مامعنى الشرك بالله

[النور الفاطمي]

اما عن حذف الموضوع عن السيده عائشه

قال البخاري في ‏(‏كتاب الطلاق‏)‏ عن عائشة قالت‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يحب الحلوى والعسل، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن، فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر ما كان يحتبس، فغرت، فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة عسل، فسقت النبي صلى اللّه عليه وسلم منه شربة، فقلت‏:‏ أما واللّه لنحتالنَّ له، فقلت لسودة بنت زمعة‏:‏ إنه سيدنو منك، فإذا دنا فقولي‏:‏ أكلت مغافير، فإنه سيقول لا، فقولي له‏:‏ ما هذه الريح التي أجد‏؟‏ سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل، فقولي‏:‏ جرست نحله العرفط وسأقول ذلك، وقولي له أنت يا صفية ذلك، قالت، تقول سودة‏:‏ فواللّه ما هو إلا أن قام على الباب، فأردت أن أناديه بما أمرتني فرقاً منك، فلما دنا منها، قالت له سودة‏:‏ يا رسول اللّه أكلت مغافير‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏لا‏)‏، قالت‏:‏ فما هذه الريح التي أجد منك‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏سقتني حفصة شربة عسل‏)‏، قالت‏:‏ جرست نحلة العرفط، فلما دار إليّ، قلت نحو ذلك، فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك، فلما دار إلى حفصة قالت له‏:‏ يا رسول اللّه ألا أسقيك منه‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏لا حاجة لي فيه‏)‏، قالت‏:‏ تقول سودة واللّه لقد حرمناه، قلت لها‏:‏ اسكتي‏.‏ هذا لفظ البخاري ولمسلم، قالت‏:‏ وكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يشتد عليه أن يوجد منه الريح، يعني الريح الخبيثة، ولهذا قلن له أكلت مغافير لأن ريحها فيه شيء، فلما قال‏:‏ ‏(‏بل شربت عسلاً‏)‏ قلن‏:‏ جرست نحلة العرفط، أي رعث نحله شجر العرفط الذي صمغه المغافير، فلهذا ظهر ريحه في العسل الذي شربته، قال الجوهري‏:‏ جرست النحل العرفط إذا أكلته، ومنه قيل للنحل جوارس، وفي رواية عن عائشة أن زينب بنت جحش هي التي سقته العسل، وأن عائشة وحفصة تواطأتا وتظاهرتا عليه فاللّه أعلم، وقد يقال إنهما واقعتان، ولا بعد في ذلك إلا أن كونهما سبباً لنزول هذه الآية فيه نظر، واللّه أعلم‏.‏

ومما يدل على أن عائشة وحفصة رضي اللّه عنهما هما المتظاهرتان الحديث الذي رواه الإمام أحمد عن ابن عباس قال‏:‏ لم أزل حريصاً على أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم اللتين قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏إن تتوبا إلى اللّه فقد صغت قلوبكما‏}‏ حتى حج عمر وحججت معه، فلما كان ببعض الطريق عدل عمر، وعدلت معه بالإداوة، فتبرز ثم أتاني، فسكبت على يديه فتوضأ، فقلت‏:‏ يا أمير المؤمنين‏:‏ من المرأتان من أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم اللتان قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏إن تتوبا إلى اللّه فقد صغت قلوبكما‏}‏‏؟‏ فقال عمر‏:‏ واعجباً لك يا ابن عباس، قال الزهري‏:‏ كره واللّه ما سأله عنه ولم يكتمه، قال‏:‏ هي عائشة وحفصة

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=134&CID=130

هل عرف الوهابية الآن أن عائشة هي سبب العتاب القرآني الذي نزل في حق رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ؟
و أنها في نفس السورة نالت ما لم تنله امرأة من التهديد
ان الله عز وجل هددها بصيغة لم تنلها حتى امرأة العزيز !!!!!!!!!

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ‏.‏ عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا ‏}‏

[النور الفاطمي]

طعن أهل السنة في عائشة.؟

نضع هذا البحث المتواضع أمامكم أخواني وأخواتي الأعضاء الكرام...~

وهو من كتب ومصادر أهل السنة والجماعة., وكل ما نريده منهم أن يجلبوا "قلم وورقة" ويسجلون مصادر البحث ويراجعونها في كتبهم ومصادرهم.

منكرات عائشة من مصادر أهل السنة والجماعة:

(1) "لمّا قتل عثمان، كانت عائشة بمكّة، وحين بلغها قتله، لم تكن تشكّ في أنّ طلحة هو صاحب الأمر؛ فقالت: بعداً لنعثل وسحقاً!! إيه ياذا الإصبع [طلحة]!! إيه أبا شبل! إيه يابن عم! لكأني أنظر إلى إصبعه وهو يبايع". وفي رواية أخرى، أنّ عائشة لمّا بلغها قتل عثمان "وهي بمكّة، أقبلت مسرعة، وهي تقول: إيه يا ذا الإصبع! لله أبوك! أما أنهم قد وجدوا طلحة لها كفوءاً... وقد روى قيس بن أبي حازم أنّه حجّ في العام الذي قتل فيه عثمان، وكان مع عائشة... فسمعها تقول في بعض الطريق: إيه ذا الإصبع! وإذا ذكرتً عثمان، قالت: أبعده الله! وروي عن طريق آخر أنّها قالت، لما بلغها قتله: أبعده الله! قتله ذنبه، وأقاده الله بعمله! يا معشر قريش! لا يسوءنكم قتل عثمان كما ساء أوحيمر ثمود قومه! أحقّ الناس بهذا الأمر لذو الإصبع ــ يعني طلحة... فلما جاءت الأخبار بيعة عليّ (ع)، قالت: تعسوا! تعسوا! لا يردون الأمر في تيم أبداً؟. ــ يعني أهلها. و كان سبب الحرب هو البغض للإمام عليّ عليه السلام وتنحيته عن زعامة المسلمين بعد مقتل عثمان مضافاً إلى طموحها بتولية طلحة بعض الأمصار .

(2) قد حرضّت عائشة على عثمان ،فقد روى المؤرخون أنّ أشدّ الناس عداوة على عثمان هو طلحة والزبير ومحمد بن أبي بكر وعائشة وخذله المهاجرون والأنصار وتكلمت عائشة في امره واطلعت عائشة شعرةً من شعرات رسول الله ونعله وثيابه وقالت :سرعان ما نسيتم سنة نبيكم!فقال عثمان في آل أبي قحافة ..وغضب حتى ما كان يدري ما يقول.." راجع: البدء والتاريخ ج5 /205 .
وفي رواية أخرى"قالت عائشة لعثمان :أي عثمان خصصت بيت مال المسلمين لنفسك وأطلقت أيدي بني أمية على أموال المسلمين ووليتهم البلاد وتركت امة محمد في ضيق وعسر قطع الله عنك بركات السماء وحرمك خيرات الأرض ولولا انّك تصلي الخمس لنحروك كما تنحر الإبل! فقرأعليها عثمان قوله تعالى:"ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيلا ادخلا النار مع الداخلين" راجع تاريخ إبن اعثم /155..
بعدئذٍ ثارت عصبيتها على عثمان فصرَّحت بقتله بالعبارة المشهورة "اقتلوا نعثلاً فقد كفر" راجع تاريخ الطبري /ج4ص477..وأم المؤمنين تأكل أولادها صفحة 111/نبيل فياض.

