ذكــــرى صلح الحديبية ( 1 ذى القعده، سنة 6 هجرية)

[حور عين]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج
قائم ال محمد,,,,,,,,,

في السنة السادسة من الهجرة النبوية المباركة عزم الرسول الأعظم ( صلَّى الله عليه و آله وسلم) على الذهاب إلى مكة المكرمة حتى يؤدي العمرة،

و كان النبي صلَّى الله عليه و آله وسلم) قد اتخذ هذا القرار على اثر رؤيا أراها الله عَزَّ و جَلَّ إياه، إذ رأى فيها أنه قد دخل البيت الحرام مع جماعة من المسلمين و حلق رأسه و تسلّم مفاتيح البيت، فتفاءل (صلَّى الله عليه و آله وسلم) بهذه الرؤيا خيراً، و قصَّها على المسلمين ثم أخبرهم بعزمه، وأعلمهم بموعد خروجه وهو شهر ذي القعدة، كما و دعاهم إلى الخروج معه، حتى انه(صلَّى الله عليه و آله وسلم) دعا القبائل المجاورة التي كانت لا تزال على شركها و كفرها إلى مرافقة المسلمين في هذه الرحلة السياسية ذات الطابع الديني .

و في الموعد المحدد خرج رسول الله (صلَّى الله عليه و آله وسلم) متوجهاً إلى مكة بنية أداء العمرة، و خرج معه سبعمائة رجل من المسلمين كلهم يريدون أداء العمرة، و كان النبي (صلَّى الله عليه و آله وسلم) قد ساق معه من الهدي سبعين بَدَنَة، كل بَدَنَة عن عشرة، وقيل إن الذين أحرموا مع الرسول (صلَّى الله عليه و آله وسلم) في " ذي الحليفة " هم ألف و أربعمائة، أو ألف و ستمائة، أو ألف و ثمانمائة .

و لمّا لم يكن خبر عزم النبي (صلَّى الله عليه و آله وسلم) على الخروج إلى العمرة خبراً سرّياً، إذ لم يُخفه النبي (صلَّى الله عليه و آله وسلم) بل أذاعه، و لعله كان يقصد منه أموراً، فقد انتشر الخبر وعلمت به قري ، فتأهبوا لقتال المسلمين ولصدّهم منعهم عن زيارة بيت الله الحرام و أداء العمرة.

وما أن وصل المسلمون عُسفان حتى أُخبر النبي(صلى الله عليه واله وسلم) بأن قريشاً بعدما سمعت بخروج المسلمين إلى العمرة عاهدت الله على منع المسلمين من دخول مكة، و أرسلت خالد بن الوليد إلى " كراع الغميم " مع مائتين من مقاتلي قريش ، كي يمنعوا المسلمين من التوجه إلى مكة المكرمة ويصدّوهم عن أداء العمرة.

أما الرسول (صلَّى الله عليه و آله وسلم) فقد تجنّب مواجهة طليعة قريش فسلك طريقاً وعراً كثير الحجارة يمرّ بين الشعاب وانتهى إلى منطقة سهلة تُسمى الحُديبية فبركت ناقته بها فنزل و أمر الناس أن ينزلوا بها.

أما خالد بن الوليد فقد لحق المسلمين بعدما علم بتوجههم إلى الحديبية، و ما أن وصل حتى حاصرهم و حال بينهم و بين ما يريدونه من أداء العمرة.

و لم يبق أمام الرسول (صلَّى الله عليه و آله وسلم) سوى خيارين، الحرب أو الدخول في مفاوضات مع العدو.

أما الحرب فلم يكن يريدها منذ البداية، إذ لم يُعدِّ المسلمين لذلك، بل أنه ذكّر المسلمين بحرمة التقاتل في الأشهر الحرم وهو في المدينة قبيل خروجه منها، و يشهد على ذلك أمران:

1. قول رسول الله (صلَّى الله عليه و آله) :
" إنا لم نجيء لِقتال أحدٍ، و لكنا جئنا معتمرين " .

