بعض من سيرة الامام الحسن المجتبى عليه السلام

[حورية إنسية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمدا وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ ابْنِ سَيِّدِ النَّبِيّينَ وَوَصِىِّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيّينَ، اَشْهَدُ اَنَّكَ يَا ابْنَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ اَمينُ اللهِ وَابْنُ اَمينِهِ، عِشْتَ مَظْلُوماً وَمَضَيْتَ شَهيداً، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ الاِْمامُ الزَّكِىُّ الْهادِى الْمَهْدِىُّ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَبَلِّغْ رُوحَهُ وَجَسَدَهُ عَنّى فى هذِهِ السّاعَةِ اَفْضَلَ التَّحِيَّةِ وَالسَّلامِ،

نــسـبــه الـشـريـــف :
هو الإمام الهمام ، قرة عين محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم
وثمرة فؤاد على المرتضى وفلذة كبد فاطمة الزهراء عليها السلام ، والثاني من أئمة الهدى ، السبط الأول للرسول صلى الله عليه وسلم والإمام والخليفة بعد جده صلى الله عليه وسلم وأبيه وحجته الكبرى وآيته العظمى ، واحدى الريحانتين ، وأكبر السبطين ، وسيد شباب أهل الجنة كأخيه الحسين .
ابو محمد الحسن بن علي أمير المؤمنين ، وأمه الصديقة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلامٌ عليه وليداً طاهراً من والدين طاهرين .



ولادتــــــــــــــه :
وُلِدَ في المدينة المنورة ، في السنة الثانية للهجرة النبوية المباركة ، وفي سنة بدر الكبرى ، فجر الثلاثاء الخامس عشر من شهر رمضان المبارك ، عاش مع جده رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع سنين وأشهراً ، ومع أبيه أمير المؤمنين علي ثلاثين سنة ،
وكانت مدة إمامته بعد شهادة أبيه عشر سنوات ،
فيصبح مجموع عمره الشريف سبعاً وأربعين سنة وأشهراً .




كيفية ولادته وتسميته:
عن جابر : لمّا حملت فاطمة بالحسن فولدت كان النبي قد أمرهم أن يلفّوه في خرقة بيضاء،فلفّوه في صفراء ،
وقالت فاطمة: يا عليّ سمّه،
فقال : ما كنت لأسبق بإسمه رسول الله ،
فجاء النبيّ فأخذه وقبّله ، وأدخل لسانه في فمه ، فجعل الحسن يمصّه ،
ثم قال لهم رسول الله : ألم أتقدّم اليكم أن لا تلفّوه في خرقة صفراء؟!
فدعا بخرقة بيضاء فلفّه فيها ورمى الصفراء،
وأذّن في اُذنه اليمنى وأقام في اليسرى، ثم قال لعلىّ: ما سمّيته؟
قال : ما كنت لأسبقك بإسمه،
فقال رسول الله : ما كنت لأسبق ربّي بإسمه،
قال : فأوحى الله عزّ ذكره الى جبرئيل أنّه قد ولد لمحمد ابن،
فاهبط اليه فاقرأه السلام وهنّئه منيّ ومنك، وقل له :
إنّ عليّاً منك بمنزلة هارون من موسى فسمّه باسم ابن هارون،
فهبط جبرئيل على النبي وهنّأه من الله عزّوجلّ ومنه ، ثم قال له :
إنّ الله عزّوجل يأمرك أن تسمّيه باسم ابن هارون،
قال : وما كان اسمه؟
قال : شبّر، قال : لساني عربي، قال : سمّه الحسن ،
فسمّاه الحسن.
وعن جابر عن النبي:
أنّه سمّى الحسن حسناً لأنّ بإحسان الله قامت السماوات والأرضون.


سنن الولادة :
عقّ رسول الله بيده عن الحسن بكبش في اليوم السابع من ولادته،
وقال : بسم الله، عقيقة عن الحسن، اللهمّ عظمها بعظمه ولحمها بلحمه ودمها بدمه وشعرها بشعره ، اللهمّ اجعلها وقاءً لمحمد وآله،
وأعطى القابلة شيئاً ، وقيل: رجل شاة، وأهدوا منها الى الجيران،
وحلق رأسه ووزن شعره فتصدّق بوزنه فضة ورقاً.





رضاعه :
وجاء عن اُمّ الفضل زوجة العباس ـ عمّ النبىّ ـ أنّها قالت :
قلت : يا رسول الله! رأيت في المنام كأنَّ عضواً من أعضائك في حجري،
فقال : خيراً رأيتِ، تلد فاطمة غلاماً فتكفلينه ،
فوضعت فاطمة الحسن فدفعه اليها النبىّ فرضعته بلبن قُثَم بن العبّاس.





كـنـيـتـه وألـقــابـــــه :

كنيته أبو محمد لاغير
، وله ألقاب كثيرة ، منها المجتبى ، والزكي ، والسبط الأول ، والأمين ، والحجة ، والأثير ، والزاهد، والتقي ، وكريم أهل البيت ، والسيد ، والطيب ، وغيرها .
وأكثر هذه الألقاب شهرة «التقيّ» لكن أعلاها رتبة وأولاها به ما لقّبه به رسول الله،
حيث وصفه به وخصّه بأن جعله نعتاً له ، فإنّه صحّ النقل عن النبي فيما أورده الأئمة الأثبات والرواة الثقات أنّه قال :
«إبني هذا سيّد»، فيكون اُولى ألقابه «السيّد».





أوصـــــافـــــــــه :

عن جحيفة أنّه قال : رأيت رسول الله وكان الحسن بن علي يشبهه.
وعن أنس أنّه قال : لم يكن أحد أشبه برسول الله من الحسن بن علي
كان عليه السلام اشبه جده صلى الله عليه وسلم ولم يكن احد في زمانه أشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم منه ،
وكان وجهه أبيض مُشربّاً بالحمرة ،
أدعج العينين (أي سوادهما مع سعتهما ) ،
سهل الخدين ( بمعنى ملاستهما وعدم حلزونتها ) ،
رقيق الوجه ، كث اللحية ، ذا وفرة كأن عنقه أبريق فضة، ليس بالطويل ولا القصير ،
عظيم الكراديس (وهما عظمان التقيا في المفصل ، بعيدٌ ما بين المنكبين) .
وكان عليه السلام مليحاً ، حسن البدن ، جعد الشعر ، يختضب بالسواد .



نقش خاتمه :
عن أبي عبدالله الصادق: ثم كان في خاتم الحسن والحسين:
«حسبي الله».
وعن الرضا: كان نقش خاتم الحسن «العزّة لله».


زوجــاتــه :

لقد تعرض الإمام الحسن لهجمة شرسة ،
فقالوا إنه تزوج بالعديد من النساء ، فقال بعضهم بان عدد زوجاته يتراوح بين الستين والسبعين ، وقال آخر بانه تزوج باكثر من مئتين وخمسين أو ثلاثمائة ، وأن أباه عليه السلام كان يتضجر من ذلك فقال يوماً على المنبر :
إن الحسن مطلاق فلا تزوجوه .
كل هذه الروايات مكذوبة على سيد شباب أهل الجنة ،
فإن الرواة لم يثبتوا له إلا عشر نساء على التحقيق وهم:
أم ولد خولة بنت منظور الفزارية،وأم بشير بنت ابي مسعود الأنصاري الخزرجية، جعدة بنت الأشعث ، هند بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، وأم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله التميمي، وأم عبدالله و أم سلمة ورقية.
وقد برر بعضهم زواج الحسن عليه السلام بقوله إنه كان يحلل المطلقات ثلاثاً لأزواجهن ولا يثق الأزواج بغيره في هذه المهمة ،
فأساء إلى الإمام وإلى أهل البيت عليهم السلام من حيث لا يقصد ، وفي الوقت نفسه أتاح لبعض الجهلة أن يتناولوه عليه السلام بالنقد والتجريح ، وأن يلصقوا به عليه السلام ما لا يرضاه لنفسه كرام الناس ، فضلاً عن سيد شباب أهل الجنة وريحانة رسول الله وأشبه الناس به خَلقاً وخُلُقاً .
فما المقصود بأنه يحلل المطلقات لأزواجهن ؟
فهل يرضى أحد الناس بذلك لنفسه ؟
وهل كان الإمام الحسن همه شهواته ؟؟
ولا شئ عنده سوى الزواج والطلاق ؟
ثم إذا كان كذلك -على فرض صحته - فأين أولاده ؟
فالتاريخ يحدثنا أن أكثر الروايات في ذلك تنسب للإمام الحسن عليه السلام إثنين وعشرين ولداً ،
خمسة عشر منهم من الذكور وسبعه من الإناث .
وعلى ما يبدو أن الذين الصقوا بالإمام الحسن كثرة الزواج والطلاق ثلاثة وهم :
المدائني و الشبلنجي و أبو طالب المكي ،
وعنهم أخذ المورخون والكتاب من السنة والشيعة والمستشرقون .
اما علي بن عبدالله البصري المعروف بالمدائني والمعاصر للعباسيين فهو من المتهمين بالكذب في الحديث ، ومضعف ، كما جاء ذلك عن الذهبي وامتنع مسلمٌ عن الرواية عن المدائني في صحيحه .
كما نص ابن حجر في لسان الميزان بوضعه للأخبار .
كل ذلك مما يبعث على الأطمانان بان رواية السبعين التي لم يروها غيره
- أي المدائني - من موضوعاته لمصلحة الحاكمين اعداء العلويين .
على أن المدائني نفسه الذي ادعى أنه عليه السلام تزوج بسبعين ، قد احصى له عشر نساء لا غير وعدهن بأسمائهن كما جاء في المجلد الرابع من شرح النهج .
واما رواية التسعين فقد ارسلها الشبلنجي في كتابه نور الأبصار ولم ينسبها لأحد ، كما انه لم يتحرى الصحيح في مروياته التي رواها في كتابه المذكور كما يبدو ذلك للمتتبع .
والمرسل إذا لم يكن مدعوماً بشاهدٍ من الخارج او الداخل للأستدلال يصبحُ ساقطاً ، في حين ان الشواهد والقرائن ترجح بان من صنع الحاقدين على أهل البيت عليهم السلام .
واما رواية المكي في قوت القلوب فهي أقرب للأساطير من غيرها لأنها لم ترد على لسان احد من الرواد ، أضف إلى ذلك ان أبا طال بالمكي كان مصاب بالهستيريا كما نص على ذلك معاصروه .
للاطلاع اكثر
كتاب القول في عدد زوجات
الامام الحسن (عليه السلام)
[ تــحــمــيــل الـكـتــاب ]

