خطأ شائع

[خادمة أم الحسن]

ظاهرة خاطئة..
وهنا نشير إلى ظاهرة خاطئة، وقد أصبحت سائدة؛
نتيجة التأثر بثقافة الآخرين، وهي أننا في السابع والعشرين من شهر رجب نحتفل بالإسراء والمعراج.
وهذا ليس صحيحا؛
فليس عندنا من رواية نعتمدها تقول بأنَّ الإسراء والمعراج قد وقع في السابع والعشرين من شهر رجب
. نعم، ورد في بعض روايات العامة أن الإسراء والمعراج وقع في السابع والعشرين من شهر رجب،
إلا أننا لا نقول بذلك وهم كذلك لا يعوِّل الكثير منهم على هذه الروايات،
فالذي وقع في ليلة ويوم السابع والعشرين من شهر رجب، إنما هو المبعث النبوي الشريف،
فلابد وأن يكون الاحتفال -بذلك اليوم، وفي تلك الليلة- بمناسبة المبعث النبوي،
وليس بالإسراء والمعراج، فالإسراء والمعراج قد وقع في وقت آخر، وليلة أخرى.

الشيخ محمد صنقور

[روح زينب]

شكرًا لك اختي
على هذه المعلومه
وفقك الله

[جارة الجوادين]

اللهم صل على محمد وال محمد


لك كل الشكر على المعلومة
وعلى كل واحدة منا التذكير بالاخطاء والملابسات التي تقع
كي نتجنبها
فالتاريخ ملئ بالاخطاء وعلينا الوقوف عند حدها

بارك الله بك وبكل من يبحث عن الصح ويصححه

اختك --جارة الجوادين --

[شمعه البتول]

اللهم صل على محمد وال محمد

مشكوره عالطرح الموضوع

أختكم

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
السلام عليكم اختي المؤمنة العزيزة
خادمة أم الحسن

ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خير الجزاء
واجركم على اهل البيت عليهم السلام

وهذا ماتفضلوا به العلماء الاعلام

يقول المجلسي في باب المعراج في تاريخه
كما يلي: ذكر خبر الخرائج ونقل

عن المناقب عن ابن عباس ان الاسراء والمعراج

كان في شهر ربيع الاول بعد النبوة بسنتين.
وفيه عن الواقدي والسدي انه: كان قبل الهجرة
بسته اشهر في السابع عشر من شهر رمضان.
وعن الواقدي أيضاً في (المنتقى)
للكازروني قال: كان المسرى في ليلة السبت
لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان في
السنة الثانية عشرة من النبوة قبل
الهجرة بثمانية عشر شهراً.
وفيه قيل: ليلة سبع عشرة من ربيع الاول
قبل الهجرة بسنه من شعب ابي طالب

الى بيت المقدس
وقيل ليله سبع وعشرين من رجب.
وقيل: كان الاسراء قبل الهجرة بسنه وشهرين
وذلك سنه ثلاث وخمسين من عام الفيل.
وعن العدد القويه قال: ليلة احدى وعشرين

من رمضان قبل الهجرة بستة أشهر
كان الاسراء برسول الله, وقيل
في السابع عشر
من شهر رمضان ليلة السبت

وقيل: ليلة الاثنين

من شهر ربيع الاول بعد النبوة بسنتين.
وفيه عن كتابالتذكرة: في ليلة السابع والعشرين
من رجب السنه الثانية من الهجرة كان الاسراء
فالاختلاف من سنه بعد البعثة الى سنتين
بعد الهجرة .
إلى أن يقول:

(ولعل من أقوى ما يدل على تاريخ المعراج
بأوائل السنة الخامسة ما مر من اثبات
ميلاد فاطمة الزهراء (عليها السلام)
في السنة الخامسة من النبوة بالاضافه
الى ما روي عن الامام الصادق (عليه السلام )
وابن عباس وسعد بن مالك وعائشة: انها اذا عاتبته
على كثرة تقبيله لابنته الزهراء قال لها: يا عائشه:
لما اسري بي الى السماء أدخلني جبرئيل
الجنه فناولني منها تفاحه فاكلتها فصارت
نطفه في صلبي ففاطمه من تلك النطفة
ففاطمه حوارء إنسية وكلما اشتقت

الى الجنه قبلتها.
وقد علم مما مر أن فاطمة ولدت بعد البعثة
بخمس سنين اي في السنة الثانية
من الرسالة والتنزيل ـ وهو محمل
قول الشيخ المفيد

ومن قال بولادتها في السنة الثانية
ـ واذا كان ظهور نطفه فاطمة واستقرارها
في موضعها طبيعياً اقتضى ان يكون
المعراج قبل ذلك بأكثر من تسعة أشهر
ولا أقل منها، ولكن لا يدري هل هي
من المعراج الاول أو الثاني؟
فلو كانت من الاول اقتضى ذلك
ترجيح القول الاول
بأن المعراج كان بعد سنه من الرساله
ليكون ميلاد الصديقه في السنة الثانية.
وبما أن التاريخ بسنة البعثة بالنبوة

لا السنة العربية بدءاً بمحرم, فالحساب

من شهر شعبان ـ بعد البعثة في أواخر
شهر رجب
واليه, وعليه فيترجح القول بكون المعراج الاول
في شهر رمضان ولعله في احدى ليالي القدر:

التاسع عشر أو الحادي والعشرين

كما مر في (العدد القوية) وكما مر عن

(المنتقى) عن الواقدي وعن (المناقب)

عن الواقدي والسدي.
وبعد تسعة أشهر من شهر رمضان يكون
شهر جمادي الثانية ميلاد الصديقة (عليها السلام)

وفي شهر رجب بعد الجمادي الثانية تنتهي

السنه الثانية للرسالة والخامسة للنبوة .



***
(اي ان الاسراء والمعراج الاول لم يحدث
في نفس تاريخ المبعث النبوي

وانما الاسراء والمعراج الغير الاول في حدوثه
هناك روايات ذكرت لربما حدث في يوم المبعث النبوي

لان الاسراء والمعراج حدث للنبي صل الله عليه واله
عدة مرات وليس مرة واحدة )

حرسكم الرحمن الرحيم
ونسالكم صالح الدعاء

[صبر زينب]

احسنتم وبارك الله بكم

[Hado0osha]

جزاك الله خيرا .. في ميزان أعمالكم