2. عدم حمل المسلمين من السلاح ما يتناسب مع الحرب و القتال، إذ لم يكن التأهب للقتال، ولم يكن سلاحهم يتجاوز سلاح الراكب والمسافر العادي، وهذا من أدلّ الأدلة على عدم إرادة النبي (صلَّى الله عليه و آله وسلم) الحرب و القتال، رغم عدم مهابته منها إذا اقتضى الأمر ذلك.

لهذا نجد أن الرسول المصطفى (صلَّى الله عليه و آله وسلم) قال عند نزوله الحديبية: " لا تدْعوني قريشٌ اليوم إلى خطة يَسألونني فيها صلة الرحم إلا أعطيتهم إياها ".

و بلغ قريش كلام رسول الله (صلَّى الله عليه و آله وسلم) فبعثوا ببعض رجالهم إلى المسلمين يستفسرون سبب توجههم إلى مكة، فبعثوا أولاً بديل بن ورقاء الخزاعي مع جماعة، فسئل النبيَ (صلَّى الله عليه و آله وسلم) عن نيته فأجابه (صلَّى الله عليه و آله وسلم) قائلاً: " إنا لم نجيء لِقتال أحدٍ، و لكنا جئنا معتمرين ".

و لدى رجوع بديل إلى قريش أخبرهم بنية المسلمين، لكنهم لم يثقوا بكلامه فأرسلوا مبعوثاً آخر يسمى " مكرز بن حفص " فتحادث مع النبي ورجع إلى قريش، وقال لهم ما قاله بديل، لكن قريشاً لم تصدق مكرزاً أيضا.

و لحسم الموقف بعثت قريش الحليس بن علقمة كبير

رماة العرب ، فلما رآه النبي (صلَّى الله عليه و آله وسلم) قادماً ، قال: " إن هذا من قوم يتألَّهون ـ أي يعظمون أمر الله ـ فأبعثوا الهَدي في وجهه حتى يراه.

فلما رأى الحليس الهدي و قد أكل أوباره من طول الحبس عن محله، رجع إلى قريش، و لم يقابل النبي (صلَّى الله عليه و آله وسلم) وقال لهم: والله ما على هذا حالفناكم، ولا على هذا عاقدناكم، أيُصدّ عن بيت الله من جاء معظماً له و قد ساق الهدي معكوفاً إلى محله؟! والذي نفس حليس بيده لتُخلّنَّ بين محمد وما جاء له، أو لأنفِّرنّ بالأحابيش نفرة رجل واحد.

كان لموقف الحليس و مقالته أثراً كبيراً لتسريع عجلة المحادثات و المفاوضات، فبعثت قريش بعروة بن مسعود الثقفي إلى المسلمين حتى يتفاوض مع النبي محمد (صلَّى الله عليه و آله وسلم) و يخرج من المفاوضات بحل يرضي الطرفين، و تعهدت له قريش بأن تقبل ما يقوله.

جاء عروة و تبادل الحديث مع النبي ( صلَّى الله عليه و آله وسلم)، لكن المفاوضات لم تصل إلى نتيجة، إلا أنه لمَّا شاهد المسلمين من قريب ورأى إعظامهم للنبي (صلَّى الله عليه و آله وسلم) و إطاعتهم له، و لمس ثباتهم في عقيدتهم وشدة إيمانهم، تأثَّر بمعنويات المسلمين الرفيعة تأثراً كبيراً.

و عندما رجع إلى قريش قال لهم وهو يُعظّم النبي (صلَّى الله عليه و آله وسلم): " يا معشر قريش إني قد جئت كسرى في ملكه، وقيصر في ملكه، و النجاشي في ملكه، وإني والله مارأيت مَلِكاً في قوم قط مثل محمد في أصحابه، ولقد رأيت قوماً لا يسلمونه لشيء قط، فروا رأيكم.

لكن قريشاً بقيت مصرةً على موقفها الخاطئ لأنها لم تكن تريد السلام، بل كانت تميل إلى الحرب و الفتنة، فقد حاول خمسون رجلاً منها أن تغير على المسلمين بهدف إرعابهم.

أما الرسول (صلَّى الله عليه و آله وسلم) فقد قرر أن يبعث إلى قريش مبعوثاً من قبله كي يحاورهم ويتفاوض معهم من جديد.