تأليف: الشيخ وسام البلداوي




أولاده :
في كشف الغمة قال كمال الدين: كان الحسن له من الأولاد عدداً لم يكن لكلهم عقب بل كان العقب لأثنين منهم فقيل كانوا خمسة عشر وأسماؤهم :-
الحسن، زيد، عمرو، الحسين،طلحة، عبدالرحمن، عبدالله، إسماعيل ، محمد ، يعقوب ، جعفر، أبوبكر، والقاسم.
وكان العقب منهم للحسن ولزيد وقيل كان له أولاد أقل من ذلك وقيل كان له بنت تسمى أم الحسن،
وقال ابن الخشاب:
ولد له أحد عشر ولداً وبنت والأولاد كما ذكر سابقاًبالإضافة إلى
الحسين ، عقيل، أم الحسن فاطمة وهي أم محمد الباقر عليه السلام
أما الشيخ المفيد (ق.س) في إرشاده قال:
أولاد الحسن بن علي خمسة عشر ولداً ذكراً وأنثى وهم –
- زيد بن الحسن وأختاه أم الحسن وأم الحسين أمهم أم بشير بنت أبي مسعود
- عقبة بن عمرو بن ثعلبة الحزرجية والحسن بن الحسن أمه خولة بنت منظورالفزارية
-وعمرو وأخواه القاسم وعبدالله بن الحسن أمهم أم ولد
- وعبدالرحمن بن الحسن أمه أم ولد
- والحسين بن الحسن الملقب بالأثرم وأخوه طلحة بن الحسن وأختهما فاطمة بنت الحسن أمهم أم إسحق بنت طلحة بن عبدالله التميمي
- وأم عبدالله وفاطمة وأم سلمة ورقية بنات الحسن عليه السلام لأمهات شتى
وقتل مع الحسين عليه السلام من أولاده عبدالله والقاسم وأبوبكر.





قصص من حياته عليه السلام

أشياء بعضها أشدّ من بعض
روي أن علياً عليه السلام كان في الرّحبة فقام إليه رجل،فقال:
أنا من رعيتك وأهل بلادك؟
قال عليه السلام: لست من رعيتي ولا من أهل بلادي،
وإن ابن الاصفرـ يريد ملك الروم ـ
بعث بمسائل الى معاوية فأقلقته وأرسلك إليّ لأحلها.
قال الرجل: صدقت يا أميرالمؤمنين إن معاوية ارسلني إليك في خفية وأنت قد اطّلعت على ذلك ولا يعلمها غير الله.
قال عليه السلام: سل أحد ابنيّ هذين.
قال الرجل: أسأل ذا الوفرة
ـ الوفرة: الشعر المتجمع على الرأس ـ
يعني الحسن فأتاه فقال له الحسن:
جئت تسأل...
كم بين الحق والباطل؟
وكم بين السماء والارض؟
و كم بين المشرق والمغرب؟
وما قوس قزح؟
وما المؤنث؟
وما عشر أشياء بعضها أشدّ من بعض؟


قال الرجل: نعم.


قال الحسن عليه السلام:
بين الحق والباطل أربع أصابع، ما رأيته بعينك فهو حق وقد تسمع بأذنيك باطلاً،
وبين السماء والارض دعوة المظلوم ومد البصر،
وبين المشرق والمغرب مسيرة يوم للشمس،
وقزح اسم الشيطان، وهو قوس الله وعلامة الخصب وأمان لأهل الارض من الغرق،
وأماالمؤنث (المخنث) فهو الذي لا يدري أذكر أم أنثى
فإنه ينتظر به فإذا كان ذكراً احتلم وإن كانت انثى حاضت وبدا ثديها وإلاقيل له:
بُل!
فإن أصاب بوله الحائط فهو ذكر
وإن انتكص بوله على رجليه كما ينتكص بول البعير، فهو انثى.
وأماعشرة أشياء، بعضا أشدّ من بعض
فأشد شيء خلق الله الحجر
وأشدّ منه الحديد يقطع به الحجر،
وأشد من الحديد النار تذيب الحديد،
وأشدّ من النار الماء،
وأشد من الماء السحاب،
وأشدّ من السحاب الريح تحمل السحاب
وأشد من الريح الملك الذي يردّها،
وأشد من الملك ملك الموت الذي يميت الملك،
وأشد من ملك الموت الموت الذي يميت ملك الموت،
وأشد من الموت أمر الله الذي يدفع الموت.




حلم الحسن عليه السلام
رأى شامي الحسن فجعل يلعنه والحسن لا يردّ.
فلما فرغ أقبل الحسن فسلّم عليه وضحك فقال:
أيها الشيخ أظنك غريباً، ولعلك شبّهت؛ فلو استعتبتنا أعتبناك، ولو سألتنا أعطيناك، ولو استرشدتنا أرشدناك، ولو استحملتنا احملناك، وإن كنت جائعاً أشبعناك، وإن كنت عرياناً كسوناك، وإن كنت محتاجاً أغنيناك، وإن كنت طريداً آويناك، وإن كان لك حاجة قضيناها لك، فلو حرّكت رحلك إلينا، وكنت ضيفنا الى وقت ارتحالك كان أعود عليك لأنّ لنا موضعاً رحباً وجاهاً عريضاً ومالاً كثيراً.
فلما سمع الرجل كلامه، بكى ثم قال:
أشهد أنك خليفة الله في أرضه، الله أعلم حيث يجعل رسالته،
وكنت أنت وأبوك ابغض خلق الله إليّ والآن أنت وأبوك أحبّ خلق الله إليّ،
وحوّل رحله إليه، وكان ضيفه الى أن ارتحل، وصار معتقداً لمحبتهم.



كرم الحسن عليه السلام
خرج الحسن والحسين وعبدالله بن جعفر (عليهم السلام) حجاجاً، فجاعوا وعطشوا في الطريق، فمروا بعجوز في خباء لها، فقالوا: هل من شراب؟
فقالت: نعم هذه شاة احلبوها، واشربوا لبنها، ففعلوا ذلك.
ثم قالوا لها: هل من طعام؟
فقالت:لا،إلا هذه الشاة، فليذبحها احدكم حتى أهيىء لكم شيئاً تأكلون.
فقام اليها أحدهم فذبحها وكشطها ثم هيأت لهم طعاماً، فأكلوا،
فلما ارتحلوا قالوا لها:
نحن نفر من قريش نريد هذا الوجه، فإذا رجعنا سالمين،
فألمّي بنا فإنا صانعون اليك خيراً، ثم ارتلحوا.
وأقبل زوجها وأخبرته عن القوم والشاة فغضب الرجل، وقال:
ويحك تذبحين شاتي لأقوام لا تعرفينهم ثم تقولين: نفر من قريش.
ثم بعد مدّة ألجأتهم الحاجة الى دخول المدينة، فدخلاها،
فمرّت العجوز في بعض سكك المدينة فإذا الحسن على باب داره فسلمت عليه، فعرفها الامام وامر ان يشترى لها الف شاة وتعطى الف دينار
وارسل معها غلامه الى أخيه الحسين عليه السلام ؛ فقال:
بكم وصلك أخي الحسن.
فقالت:بألف شاة وألف دينار.
فأمر لها بمثل ذلك.
ثم بعث بها مع غلامه الى عبدالله بن جعفر عليه السلام ،فقال:
بكم وصلك الحسن والحسين ؟
فقالت:بألفي دينار والفي شاة،
فأمر لها عبدالله بن جعفر بمثل ذلك،
فرجعت العجوز الى زوجها بذلك!!!




