اسئلة حول الحيض والاستحاضة ارجو الاجابة

[ام شبر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله

اخواتي العزيزات هذه مسائل من كتاب منهاج الصالحين للسيد السيستاني حفظه الله وادام ظله

قرأتها واشكلت علي بعض النقاط فيها ارجو منكن المساعدة في حلها

1 _ في صفحة 85 مسألة 236 : دم الاستحاضة في الغالب أصفر بارد رقيق يخرج بلا لذع وحرقة ، عكس دم الحيض ، وربما كان بصفاته ، ولا حد لكثيره ، ولا لقليله ، ولا للطهر المتخلل بين أفراده ، ولا يتحقق قبل البلوغ وفي تحققه بعد الستين إشكال .

السؤال :ما هو حكم الدم النازل على المرأة قبل البلوغ

وبعد الستين عند السيد السيستاني حفظه الله

علما انه ذكر في صفحة 73 من المنهاج

يعتبر في دم الحيض أن يكون بعد البلوغ وقبل سن الستين ، فكل دم تراه الصبية قبل بلوغها تسع سنين لا يكون دم حيض

فهو لا يعتبره حيض ولا استحاضة فما هو حكمه اذن ؟

2 _
مسألة 217 : وإذا تقدم الدم على العادة الوقتية بأزيد مما يصدق عليه تعجيل الوقت بحسب عرف النساء ، أو تأخر عنها ولو قليلاً، فحكم المرأة في التحيض به وعدمه حكم غير ذات العادة الوقتية المتقدم في المسألة السابقة .

السؤال : ما هوعدد الايام التي اذا تقدم الدم على وقته يعتبر طبيعي وليس كثير بعرف النساء

3 _ في صفحة 76

في الاستبراء والاستظهار
إذا انقطع دم الحيض لدون العشرة في الظاهر ، فإن احتملت بقاءه في الرحم وجب عليها الاستبراء ولا يجوز لها ترك العبادة بدونه ، فإن خرجت القطنة ملوثة بقيت على التحيض ، كما سيأتي ، وإن خرجت نقية اغتسلت وعملت عمل الطاهرة ، ولا استظهار ـ هنا ـ حتى مع ظن العود ، إلا مع اعتياد تخلل النقاء على وجه تعلم أو تطمئن بعوده ، غير متجاوز عن العشرة فإن عليها حينئذ أن تحتاط فيه بالجمع بين أحكام الطاهرة والحائض على ما تقدم .
( 77 ) و كيفية الاستبراء أن تدخل قطنة وتتركها في موضع الدم وتصبر أزيد من الفترة اليسيرة التي يتعارف انقطاع الدم فيها مع بقاء الحيض كما تقدم ، والأولى لها في كيفية إدخال القطنة أن تكون ملصقة بطنها بحائط أو نحوه ، رافعة إحدى رجليها ثم تدخلها .
و إذا تركت الاستبراء لعذر ـ من نسيان أو نحوه ـ واغتسلت ، وصادف براءة الرحم صح غسلها ، وإن تركته ـ لا لعذر ـ ففي صحة غسلها إذا صادف براءة الرحم وجهان : أقواهما ذلك أيضا .
و إن لم تتمكن من الاستبراء ، لظلمة أو عمى مثلاً فالأظهر أنها تبقى على التحيض حتى تعلم بالنقاء ، وإن كان الأحوط الأولى لها أن تجمع بين أحكام الطاهرة ـ ومنها الاغتسال للصلاة ـ وأحكام الحائض إلى أن تعلم بالنقاء فتعيد الغسل وتقضي الصوم .
هنا عندي سؤالان الاول :

البنت الباكر كيف تستبرئ ؟

وما هو حكمها ؟ هل حكمها حكم من تركت الاستبراء لعذر ام لا ؟
السؤال الثاني : ما هو مقدار الفترة اليسيرة التي يتعارف انقطاع الدم فيها مع بقاء الحيض

4 _
مسألة 244 : إذا انقطع دم الاستحاضة انقطاع برء قبل الأعمال وجبت تلك الأعمال ولا إشكال ، وإن كان بعد الشروع في الأعمال ـ قبل الفراغ من الصلاة ـ استأنفت الأعمال ، وكذا الصلاة إن كان الانقطاع في أثنائها ، ...... وإن كان الانقطاع بعد الصلاة فالأظهر عدم وجوب إعادتها إلا إذا بادرت إليها مع رجاء ( 88 ) الانقطاع فإن الأحوط لزوما حينئذ إعادتها بعده .

