ٍٍآداب وسننٍٍٍ متجدد

[حور عين]

الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم
وَالْعَن اعْدَائِهِم

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا
وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

تتمة ل آداب المسكن

مكروهات المسكن

يكره رفع يناء البيت أكثر من سبعة أذرع أو ثمانية.
وقد ورد أن مما فوق هذا القدر يكون محل
حضور الجن، ومسكن الشياطين، لأن الشياطين
لا في السماء ولا في الأرض، وإنما تسكن الهواء.

وعن الصادق (ع) أنه إذا بنى الرجل فوق ثمانية أذرع
نودي:
يا أفسق الفاسقين أين تريد؟

وعلاج ما كان أعلى من ثمانية أذرع أن يكتب على
حد الثمانية آية الكرسي.

وقد شكى رجل إلى الصادق (ع) من عبث أهل الأرض
- يعني الجن - بأهل بيته وعياله،
فقال: كم سقف بيتك؟
فقال: عشرة أذرع،
فقال (ع) : اذرع ثمانية اذرع،
ثم اكتب آية الكرسي فيما بين الثمانية
إلى العشرة كما تدور.

وقد ورد ذلك في المسجد الذي كان أعلى من الحد
المذكور أيضاً.

ينبغي أن يكون البناء بقدر الحاجة،
بل لعل البناء الزائد عن قدر الحاجة بحسب الزي
من الإسراف المحرم، وقد ورد أن كل بناء ليس
بكفاف فهو وبال على صاحبه يوم القيامة.

وأنه يكلف بحمله يوم القيامة.
وأن من كسب مالاً بغير حله، سلط الله عليه البناء
والماء والطين. وأن لله عز وجل بقاعاً تسمى المنتقمة،
فإذا أعطى الله عبداً مالاً لم يخرج حق الله منه،
سلط الله عليه بقعة من تلك البقاع، فأتلف ذلك المال
فيها ثم مات وتركها.

ومن بنى بيتاً رياء وسمعة حمله الله يوم القيامة
من الأرض السابعة وهو نار يشتعل منه ثم يطوق
في عنقه ويلقى في النار فلا يحبسه شيء دون قعرها
إلا أن يتوب. وفسر البناء رياء وسمعة في الخبر
ببناء زائد على قدر حاجته، استطالة به على جيرانه،
ومباهاة لإخوانه.

روى الشيخ الصدوق بسنده عن الإمام الصادق،
عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهم،
عن رسول الله (ص) قال:

«ومن بنى بنيانا رياء وسمعة حمله يوم القيامة
من الأرض السابعة وهو نار تشتعل، ثم يطوق في عنقه،
ويلقى في النار، فلا يحبسه شئ منها دون قعرها،
إلا أن يتوب. قيل: يا رسول الله، كيف يبني رياء وسمعة؟
قال: يبني فضلا على ما يكفيه استطالة منه
على جيرانه، ومباهاة لإخوانه».
(الأمالي المجلس66 ح1 ص513)

يكره النوم على سطح غير محجر من غير فرق
بين الرجل والمرأة، لنهي النبي (ص) عنه.
وقال (ص):
إن من نام على سطح غير محجر برئت منه الذمة،
وإن أصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه.
ولا يكفي تحجير ثلاثة جوانبه بل يعتبر تحجير الجوانب
الأربعة. وأقل التحجير ذراع وشبر، ثم ذراعان،
ولا تقدير لأكثره.

ورد النهي الأكيد عن تصوير سقوف البيت وحيطانه
بصور ذوات الأرواح. والأحوط الاجتناب منه،
كما أن الأولى الاجتناب من مطلق التصوير حتى صورة
الشجر ونحوه، وان كان جواز صورة الشمس
والقمر والشجر أظهر.
وروي أن جبرائيل (ع) قال للنبي (ص):
إنا لا ندخل بيتاً فيه تمثال لا يوطأ. ولا بأس بإبقاء
التمثال على البساط ونحوه مما يوطأ،
وقد كان لعلي بن الحسين (ع) وسايد وأنماط فيها
تماثيل يجلس عليها.
وكذا لا بأس بالتمثال على غير ما يوطأ إذا غير رأسه
أو غطي بثوب أو كان للنساء.