في رحاب المواعظ الحكيمة :
1 ـ قال في تعريف التقوى والحثّ عليها :
«إنّ الله لم يخلقكم عبثاً، وليس بتارككم سدىً، كتب آجالكم، وقسم بينكم معائشكم ليعرف كلُّ ذي منزلة منزلته، وإنّ ما قدّر له أصابه، وما صُرف عنه فلن يصيبه ، قد كفاكم مؤونة الدنيا، وفرّغكم لعبادته،
فأمّا حقوق الله: فأداء ما طلب والاجتناب عمّا نهى .
وأمّا حقوق الأحياء: فهي أن تقوم بواجبك نحو إخوانك، ولا تتأخّر عن خدمة اُمتك، وأن تخلص لوليّ الأمر ما أخلص لاُ مّته ، وأن ترفع عقيرتك في وجهه إذا حاد عن الطريق السوي .
وأمّا حقوق الأموات: فهي أن تذكر خيراتهم، وتتغاضى عن مساوئهم، فإنّ لهم ربّاً يحاسبهم» .
ومن قصار كلماته الحكيمة وغرر حكمه الثمينة :
1 ـ إنّ من طلب العبادة تزكّى لها .
2 ـ المصائب مفاتيح الأجر .
3 ـ النعمة محنة فإن شكرت كانت كنزاً وإن كفرت كانت نقمة .
4 ـ أشدّ من المصيبة سوء الخُلق .
5 ـ من تذكّر بُعد السفر اعتدّ .
6 ـ العار أهون من النار .
7 ـ خير المال ما وُقِيَ به العرض .
8 ـ الفرصة سريعة الفوت بطيئة العود .
9 ـ المسؤول حرٌّ حتى يعد ومسترقٌّ بالوعد حتى ينجز .
10 ـ فضح الموتُ الدنيا، اجعل ما طلبت من الدنيا فلم تظفر به بمنزلة ما لم يخطر ببالك.
11 ـ فوت الحاجة خير من طلبها إلى غير أهلها .



من أدبه عليه السلام المنظوم :
1 ـ قال عليه السلامفي التذكير بالموت :

قل للمقيم بغير دار إقامة***حان الرحيل فودِّع الأحبابا


إنّ الذين لقيتهم وصحبتهم***صاروا جميعاً في القبور ترابا

2 ـ وقال عليه السلامفي الزهد في الدنيا :

لكسرة من خسيس الخبز تشبعني***وشربة من قراح الماء تكفيني


وطمرة من رقيق الثوب تسترني***حياً وإن متّ تكفيني لتكفيني

3 ـ وله عليه السلامفي السخاء :

إنّ السخاء على العباد فريضة***لله يقرأ في كتاب محكمِ


وعد العباد الأسخياء جنانه***وأعدّ للبخلاء نار جهنّمِ


من كان لا تندى يداه بنائل***للراغبين فليس ذاك بمسلمِ

4 ـ وبلغه عليه السلام سبّ ابن العاص له في مجلس معاوية ،
فقال عليه السلام:

أتأمر يا معاويَ عبد سهم***بشتمي والملا منّا شهودُ؟


إذا أخذت مجالسها قريش***فقد علمت قريش ما تريدُ


أأنت تظلّ تشتمني سفاهاً***لضغن ما يزول وما يبيدُ؟


فهل لك من أب كأبي تسامى***به من قد تسامى أو تكيدُ؟


ولا جدٌّ كجدي يا ابن حرب***رسول الله إن ذُكر الجدودُ


ولا اُمّ كاُمّي في قريش***إذا ما حصّل الحسب التليدُ


فما مثلي تهكّم يا ابن حرب***ولا مثلي ينهنهه الوعيدُ


فمهلاً لا تهيّج بنا اُمورا***يشيب لهولها الطفل الوليدُ

5 ـ وله عليه السلامفي الاستغناء عن الناس :

اغنَ عن المخلوق بالخالقِ***تغنَ عن الكاذب والصادقِ


واسترزقِ الرحمن من فضله***فليس غير الله بالرازقِ


من ظنّ أنّ الناس يغنونه***فليس بالرحمن بالواثقِ


من ظنّ أنّ الرزق من كسبه***زلّت به النعلان من حالقِ


إمامته ومجمل سيرته خلالها :

كانت مدة إمامته عشر سنوات ، وبويع له بالخلافة بعد شهادة
أبيه وكان له من العمر سبع وثلاثون سنة .
ثم أصبحت هناك خلافات بين الإمام الحسن ومعاوية بن ابي سفيان ،
انتهت بصلح الإمام الحسن مع معاوية بن ابي سفيان
حفاظا على بيضة الإسلام ، وعدم رجوع الناس عنه ،
بشروط شرطها على معاوية التي نقضها فيما بعد ، وهي :
1- أن يعمل معاوية في المسلمين بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الصالحين .
2- أن لا يعهد معاوية الأمر بعده إلى أحد ، بل تكون للحسن ، وإن حدث له شيئ فهو للحسين .
3- أن يترك معاوية واصحابه سب أمير المؤمنين والأمور غير اللائقة به في قنوت صلواتهم ، وبقية أوقات ليلهم ونهارهم ، وان لا يذكر علي إلا بخير .
4- ان تكون شيعة علي امنين ، وكذلك بقية الناس حيث كانوا من بلاد الدنيا ، وألا يتعرض للأمام الحسن ولا
لأخيه الحسين بسوء .
5- تسليم المر لمعاوية لا يشمل ما في بيت المال في الكوفة ، كماا ان على معاوية أن يرسل للحسن مليوني درهم يفرقها على بني هاشم و شيعة علي .
يتبادر سؤال مفاده :
لماذا صالح الحسن بن علي عليه السلاممعاوية بن ابي سفيان ؟
جواب :نفس هذا السؤال يتبادر إلى الذهن حول صلح الرسول صلى الله عليه وسلممع مشركي مكة في الحديبية .
قبل الجواب بشكلٍ مختصر عن صلح الإمام الحسن لا بد من القاء الضوء على ظروف جيش الإمام الحسن وجيش معاوية :
أولاً : جيش الإمام الحسن اقتصرعلى أهل الكوفه الذين خاضوا معاركاً طاحنة أيام أمير المؤمنين علي ، في حروب الجمل وصفين والنهروان ، مما أدى إلى سقوط الكثير من أهل الكوفة ، وبالتالي فإن الإمام الحسن استلم جيشاً منهد الأركان من ناحية العدد والعتاد . على عكس جيش معاوية من الشام باكملها ( وهي فلسطين ولبنان وسوريا والأردن حالياً ) ، وكذلك عدم خوض اهل الشام الحروب الطاحنة ، حيثً أبرم معاوية اتفاقاً مع ملك الروم بعدم الحرب ، للتفرغ للإمام الحسن ، وبالتالي فان جيشه في كامل قوته وعتاده التي يجلبها من الروم .
ثانياً : أن جيشه عليه السلام يبلغ سبعين الف مقاتل ، لكننا نرى أن للجيش قواداً ، لكل قائذٍ عددٍ من المقاتلين فمثلاً عبيدالله بن العباس كان تحته عشرون الف مقاتل ، مما حدا بمعاوية ان يرسل مئة ألف دينار فاشتراه ، فمال بجيشه نحو معسكر معاوية ، كما اشترى بقية قواد الإمام عليه السلام ، ولم يبق مع الإمام الحسن سوى عشرون ألف ، وهذا يعني ان خمسين ألف مقاتل من جيش الإمام قد مال إلى معاوية فأصبح جيشه مئة وسبعون ألف مقابل عشرين ألف مع الإمام الحسن .
ثالثاً : إن معظم المقاتلين الذين مع الإمام الحسن غير مدركين صلاحيتة وصلحه ، وقد بلغ الأمر ببعضهم ان هاجمو الإمام الحسن ونهبوا امتعته ، وطعنوه في فخده بساباط المدائن ، ولعل هؤلاء هم رسل معاوية لهده الغاية ، وليس ذلك ببعيد على ابن هندٍ وزبانيته الذين بلغوا القمة في غدرهم وخيانته لكل ما جاء به الإسلام من سننٍ واخلاقٍ واداب وتشريعات .
رابعاً : عمل معاوية على تصفية قواد الإمام الحسن الأجلاء ، فقد دس السم في العسل إلى بعض اصحاب الإمام عليه السلام
وقال معاوية قولته المشهورة : إن لله جنوداً من عسل .
في ظل هده الظروف وفي هذا الجو المحموم ،
قبل الإمام الحسنالصلح لأنه
أهون الضررين ، هذا بالإضافة إلى انه لو مضى بمن معه وحارب معاوية بتلك الفءة القليلة كحال غيره من العلويين الذين نهضوا خلال العصور الإسلامية يهتفون بالإصلاح ويدعون إليه ، ثم غلبوا على امرهم ولم يبقَ من ذكرهم إلا اسماؤهم في التاريخ .
اضف إلى ذلك إلى ان الحرب ستؤدي إلى قتل الإمام الحسن واهل بيته عليهم السلام في ظل تلك الظروف إذ ما الذي يمنع معاوية الذي امتلاء قلبه ضيقاً وحقداً من فعل الموبقات والجرائم ، واستئصال أهل البيت عليهم السلام ، ثم يصبح الإمام الحسن هو الملام بعدم قبوله للصلح .
وقد اخد بعض الوضاعين بوضع الأحاديث على لسان النبي ومن تلك المرويات
إن ابني هذا - أي الأمام الحسن - سيدٌ سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ، على حد تعبير الراوي .
وقد أخذ الرواة بها وكانها من المسلمات وقرت بهذه الرواية عين واضعها معاوية ، لأنها اعتبرته إحدى الفئتين المسلمتين ، في حين ان القرآن الكريم يراه من البغاة الذين يجب على المسلمين قتالهم حتى يفئوا ألى امر الله تعالى ،
كما اعتبره الرسول صلى الله عليه وسلم باغياً كما يستفاد ذلك لعمار :
" تقتلك الفئة الباغية " .
ولعل المصدر الوحيد لهذه الرواية هو أبو بكرة شقيق زياد بن عبيد لأمه سمية ، وهى من موضوعاته ، أو انها وضعت ونسبت إليه ليثبت أن معاوية من المسلمين لا من البغاة ، بعد ان وصمه القرآن بهذه الصفة ،
وأكذها النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه مع عمار الذي رواه اكثر الصحابة ، والذي يعتبر من اكثر الحاديث شيوعاً وانتشاراً ، إضافةً إلى ذلك أن ابا بكرة ادعى أنه راى الحسن إلى جانب جده على المنبر ، يلتفت إليه تارة ، وإلى المسلمين اخرى ، وقال قولته ، وكما شاهده إلى جانبه على المنبر لابد وأن يشاهده ويسمع منه جميع من كان حاضراً تحت المنبر ، فلماذا تفرد وحده بروايته . بالإضافة إلى ان ابا بكرة كان منحرفاً عن عليٍ وآله
(عليهم السلام) ، ولم يشترك معه في حروبه .
اضف إلى ذلك أن الذين رووا عن ابي بكرة يدعون أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال ذلك للحسن وهو طفلٌ في حدود الثلاث سنوات من عمره ، أي في حدود السنة الخامسة للهجرة المباركة ، وأبو بكرة نفيع ابن الحارث بن كلدة يوم ذاك كان لا يزال مشركاً في الطائف ، فكيف روى ذلك ولم يسنده إلى غيره ؟ وهذا يعطي اطمئناناً بوضع مثل هده المرويات .
وإن صلح الإمام الحسن هو البذرة الاولى واللبنة الأساسية لنهضة سيد الشهداء ، حيثُ يعتبر الصلح القواعد الأساسية لنهضة
الإمام الحسين عليه السلام ، واتى الإمام الحسين بالبناء على هذه القواعد ، ولهذا فإن للإمام الحسن الدور الأكبر في قيام الإمام الحسين في وجه الظلم والطغيان .