(3) نعتت النبيّ بالسحر وأن يهودياً سحره حتى صار يخيل إليه ،ولا عجب في ذلك فقد نعته عمر بن الحطّاب أيضاً بالسحر والهذيان لما قال :إنّ الرجل ليهجر....راجعوا قصة نعته بالسحر المراجع التالية:صحيح البخاري ج4/90 -91 وصحيح مسلم ج7 ص14 وسنن إبن ماجة ج2 رقم3545 ص1173 ومسند أحمد ج6 ص57 والسنن الكبرى ج4 /ح7615 ص380 وغيرها ....

(4) نسبت إلى النبيّ أنّه كان ينسى آيات من القرآن الكريم..فقد اخرج احمد بن حنبل ومسلم بإسنادهما عن عائشة قالت: سمع النبيُّ صلى الله عليه وآله رجلاً يقرا آية فقال: رحمه الله لقد ذكّرني آية كنت نسيتها " وفي لفظ البخاري :"لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتهنّ من سورة كذا وكذا .." مسند أحمد بن حنبل ج6 /138 وصحيح مسلم ج2 /190 وصحيح البخاري ج3 /152 والسنن الكبرى للنسائي ج5 /ح 8006 ...

(5) روت عائشة عن النبي أنه كان لعاناً وسباباً... اخرج ابت شيبة وابن حنبل ومسلم في صحيحه والبيهقي بإسنادهم عن عائشة قالت: دخل على رسول الله صلّى الله عليه وآله رجلان فكلماه بشيء لا ادري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا ،قلت يا رسول الله :من أصاب من الخير شيئاً ما اصابه هذان، قال:وما ذاك؟ قالت: قلتُ لعنتهما وسببتهما ،قال:أوما علمتِ ما شارطت عليه ربيّ؟ قلتُ: اللهم إنما أنا بشر فأيّ المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجراً.راجع مسند أحمد بن حنبل ج6 /ص45 وصحيح مسلم ج8 ص24 والسنن الكبرى للبيهقي ج7 ص61 والمصنف بإبن أبي شيبة الكوفي ج7 ص89 ....

(6) روت عائشة عنه صلى الله عليه وآله أنّه كان قليل الحياء ...فقد أخرج أحمد بن حنبل ومسلم والبيهقي وأبو يعلى بإسنادهم عن عائشة بنت طلحة عن عائشة بنت أبي بكر قالت: كان رسول الله جالساً كاشفاً عن فخذه ،فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على حاله ، ثم استأذن عمر فأذن له وهو على حاله ثم استأذن عثمان فأرخى عليه ثيابه فلما قاموا قلت يا رسول الله :استأذن عليك أبو بكر وعمر فأذنت لهما وأنت على حالك ،فلما استأذن عثمان أرخيت عليك ثيابك؟ فقال: يا عائشة ألا أستحي من رجل والله إنّ الملائكة تستحي منه.راجع مسند احمد ج6 ص62 وصحيح مسلم ج 7 ص116 والسنن الكبرى ج2 230 ومسند أبي يعلى ج8 ح 4815 ص240....

(7) كان النبيّ يستمع إلى مزمارة الشياطين حتى نهاه عمر...أخرج الصنعاني والبخاري (وهو كتاب يجعله العامة في مصافّ القرآن) ومسلم والطبراني وغيرهم بإسنادهم إلى عائشة-واللفظ للبخاري-قالتك دخل عليَّ رسول الله وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه، ودخل ابو بكر فانتهرني وقالك مزمارة الشيطان عند رسول الله فأقبل عليه رسول الله فقال: دعهما ،فلما غفل غمزتهما فخرجتا ، وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي وإما قال أتشتهين تنظرين؟ قلت: نعم فأقامني وراءه نخدّي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال: حسبك؟ قلتك نعم قال:فاذهبي...راجع صحيح البخاري ج2 ص2 وج3 ص228 والسنن الكبرى ج 10 ص218 وصحيح مسلم ج3 ص22 ....

(8) النبي بحسب دعوى عائشة كان يجهل أحكام الإسلام....راجعوا المستدرك على الصحيحين ج2 ص167 والسنن الكبرى ج7 ص129 وتاريخ الطبري ج2 ص411 وأسد الغابة ج5 ص502 والبداية والنهاية ج3 ص162 ...عن عائشة قالت: لما توفيت خديجة قالت خولة بنت حكيم بن أمية بن الأوقص إمرأة عثمان بن مظعون وذلك بمكة: يا رسول الله ألا تزوج؟ قال :من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً قال : فمن البكر؟ قالت: إبنة أحبّ خلق الله إليك عائشة بنت أبي بكر قال: ومن الثيب؟ قالت :سودة بنت زمعة آمنت بك واتبعتك على ما أنت عليه قال:فاذهبي فاذكريهما عليَّ،فجاءت فدخلت بيت أبي بكر فوجدت أم رومان أم عائشة فقالت :يا أم رومان! ماذا ادخل الله عليكم من الخير والبركة! أرسلني رسول الله اخطب عليه عائشة قالتك وددتُ،انتظري ابا بكر فإنه آتٍ ،فجاء أبو بكر فقالت :يا ابا بكر ماذا ادخل الله عليكم من الخير والبركة أرسلني رسول الله اخطب عليه عائشة نقال: هل تصلح له وإنما هي بنت اخيه فرجعني إلى رسول الله فذكرت ذلك له فقال: ارجعي إليه فقولي لهك أنت أخي في الإسلام وأنا أخوك وإبنتك تصلح لي نفأتت أبا بكر فقال لخولة : ادعي لي رسول الله فجاء فأنكحه....

(9) إنّ لرسول الله شيطاناً فأسلم على يده..أخرج إبن حنبل ومسلم والطبراني بإسنادهم عن عائشة –واللفظ لصحيح مسلم-:أنّ رسول الله خرج من عندها ليلاً قالت: فغرت عليهنفجاء فرأى ما أصنع فقال: ما لكِ يا عائشة أغرتِ؟فقلت: وما لي لا يغار مثلي على مثلك ؟فقال رسول الله أقد جاءك شيطانك! قلت: يا رسول الله أومعي شيطان؟ قال: نعم قلت: ومع كلّ غنسان ظ قال: نعم قاتك ومعك يا رسول الله ظ قال: نعم ولكنّ ربي اعانني عليه حتى أسلم.... راجع مسند أحمد بن حنبل ج6 ص115 وصحيح مسلم ج8 ص 139 والمستدرك على الصحيحين ج1 ص228 ...

(10) كان النبيّ يباشرها وهي حائض لشدة شبقه حاشاه من ذلك....ذكر البخاري في صحيحه باب حيض النساء عن عائشة قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائضاً فأراد رسول الله ان يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضها ثم يباشرها!قالت :وأيكم يملك إربه كما كان النبي يملك إربه؟....راجع صحيح مسلم باب الحيض مسند أحمد/مسند الانصار 23823 /24114 البجاري /الحيض291 تفسير الطبري للآية 222 من سورة البقرة.
وفي رواية أخرى قالت عائشة:حضت مع رسول الله على فراشه فانسللت فقالك أحضتِ؟ فقلتُ:نعم! قال: فشدي عليك إزارك ثم عودي..راجع مسند أحمد /مسند الأنصار 24339 .