و بعد محاورات جرت بين النبي المصطفى(صلَّى الله عليه و آله وسلم) و بين قريش، وافقت قريش على أن يسمحوا للمسلمين بزيارة البيت لمدة ثلاثة أيام، لكن ليس في هذه السنة بل في العام القادم، و قَبِلَ الرسول (صلَّى الله عليه و آله وسلم) ذلك و كتب بينهم كتاب صلح لمدة ثلاث سنين، و شرطوا الأمور التالية:

1. أن يخرج المشركون من مكة خلال الأيام الثلاث المخصصات لزيارة المسلمين لبيت الله الحرام.

2. أن يدخل المسلمون مكة بسلاح الراكب لا أكثر.

3. أن لا يؤذي أحد من أصحاب الرسول (صلَّى الله عليه و آله وسلم) أحداً من المشركين، وإن لا يؤذي أحد من المشركين أحداً من أصحاب الرسول (صلَّى الله عليه و آله وسلم ).

4. أن تكون بينهم هدنة لمدة ثلاثة أعوام.

فأمر النبي ( صلَّى الله عليه و آله وسلم)
المسلمين أن يحلقوا رؤوسهم و ينحروا هديهم في الحل ـ أي خارج الحرم ـ ، ثم حلق هو(صلَّى الله عليه و آله وسلم) ونحر، وحلق المسلمون و نحروا هم أيضا.

و رجع الرسول ومن رافقه من المسلمين إلى المدينة، ثم خرج المسلمون حسب الاتفاقية في السنة التالية، فدخلوا مكة و قد أخلتها قريش حسب الاتفاقية، فمكثوا فيها ثلاثة أيام ثم خرجوا منها.

و في الختام تجدر الإشارة إلى:

1. هذه الغزوة من جملة الغزوات التي لم

يحدث فيها قتال.

2. و أساسا فان هذه الوقعة رغم تسميتها في كتب التاريخ بغزوة، إلا أنها ليست من الحروب والغزوات، و يدل على هذا أمور، منها أن النبي أعلن عن نيته وهي العمرة، و منها أن النبي لم يُخْفِ تاريخ خروجه إلى مكة ولم يباغت قريشاً ولم يغزهم، بل ترك لهم المجال لكي يعرفوا نيته، وهذا مما يدل على أنه (صلَّى الله عليه و آله وسلم) لم يكن يقصد الحرب و القتال، فلو كان كذلك لما أعطى لقريش فرصة الاستعداد والتأهب.

3. إن الاتفاقية التي تحققت في الحديبية بين النبي الأكرم (صلَّى الله عليه و آله وسلم) والمسلمين من جهة وبين قريش من جهة أخرى، ما نتج عنها من وقف العمليات العدائية والايذائية، وما نشأ عنها من استتباب الأمن في أكثر أنحاء الجزيرة العربية مكَّنت النبي الأكرم (صلَّى الله عليه و آله وسلم) من توسيع رقعة دعوته من خلال إرسال المبلغين والدعاة، مما تسبب في دخول عدد كثير من الناس في الإسلام، فكان صلح الحديبية أكثر الحوادث بركة وعطاءً و فائدة للإسلام و المسلمين، على خلاف تصور البعض الذي كره صلح الحديبية، رغم أن النبي العظيم و القائد الملهم ما كان يتقدم على أمر ليس فيه صالح الإسلام و المسلمين .

[خادمة أم البنين الحرة]

بارك الله فيك
اختي الحبيبه
عالمجهود الرائع
دمت بكل الود

[قرة عيني رقية]

مشكوورة حبيبتي على الموضوع الجميل ,,

الله يعطيج العافية ,,

[عاشقةالكوثر]

بااااارك الله فيك

[تفاحة الجنان]

يسلموووووووووووووووووووووووووووو

[::: يا فاطمة الزهراء ::: الميامين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمّ صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

بارك الله فيكم أختي العزيزة حور عين

على الموضوع المبارك ,,,

والله يبارك فيكم على المجهود الطيب ,,, جعل الله البركة في اعمالكم

وتقبلها منكم بأحسن القبول

تحياتي لك ونسألكم الدعاء