ما بعد الصلح حتى الشهادة
الاجتماع في الكوفة :
بعد توقيع الصلح بين الإمام الحسن ومعاوية اتّفقا على مكان يلتقيان به، ليكون هذا اللقاء تطبيقاً عملياً للصلح، وليعترف كلّ منهماعلى سمع من الناس بما أعطى صاحبه من نفسه وبما يلتزم له من الوفاء بعهوده، فاختارا الكوفة فقصدا اليها ، وقصدت معهما سيول من الناس غصّت بهم العاصمة الكبرى ، وكان أكثر الحاضرين جند الفريقين ، تركوا معسكريهما وحفّوا لليوم التاريخي الذي كتب على طالع الكوفة النحس أن تشهده راغمة أو راغبة .
ونودي في الناس إلى المسجد الجامع ، ليستمعوا هناك إلى الخطيبين الموقِّعَيْنِ على معاهدة الصلح، وكان لا بدّ لمعاوية أن يستبق إلى المنبر ، فسبق اليه وجلس عليه ، وخطب في الناس خطبته الطويلة التي لم ترو المصادر منها إلاّ فقراتها البارزة فقط ,منها :
«أمّا بعد، ذلكم فإنّه لم تختلف اُ مّة بعد نبيّها إلاّ غلب باطلها حقّها !!».
قال الراوي : وانتبه معاوية لما وقع فيه، فقال :
إلاّ ما كان من هذه الاُ مّة ، فإنّ حقّها غلب باطلها .
ومنها : « يا أهل الكوفة! أترونني قاتلتكم على الصلاة والزكاة والحج
وقد علمت أنّكم تصلّون وتزكّون وتحجّون ؟ ولكنّي قاتلتكم لأتأمّر عليكم وألي رقابكم ، وقد آتاني الله ذلك وأنتم كارهون ! ألا إنّ كلّ دم اُصيب في هذه الفتنة مطلول ، وكلّ شرط شرطته فتحت قدميّ هاتين !! ... ».
وروى أبو الفرج الأصفهاني عن حبيب ابن أبي ثابت مسنداً:
أنه ذكر في هذه الخطبة عليّاً فنال منه ، ثمّ نال من الحسن .
ثمّ قام الإمام الحسنفخطب في هذا الموقف الدقيق خطبته البليغة الطويلة التي جاءت من أروع الوثائق عن الوضع القائم بين الناس وبين أهل البيت "عليهم السلام" بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووعظ ونصح ودعا المسلمين ـ في أوّلها ـ إلى المحبّة والرضا والاجتماع ، وذكّرهم ـ في أواسطها ـ مواقف أهله بل مواقف الأنبياء ، ثم ردّ على معاوية ـ في آخرها ـ دون أن يناله بسبٍّ أو شتم، ولكنّه كان باُسلوبه البليغ أوجع شاتم وسابٍّ .
وكان ممّا قاله :
« أيّها الذاكر عليّاً ! أنا الحسن وأبي عليّ ، وأنت معاوية وأبوك صخر ، واُمي فاطمة واُمك هند ، وجدّي رسول الله وجدّك عتبة بن ربيعة ، وجدّتي خديجة ، وجدّتك فُتَيْلَة، فلعن الله أخملنا ذكراً ، وألأمنا حسباً، وشرنا قديماً وحديثاً ، وأقدمنا كفراً ونفاقاً » .


رفض الإمام عليه السلاممصاهرة الاُمويّين :
من مرجعيته السياسي عدم تعاطفه مع أركان النظام الحاكم بالرغم من محاولاتهم لكسب عطف الإمام أو تغطية نشاطاته أو إدانتها، وقد تمثّل هذا الجانب في رفضه لمصاهرة الاُمويين وفضحه لخططهم وكشفه لواقعهم المنحرف وعدم استحقاق معاوية للخلافة، وتجلّى بوضوح في مناظراته مع معاوية وبطانته في المدينة ودمشق على حدّ سواء،
ونكتفي بالإشارة إلى بعض مواقفه .
رام معاوية أن يصاهر بني هاشم ليحوز بذلك الشرف والمجد ،
فكتب إلى عامله على المدينة مروان بن الحكم أن يخطب ليزيد
زينب بنت عبدالله ابن جعفر
على حكم أبيها في الصداق ، وقضاء دينه بالغاً ما بلغ ، وعلى صلح الحيّين بني هاشم وبني اُمية ،
فبعث مروان خلف عبدالله ،
فلمّا حضر عنده فاوضه في أمر كريمته ، فأجابه عبدالله :
إنّ أمر نسائنا بيد الحسن بن علي فاخطب منه،
فأقبل مروان إلى الإمام فخطب منه ابنة عبدالله ، فقال :
«اجمع مَن أردت» فانطلق مروان فجمع الهاشميّين والاُمويّين في صعيد واحد وقام فيهم خطيباً،
وبيّن أمر معاوية له .
فردّ الإمام عليه ،فقال بعد حمد الله والثناء عليه :
« أمّا ما ذكرت من حكم أبيها في الصداق فإنّا لم نكن لنرغب عن سنّة رسول الله في أهله وبناته ، وأمّا قضاء دين أبيها فمتى قضت نساؤنا ديون آبائهن؟
وأمّا صلح الحيّين فإنّا عاديناكم لله وفي الله فلا نصالحكم للدنيا ... » .
وفي ختام كلمته قال الإمام :
«وقد رأينا أن نزّوجها ( يعني زينب ) من ابن عمّها القاسم بن محمد بن جعفر ، وقد زوّجتها منه ، وجعلت مهرها ضيعتي التي لي بالمدينة ، وقد أعطاني معاوية بها عشرة آلاف دينار» .
ورفع مروان رسالة إلى معاوية أخبره بما حصل ، فلمّا وصلت اليه قال :
«خطبنا اليهم فلم يفعلوا ، ولو خطبوا إلينا لما رددناهم» .