(11) كان النبي بزعم عائشة مهوساً بالجنس..قالت عائشة :كانت إحدانا إذا حاضت اتزرت ودخلت مع رسول الله في شعاره دل ذلك على أنه إنما اراد الجماع.راجع تفسير إبن كثير ج1 ص 406 ..وفي رواية عن عائشة أيضاً قالت: قلّ يوم إلاَّ ورسول الله يطوف علينا فيقبّل ويلمس..مسند أحمد مسند الانصار23621 ..

(12)كانت عائشة تأمر من يريد رؤيتها أن يرضع منها خمس رضعات...

باب رضاعة الكبير:

صحيح مسلم، مسلم النيسابوري: ج 10 /باب 7 ص27 .
( حدثنا ) عمرو الناقد وابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه [وآله] وسلَّم فقالت يا رسول الله انى أرى في وجه أبى حذيفة من دخول سالم ( وهو حليفه ) فقال النبي صلى الله عليه [وآله] وسلَّم ارضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلَّم وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفى رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلَّم. رقم الحديث:1453 .

( وحدثنا ) إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ومحمد بن أبي عمر جميعا عن الثقفي قال ابن أبي عمر حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة ان سالما مولى أبى حذيفة كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم فاتت ( تعنى ابنة سهيل ) النبي صلى الله عليه [وآله] وسلَّم فقالت إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وانه يدخل علينا وانى أظن أن في نفس أبى حذيفة من ذلك شيئا فقال لها النبي صلى الله عليه [وآله] وسلَّم ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس أبى حذيفة فرجعت فقالت انى قد أرضعته فذهب الذي في نفس أبى حذيفة.تابع للحديث المتقدّم رقم 27 .

( وحدثنا ) إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع ( واللفظ لابن رافع ) قال حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرنا ابن أبي مليكة ان القاسم بن محمد بن أبي بكر اخبره ان عائشة أخبرته ان سهلة بنت سهيل بن عمرو جاءت النبي صلى الله عليه [وآله] وسلَّم فقالت يا رسول الله ان سالما ( لسالم مولى أبى حذيفة ) معنا في بيتنا وقد بلغ ما يبلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال قال ارضعيه تحرمي عليه قال فمكثت سنة أو قريبا منها لا أحدث به وهبته ثم لقيت القاسم فقلت له لقد حدثتني حديثا ما حدثته بعد قال فما هو فأخبرته قال فحدثه عني ان عائشة أخبرتنيه. رقم الحديث : 28

( وحدثنا ) محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة قالت قالت أم سلمة لعائشة انه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب ان يدخل على قال فقالت عائشة أما لك في رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلَّم أسوة قالت إن امرأة أبى حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل عليَّ وهو رجل وفى نفس أبى حذيفة منه شئ فقال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلَّم ارضعيه حتى يدخل عليك.

( وحدثني ) أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي ( واللفظ لهارون ) قالا حدثنا ابن وهب اخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت حميد بن نافع يقول سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلَّم تقول لعائشة والله ما تطيب نفسي ان يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة فقالت لم قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلَّم فقالت يا رسول الله والله انى لأرى في وجه أبى حذيفة من دخول سالم قالت فقال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلَّم ارضعيه فقالت إنه ذو لحية فقال ارضعيه يذهب ما في وجه أبى حذيفة فقالت والله ما عرفته في وجه أبى حذيفة.

( حدثني ) عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني أبي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب أنه قال اخبرني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة ان أمه زينب بنت أبي سلمة أخبرته ان أمها أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلَّم كانت تقول أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلَّم ان يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة وقلن لعائشة والله ما نرى هذا الا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلَّم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا.
قال النووي على شرح مسلم:إختلف العلماء في هذه المسألة ،فقالت عائشة وداوود:تثبت حرمة الرضاع برضاع البالغ كما تثبت برضاع الطفل لهذا الحديث...إنتهى .إذن عائشة تقول برضاع الكبير بنص هذه الاخبار وبإعتراف هؤلاء العلماء من هنا حاول بعضهم التملص من هذه الاخبار بتأويلاتٍ واهية لا تصمد أمام نقد بسيط.. فحاول القاضي تأويلها بقوله:"لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمسّ ثديها ولا التقت بشرتاهما...ويحتمل انه عفى عن مسه للحاجةكما خصّ بالرضاعة مع الكبر" وقد استحسن النووي الوجه الاول..وهذه التأويلات حرصاً منهم على ردّ قول عائشة حتى ولو كان الأمر من أعظم الكبائر عند الله تعالى..!!!وكأنّ قولها وحيٌ منزلٌ من قبل السماء،مع أنّها امرأةٌ عادية بل أقل من عادية وذلك لكونها أرتكبت الشطط والخطايا وقد ضرب الله تعالى بها وبصاحبتها المثل في القرآن الكريم في سورة التحريم وقد أقرّ بذلك مفسرو العامة ومحديثوهم وقد اكدّ ذلك مسلم نفسه في صحيحه وفي نفس الجزء العاشر باب الإيلاء وإعتزال النساء حديث رقم 1479 /30 /31 /32 /33 /34 ..
تفصيل آخر:

وفي رواية عن عائشة، نحظى بتفاصيل إضافية: "أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة، رسول الله (ص)، فقالت: إنّ سالماً مولى أبي حذيفة يدخل علينا، وأنا فضل!!! وإنّا كنا نراه ولداً، وكان أبوه حذيفة تبناه، كما تبنّى رسول الله (ص) زيداً، فأنزل الله "ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله". فأمرها رسول الله (ص) عند ذلك أن ترضع سالماً، فأرضعته خمس رضعات، وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة. فبلغ ذلك عائشة، فكانت تأمر أخواتها أن يرضعن من أحبّت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً!! خمس رضعات، ثم يدخل عليها، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس، حتى يرضع من المهد، وقلن لعائشة؛ والله ما ندري! لعلها كانت رخصة من رسول الله (ص) لسالم ما دون الناس!". (مسند أحمد/مسند الأنصار 52125 وأسد الغابة ج2 246 ). روي عن أُم سلمة رضي الله تعالى عنها وأرضاها:"أبى سائر ازواج رسول الله ان يدخلن عليهنَّ أحدٌ بهذا الرضاع وقلن:إنما هذا رخصة من رسول الله لسالم خاصةوعائشة قالت بذلك من بين أزواج النبيّ " مسند أحمد/25111 .

أقول :النسبة إلى أم المؤمنين أم سلمى غير صحيحةٍ بمعنى أنها لم تقل عن رسول الله ما نسبه أحمد بن حنبل إليها،وذلك لأنّه عليه وآله السلام لا يرخص لأحدٍ بمعصية سوآء اكان سالماً أم غيره ،إذ لا خصوصيّة لسالم عن غيره من بقيّة المسلمين !!
وفي رواية أخرى قالت أم سلمى لعائشة:"إنّه ليدخل عليك الغلام الأيفع !!!الذي ما أحبُّ أن يدخل عليَّ!فقالت عائشة: أما لك في رسول الله أسوة حسنة؟!...ثم ذكرت لها حديث إمرأة أبي حذيفة.."مسند احمد /مسند الانصار 24245 .

والسؤال المهم :هل يعقل أن تكشف إمرأةٌ عن نهدها لرجلٍ بالغٍ غير محرمٍ عليها في حين أنّ الإسلام يحرِّم على المرأة كشف شعرها على الرجل الغريب؟! وأيُّ ذكرٍ هذا الذي يمصُّ نهد إمرأةٍ بالغةٍ في مجتمع مسكونٍ بالجنس دون أن تتحرك مشاعره أو يحرّك مشاعرها؟؟!!!!

