البلاء ضرورة البلاء

[النور الفاطمي]

من كتاب زاد الصامدين


البلاء

ضرورة البلاء


إن مجرد ادعاء المرء الإيمان أو أي فضيلة لا تكفي لثبوت حقيقة ما ادعاه، فالإدعاء ونسب الصفات الحميدة للنفس أمر مقدور لكل من له لسان ومقدرة على نظم الكلام، ومن هنا كان البلاء من الله عز وجل للإنسان يقول الله تعالى ﴿مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّب﴾(1).
فعند نزول البلاء تبين الحقائق ويفضح المستور ويستبين من كان يدعي الفضائل وهو فارغ منها ﴿وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾(2).
سبب البلاء


يعترض الكثير من الناس عند نزول البلاء عليهم، بل يصل الأمر

الصفحة (7)


ببعضهم إلى التشكيك بالعدل الإلهي والعياذ بالله وسبب ذلك عدم استحكام الإيمان في قلوبهم بالدرجة الأولى وعدم المعرفة بحكمة الإبتلاء من الله عز وجل لعباده، وللمطالع للروايات والآيات الكريمة أن يستشف بعض الأسباب والحكم التي يبتلي الله عباده لأجلها وهذه الحكم هي:
أولاً: أن تتبين حقيقة المدعين فكم من أشخاص يدعون من الكمالات والكرامات ثم بعد نزول البلاء تراهم ساخطين غير راضين بما قسم الله لهم، فعن الإمام عليه السلام في قوله تعالى: (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) ومعنى ذلك أنه سبحانه يختبر عباده بالأموال والأولاد ليتبين الساخط لرزقه والراضي بقسمه(3).
وعن أمير المؤمنين عليه السلام: "في تقلّب الأحوال علم جواهر الرجال والأيام توضح لك السرائر الكامنة"(4).
ثانياً: استحقاق المثوبة من الله عز وجل، ففي تتمة الحديث في شرح قوله تعالى: (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) يقول أمير المؤمنين عليه السلام: "وإن كان سبحانه أعلم بهم من أنفسهم ولكن لتظهر الأفعال التي بها يستحق الثواب والعقاب"(5).
ثالثاً: التأديب من الله لعباده، وغفران الذنوب، فعن الإمام عليه السلام: "... ولكن الله يختبر عباده بأنواع الشدائد ويتعبدهم بأنواع

الصفحة (8)

المجاهد ويبتليهم بضروب المكاره إخراجاً للتكبر من قلوبهم وإسكاناً للتذلل في قلوبهم ولجعل ذلك أبواباً فتحاً إلى فضله وأسباباً ذللاً لعفوه"(6).

شدة بلاء المؤمن

إذا كان البلاء تأديباً من الله لعباده ونظراً منه إليهم، فأولى الناس به هم المؤمنون، ولذلك كان أشد أنواع البلاء واقعاً على من حاز أعلى نسبة من الإيمان وهم الأنبياء، فعن الإمام الصادق عليه السلام: "أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الأمثل فالأمثل"(7).
وفي الحديث الآخر عن الإمام الباقرعليه السلام: "إنما يبتلى المؤمن في الدنيا على قدر دينه"(8).
ومن خلال هذا نعرف أن المؤمن كلما ازداد إيمانه وكلما قرب من الله أكثر، عظم بلاؤه واشتد عليه، وقد ورد هذا المعنى في الحديث الشريف عن الإمام الصادق عليه السلام: "إنما المؤمن بمنزلة كفة الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه"(9).
ومن هنا كانت دعوة الإمام الباقر عليه السلام للشخص الذي ادعى محبته بأن يستعد للبلاء، فقد جاء في الحديث ان رجلاً قال له: والله

الصفحة (9)

إني لأحبكم أهل البيت فقال له عليه السلام: "فاتخذ للبلاء جلبابا، فوالله إنه لأسرع إلى شيعتنا من السيل في الوادي"(10).
وذلك لأن محبة أهل البيت عليهم السلام من تمام الإيمان بالله والرسالة...

البلاء نعمة وتكريم

إن كثيراً من الناس يفتخرون إذا أولاهم أحد أصحاب الوجاهة عناية خاصة بهم، بل لو أهانهم على رؤوس الأشهاد لعدوا ذلك كرامة لهم لأن صاحب الوجاهة نظر إليهم ولخصوص شخصهم، هذا عند أتباع أهل الدنيا.
ومن منظورٍ إلهي، فإن ملك الملوك وجبار الجبابرة وأرحم الراحمين ومالك كل شيء في عالم الوجود ينظر إليك أيها المؤمن أليست هذه بأعظم الكرامات؟!!
نعم إنها كذلك، ولذلك عدت الروايات البلاء نعمة الله تعالى للعباد بما يحويه من معاني التقرب من الله عز وجل، ففي الحديث عن الإمام الصادق عليه السلام: "البلاء زين المؤمن وكرامة لمن عقل لأن في مباشرته والصبر عليه والثبات عنده تصحيح نسبة الإيمان"(11).
وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عجبت للمؤمن وجزعه من السقم ولو علم ما

الصفحة (10)

له في السقم لأحب أن لا يزال سقيماً حتى يلقى ربه عز وجل"(12).
ولذلك كره الإمام السجاد عليه السلام الإنسان الذي لا يبتلى لأن ذلك ليس من أمارات الخير فعن الإمام زين العابدين عليه السلام: "إني لأكره أن يعافى الرجل في الدنيا ولا يصيبه شيء من المصائب"(13).