إخلال معاوية بالشروط :
كان الشرط الأول هو أن يسلّم الإمام الأمر لمعاوية على أن يعمل بكتاب الله وسنّة نبيّه وسيرة الخلفاء الصالحين .
وقد وقف الإمام الحسن عليه السلام عند عهده رغم الضغوط الكثيرة من أصحابه ومخلصيه ،
مع أنّ الإمام كان في حلّ من شرطه لو أراد ; لأنّ التسليم كان مشروطاً ، ولم يف معاوية بأيّ واحد من الشروط التي أخذت عليه .
أمّا معاوية فلم يلتزم بالشرط الأول،
وأمّا عن الشرط الثاني وهو أن يكون الأمر من بعده للحسن ثم للحسين وأن لا يعهد إلى أحد من بعده ـ
فقد أجمع المؤرّخون على أنّ معاوية لم يفي بشرطه هذا ، بل نقضه بجعل الولاية لابنه يزيد من بعده .
وفيما يتعلّق بالشرط الثالثوهو رفع السبّ عن الإمام عليّ مطلقاً أو في حضور الإمام الحسن خاصة ـ
فقد عزّ على معاوية الوفاء به ، لأنّ سبّ عليّ يمثّل لديه الأساس القوي الذي يعتمده في إبعاد الناس عن بني هاشم،
وقد ركّز معاوية بعناد وقوة على لزوم اتّباع طريقته في
سبّ أمير المؤمنين في وصاياه وكتبه لعمّاله .
وبخصوص الشرط الرابع فقد قيل:
إنّ أهل البصرة حالوا بين الإمام الحسن وبين خراج أبجر ، وقالوا: فيئنا ، وكان منعهم بأمر من معاوية لهم.
وأماالشرط الخامس وهو العهد بالأمان العام ، والأمان لشيعة عليّ على الخصوص ، وأن لا يبغي للحسنين وأهل بيتهما غائلة سرّاً ولا جهراً ـوللمؤرّخين فيما يرجع إلى موضوع هذا الشرط نصوص كثيرة ،
بعضها وصف للكوارث الداجية التي جوبه بها الشيعة من الحكّام الاُمويين في عهد معاوية ، وبعضها قضايا فردية فيما نكب به معاوية الشخصيات الممتازة من أصحاب أمير المؤمنين ، وبعضها خيانته تجاه الحسن والحسين خاصة.
وأكّد جميع المؤرخين
أنّ الصلح بشروطه الخمسة لم يلق من معاوية أيّة رعاية تناسب تلك العهود والمواثيق والأَيْمان التي قطعها على نفسه ، ولكنّه طالع المسلمين بشكل عام بالأوليات البكر والأفاعيل النكراء من بوائقه ،
وشيعة أهل البيت "عليهم السلام" بشكل خاص ،
فكان أول رأس يُطاف به في الإسلام منهم ـ أي من الشيعة ـ وبأمره يُطاف به ، وكان أول إنسان يدفن حيّاً في الإسلام منهم ، وبأمره يفعل به ذلك .
وكانت أول امرأة تسجن في الإسلام منهم ، وهو الآمر بسجنها ،وكانت أول مجموعة من الشهداء يقتلون صبراً في الإسلام منهم ، وهو الذي قتلهم ، واستقصى معاوية بنود المعاهدة كلّها بالخلف ، فاستقصى أيْمانه المغلّظة بالحنث ، ومواثيقه المؤكّدة التي واثق الله تعالى عليها بالنقض،
فأين هي الخلافة الدينية يا ترى ؟!.
وبقي آخر شقٍّ من الشروط
وهو الأدقّ والأكثر حساسيةً ، وكان عليه إذا أساء الصنيع بهذا الشقّ أن يتحدّى القرآن صراحة ورسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة ، فصبر عليه ثماني سنين ، ثم ضاق به ذرعاً ، وثارت به اُمويّته التي جعلته ابن أبي سفيان حقاً بما جاء به من فعلته التي أنست الناس الرزايا قبلها .
وهي أول ذلٍّ دخل على العرب ، وكانت بطبيعتها أبعد مواد الصلح عن الخيانة ، كما كانت بظروفها وملابساتها أجدرها بالرعاية ، وكانت بعد نزع السلاح والالتزام من الخصم بالوفاء ، أفظع جريمة في تاريخ معاوية الحافل بالجرائم .



تآمر معاوية على الإمام الحسن عليه السلام :
لقد حاول معاوية أن يجعل الخلافة ملكاً عضوضاً وراثة في أبنائه ، وقد بذل جميع جهوده وصرف الأموال الطائلة لذلك ، فوجد أنّه لا يظفر بما يريد والحسن بن عليّ حيّ ينتظر المسلمون حكمه العادل وخيره العميم ،
ومن هنا قرّر اغتيال الإمام المجتبى عليه السلام
بما اغتال به من قبل مالك الأشتر و سعد بن أبي وقاص وغيرهما .
فأرسل الى الإمام غير مرّة سمّاً فاتكاً حين كان في دمشق فلم ينجح حتى راسل ملك الروم وطلب منه بإصرار أن يرسل له سمّاً فاتكاً ، وحصل عليه بعد امتناعه حين أفهمه أنّه يريد قتل ابن من خرج بأرض تهامة لتحطيم عروش الشرك والكفر والجاهلية وهدّد سلطان أهل الكتاب .
إنّ بائقة الأب هذه كانت هي السبب الذي بعث روح القدوة في طموح الابن ليشتركا ـ متضامنين ـ في إنجاز أعظم جريمة في تاريخ الإسلام ، تلك هي قتل سيّدي شباب أهل الجنة اللذين لا ثالث لهما ، وليتعاونا معاً على قطع « الواسطة الوحيدة » التي انحصر بها نسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
والجريمة ـ بهذا المعنى ـ قتل مباشر لحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم بامتدادها التأريخي.
نعم ، والقاتلان ـ مع ذلك ـ هما الخليفتان في الإسلام !!!
فوا ضَيْعَةَ الإسلام إن كان خلفاؤه من هذه النماذج !!!
وكان الدهاء المزعوم لمعاوية هو الذي زيّن له اُسلوباً من القتل قصّر عنه ابنه يزيد ،
فكان هذا « الشابّ المغرور»
وكان ذاك« الداهية المحنّك في تصريف الاُمور»!!!
ولو تنفس العمر بأبي سفيان إلى عهد ولديه هذين لأيقن أنّهما قد أجادا اللعبة التي كان يتمناها لبني اُمية .


استشهاده عليه السلام:

استُشهد سلام الله عليه مسموماً ،
متأثراً بالسم الذي دسته إليه زوجته جُعدة بنت محمد الأشعث الكندي ،
يوم الخميس السابع من شهر صفرسنة خمسين للهجرة ،
ودفنه الإمام الحسين بالبقيع بالمدينة المنورة عند قبر
جدته فاطمة بنت أسد
بوصيةٍ منه

كيف استشهد الإمام الحسن عليه السلام؟
لقد دعا معاوية مروان بن الحكم إلى
إقناع جعدة بنت الأشعث بن قيس الكنديـ وكانت من زوجات الإمام الحسن عليه السلام
بأن تسقي الحسن السمّ وكان شربة من العسل بماء رومة ،
فإن هو قضى نحبه زوّجها بيزيد ، وأعطاهامائة ألف درهم .
وكانت جعدة هذه بحكم بنوّتها للأشعث بن قيس ـ المنافق المعروف الذي أسلم مرتين بينهما ردّة منكرة ـ أقرب الناس روحاً إلى قبول هذه المعاملة النكراء .
قال الإمام جعفر بن محمد الصادق :
« إنّ الأشعث شرك في دم أمير المؤمنين عليه السلام ، وابنته جعدة سمّت الحسن ،وابنه محمّد شرك في دم الحسين عليه السلام» .
وهكذا تمّ لمعاوية ما أراد ، وكانت شهادته بالمدينة يوم الخميس لليلتين بقيتا من صفر سنة خمسين من الهجرة أو تسع وأربعين .
وحكم معاوية بفعلته هذه على مصير اُمة بكاملها ، فأغرقها بالنكبات وأغرق نفسه وبنيه بالذحول والحروب والانقلابات ، وتمّ له بذلك نقض المعاهدة إلى آخر سطر فيها .
وقال الإمام الحسن وقد حضرته الوفاة :
« لقد حاقت شربته ، وبلغ اُمنيته ، والله ما وفى بما وعد ، ولا صدق فيما قال » .
وورد بريد مروان إلى معاوية بتنفيذ الخطّة المسمومة فلم يملك نفسه من إظهار السرور بموت الإمام الحسن،
« وكان بالخضراء فكبّر وكبّر معه أهل الخضراء ، ثم كبّر أهل المسجد بتكبير أهل الخضراء ، فخرجت فاختة بنت قرظة بن عمرو بن نوفل بن عبد مناف ] زوج معاوية [ من خوخة لها، فقالت : سرّك الله يا أمير المؤمنين ، ما هذا الذي بلغك فسررت به ؟
قال : موت الحسن بن عليّ ، فقالت : إنّا لله وإنّا اليه راجعون ، ثم بكت وقالت : مات سيّد المسلمين وابن بنت رسول الله » .
والنصوص على اغتيال معاوية للإمام الحسن عليه السلام بالسمّ متضافرة كأوضح قضية في التاريخ .