فالقضية فيها ما فيها !ووراء الأكمة ما وراءها! ومن حام حول الحمى أوشك أن يقع فيها..فإذا جاز أن يرضع الكبير بنظر عائشة فلمَ لا يكون طلحة قد رضع منها لاسيما أنه كان يهواها حسبما ذكرت مصادر العامة بذلك وقد أشرنا إليها في مطلع البحث..؟؟؟ وهل رضعة المحبّ كرضعة المبغض؟ وهل يا ترى رضاعته منها لم تهيج ذكورته المتيمة بعائشة؟! وهل أنها لم تثُر شهوتها عندما أرضعته؟؟! أسئلة برسم الجواب من المنصفين لا الحاقدين.!

(ولا يجرمنكم شنآن قومٍ ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله).

[النور الفاطمي]

عائشة تنفي كونها أم للنساء للمؤمنات بل اصلا تسمية ام المؤمنين معناه فقط حرمة الزواج بأي مؤمن بعد رسول الله

عدد الروايات : ( 23 )

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23983 )

- حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏لميس ‏ ‏أنها قالت ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت قلت لها المرأة تصنع الدهن ‏ ‏تحبب إلى زوجها فقالت ‏ ‏أميطي ‏ ‏عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها قالت وقالت امرأة ‏ ‏لعائشة ‏يا ‏‏أمه فقالت ‏‏عائشة ‏ ‏إني لست بأمكن ولكني أختكن قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وكان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد ‏ ‏المئزر ‏ ‏وشمر .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=23983&doc=6

مستدرك الحاكم - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8039 )

8153 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله موسى ، أنبأ إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب قال : دخل عمار على عائشة ( ر ) يوم الجمل فقال : السلام عليك يا أماه . قالت : لست لك بأم . قال : بلى إنك أمي و إن كرهت . قالت : من ذا الذي أسمع صوته معك ؟ قال : الأشتر . قالت : يا أشتر أنت الذي أردت أن تقتل إبن أختي ؟ قال : لقد حرصت على قتله و حرص على قتلي فلم يقدر فقالت : أما و الله لو قتلته ما أفلحت فأما أنت يا عمار فقد علمت أن رسول الله (ص) قال : لا يقتل إلا أحد ثلاثة : رجل قتل رجلاً فقتل به ، و رجل زنى بعد ما أحصن ، و رجل ارتد عن الإسلام ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive...=48&startno=45
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527525

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

- وأخرج إبن أبى حاتم عن قتادة ( ر ) في قوله وأزواجه أمهاتهم يقول أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن ان ينكح امرأة من نساء النبي (ص) في حياته ان طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه .
- وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه عن عائشة ان امرأة قالت لها يا أمه فقالت أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=414&SW=رجالكم#SR1


البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 70 )

12570 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأ أحمد بن عبيد ، ثنا إبن أبي قماش ، ثنا إبن عائشة ، ثنا أبو عوانة ، عن فراس ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة ( ر ) أن امرأة قالت لها : يا أمه ، فقالت : أنا أم رجالكم لست بأمك.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=594628


البيهقي - السنن الكبرى - كتاب النكاح

- باب تسمية أزواج النبي (ص) وبناته وتزويجه بناته وفي ذلك دلالة على أن قوله :أمهاتهم يعني في معنى دون معنى وذلك أنهم لا يحل لهم نكاحهن بحال , ولا يحرم عليهم نكاح بناتهن لو كان لهن بنات كما يحرم عليهم نكاح بنات أمهاتهم اللاتي ولدنهم أو أرضعنهم .

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=594629

مسانيد فراس المكتب - الشعبي عن مسروق بن عبدالرحمن

36 - حدثنا أبو محمد بن حيان ، حدثنا أبو يعلى ، حدثنا إبراهيم بن الحجاج ، حدثنا أبو عوانة ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، أن امرأة قالت لعائشة : يا أمه ، فقالت : إني لست أمك ، إنما أنا أم رجالكم في التفسير.

‏

الرابط :
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=2284

إبن سعد - الطبقات الكبرى - ذكر أزواج سول....

9609 - حدثنا هشام أبو الوليد الطيالسي حدثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر ، عن مسروق : أن امرأة قالت لعائشة : يا أمه . فقالت : لست بأمك ، أنا أم رجالكم.

‏

الرابط :
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=75907

محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 67 )

9624 - أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان عن فراس عن الشعبي عن مسروق قال قالت امرأة لعائشة يا أمه قالت إني لست بأمك إنما أنا أم رجالكم.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=75924


محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 178 )

9997 - أخبرنا محمد بن عمر حدثنا الثوري عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عائشة في قوله النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم قال فقالت لها امرأة يا أمه فقالت عائشة أنا أم رجالكم ولست نسائكم .

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=76336


محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الانصار

10059 - أخبرنا محمد بن عمر ، عن الثوري ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق في قوله : النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ، قال : قالت امرأة لعائشة : يا أمه ، فقالت لها عائشة : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم قال الواقدي : فذكرت ذلك لعبد الله بن موسى المخزومي ، فقال : أخبرني مصعب بن عبد الله بن أبي أمية عن أم سلمة زوج النبي (ص) أنها قالت : أنا أم الرجال منكم والنساء.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=76405


محيي الدين النووي - روضة الطالبيين - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 356 )

- ومنه ، أن أزواجه أمهات المؤمنين ، سواء من ماتت تحته (ص) ، ومن مات عنها وهي تحته ، وذلك في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن وطاعتهن ، لا في النظر والخلوة .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=162&CID=67&SW=نكاحهن#SR1


يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 )

- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=131&CID=26&SW=بناتهن#SR1


الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 146 )

- ويقال : لازواج النبي (ص) أمهات المؤمنين الرجال دون النساء بدليل ما روي عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة ( ر ) : يا أمة ، فقالت : لست لك بأم إنما أم رجالكم ، فبان بذلك أن معنى الآية أن الامومة في الامة المراد بها تحريم نكاحهن على التأبيد كالامهات .

إبن الجوزي - زاد المسير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 182 )

- وقد روى مسروق عن عائشة أمرأة قالت يا أماه فقالت لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم فبان بهذا الحديث أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن فقط .
- قوله تعالى يكون أمهاتهم أي في تحريم نكاحهن على التأبيد ووجوب إجلالهن وتعظيمهن ولا تجري عليهن أحكام الامهات في كل شئ إذ لو كان كذلك لما جاز لأحد أن يتزوج بناتهن ولورثن ثنا المسلمين ولجازت الخلوة بهن .

القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 123 )

- واختلف الناس هل هن أمهات الرجال والنساء أم أمهات الرجال خاصة ، على قولين : فروى الشعبي عن مسروق عن عائشة ( ر ) أن امرأة قالت لها : يا أمة ، فقالت لها : لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم ، قال إبن العربي : وهو الصحيح .

القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 125 )

- الخامسة - واختلف في كونهن كالامهات في المحرم وإباحة النظر ، علي وجهين : أحدهما - هن محرم ، لا يحرم النظر إليهن . الثاني : أن النظر إليهن محرم ، لان تحريم نكاحهن إنما كان حفظا لحق رسول الله (ص) فيهن.
- وأما اللاتي طلقهن رسول الله (ص) في حياته فقد إختلف في ثبوت هذه الحرمةلهن على ثلاثة أوجه : أحدها : ثبتت لهن هذه الحرمة تغليبا لحرمة رسول الله (ص) . الثاني لا يثبت لهن ذلك ، بل هن كسائر النساء ، لان النبي (ص) قد أثبت عصمتهن .
- وقد هم عمر بن الخطاب ( ر ) برجم امرأة فارقها رسول الله (ص) فتزوجت فقالت : لم هذا ! وما ضرب علي رسول الله (ص) حجابا ولا سميت أم المؤمنين ، فكف عنها عمر ( ر ) .

الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 263 )

- وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه عن عائشة أن امرأة قالت لها يا أمه فقالت أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم .

القاضي النعمان المغربي - شرح الأخبار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 109 )

- قول الله عزوجل : وأزواجه امهاتهم . إنما أوجب به تحريم نكاحهن على غيره ، كما قال جل من قائل : وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا .

الجصاص - أحكام القرآن - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 465 )

- وقوله تعالى وأزواجه أمهاتهم قيل فيه وجهان أحدهما أنهم كأمهاتهم في وجوب الإجلال والتعظيم والثاني تحريم نكاحهن وليس المراد أنهن كالأمهات في كل شئ لأنه لو كان كذلك لما جاز لأحد من الناس أن يتزوج بناتهن لأنهن يكن أخوات للناس

[النور الفاطمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اختي العزيزه بعد تعريف الشرك
هل عندك شك في توحيد الشيعه
وخلوصهم في العباده لله الواحد الاحد
وهو من اصول الدين عندنا هو التوحيد
اطرحي اشكالك ونقدم لك الجواب مع الامتنان
ولكن بشكل علمي وباسلوب لايسيى لاحد
وفقك الله

[شموخ تأبى الرضوخ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حور عين

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى
آله وصحبه الطيبين المنتجبين

أختي ...هداكِ الله
سأرد غداً على كل تعليقات
وأكرر تحذيري وبشدة...سأحذف أي موضوع عن
سيدتك عائشة وأكرر وبإيمان مطلق
بأنها
ليست من أهل البيت (ع)

عزيزتي انا أتيت لكِ بدليل من القران فأتني بدليل من القرآن يثبت عكس ماأقول

مايخص بنات النبي, فهم ربيباته

وأبنته الوحيدة ومن صلبه الطاهر هي سيدة نساء
العالمين فاطمة الزهراء (ع),
مشكاة النورلاغير

قال تعالى/يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساءالمؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين

لو لاحظتي قول الله عز وجل [ بناتك ] ولم يقل [ أبنتك ]

الإمام علي (ع) هو قسيم الجنة والنار وعليه السلام
وليس من رضي الله عنهم

ثم حسب عُرفنا الشيعي الحق الصدوق
لأن من صحابته لم يرض الرسول عنهم

هل من دليل على ذلك ؟

فكيف رضي الله عنهم

ومن يطع الرسول فقد أطاع الله

وهم من خانوه وسلبوا وصيّه وأخيه الإمام
علي عليه السلام حقه في الخلافة
بعد مانزل أمر الله بها

أيضاً أريد دليلاً على ماتقولين

وسلبوا فاطمة الزهراء عليها السلام حقها

في ميراث أبوها وكسروا
ضلعها وقتلوا جنينها محسنا

وكذلك أريد دليل , لاأقتناع بدون دليل!!!

هذا غيض من فيض
سأنصت لكِ ومنكم نستفيد

وقد نلتقي غداً بإذن الله

بإنتظارك يافاضلة

أرجو عدم إغلاق الحوار أن تم إغلاقه هذا دليل على ان الحق معي

أشكركم على سعة صدوركم وطيب أخلاقكم

[شموخ تأبى الرضوخ]

النور الفاطمي أشكرك لسعة صدرك

وجاري قرائة ماكتبتي ’ ولي تعليقات بسيطه سأضعها هنا حال ما أنتهي من قرائة الكل

لي عودة غداً أو بعد غد بإذن الله

[حور عين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى
آله وصحبه الطيبين المنتجبين

حياك الله أختي الكريمة
هاذين مو ضوعين كنت قد سجلتهما لك ولكن
لم تظهر وللأسف في الروابط
فنسختها لك كي تقرأيها....فبالرغم من الأخت مشرفة القسم
قد سجلت أمور توضح لك معنى الشرك...
فأنا سأضيف ماطلبته أنتِ في رسالتك الأخيرة
من أدلة حول عدم رضى الرسول الكريم محمد (ص)
عن بعض صحابته
وكيف أن عائشة ليست من أهل البيت عليهم السلام
ولماذا أن فاطمة الزهراء عليها السلام هي أبنته الوحيدة؟

ونتمنى منك التبصر والتفكر وعدم التسرع
في التعليق
ولك منا كل الدعوات بالتوفيق

1- عائشة ليست من آل بيت محمد صلى الله عليهم وسلّم,

لأن أهل البيت عليهم السلام وقد ذكرتهم لك أختي شموخ
في رسالة سابقة

لم يخطؤا قط في حياتهم...كتاب حياتهم نور
من نور وعلى نور
ولن تجدي لهم خطأ ولو قيد أنملة ...(حاشاهم الله بأبي
هم وأمي وأهلي) ولوأفنيت
عمرك تبحثين عن ذلك

وعائشة ....أنظري ماذا فعلت...أتركك برفقة
قراءة التالي;

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله

وصحبه الطيبين المنتجبين

بسم الله الرحمن الرحيم

أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

كثر الحديث في الأونة الأخيرة عن السيدة ام المؤمنين عائشة وبقية امهات المؤمنين وموقف هذه الطائفة وموقف تلك الطائفة .

ما هو رأي السنة في السيدة عائشة؟

ما هو رأي الشيعة في السيدة عائشة؟

في الحقيقة ان السؤال المطروح أصلا خطا؟

لماذا لا نسأل السؤال الصحيح ؟

السؤال الصح هو:

ما هو رأي الله ورسوله في السيدة عائشة وبقية امهات المؤمنين؟

ماذا في القران الكريم والسنة النبوية في حق السيدة عائشة ويقية امهات المؤمنين؟

قال الله تعالى: فإن اختلفتم في شيء فردوه إلى الله وإلى الرسول

أخوتي في الأسلام تعالوا نعود الى القران والسنة ونقرأ بحيادية دون تعصب فان الله يحاسبنا وهو سألنا في يوم الحساب.

خطابي للذين يرفعون اصواتهم دفاعا عن السيدة عائشة وهم يدعون انهم يدافعون عن رسول الله فنقول لهم :

كذبتم والله انكم لا تحبون عائشة ولا تحبون رسول الله

انتم تعبدون السيدة عائشة دون الله

اتقوا الله في انفسكم ولا تعبدوا البشر

اعبدوا الله مخلصين له الدين

اطيعوا الله ورسوله ولا تعبدوا السيدة عائشة

لا تعبدوا البشر

قال الصحابي عمار بن ياسر في حرب الجمل وهو يخاطب اصحاب السيدة عائشة:

ان الله مبتليكم بأمنا عائشة ليمتحنكم اياه تطيعون ام تطيعون المرأة

انكم تركتم حكم الله وإتبعتم حكم عائشة

انا اعتقد ان مصيركم كمصير اصحاب عائشة يوم حرب الجملّّّّ!!!!! يقولون نموت دفاعا عن امنا عائشة وهم لا يعلمون انهم يقاتلون افضل البشر بعد رسول الله (ص) فكان مصيرهم نار جهنم وبئس المصير.

