هنا عرفوني على المذهب الشيعي) واعرفكم على( السني

[محبه اهل البيت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواتي الكريمات
السلام عليكم ورحمة اللهوبركاته


س1ماهوالمقصود اننا نتولى علي ؟؟
نحن نحب علي وابناءه ونترضى عنهم ونعمل بطريقتهم
هل هناك ولايه غير هذهالطريقه دلونا جزاكم الله خير؟؟

س2= هل (على) كان متبع لمنهج الرسول وسنته ام له سنه اخرى في الدين ؟؟
من المستحيل ان تقولواان على كان مخالف للرسول
ولكن متبع له يعني (على رضي الله عنه) كان على سنتة المصطفى صلوات الله عليه ونحن ايضا على سنته لذلك يطلق علينا اهل السنه
اذا نحن متفقين مع (على) ومن شيعته وانصاره
فنحن السنه نتبع مايتبعه (علي) صلوات الله عليه ونعتقد مايعتقده

--------------


- ياخوتي هل يعقل ان يكون الدين مبني على نتائج معارك تاريخيه؟؟
الدين ان نعبد الله مثلما جاء به القرآن الكريم لا نعبده بناء على نتائج حروب تاريخيه مضت وقضى الله فيها
لو اننا نحن السنه عبدنا الله على اساس ماحصل في التاريخ وماتعرض له الرسول من ظلم وعدوان من اهل مكه
اول شئ سوف نحارب اهل مكه لانهم اخرجوا الرسول من مكه وطردوة منها وحاربوه ولكان حاربنااهل الطائف وقاتلناهم الى يوم القيامه لانهم ادموا قدم الرسول ورموه بالحجاره ولكن الرسول عفى عن اهل مكه رغم مافعلوا به ليؤكد لنا ان اساس الدين عبادة الله علىمنهج القران والرسول وليس على الاحقاد والحروب وماحصل في التاريخ من معارك
فالدين ليس له علاقه بالاحداث التاريخيه تلك الله يقضي فيها وليس نحن البشر

------------------

ياخواتي اقسم بالله ان اصحاب رسول كان بينهم حب رغم الاختلافات التي حصلت بينهم بحكم بشريتهم
والله ان ابا بكر لم يسقط فاطمه ولم يكسر ضلعها سبحان الله كيف احد يجرؤ على انتهاك حرمة الحيدره ويضرب اهله
مستحيل مستحيل
علي اكبر واشجع من ان يسمح لاحد ان يضرب اهله
ياخواتي لو ان علي كان يكره الصحابه
لما سمح ياخذ الخلافه بعد ابو بكر ولا غيره ولم يذكر التاريخ انه الحيدره حارب ابو بكر
وحتى لو ان ابو بكر غصب الخلافه من (علي) هل تجعل ذلك من اصول الدين
ياخواتي تلك دماء قضى الله فيها فلا يحق لنا نحن البشر ان نخوض فيها ونثير احقاد القلوب وتثير الفتن بين المسلمين
والله لو انها من الدين او ان الله امر بذكرها او رسوله او علي رضي الله عنه لكنا اول من يذكرها

والله لو ان علي ابن ابي طالب كان حي
ماوسعه غير العفو والصفح عمن تقاتل معهم
ياخواتي التشيع جميل ورائع
ولكن فيه كثير من الامور ليست من الدين
بل هي موروثات تاريخيه ومن العادات الاجتماعيه التي توارثتها الاجيال

اخواتي اقرأن المقال بعين العقل وبدون تعصب بتفكير وتعقل
وشوفي اختي هذا اليوتيوب فيه كلام يقنع الحجر وبلسان شيعي




انا والله العظيم كنت اسكن قريه
وكان لنا عادات كنا نعتبرها من الدين
فلما عرفنا انها باطل تركناها
رغم ان اباءنا وامهاتنا متمسكين بها



انا اتكلم باسم الاسلام وليس باسم اي طائفه دينيه وهذا مقالي شخصيا وليس نسخ ولصق

[نعمة الله]

لا يمكن أن يكون المتكلم شيعي لأننا نحن الشيعة أبدا لا نقول أن قدرة أمير المؤمنين تتعدى قدرة الرسول بدليل قوله عليه السلام ((كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَّا أَقْرَبَ إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ((.

المضحك أنه يهدد بالتحول لمذهب أهل السنة وكأن هذا سيعرض مذهبنا لأهوال ياأخي اذهب

على بركة الله فمثلك سوء وبلاء على المذهب فلا خير ولا بركة في منتم لمذهب ليس مقتنع به ولا بمصداقيته ولا بأحقية أئمته عليهم أفضل الصلاة والسلام
وأمّا عن أسئلتك أختي فهذه بعض الأحاديث ان أردت اقرئيها والا فاننا واياك متلاقون حيث "يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم"