السؤال : كيف تعلم المرأة ان الانقطاع هذا انقطاع برء ؟

هل العلم هنا بمعنى اليقين ام الظن ؟



ارجو المساعدة منكن اخواتي خصوصا فيما يتعلق بعرف النساء

فانا لا استطيع تحديد ذلك وليس عندي صديقات غيركن

يستطعن افادتي في هذا الموضوع الذي نبتلى به دائما

مع خالص شكري وحبي

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
السلام عليكم اختي المؤمنه ورحمة الله وبركاته

رفع الله مقامكم في الدارين وجعلكم الله ذخرا وسندا للدين واهله



السؤال :ما هو حكم الدم النازل على المرأة قبل البلوغ

وبعد الستين عند السيد السيستاني حفظه الله

علما انه ذكر في صفحة 73 من المنهاج

يعتبر في دم الحيض أن يكون بعد البلوغ وقبل سن الستين ، فكل دم تراه الصبية قبل بلوغها تسع سنين لا يكون دم حيض

فهو لا يعتبره حيض ولا استحاضة فما هو حكمه اذن ؟

الجواب : 1

بالفعل كما ذكر هنا لا يتحقق عنده الاستحاضه قبل البلوغ وبعد سن اليأس وهو 60 ه عند السيده القرشيه على غير العاميه
ولكن جميع المراجع يقولون بانه استحاضه فممكن الرجوع لهم

واذا اردت ان تأخذي برأيه فلديه فتوى جديده عن فتوى المنهاج ( وهى فتوى العروة الوثقى ) تعليقه للسيد السيستاني حفظه الله
في فصل الاستحاضه صفحه 260 تعريف الاستحاضه
( وهو في الاغلب اصفر بارد رقيق يخرج بغير قوه ولذع وحرقه بعكس الحيض وقد يكون بصفة الحيض وليس لقليله ولا لكثيره حد وكل دم ليس من القرح او الجرح ولم يحكم بحيضيته فهو محكوم بالاستحاضه ( 1 )
بل لو شك فيه ولم يعلم بالامارات كونه من غيرها يحكم عليه بها على الاحوظ
( 1 ) ( ولم يحكم بحيضيته فهو محكوم بالاستحاضه ) مع دوران الامر بينهما .


السؤال : ما هوعدد الايام التي اذا تقدم الدم على وقته يعتبر طبيعي وليس كثير بعرف النساء


الجواب : 2

يوم واحد او يومان



السؤال

البنت الباكر كيف تستبرئ ؟

وما هو حكمها ؟ هل حكمها حكم من تركت الاستبراء لعذر ام لا ؟
السؤال الثاني : ما هو مقدار الفترة اليسيرة التي يتعارف انقطاع الدم فيها مع بقاء الحيض



الجواب : 3



و إذا تركت الاستبراء لعذر ـ من نسيان أو نحوه ـ واغتسلت ، وصادف براءة الرحم صح غسلها ، وإن تركته ـ لا لعذر ـ ففي صحة غسلها إذا صادف براءة الرحم وجهان : أقواهما ذلك أيضا


يعني صح غسلها من غير استبراء
وتستطيع البنت الباكر بوضع قطنه على فوهة المهبل من الخارج والانتظار لمدة دقائق وترى نفسها وتحكم عليه


( والفتره اليسيره هى دقائق )



السؤال : كيف تعلم المرأة ان الانقطاع هذا انقطاع برء ؟

هل العلم هنا بمعنى اليقين ام الظن ؟


الجواب : 4


بالامتحان والاستبراء يكون لديها يقين


ونسألكم صالح الدعاء

[ام شبر]

شكرا جزيلا لك ِ اختي العزيزة

الصبح تنفس

على هذه الاجابات الوافية

جزاك الله خيرا وجعله الله في ميزان حسناتك

فقط عندي سؤال واحد

لو اعتادت المرأة تقدم الحيض عن وقته خمسة اواربعة ايام

الا تعتبر هنا العادة وقتية ؟

وفقكم الله لكل خير واعذروني اذا كنت قد اثقلت عليكم

[الصبح تنفس]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم




السلام عليكم اختي المؤمنه ورحمة الله وبركاته





وموفقين لكل خير





على رأى السيد محمد الحسيني الشيرازي ( قدس نفسه الزكيه )


تعتبر وقتيه




ومراجع آخرين ايضا يقولون بهذا الرأي في حالة الانتظام معها كل شهر على هذا الاسلوب




فتعتبر وقتيه لانها وان تقدمت 4 او 5 ايام فالمراءه ايام طهرها في كل شهر مثلا تكون دائما 21 يوم




فايام الطهر عندها وقتيه فتحسب وقتيه


ملاحظه : اذا كانت الفتوى احتياط وجوبي تستطيعين الرجوع لمرجع آخر في كثير من المسائل حتى لا تكن المراءه في عسر من امرها





ونسالكم صالح الدعاء

[الصبح تنفس]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

السلام عليكم اختي المؤمنه ورحمة الله وبركاته

وموفقين لكل خير

على رأى السيد محمد الحسيني الشيرازي ( قدس نفسه الزكيه )

تعتبر وقتيه

ومراجع آخرين ايضا يقولون بهذا الرأي في حالة الانتظام معها كل شهر على هذا الاسلوب

فتعتبر وقتيه لانها وان تقدمت 4 او 5 ايام فالمراءه ايام طهرها في كل شهر مثلا تكون دائما 21 يوم

فايام الطهر عندها وقتيه فتحسب وقتيه

ونسالكم صالح الدعاء

[ام شبر]

مشكورة اختي الغالية

على هذا الجواب الوافي

لاحرمني الله منكم و من الاستضائة بنوركم الفاطمي

[الصبح تنفس]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
جزاكم المولى خير الجزاء
واجركم على اهل البيت عليهم السلام
وموفقين لكل خير
ودمتم لخدمة الدين واهله