اعيدو النظر في انفسكم وأقرأوا القران والسنة في السيدة عائشة

أقرأوا تاريخ السيدة عائشة ثم بعد ذلك تكلموا

حسنا ان كنتم تحبون الله ورسوله حقا تعالوا معنا لنرى

هل انكم تحبونهم:

أخي المسلم لو كان لك أخت فهل ترضى أن يأتي شخص ويضربها ويقيدها بالحبال من يديها ويربط عنقها بالسلاسل ثم يسحبها بالشوارع بين الناس (مثل الأنعام) مكشوفة الحجاب بدون ستر، والجهلة من الناس يسبونها ويشتمونها ويرمون عليها القاذورات ثم يتركها مقيدة في مكان مخصص للزبالة والنفايات لكي يمعن أكثر في أهانتها والأنتقاص من كرامتها.

هل ترضى ان يحدث هذا لأختك أو بنتك؟

لقد حدث هذا لبنات رسول الله (ص) بأمر من يزيد بن معاوية؟ أقرأ عزيزي المسلم (عن السيدة زينب بن علي(ع)) حفيدة الرسول الأكرم (ص) ) وما حدث لبنات نبيكم من أهانة وتحقير وهن أسيرات يدار بهم من شارع الى شارع ومن مدينة الى مدينة وهن ذليلات ثم قراره بأن لا يتم حبس أهل البيت بالسجون وانما يريد زيادة الذل والأنتقاص منهم فقرر حجزهم في خربة للنفايات لا سقف يحميهم والشمس والريح تضربهم في مكان حقير كل ذلك في مواجهة جدهم رسول الله (ص) انتقاما لقتلاهم في غزوة بدر.

أمـا بنات يزيد بن معاوية على مقربة منهن في العز والشرف في قصر الخلافة بين الخدم والحشم.

يقول الشاعر الكبير دعبل الخزاعي في مقتطفات من قصيدته "مدارس ايات":

فيا عين أبكيهم وجودي بعبرة . . فقـد آن للتسـكاب وآلهمـلات

بنات زياد في القصور مصونة . . وآل رسـول الله منـهتكـات

وآل زياد في الحصون منيعـة . . وآل رسول الله فـي الفلـوات
كما يقول الشاعر الكبير ابو فراس الحمداني في قصيدة طويلة تطرق الى قادة المسلمين مع أبناء النبي وأحفاده (ص) بقصيدة طويلة تسمى بالشافية نذكر منها الأبيات التالية:

لا بيـعـة ردعـتكم عن دمائهمُ

ولا يمين ولا قـربـى ولا ذممُ

هلاّ كففتم عن الديباج سـوطـكـمُ
وعن بنات رسول اللّه شـتـمـكـم
مـا نـزهـت لرسول اللّه مهجته
عن السياط فهلا نـزه الـحــرم
كم غــدرة لكم في الدين واضحة وكم
د م لرسول اللّه عنـدكــم

أذن لو كنتم تحبون الله ورسوله لغضبتم لله

أذن لو كنتم تحبون الله ورسوله لغضبتم لعرض وشرف وحرمة رسول الله الذي انتهكه يزيد

قال تعالى:

يوم ندعو كل اناس بأمامهم

اما قولكم ان السيدة عائشة لها من الفضل الكبير فتعالوا نرى اين هذه الأحاديث من صدقها او كذبها!!!!!!!!!

الأحاديث في فضل السيدة عائشة

يعتقـد كثير من الباحثين ان كثير من الأحاديث التي وردت في مدح وتعظيم السيدة عائشة هي أحاديث موضوعة مكذوبة قد وضعتها السياسة الأموية وذلك لأسباب كثيرة.

كما ان كثيرة الأحاديث تدل على ان كل من هب ودب أدعى انه يروي عن السيدة عائشة فكانت هذه هي الطامة الكبرى بآلاف الأحاديث المروية عنها كذبا وزورا" خصوصا أقاربها (ابن الأخت وأبن .....ألخ من الأقارب) كل من هب و دب يروي أحاديث غير معقولة وغير ومنطقية وينسبونها الى انهم سمعوها من السيدة عائشة.

ولذلك قررنا مناقشة أشهر ثلاثة أحاديث في فضل

السيدة عائشة:

أولا": حديث :"كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام "

الجواب: وهل هناك عاقل يشبه زوجته بالثريــد؟

فكيف ان كان رسول الله (ص)

هل هذا هو منطق رسول الله (ص)؟

هذا الحديث لا يقبله سوى من ليس لديه منطق.

احبائي اقرأوا منطق النبي الأكرم (ص) معنا في مدح بعض الأشخاص

مدح ابو ذر الغفاري: قال رسول الله (ص):" ما أضلت الخضراء (السماء) ولا أقلت الغبراء (الأرض) أصدق ذي لهجة من ابو ذر"

مدح عمار بن ياسر: قال رسول الله: "قال: ويح عمّار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار"

قال رسول الله (ص): «إن الجنة تشتاق إلى اربعة: علي وعمار وسلمان والمقداد».

مدح ألأمام علي: قال رسول الله:"يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي"

هذا هو منطق رسول الله (ص)

هل تكلم عن الثريد أو الحمص بطحينة والباباغنوش؟

وكأن رسول الله لا يهمه إلا بطنه

أحبائي أنظروا الى التزوير ونرجو التركيز الى الحديث الأصلي التالي:

عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع نسوة سادات عالمهن مريم بنت عمران و آسية بنت مزاحم و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، و أفضلهن عالما فاطمة.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الله اصطفى على نساء العالمين أربعة: آسية بنت مزاحم، و مريم بنت عمران، و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).

نرجـو التركيز على التزوير: تم حذف السيدة خديجة والسيدة فاطمة الزهراء من الحديث الشريف الأصلي وتم أضافة السيدة عائشة بدلا" منهما.أسباب التزوير انهم يبغضون أهل البيت ولا يتحملون فضيلة للسيدة فاطمة الزهراء وأمها السيدة خديجة فتم حذفهما.

ثانيا": حديث "خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء "

أو حديث "خذوا شطر دينكم من هذه الحميراء "

قال ابن كثير -رحمه الله تعالى-: وأما الحديث الثاني وهو (خذوا شطر دينكم عن الحميراء) فهو حديث غريب جدا بل هو منكر سألت عنه شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي وقال: لم أقف له على سند إلى الآن. وقال شيخنا أبو عبد الله الذهبي: هو من الأحاديث الواهية التي لا يعرف لها إسناد ا.هـ تحفة الطالب /170

وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: " لا أعرف له إسنادا ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورأيته في الفردوس بغير لفظه وذكره عن أنس بغير إسناد بلفظ خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء " ا.هـ كشف الخفاء

وقال السخاوي في المقاصد الحسنة:

كما ضعفه في العصر الحديث الشيخ اللألباني شيخ الحديث الشريف وشيخ الوهابية في السعودية على العنوان التالي

http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=12349

432 - حَدِيث: خُذُوا شَطْرَ دِينِكُمْ عَنِ الْحُمَيْرَاءِ، قال شيخنا في تخريج ابن الحاجب من إملائه: لا أعرف له إسنادا، ولا رأيته في شيء من كتب الحديث يقول الشيخ الألباني:

حديث "خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء " موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

إرواء الغليل الجزء 1 ص 10

وقد سئل الشيخ القرضاوي عنه في موقعه على الأنترنت:

http://www.qaradawi.net/site/topics/...0&parent_id=17

وكان هذا جواب الشيخ القرضاوي :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

قول(خذوا نصف دينكم عن الحميراء) ليس بحديث، فلا يعرفه أهل الحديث ولا يعرفوا سنده، ويتعارض متنه مع الواقع؛ ولذلك لا يرد به الحديث الصحيح الثابت سندا ومتنا.