قد استعاذ رسول الله (ص) من جار السوء،
وقال:
تراك عيناه ويرعاك قلبه، إن رآك بخير ساءه،
وإن رآك بشر سره.
وعنه (ص): إن من القواصم التي تقصم الظهر
جار السوء .
وشكى رجل مرتين إلى النبي (ص)
أذى جاره فأمره (ص) بالصبر، وأمره في الثالثة
بإخراج متاعه إلى الطريق حتى يراه من يروح
إلى الجمعة، ويخبر بالحال من سأله عن سبب
إخراج متاعه ، فتاب جاره والتزم بأن لايعود
إلى إيذائه.

حد الجار أربعون داراً من كل جانب
من الجوانب الأربعة ، كما ورد مستفيضاً.
وعن الصادق (ع):
إن الرجل منكم يكون في المحلة فيحتج الله تعالى يوم
القيامة على جيرانه به، فيقال لهم:
ألم يكن فلان بينكم ؟ ألم تسمعوا بكاءه في الليل؟
فيكون حجة الله عليهم.

يحرم التطلع في دور الناس، وكذا دخولها بغير إذنهم،

وقد ورد أن النبي (ص) نهى عن أن يطلع الرجل
في بيت جاره، وقال: من نظر إلى عورة أخيه المسلم
أو عورة غير أهله متعمداً أدخله الله مع المنافقين
الذين كانوا يبحثون عن عورات الناس،
ولم يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله، إلا أن يتوب.

وورد أن من أطلع على مؤمن بغير إذنه فعيناه مباحة
للمؤمن في تلك الحال، ومن اطلع على مؤمن بغير
إذنه فدمه مباح للمؤمن في تلك الحالة.
وعن الصادق (ع) أنه قال:
إذا أطلع رجل على قوم يشرف عليهم أو ينظر من
خلل شيء لهم فرموه فأصابوه فقتلوه، أو فقئوا عينه،
فليس عليهم غرم.

وقال (ع): إن رجلاً أطلع من خلل حجرة
رسول الله (ص)، فجاء رسول الله (ص) بمشقص
ليفقأ عينه فوجده قد أنطلق، فقال رسول الله (ص):
أي خبيث ! أما والله لو ثبت لي لفقأت عينيك.

يكره اتخاذ فرش النوم زايداً

على قدر حاجته وحاجة عياله وضيفه، فإن الزايد
يكون للشيطان، ولا بأس بما كان بمقدار الحاجة،
ولا بكثرة البسط والوسائد والمرافق والأنماط والنمارق.
إذا كانت جهاز الزوجة. ولا بأس بتوسد الريش.

بركة البيت تكون بامتثال الطاعات فيه
من واجبات ومستحبات واجتناب المعاصي فيه،
ومما يؤسف له أن البعض يبحث عن أداء بعض
الأعمال المستحبة ليزيد رزقه وتكثر البركة في بيته
وهو لا يهتم لارتكاب المحرمات وترك الواجبات
داخل البيت مع أن الأساس في وجود البركة
وزوالها في ذلك، وأفضل الأعمال الورع عن محارم
الله عز وجل.

روى الصدوق بسند معتبر عند جمع من علمائنا
(في النوفلي) عن الإمام الصادق،
عن رسول الله (ص) قال:

«أربع لا تدخل بيتا واحدة منهن إلا خرب
ولم يعمر بالبركة: الخيانة، والسرقة، وشرب الخمر،
والزنا».
(ثواب الأعمال ص242)

وصلّ الله على محمد وآل محمد

وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته

وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

دمتم بعين الرحمن وحفظه