كيف نتعايش مع البلاء؟

لا بد للإنسان المؤمن أن يتكيف مع البلاء بالصورة التي أرادها الله تعالى له، وذلك بالصبر والشكر وعدم الإعتراض على حكمته تعالى وبدون هذه الصفات فإنه لن يحصّل سوى العناء في الدنيا وخسران الثواب الجزيل في الآخرة، فعليه أن يقول لنفسه: تحملي البلاء فإن الله قد نظر إليك ليحسن ثوابك عنده فاشكريه على حسن الرعاية واصبري فما الدنيا إلا ساعة وتمر وغداً يأتي الحساب وتفوزين بالأجر الكبير عند الله عز وجل...
وقد وصف أمير المؤمنين عليه السلام المتقين في الخطبة المعروفة بخطبة المتقين بصفات حميدة، يقول عليه السلام: "نزلت أنفسهم منهم في البلاء كما نزلت في الرخاء(14) فهم لا يفترق حالهم عند البلاء فيشكرون الله على كل حال".

الصفحة (11)

وفي الحديث الآخر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فيما أوحى الله إلى موسى عليه السلام أن: "يا موسى ما خلقت خلقا أحب إليّ من عبدي المؤمن، وإني إنما أبتليه لما هو خير له، وأعطيه لما هو خير له وأزوي عنه لما هو خير له، وأنا أعلم بما يصلح عليه عبدي، فليصبر على بلائي، وليرض بقضائي، وليشكر نعمائي، أكتبه في الصدّيقين عندي إذا عمل برضائي وأطاع أمري"(15).

ما يقال عند نزول البلاء؟

إن ذكر الله عز وجل في الشدائد والبليات من المسائل التي تقوّي العزيمة لأن ذكر الله عبارة عن الإعتصام به وبقوته والإستعانة بقدرته، فالإرتباط بالقوي المطلق يعطي الإنسان القوة على التحمل والصبر، ومن هنا وردت الآيات والروايات الكثيرة التي تعلمنا ما نقوله عند نزول البلاء قال سبحانه وتعالى:
﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ﴾(16).
وعن أمير المؤمنين عليه السلام: "قل عند كل شدة لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم تكفها"(17).
الصفحة (12)


وعن الإمام الرضا عليه السلام: "رأيت أبي في المنام فقال يا بني إذا كنت في شدة فأكثر من قول يا رؤوف يا رحيم"(18)...
وعن الإمام الباقر عليه السلام: "من صبر واسترجع وحمد الله عند المصيبة فقد رضي بما صنع الله ووقع أجره على الله، ومن لم يفعل ذلك جرى عليه القضاء وهو ذميم وأحبط الله أجره"(19).

البلاء سُلّم الدرجات

إن بعض منازل القرب من الله تعالى لا تنال إلا بالبلاء الشديد بل بأنواع خاصة من البلاء يكون من الصعب تحملها على الإنسان العادي بل تتطلب روحية عالية وقلباً صبوراً لا يهتز عند نزول المصائب، ففي الحديث عن الإمام الصادق عليه السلام: "إن في الجنة منزلة لا يبلغها عبد إلا بالإبتلاء في جسده"(20).
وعنه عليه السلام: "إنه ليكون للعبد منزلة عند الله فما ينالها إلا بإحدى خصلتين: إما بذهاب ماله، أو ببلية في جسده"(21).
فعلينا أن نسأل الله تعالى أن يوفقنا للصبر عند نزول المكاره وأن يلهمنا الرضا والتسليم لأمره وقضائه حتى نعد في جملة الفائزين بهذا الإمتحان الكبير.

الصفحة (13)

ــــــــــــــــــ




















1- آل عمران: 179. 2- آل عمران: 154. 3- ميزان الحكمة، الحديث 1890. 4- ميزان الحكمة، الحديث1891. 5- ميزان الحكمة، الحديث 1890. 6- نهج البلاغة، ج2، الخطبة 192، المسماة بالقاصعة. 7- ميزان الحكمة، الحديث 1898. 8- الكافي، ج2، ص253. 9- الكافي، ج2، ص254. 10- مستدرك الوسائل، ج2، ص437. 11- ميزان الحكمة، الحديث 1928. 12- ميزان الحكمة، الحديث 10081. 13- ميزان الحكمة، الحديث 1916. 14- ميزان الحكمة، الحديث 1970. 15- كتاب المؤمن، الحسين بن سعيد، ص17. 16- البقرة: 156. 17- بحار الأنوار، ج77، ص270. 18- ميزان الحكمة، الحديث 1986. 19- ميزان الحكمة، الحديث 10113. 20- ميزان الحكمة، الحديث 1965. 21- الكافي، ج2، ص257.

[نور الزهراء]

يعطيك العاااافيه

[زينبية محمدية]

بسم الله الرحمن الرحيم
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[النور الفاطمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله
نور الزهراء


اسعدني مرورك

لاحرمت فيض اناملك الجميله: b0119:

[النور الفاطمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله
زينبيه محمديه


اسعدني مرورك

لاحرمت فيض اناملك الجميله: b0119:

[لؤلؤة الزهراء]

جزاك الله خير الجزاء ..

يسلمو ..

مشكورة خيو ..

[أنفاس البتول]

وفقتم في الطرح
يعطيك العافية

[النور الفاطمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله اجمعين

@@لؤلؤة الزهراء@@

شكرا لمرورك العطر
وفقك الله
لاحرمت مرورك وفيض اناملك
نورتي

[النور الفاطمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله اجمعين

@@انفاس البتول@@

شكرا لمرورك العطر
وفقك الله
لاحرمت مرورك وفيض اناملك
نورتي