الجــهـل مصيبة كبيرة، فإذا اجتمع إليه الهـــوى كان الطامة الكبرى (ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هــدى من الله). (سورة القصص: 50).

لهذا لا نعجب - وقد توافر الجهل والهوى - أن يرد الحديث الصحيح، ويصحح الحديث المردود .......ألخ

سؤال: هل يعقل ان يكون حديث مكذوب ليس له أصل ثم بعد ذلك تكون له هذه الشهرة في كل العالم الأسلامي؟

الجوا : نعم أنـــه الهــوى كما قال السيد القرضاوي فكل شيء في تعظيم ومدح أعداء الأمام علي (ص) يشتهر ويردد على المنابر كذبا" وزورا على رسول الله (ص) والله المستعان.

نرجو التركيز على الحديث الأصلي: " أنا مدينة العلم وعلي بابهـا"

لم يتحملون ان يسمعوا مدح الأمام علي (ع)

وقد قال الله في محكم كتابه "أدخلوا البيوت من ابوابها"

نرجو من القاريء ان يربط بين الأية الكريمة والحديث الشريف

ان من يدخل البيوت من فوق السور والجدارن يقال عنه (سارق لص حرامي) ومن يدخل او يأخذ شيء من الشباك فهو (لص متلصص) اما الدخول الشرعي القانوني فيكون من الباب.

لذلك أراد رسول الله (ص) ان يقول من اراد مدينة العلم (أي رسول الله (ص)) فليدخل من الباب وهو الأمام علي (ع) لأنه باب علم النبي (ص). ومن اراد دينه فليأتي الى الأمام علي(ص).

لم يتحمل القوم ان يسمعوا مدح الأمام علي (ع) فتم تزوير الحديث ووضعوا عائشة كمصدر للعلم بديلا" عن من أختاره الله ورسوله.

يتبع الجزء الثاني للرد على عباد السيدة عائشة

الجزء الثاني الخاص بعباد والمدافعين عن السيدة عائشة

ثالثا": حديث عائشة: " مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري"

وحديث " مات رسول الله بين حاقنتي وذاقنتي "

الجواب: وهذا ايضا من الأحاديث التي لا يقبل بها العقل إلا في الأفلام

وأنت تعلم أخي المسلم أن هذا لايناسب حال الانبياء في أهتمامهم بأمتهم ووصيتهم لأتباعهم والدعاء لهم، ولو ان راعي غنم مات ورأسه بين سحر زوجته ونحرها، أو بين حاقنتها وذاقنتها، أو على فخذها، والذئاب المفترسة من حوله ولم يعهد برعاية الغنم، لكان مضيعا مسوفا، فكيف والأمة الأسلامية في خطر.

أما من ناحية الأخبار ما أخرجه أن ابن سعد أخرج ( 4 ) بسنده إلى الشعبي، قال: " توفي رسول الله صلى الله عليه وآله، ورأسه في حجر الأمام علي، وغسله الأمام علي . اه‍ "

وابن سعد بالاسناد إلى علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، في مرضه:

" ادعوا لي أخي، فأتيته، فقال: ادن مني، فدنوت منه، فاستند إلي فلم يزل مستندا إلي، وإنه ليكلمني حتى أن بعض ريقه ليصيبني، ثم نزل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "

وصح عن ام سلمة (زوجة الرسول الأكرم (ص) معروفة بالأيمان والعقل والرأي الثاقب) انها قالت:

" والذي أحلف به ان كان علي لاقرب الناس عهدا برسول الله (ص)، عدناه غداة وهو يقول: جاء علي؟ ، جاء علي؟، مرارا، فقالت فاطمة: كأنك بعثته في حاجة؟
قالت: فجاء بعد، فظننت ان له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب، قالت أم سلمة: وكنت من أدناهم إلى الباب، فأكب عليه رسول الله ( ص )، وجعل يساره ويناجيه، ثم قبض (ص) من يومه ذلك، فكان الأمام علي أقرب الناس به عهدا "

وأخرج أبونعيم في حلية الأولياء، وأبوأحمد الفرضي في نسخته، وغير واحد من أصحاب السنن، عن علي، قال: " علمني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - يعني حينئذ - ألف باب كل باب يفتح ألف باب " وكان عمر بن الخطاب إذا سئل عن شئ يتعلق ببعض هذه الشؤون، لا يقول غير: سلوا الأمام علي، لكونه هو القائم بها، فعن جابر بن عبدالله الانصاري، " أن كعب الاحبار سأل عمر، فقال: ما كان آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فقال عمر: سل عليا، فسأله كعب، فقال علي: اسندت رسول الله صلى الله عليه وآله إلى صدري، فوضع رأسه على منكبي، فقال: الصلاة الصلاة، قال كعب: كذلك آخر عهد الانبياء، وبه أمروا وعليه يبعثون، قال كعب فمن غسله يا أميرالمؤمنين؟ فقال عمر: سل عليا، فسأله فقال: كنت أنا أغسله . . . الحديث

وكان أمير المؤمنين عليه السلام يخطب بذلك على رؤوس الاشهاد، وحسبك قوله من خطبة له عليه السلام ، " ولقد علم المستحفظون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ، أني لم أرد على الله، ولا على رسوله ساعة قط، ولقد واسيته بنفسي في المواطن التي تنكص فيها الابطال، وتتأخر فيها الاقدام، نجدة أكرمني الله بها، ولقد قبض ( ص )، وإن رأسه لعلى صدري، ولقد سالت نفسه في كفي، فأمررتها على وجهي، ولقد وليت غسله ( ص )، والملائكة أعواني. فضجت الدار والافنية، ملأ يهبط، وملأ يعـرج، وما فارقت سمعي هينمة منهم يصلون عليه، حتى واريناه في ضريحه، فمن ذا أحق به مني حيا وميتا "

من كلام له عند دفنه سيدة النساء عليهما السلام -: " السلام عليك يا رسول الله عني وعن ابنتك النازلة في جوارك، والسريعة اللحاق بك، قل يا رسول الله عن صفيتك صبري، ورق عنها تجلدي، الا ان لي في التأسي بعظيم فرقتك، وفادح مصيبتك، موضع تعز، فلقد وسدتك في ملحودة قبرك، وفاضت بين نحري وصدري نفسك، فإنا لله وإنا إليه راجعون . . . إلى آخر كلامه "

وعن عبدالله بن عمرو أن رسول الله ( ص )، قال في مرضه: " ادعوا لي أخي، فجاء أبوبكر، فأعرض عنه، ثم قال: ادعوا لي أخي ، فجاء عثمان، فأعرض عنه، ثم دعي له علي، فستره بثوبه وأكب عليه، فلما خرج من عنده قيل له: ما قال لك ؟ قال: علمني ألف باب كل باب يفتح له ألف باب "