وصاياه الأخيرة :
أ ـ وصيّته لجنادة :
دخل جنادة بن أبي أُميّةـ الصحابيّ الجليل ـ على الإمام عائداً له ،في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طست يقذف عليه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي بعثه معاوية لعنة الله عليه فقال:
يامولاي ما لك لاتعالج نفسك؟
فقال :ياعبدالله بماذا اعالج الموت ؟!
قال:انا لله وانا اليه راجعون
ثم التفت الامام الحسن عليه السلام الي جنادة وقال:
والله لقد عهد الينا رسول الله ان هذا الامر يملكه احد عشر اماما من ولد علي وفاطمة ما منا الا مسمو او مقتول
ثم رفع رفع جنادة الطست وبكى الامام الحسن عليه السلام فالتفت إلى الإمام قائلاً :
عظني يابن رسول الله .
فأجاب عليه السلام طلبته وهو في أشدّ الأحوال حراجةً ، وأقساها ألماً ومحنةً ، فأتحفه بهذه الكلمات الذهبية التي هي أغلى وأثمن من الجوهر وقد كشفت عن اسرار إمامته ،قائلاً :
«ياجنادة!استعد لسفرك ، وحصّل زادك قبل حلول أجلك ، واعلم أنّك تطلب الدنيا والموت يطلبك ،
ولا تحمل همَّ يومك الذي لم يأت على يومك الّذي أنت فيه ، واعلم أنّك لا تكسب من المال شيئاً فوق قوتك إلاّ كنت فيه خازناً لغيرك ، واعلم أنّ الدنيا في حلالها حساب ، وفي حرامها عقاب، وفي الشبهات عتاب ، فأنزل الدنيا بمنزلة الميتة ، خذ منها ما يكفيك ، فإن كان حلالاً كنت قد زهدت فيه ، وإن كان حراماً لم يكن فيه وزر فأخذت منه كما أخذت من الميتة ، وإن كان العقاب فالعقاب يسير ،
واعمل لدنياك كأنّك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنّك تموت غداً ،
وإذا أردت عزّاً بلا عشيرة وهيبة بلا سلطان فاخرج من ذلّ معصية الله إلى عزّ طاعة الله عزّوجلّ ،
وإذا نازعتك إلى صحبة الرجال حاجة فاصحب من إذا صحبته زانك ، وإذا أخذت منه صانك ، وإذا أردت منه معونة أعانك وإن قُلتَ صَدَّق قولك ، وإن صُلتَ شَدَّ صولَتَك ، وإن مددت يدك بفضل مدّها ، وإن بدت منك ثلمة سدّها ، وإن رأى منك حسنة عدّها، وإن سألت أعطاك ، وإن سكت عنه إبتدأك ، وإن نزلت بك إحدى الملمّات واساك من لا تأتيك منه البوائق ، ولا تختلف عليك منه الطرائق ، ولا يخذلك عند الحقائق ، وإن تنازعتما منقسماً آثرك» .
ويشتدّ الوجع بالإمام ويسعر عليه الألم فيجزع ،
فيلتفت اليه بعض عوّاده قائلاً له:
يابن رسول الله ، لِمَ هذا الجزع ؟
أليس الجدّ رسول الله والأب علي والاُمّ فاطمة ، وأنت سيّد شباب أهل الجنة ؟ ! .
فأجابه بصوت خافت:
« أبكي لخصلتين : هول المطلع ، وفراق الأحبّة » .
ب ـ وصيّته لمحمد بن الحنفية :
أمر الإمام عليه السلام قنبراً أن يحضر أخاه محمد بن الحنفية ،
فمضى اليه مسرعاً فلمّا رآه محمد ذُعر فقال :
هل حدث إلاّ خير ؟،
فأجابه بصوت خافت :« أجب أبا محمد » .
فذهل محمّد واندهش وخرج يعدو حتى أنّه لم يسوِّ شسع نعله من كثرة ذهوله ،
فدخل على أخيه وهو مصفرّ الوجه قد مشت الرعدة بأوصاله
فالتفت له :
«إجلس يا محمد ، فليس يغيب مثلك عن سماع كلام تحيى به الأموات وتموت به الأحياء.
كونوا أوعية العلم ومصابيح الدجى; فإنّ ضوء النهار بعضه أضوء من بعض ،
أما علمت أنّ الله عزّوجلّ جعل ولد إبراهيم أئمة، وفضّل بعضهم على بعض ،
وآتى داود زبوراً؟ وقد علمت بما استأثر الله به محمداًصلى الله عليه وسلم،
يا محمد بن علي إنّي لا أخاف عليك الحسد ، وإنمّا وصف الله به الكافرين ،
فقال تعالى :
"كفّاراً حسداً من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق" ،
ولم يجعل الله للشيطان عليك سلطاناً. يا محمد بن علي!
ألا اُخبرك بما سمعت من أبيك فيك ؟» .
قال محمد: بلى،
فأجابه الامام :
«سمعت أباك يقول يوم البصرة:
من أحبّ أن يبرّني في الدنيا والآخرة فليبرّ محمداً.
يا محمد بن علي! لو شئت أن اُخبرك وأنت نطفة في ظهر أبيك لأخبرتك.
يا محمد بن علي! أما علمت أن الحسين بن علي بعد وفاة نفسي ومفارقة روحي جسدي إمام بعدي ،
وعند الله في الكتاب الماضي وراثة النبيّ أصابها في وراثة أبيه واُمه ؟
علم الله أنّكم خير خلقه فاصطفى منكم محمداً ، واختار محمد علياً ، واختارني عليّ للإمامة،
واخترت أنا الحسين».
فانبرى اليه محمّد مظهراً له الطاعة والانقياد .


وروى عمر بن إسحاق قال :
دخلت أنا و رجل على الحسن بن علي عليه السلام نعوده فقال:
يا فلان سلني .
قلت : لا والله لا أسألك حتى يعافيك الله ثم نسألك.
فقال عليه السلام: سلني قبل أن لا تسألني.
قلت : بل يعافيك الله ثم لنسألك.
قال عليه السلام: ألقيت طائفة من كبدي و إني قد سقيت السم مرارا فلم أسق مثل هذه المرة.

ثم دخلت عليه من الغد وهو يجود بنفسه والحسين عند رأسه وقد جرى السم في بدنه وتغير لونه واخضر فقال له الحسين :
ما لي أرى لونك مائلا إلى الخضرة؟

فبكى الحسن و قال:
يا أخي لقد صح حديث جدي في وفيك .
ثم اعتنقه طويلا وبكيا كثيرا فسئل الحسين عن ذلك.
قال الحسن أخبرني جدي قال :
لما دخلت ليلة المعراج روضات الجنان ومررت على منازل أهل الإيمان ،
رأيت قصرين عاليين متجاورين على صفة واحدة ،
ألا إن أحدهما من الزبرجد الأخضر والآخر من الياقوت الأحمر ،

فقلت : يا جبرئيل لمن هذان القصران ؟ فقال : أحدهما للحسن والآخر للحسين .

فقلت : يا جبرئيل فلم لم يكونا علي لون واحد ؟ فسكت ولم يرد جوابا .

فقلت : لم لا تتكلم ؟ قال : حياء منك . فقلت له : سألتك بالله إلا ما أخبرتني ..

فقال : أما خضرة قصر الحسن فإنه يموت بالسم ويخضر لونه عند موته ،

وأما حمرة قصر الحسين فإنه يقتل ويحمر وجهه بالدم

قال عمرو بن اسحاق فعند ذلك بكى الحسن وبكى الحسين عليهما السلام وضج الحاضرون بالبكاء والنحيب

فقال له الحسين : كيف تجد نفسك يا أخي؟

قال الحسن : أنا في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة على كره مني لفراقك وفراق إخوتي .

ثم قال: أستغفر الله على محبة مني للقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمير المؤمنين وفاطمة وجعفر وحمزة عليهم السلام .