بالنسبة لضرب الزهراء صلوات الله وسلامه عليها

قال العلامة المجلسي ( ره ) :
وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي - جد والد الشيخ البهائي - نقلا عن خط الشهيد رفع الله درجته ، نقلا عن مصباح الشيخ أبي منصور طاب ثراه قال : روي أنه دخل النبي ( ص ) يوما إلى فاطمة ( ع ) فهيأت له طعاما من تمر وقرص وسمن ، فاجتمعوا على الأكل هو وعلي وفاطمة والحسن والحسين ( ع ) ، فلما أكلوا سجد
رسول الله ( ص ) وأطال سجوده ، ثم ضحك ، ثم بكى ، ثم جلس وكان أجرأهم في الكلام علي ( ع ) فقال : يا رسول الله رأينا منك اليوم ما لم نره قبل ذلك ؟ !
فقال ( ص ) : إني لما أكلت معكم فرحت وسررت بسلامتكم واجتماعكم فسجدت لله تعالى شكرا .
فهبط جبرئيل ( ع ) يقول : سجدت شكرا لفرحك بأهلك ؟
فقلت : نعم .
فقال : ألا أخبرك بما يجري عليهم بعدك ؟
فقلت : بلى يا أخي يا جبرئيل .
فقال : أما ابنتك فهي أول أهلك لحاقا بك ، بعد أن تظلم ، ويؤخذ حقها ، وتمنع إرثها ، ويظلم بعلها ، ويكسر ضلعها ، وأما ابنعمك فيظلم ، ويمنع حقه ، ويقتل ، وأما الحسن فإنه يظلم ، ويمنع حقه ،ويقتل بالسم ، وأما
الحسين فإنه يظلم ، ويمنع حقه ، وتقتل عترته ، وتطأه الخيول ، وينهب رحله ، وتسبى نساؤه وذراريه ، ويدفن مرملا بدمه ،ويدفنه الغرباء .
فبكيت ، وقلت : وهل يزوره أحد ؟
قال : يزوره الغرباء .
قلت : فما لمن زاره من الثواب ؟
قال : يكتب له ثواب ألف حجة وألف عمرة ، كلها معك ،فضحك (بحار الأنوار : ج 98 ص 44 ) .

5 - وسأل عمر بن الخطاب حذيفة بن اليمان عن قول النبي ( ص ) في الفتنة التي تموج بالناس كموج السفينة في البحر .
قال حذيفة : تلك الفتنة التي بينك وبينها باب ( مغلق ) .
قال عمر : الباب يا حذيفة يفتح أو يكسر ؟
قال حذيفة : بل يكسر .
قال عمر : إن كسر الباب ، فذلك أحرى ( أجدر ) ألا يسد إلى يوم القيامة " ( بدء الإسلام وشرائع الدين لابن سلام الإباضي : ص 107 وصحيح البخاري :ج 1 ص 67 و 164 و 212 ( ط سنة 1309 ه‍ ) . وسنن ابن ماجة : ج 2ص 1306 ، ودلائل النبوة للبيهقي : ج 6 ص 386 .1 ) .
ثم نسبوا إلى حذيفة قوله في تأويل الرواية : أن المقصود بالباب الذي يكسر هو قتل عمر بن الخطاب ، وفتح باب الفتنة بتولي عثمان (المصادر السابقة ) .
ونقول : لو صحت نسبة ذلك إلى حذيفة ، فإن هذا اجتهاد غير دقيق بل خاطئ ، وذلك لأن الشورى التي ابتكرها عمر ، كانت ستأتي بعثمان ، سواء مات عمر بن الخطاب قتلا ، أو مات حتف أنفه . على أنه إنما ابتكرها بعدما طعنه الطاعن في بطنه .ولم يكن استخلاف عثمان هو سبب الفتنة التي بقيت إلى يومنا هذا ، وإلى يوم القيامة ، بل كانت هي قضية الإمامة التي اغتصبت بطريقة العنف الذي تجلى بالهجوم على بيت فاطمة وكسر بابها ،
واستخراج علي ( ع ) ليبايع مقهورا . ومعروف : أن أعظم خلاف بين الأمة هو خلاف الإمامة ، إذ ما سل سيف في الإسلام على قاعدة دينية مثل ما سل على الإمامة في كل زمان ، على حد تعبير الشهرستاني وغيره .

وأما بالنسبة لدفاعه عليه السلام عن بضعة النبي

كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري - رقم الصفحة : ( 150 / 151 )

: فوثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمداً بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله (ص) لعلمت إنك لا تدخل بيتي ، أبو بكر يصدر أمره بإحراق البيت مرة أخرى فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثار علي (ع) إلى سيفه ، فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي (ع) إليه بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته ، فقال أبو بكر لقنفذ : إرجع ، فإن خرج وإلاّ فاقتحم عليه بيته ، فإن إمتنع فاضرم عليهم بيتهم النار ، فإنطلق قنفذ الملعون فإقتحم هو وأصحابه بغير إذن ، وثار علي (ع) إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه وهم كثيرون ، فتناول بعضهم سيوفهم فكاثروه وضبطوه فألقوا في عنقه حبلاًً ....

المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 28 ) - رقم الصفحة : ( 268 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فقال عمر : إذهبوا فان إذن لكم وإلاّ فأدخلوا بغير إذن فانطلقوا فاستإذنوا فقالت فاطمة (ع) : أحرج عليكم أن تدخلوا علي بيتي بغير إذن ، فرجعوا وثبت قنفذ الملعون ، فقالوا : إن فاطمة قالت كذا وكذا ، فتحرجنا أن ندخل بيتها بغير إذن ، فغضب عمر وقال : مالنا وللنساء ثم أمرا ناساً حوله بتحصيل الحطب وحملوا الحطب وحمل معهم عمر فجعلوه حول منزل على (ع) وفيه علي وفاطمة وإبناهما (ع) ، ثم نادى عمر حتى أسمع علياً وفاطمة : والله لتخرجن يا علي ولتبايعن خليفة رسول الله وإلاّ أضرمت عليك النار ، فقامت فاطمة (ع) فقالت : يا عمر مالنا ولك ؟ فقال : إفتحي الباب وإلاّ أحرقنا عليكم بيتكم ، فقالت : يا عمر أما تتقي الله تدخل علي بيتي ؟ فأبى أن ينصرف ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ثم دفعه فدخل ، فاستقبلته فاطمة (ع) وصاحت يا أبتاه يا رسول الله ! فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها ، فصرخت يا أبتاه ، فرفع السوط فضرب به ذراعها ، فنادت يا رسول الله لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر ، فوثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته ، وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمداًً (ص) بالنبوة يا إبن صهاك لولا كتاب من الله سبق ، وعهد عهد إلي رسول الله (ص) لعلمت أنك لا تدخل بيتي ، فأرسل عمر يستغيث فأقبل الناس حتى دخلوا الدار ، وثار علي (ع) إلى سيفه فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي (ع) بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته ، فقال أبو بكر لقنفذ إرجع فان خرج فاقتحم عليه بيته ، فإن إمتنع فأضرم عليهم بيتهم النار فإنطلق قنفذ الملعون فإقتحم هو وأصحابه بغير إذن ، وثار على (ع) إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه ، فتناول بعض سيوفهم فكاثروه ، فألقوا في عنقه حبلاً وحالت بينهم وبينه فاطمة (ع) عند باب البيت فضربها قنفذ الملعون بالسوط ....

التبريزي الأنصاري - اللمعة البيضاء - رقم الصفحة : ( 796 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فسمعت ذلك أسماء بنت عميس وكانت تحت أبي بكر فقالت لجاريتها : إذهبي إلى منزل علي وفاطمة (ع) واقرئيهما السلام وقولي لعلي (ع) : ( إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين ) ، فجاءت الجارية ففعلت كما أمرت ، فقال أمير المؤمنين (ع) : قولي لها : إن الله يحول بينهم وبين ما يريدون ، فمن يقتل الناكثين والقاسطين والمارقين ؟ ! ثم قام وتهيأ للصلاة وحضر المسجد ، وصلى لنفسه خلف أبي بكر وخالد بن الوليد - لعنه الله - يصلي بجنبه ومعه السيف ، فلما جلس أبو بكر في التشهد ندم على ما قال وخاف الفتنة وعرف شدة علي وبأسه ، فلم يزل متفكراًً لا يجسر أن يسلم حتى ظن الناس انه قد سهى وكادت الشمس تطلع ، ثم التفت إلى خالد وقال : يا خالد لا تفعلن ما أمرتك - ثلاثا - أو قال : لا يفعلن خالد ما أمرته به ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . فالتفت علي (ع) فإذا خالد مشتمل على السيف إلى جانبه ، فقال علي (ع) : يا خالد ما الذي أمرك به ؟ فقال : أمرني بضرب عنقك ، قال : أوكنت فاعلاًً ؟ قال : اي والله لولا أنه قال لي لا تفعله قبل التسليم لقتلتك ، فقال له علي (ع) : كذبت لا أم لك ، من يفعله أضيق حلقة است منك ، قال : فأخذه علي (ع) وجلد به الأرض.

وليتك أختي العزيزة نسبت لنفسك اسم غير هذا الأسم لأنه لأخت في النتدى غالية جدا على قلوبنا
فان كنت ترين أن كل هؤلاء الرواة كذّابون فلا يبقى الا أن أقول
هدانا الله وايّاك لما فيه الخير والرشاد والصلاح

[حور عين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله
وصحبه الطيبين المنتجبين

س1ماهوالمقصود اننا نتولى علي ؟؟

أختي الفاضلة...
أتمنى عليك الدقة في مخارج الألفاظ بالكلمات
وهي ...
علي ولي الله...
ولاأود التعليق هنا الآن بقدر ماوددت توجيهك في
الدقة بعرض الكلمات ,
ومن ثم التأني في طرح المواضيع
والأنتهاء من الأول لتتداركي عرض الثاني
فالعبرة ليس في فتح قنوات للجدال وتكالب الكتابات والإستشهادات....وماأكثرها

بقدر الأستداك لمن يطلب الفهم
ونتمنى التوفيق للجميع