونة والمباركة كان لغرض ربط الناس معنويا بالأحداث التي وقعت في تلك الأيام، فتسميةُ يوم عاشوراء بالمشؤوم كان لغرض ربط الناس بالفاجعة التي وقعت في ذلك اليوم، وهكذا كان الغرض من وصف ليلة القدر بالمباركة.

فلأن ربط الناس معنويا بمثل هذه الأحداث يساهم في تعميق الصلة بالدين لذلك تم وصفها بالمباركة والمشؤومة.

الأمر الثالث:
إن التشاؤم والتطيُّر من بعض الأيام والشهور وبعض الحيوانات والطيور واعتقاد أن لبعض الأزمنة دخلا في وقوع المصائب والمحن، إنَّ التَّشاؤم واعتقاد ذلك ثقافة كانت سائدة في أوساط عرب الجاهلية وقد تصدى القرآن الكريم والرسول (ص) وأهل بيته (ع) لتسفيه هذه الثَّقافة ووصف المتبني لها بالجهل وعدم الفهم.

قال تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِندَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ﴾الأعراف/131، وهذه الآية المباركة تعبِّر عن أن التشاؤم والتطيُّر لم يكن عرب الجاهلية يختصون به بل كان سائدا في أوساط مجتمعات سبقتهم.

وورد عن الرسول الكريم (ص) أنه قال: "ليس منا مَن تطيَّر أو تُطيِّر له أو تكهّن أو تُكُهِّن له سحر أو سُحِر له".

"وورد عن الإمام الرضا (ع) أنَّه سُئل: عن الخروج يوم الأربعاء لا يدور، أي آخر أربعاء من الشهر فقال (ع): من خرج يوم الأربعاء لا يدور خلافًا على أهل الطيرة وُقيَ من كلِّ آفة وعوفي من كل عاهة وقضى الله له حاجته".

فمفاد هذه الرواية هو التحريض على تحدي هذه الثقافة ووعد من تمرَّد عليها بالوقاية من الآهات والمعافاة من الآفات و التوفيق لقضاء الحاجات.

وورد عن الإمام الهادي (ع) أنَّه دخل عليه الحسن بن مسعود فقال له: نكبت إصبعي –جرحت- وتلقاني راكب وصدم كتفي ودخلتُ في زحمةٍ فخرَّقوا عليَّ ثيابي فقلت كفاني الله شرَّك من يوم فما أشأمك. فقال لي (ع): "يا حسن هذا وأنت تغشانا ترمي بذنبك من لا ذنب له. قال الحسن: أستغفر الله أبدًا وهي توبتي يا بن رسول الله (ص). فقال (ع): "والله ما ينفعكم ولكن الله يعاقبكم بذمها على ما لا ذمَّ عليها فيه... لا تعد ولا تجعل للأيام صنعًا في حكم الله".

ثمَّ أنَّ الكثير من الروايات أكَّدت على أنَّ التشاؤم لا يعدو كونه أمرًا نفسانيًا لا أثر له في الواقع فإذا أصاب الإنسان من شيء فليدفعه بالتوكل والاعتصام بالله عزَّ وجلَّ وبالدعاء والصدقة.

ورد عن النبي (ص) أنَّه قال: "إذا تطيَّرت فامضِ وإذا ظننت فلا تقضِ.."
وورد عنه (ص) أنّه قال : "كفارة الطيرة التوكل".

وورد عن الإمام الكاظم (ع): "الشؤم للمسافر في طريقه سبعة أشياء، الغراب الناعق عن يمينه والكلب الناشز... فمن أوجس في نفسه منهنَّ شيئًا فليقل اعتصمت بك يا ربّ من شرِّ ما أجد في نفسي، فيعصم من ذلك".

أكتفي بهذا المقدار نظرًا لضيق الوقت.
والحمد لله ربّ العالمين،،،

الشيخ محمَّد صنقور
حديث الجمعة
26 صفر 1428 هـ

[الولاء الفاطمي]

مشکوره

یعطيج العافيه

[عشقي فاطمه]

جزاكِ الله خير على التذكير

[نوماس]

مليون سلام لكم منورين طلتكم علي صفحتي
عساكم عالقوة
لاتحرموني من رودودكم الحلوه