ج ـ وصيّته للإمام الحسين عليه السلام :

ولمّا ازداد ألم الامام الحسن سلام الله عليه وثقل حاله

استدعى أخاه سيّد الشهداء

فأوصاه بوصيّته وعهد اليه بعهده ، وهذا نصّه :

«هذا ما أوصى به الحسن بن عليّ إلى أخيه الحسين ، أوصى أنّه يشهد أن لا إله إلاّ الله ، وحده لا شريك له ، وأنّه يعبده حقّ عبادته ، لا شريك له في الملك، ولا وليّ له من الذلّ، وأنّه خلق كلّ شيء فقدّره تقديراً ، وأنّه أولى من عبده ، وأحقّ من حمد ، من أطاعه رشد ، ومن عصاه غوى ، ومن تاب اليه اهتدى،

فإنّي اُوصيك يا حسين بمن خلفت من أهلي وولدي وأهل بيتك ،

أن تصفح عن مسيئهم ، وتقبل من محسنهم ، وتكون لهم خلفاً ووالداً ،

وأن تدفنني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنّي أحقّ به وببيته ،

فإن أبوا عليك فأُنشدك الله وبالقرابة التي قرّب الله منك والرحم الماسّة من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يهراق من أمري محجمة من دم

حتى تلقى رسول الله فتخصمهم وتخبره بما كان من أمر الناس إلينا» .





إلى الرفيق الأعلى :
وثقل حال الإمام عليه السلام واشتدّ به الوجع

فأخذ يعاني آلام الإحتضار،

فعلم أنّه لم يبق من حياته الغالية إلاّ بضع دقائق فالتفت إلى أهله قائلاً :

«أخرجوني إلى صحن الدار أنظر في ملكوت السماء» .

فحملوه إلى صحن الدار ،

فلمّا استقرّ به رفع رأسه إلى السماء وأخذ يناجي ربّة ويتضرع اليه قائلاً :

«اللّهم إنّي احتسب عندك نفسي ، فإنّها أعزّ الأنفس عليَّ لم أصب بمثلها ، اللّهم آنس صرعتي ، وآنس في القبر وحدتي» .

ثم حضر في ذهنه غدر معاوية به ، ونكثه للعهود ، واغتياله إيّاه فقال :

«لقد حاقت شربته ، والله ما وفى بما وعد ، ولا صدق فيما قال» .
وأخذ يتلو آي الذكر الحكيم ويبتهل إلى الله ويناجيه حتى فاضت نفسه الزكية إلى جنّة المأوى ، وسمت إلى الرفيق الأعلى ، تلك النفس الكريمة التي لم يخلق لها نظير فيما مضى من سالف الزمن وما هو آت حلماً وسخاءً وعلماً وعطفاً وحناناً وبرّاً على الناس جميعاً .
لقد مات حليم المسلمين ، وسيّد شباب أهل الجنّة ، وريحانة الرسول وقرّة عينه ، فأظلمت الدنيا لفقده ، وأشرقت الآخرة بقدومه .
وارتفعت الصيحة من بيوت الهاشميّين ، وعلا الصراخ والعويل من بيوت يثرب ،
وهرع أبو هريرة وهو باكي العين مذهول اللبّ إلى مسجد رسول الله وهو ينادي بأعلى صوته :
«يا أيّها الناس! مات اليوم حبّ رسول الله فابكوا» .
وصدعت كلماته القلوب ، وتركت الأسى يحزّ في النفوس ، وهرع من في يثرب نحو ثوي الإمام وهم ما بين واجم وصائح ومشدوه ونائح قد نخب الحزن قلوبهم على فقد الراحل العظيم الذي كان ملاذاً لهم وملجأً ومفزعاً إن نزلت بهم كارثة أو حلّت بهم مصيبة .


الشيخ مصطفى الموسى - وفاة امام الحسن

http://www.youtube.com/watch?v=L43gQXMtxN4





تجهيز الإمام وتشييعه :
وأخذ سيد الشهداء في تجهيز أخيه ، وقد أعانه على ذلك
عبدالله بن عباس وعبد الرحمن بن جعفر وعلي بنعبدالله بن عباس وأخواه محمد بن الحنفية وأبو الفضل العباس،
فغسّله وكفّنه وحنّطه وهو يذرف من الدموع مهما ساعدته الجفون ،
وبعد الفراغ من تجهيزه;
أمر عليه السلام بحمل الجثمان المقدّس إلى مسجد الرسول لأجل الصلاة عليه .
وكان تشييع الإمام تشييعاً حافلاً لم تشهد نظيره عاصمة الرسول ،
فقد بعث الهاشميّون إلى العوالي والقرى المحيطة بيثرب من يعلمهم بموت الإمام،
فنزحوا جميعاً إلى يثرب ليفوزوا بتشييع الجثمان العظيم
وقد حدّث ثعلبة ابن مالك عن كثرة المشيعين فقال :

«شهدت الحسن يوم مات ، ودفن في البقيع ، ولو طرحت فيه إبرة لما وقعت إلاّ على رأس إنسان».
وقد بلغ من ضخامة التشييع أنّ البقيع ما كان يسع أحداً من كثرة الناس.



مشهد تشييع الامام الحسن عليه السلام


http://www.youtube.com/watch?v=S33Dlu8A5mk





دفن الإمام عليه السلام وفتنة عائشة :


عندما غسله الحسين وكفنه وحمله على سريره وحمله الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم كي يجدد به عهدا
أتى مروان بن الحكم ومن معه من بني أمية لعنهم الله فقال:
أيدفن عثمان في أقصى المدينة ويدفن الحسن مع النبي ؟

لا يكون ذلك أبدا..!!
فركب مروان بن الحكم طريد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بغلة وأتى عائشة فقال لها:
يا أم المؤمنين إن الحسين يريد أن يدفن أخاه الحسن مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووالله إن دفن معه ليذهبن فخر أبيك وصاحبه عمر إلى يوم القيامة.
قالت:فما أصنع يا مروان؟
قال:الحقي به وامنعيه من أن يدفن معه.
قالت:وكيف ألحقه؟
قال:اركبي بغلتي هذه.. فنزل عن بغلته..وركبتها
وأخذت تؤز الناس و بني أمية على الحسين ,وتحرضهم على منعه،حتى رشقوا جنازة الحسن بالنبال، حتى سل منها سبعون نبلا ،


وانطلق به الحسينإلى مصلى رسول الله الذي كان يصلي فيه على الجنائز فصلي على الحسن،

فلما أن صلى عليه حمل جنازته ووقف على قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رمت الحميرآء بنفسها عن البغلة و قالت :
و الله لا يدفن الحسن ها هنا أبدا أو تجز هذه وأومت بيدها إلى شعرها
فوقفت امام الجنازة وقالت:
نحوا ابنكم عن بيتي فإنه لا يدفن فيه شي‏ء ولا يهتك على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حجابه.

فقال لها الحسين :
قديما هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأدخلت بيته من لا يحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قربه وإن الله سائلك عن ذلك.
ثم قال : يا عائشة إن أخي أمرني أن أربه من أبيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليحدث به عهدا .

واعلمي أن أخي أعلم الناس بالله و رسوله وأعلم بتأويل كتابه من أن يهتك على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ستره
لأن الله تبارك وتعالى يقول:

"يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ"

و قد أدخلت أنت بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الرجال بغير إذنه وقد قال الله عزوجل:
"يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ"

ولعمري لقد ضربت أنت لأبيك وفاروقه عند أذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المعاول وقال الله عزوجل:
" إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى"
ولعمري لقد أدخل أبوك و فاروقه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقربهما منه الأذى وما رعيا من حقه ما أمرهما الله به على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
إن الله حرم على المؤمنين أمواتا ما حرم منهم أحياء

وتالله يا عائشة لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عند أبيه صلوات الله عليهما جائزا فيما بيننا وبين الله لعلمت أنه سيدفن وإن رغم معطسك !!
ثم تكلم محمد بن الحنفية وقال:
يا عائشة يوما على بغل و يوما على جمل فما تملكين نفسك و لا تملكين الأرض عداوة لبني هاشم.
فأقبلت عآئشة عليه فقالت:
يا ابن الحنفية هؤلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك؟

فقال لها الحسين:
و أنى تبعدين محمدا من الفواطم فو الله لقد ولدته ثلاث فواطم فاطمة بنت عمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم و فاطمة بنت أسد بن هاشم و فاطمة بنت زائدة بن الأصم بن رواحة بن حجر بن عبد معيص بن عامر.
فقالت عائشة للحسين :
نحوا ابنكم و اذهبوا به فإنكم قوم خصمون.
فمضى الحسين إلى قبر أمه الطاهرة الممتحنة ثم أخرجه فقام ابن عباس رضي الله عنه و قال:
وا سوأتاه يا حميراء ليس يومنا منك بواحد يوم على الجمل و يوم على البغلة,
أما كفاك أن يقال يوم الجمل حتى يقال يوم البغل يوم على هذا و يوم على هذا بارزة عن حجاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
تريدين إطفاء نور الله
"وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ"

إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ
فقالت له:
إليك عني و أف لك و لقومك.
رحم الله الشاعر البغدادي حينما قال :
يا بنت أبي بكر لا كان و لا كنت

لك التسع من الثمن و بالكل تملكت

تجملت تبغلت و إن عشت تفيلت
..فأخذ الحسينجثمان اخيه الطاهر الى البقيع بجوار امه لابيه فاطمة بنت اسد ,
فلما وضع الحسنفي لحده وقف الحسين يبكي وينتحب حتى بلت دموعه الارض،
وهو يتذكر سيرة اخوته مع هذا المكفن الملحودوما وقع من الظلم عليه حتى من محبيه ومواليه.
فأنشد الحسين عليه السلام قآئلا :
أ أدهن رأسي أم تطيب مجالسي.... و رأسك معفور وأنت سليب
‏أو أستمتع الدنيا لشي‏ء أحبه......إلى كل ما أدنا إليك حبيب
‏فلا زلت أبكي ما تغنت حمامة......عليك و ما هبت صبا و جنوب
‏وما هملت عيني من الدمع قطرة...وما اخضر في دوح الحجاز قضيب
‏بكائي طويل و الدموع غزيرة ...... و أنت بعيد والمزار قريب
‏غريب و أطراف البيوت تحوطه....ألا كل من تحت التراب غريب
‏و لا يفرح الباقي خلاف الذي مضى....و كل فتى للموت فيه نصيب
‏فليس حريب من أصيب بماله ......و لكن من وارى أخاه حريب
‏نسيبك من أمسى يناجيك طيفه ....و ليس لمن تحت التراب نسيب
فأبكى كل قريب وبعيد ثم دفن سلام الله عليه ببقيع الغرقد



صورة من مرقده الشريف



صورة لمقبرة البقيع



لمشاهدة المزيد من الصور
من هنا



زيارة الامام الحسن المجتبى عليه السلام
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ ابْنِ سَيِّدِ النَّبِيّينَ وَوَصِىِّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيّينَ، اَشْهَدُ اَنَّكَ يَا ابْنَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ اَمينُ اللهِ وَابْنُ اَمينِهِ، عِشْتَ مَظْلُوماً وَمَضَيْتَ شَهيداً، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ الاِْمامُ الزَّكِىُّ الْهادِى الْمَهْدِىُّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ لَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكَ وَبايَعَتْ فى اَمْرِكَ وَشايَعَتْ اَنَا بَرئٌ اِلَيْكَ مِنْهُمْ وَمِنْ شيعَتِهِمْ اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَبَلِّغْ رُوحَهُ وَجَسَدَهُ عَنّى فى هذِهِ السّاعَةِ اَفْضَلَ التَّحِيَّةِ وَالسَّلامِ.
الزيارة بصوت ميثم كاظم
هنا




ولعنة الله على ظالمين حق محمد وآل محمد، وصلى الله على ابي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.
..والحمدلله رب العالمين


نسألكم الدعاء
حورية

[قرة عيني رقية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمدا وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ ابْنِ سَيِّدِ النَّبِيّينَ وَوَصِىِّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيّينَ، اَشْهَدُ اَنَّكَ يَا ابْنَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ اَمينُ اللهِ وَابْنُ اَمينِهِ، عِشْتَ مَظْلُوماً وَمَضَيْتَ شَهيداً، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ الاِْمامُ الزَّكِىُّ الْهادِى الْمَهْدِىُّ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَبَلِّغْ رُوحَهُ وَجَسَدَهُ عَنّى فى هذِهِ السّاعَةِ اَفْضَلَ التَّحِيَّةِ وَالسَّلامِ،


بارك الله فيج حبيبتي على الموضوع المتكاامل والراائع ...

وعظم الله لكم الأجر بذكرى إستشهاد ابا محمد المجتبى أرواحنا له الفداء

وقضى الله حوائجكم بالحسن المجبتى سبط النبي المؤمتن ..

وشكراً جزيلاً
/:

[::: يا فاطمة الزهراء ::: الميامين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمّ صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

مأجورين ان شاء الله باستشهاد الإمام
أبا محمد الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام

أحسنتم كثيرا أختي العزيزة حورية
موضوع متكامل وفقرات راائعة من حياة الإمام المجتبى
صلوات الله وسلامه عليه ...
سلمت يداكم الطيبة ...
وأجركم على الإمام سلام الله عليه ...
والله يديم عطاءكم الولائي المبارك

تحياتي لكم
نسألكم الدعاء

[فرقان]

جرعته يد الزمان مراراً ******

أكؤساً ملؤها زعاف وعلقم

فابن هند عليه جرّ جيوشاً ******

وأقاموا عليه أخث ملحم

طعنته بخنجر يد بغي ******

اذ لساباط حينما كان أقدم

وعلى رجله أمال عصاه ******

موصلي أثيم أعمى ملثّم

نهبوا ثقله واردوه في الـ ******

أرض وما في أولئكم من ترحّم

سلبوه عمامة ورداءاً ******

حسبوه ـ من بغيهم ـ خير مغنم

نافقت صحبه عليه وسبوه ******

عناداً بالنصح اذ ما تكلّم

يا له الله حين سيطر حرب *******

ولسبّ الوصي، حقداً تقدّم

ابن هند الوضيع، حين تولى *******

شيعة الطهر، قد أباد وأعدم

وأخيراً جعيدة أردت الطهر *******

ـ بكأس رافت بشيء من السمّ

مرّقت قلبه المبارك إرباً *******

حينذاك الإمام استفرغ الدم
ورمت مرئة لجثمانه الطاهر*******
بالسهم في ضجيج مرسّم

اللهم صلي على السيد المجتبى والسبط المرتضى المقتول بالسم النقيع والمهدوم قبره ظلماً وعدوانا في البقيع عادوةً للهادي الشفيع صاحب الايادي والمنن الامام بالنص ابي محمد الحسن
حورية انسية
عظم الله اجورنا وأجوركم
وسلمت اتاملكم الولائية الحيدريةونور الله على قلوبكم بنور الولاية

[خادمة قائم آل محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
انا لله وانا اليه راجعون



عظم الله تعالى لكم الاجر بذكرى استشهاد كريم آل محمد الامام الحسن
المسموم المظلوم عليه صلوات الله تعالى وازكى السلام والاكرام
أجرك على ابا محمد اختي المؤمنة العزيزة حورية انسية ورفع مقامكم
وحشركم مع آل البيت عليهم السلام.





ونسألكم صالح الدعاء بحق الحسن -ع

[محبة لاهل البيت]

اللهم صلي على السيد المجتبى والسبط المرتضى المقتول بالسم النقيع والمهدوم قبره ظلماً وعدوانا في البقيع عادوةً للهادي الشفيع صاحب الايادي والمنن الامام بالنص ابي محمد الحسن
حورية انسية
عظم الله اجورنا وأجوركم
وسلمتي لنا حبيبتي

[حور عين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه
الطيبين المنتجبين

السلام على الحسن المجتبى السلام على المسموم
السلام عليك وعلى جدك وابيك زز السلام عليك وعلى
امك واخيك
عظم الله لك الأجر يا صاحب العصر والزمان
عظم الله لك الأجر يا رسول الله
عظم الله لكِ الأجر يا فاطمة الزهراء
عظم الله لك الأجر يا أمير المؤمنين
عظم الله لك الأجر يا أبا عبدالله الحسين
عظم الله لكِ الأجر يا عقيلة بني هاشم
عظم الله لكم الأجر يا أئمة الهدى وساسة العباد
وسادة الورى
وعظم الله لكم الأجر يامؤمنين ياموالين

في مصاب كريم أهل البيت مولانا الإمام الحسن المجتبى
عليه الصلاة والسلام

جزاك الله عنّا خير الجزاء أختي العزيزة والمؤمنة
حورية أنسية
برنامج رائع ومتكامل.بارك الله بك ولك
وفقنا الله لكل الصالحات ورزقنا بتقوانا وببركات منه
ورضوان
وأكرمنا بالأمان وحسن العاقبة
دمتم بعين الله ورحمته,,

[البسمات الفاطميه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمدا وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
بــآرك اللهة فيج اختي الفاطميهة على المجهؤد المبـآرك بأذن الله
وفقتي لكل خير ؤسَسَلمتي لنــآ

[حورية إنسية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ ابْنِ سَيِّدِ النَّبِيّينَ وَوَصِىِّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيّينَ، اَشْهَدُ اَنَّكَ يَا ابْنَ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ اَمينُ اللهِ وَابْنُ اَمينِهِ، عِشْتَ مَظْلُوماً وَمَضَيْتَ شَهيداً، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ الإمامُ الزَّكِىُّ الْهادِى الْمَهْدِىُّ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَبَلِّغْ رُوحَهُ وَجَسَدَهُ عَنّى فى هذِهِ السّاعَةِ اَفْضَلَ التَّحِيَّةِ وَالسَّلامِ،

الله يعطيكم العافية اخواتي العزيزات
شاكرة تواجدكم المبارك
رزقنا الله وإياكم زيارته سلام الله عليه المعرفية وشفاعته في الآخره
مأجورين..مثابين
نسألكم الدعاء:حورية إنسية

[انفاس الطاهره]

سلامة اناملك على هاذا الطرح وجزاك الله خير وماجوره