اذن احبائي توفي رسول الله (ص) في حجر الأمــام علــي (ع) ومعه ابنته السيدة فاطمــة (ع) وكذلك بني هاشم

مثل عمه العباس وابناء عمومته وغيرهم من اقرباءه وليس كما روي (انه مات بين سحري ونحري)

رابعا " حديث ان عائشة احب زوجات النبي اليه

قالت عائشة: كان النبي إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء قالت فـغـرت يوما فقلت ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدق قد أبدلك الله عز وجل بها خيرا منها قال رسول الله (ص) لها:

"ما أبدلني الله عز وجل خيرا منها

قد آمنت بي إذ كفر بي الناس

وصدقتني إذ كذبني الناس
و واستني بمالها إذ حرمني الناس
ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء" حديث صحيح رواه الأمام أحمد بن حنبل

وعن عائشة قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله، لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها، فذكرها يوما من الايام، فأدركتني الغيرة، فقلت: هل كانت إلا عجوزا، فقد أبدلك الله خيرا منها، فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب، ثم قال: لا والله ما أبدلني الله خيرا منها،

آمنت بي إذ كفر الناس،

وصدقتني إذ كذبني الناس،
وواستني في مالها إذ حرمني الناس ،
ورزقني الله منها أولادا إذ حرمني أولاد النساء "

اذن الخلاصة هنا:

حديث خذوا نصف دينكم من عائشة – حديث مكذوب والصحيح (انا مدينة العلم وعلي بابها من اراد المدينة فليأتها من بابها)

حديث ان رسول الله أستأذن ليموت في بين عائشة بين سحرها ونحرها – حديث مكذوب والصحيح ان رسول الله حاله حال بقية ألأنبياء يفارق الحياة وهو يوصي ابناءه وعشيرته مات وهو في حجر الأمام علي ويده بيد ابنته فاطمة الزهراء ومعه عمه العباس وجميع خواص عشيرته

حديث ان عائشة مثل الثريد – حديث مكذوب والصحيح "كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع نسوة سادات عالمهن مريم بنت عمران و آسية بنت مزاحم و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأفضلهن عالما فاطمة"

حديث ان عائشة احب زوجات النبي إليه – حديث مكذوب (الصحيح أن السيدة خديجة هي احب زوجات النبي اليه)

هـل رأيتم مثل هــذا التزويــر للتاريـــخ

نحن نحترم ما جاء بالقران والسنة وزوجات الرسول عند تقديرنا وأحترامنا

لكن الحــــق احــب إليـنـا

وكتاب الله يشهد بالحق وهذا ماجاء بكتاب الله وسنة نبيه فهل من مجيب

كفاكم تعبدون البشر وعودوا الى الله والى النبي (ص)

والسلام

{وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً }

الإسراء81

يتبع....أرجوك ياأختي شموخ ,واصلي القراءة

[حور عين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه
الطيبين المنتجبين

حياك الله أختي الكريمة
أختي شموخ...الفرق بين والدة فاطمة الزهراء السيدة خديجة عليهما
السلام ...وعائشة ومن منظور القرآن الكريم

عائشة وخديجة في القرآن الكريم

سؤال: زوجة من زوجات رسول الله (ص)
أنفقت جميع أموالها وثروتها في سبيل الأسلام
حتى ماتت وهي فقيرة من هي؟
الجواب: خديجة بن خويلد
كانت السيدة خديجة بن خويلد من النساء الثريات
وصاحبة تجارة وهي اول من آمن
بنبوة الرسول الأكرم (ص)
وبعـد ان قام كفار قريش بفرض حصار أقتصادي
وأجتماعي على بني هاشم بدأ المسلمون يشعرون بألم
الحصار وشدته وبدأ الفقر يأكل بني هاشم ولكن
السيدة خديجة (رض) لم تبخل بمالها وقدمته
في سبيل الأسلام حتى توفيت (رض) في عام الحزن
وهي لا تملك شيء فقد قدمت جميع أموالها لزوجها
رسول الله (ص) ونصرة الأسلام وماتت وهي فقيرة.

سؤال : زوجة من زوجات رسول الله (ص)
كانت تريد متاع الدنيا من الذهب والفضة وزينتها
فكانت تضايق رسول الله (ص) بمطالبها الكثيرة فمن هي؟
هددها الله بالطلاق بآية كريمة في قوله تعالى:
{يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا
وزينتها فتعالين
أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا.
وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة
فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما }
سورة الأحزاب آية 28

الجواب:
عائشة
(راجع أسباب النزول للآية الكريمة في
تفسير ابن كثير ) وقد نزل جبريل بأمر الله لكي
يبدأ بالسيدة عائشة لأنها كانت المقصودة بالآية الكريمة
بأن عليها ان تختار بين النبي الأكرم (ص) والعيش
معه حياة الزهد والصبر و بين الفــراق.

مقتطفات من تفسير ابن كثير : "........
أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه
وسلم أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
جاءها حين أمره الله تعالى أن يخير أزواجه
قالت فبـدأ بـي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
" إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تستعجلي
حتى تستأمري أبويك "....

"...............................عن عائشة رضي الله
عنها قالت : لما نزلت آية التخيير بــدأ بي
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " يا عائشة
إني عارض عليك أمرا..........
(تفسير الآية في موقع وزارة الأوقاف السعودية - تفسير ابن كثير) على العنوان التالي:
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=33& nAya=28&taf=KATHEER&tashkeel=1

سؤال: زوجة من زوجات النبي الكرم (ص) كانت
موضع سره وأمانته و مواساته فمن هي؟

الجواب: خديجة بن خويلد

سؤال زوجة من زوجات رسول الله (ص)
أطلعها رسول الله على سر من أسرار بيت الزوجية
وأمرها ان لا تخبر أحد من الناس ولكنها
لم تسمع امر رسول الله واذاعت الخبر في الناس
فتأذى رسول الله (ص) من ذلك أشد الأذى
ذكرها الله تعالى في قوله تعالى:
{وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا
فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض
عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا
قال نبأني العليم الخبير} فمن هي؟
الجواب:
حفصة أخبرت عائشة وعائشة نشرت الخبر بين
الناس فتأذى رسول الله (ص)

تفسير الجلالين:
وأذ أسر النبي إلى بعض أزواجه" هي حفصة "حديثا"
هو تحريم مارية وقال لها لا تفشيه
"فلما نبأت به" عائشة ظنا منها أن لا حرج في ذلك
"وأظهره الله" أطلعه "عليه"
على المنبأ به "عرف بعضه" لحفصة
"وأعرض عن بعض" تكرما منه "فلما نبأها به
قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير"

التفسير تجده على العنوان التالي
للتحقق من صحته :

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&nSora=66&nAya=3&taf=GALALE EN&l=arb&tashkeel=1

(تفسير الآية في موقع وزارة الأوقاف السعودية
تفسير ابن كثير) على العنوان التالي:

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&nSora=66&nAya=3&taf=KATHEE R&l=arb&tashkeel=1

ولكن أنظروا أنها تسأل النبي الأكرم وتقول له:
من أنبأك هذا؟ وكأنها لا تؤمن
بنبوة محمد (ص) و انه رسول الله (ص)
سبحان الله عما يفعلون فقال لها رسول الله (ص):
{ قال نبأني العليم الخبير}

سؤال: زوجة من زوجات النبي الأكرم (ص)
بعث لها رب العزة والجلال بسلام
خاص اليها عن طريق جبرائيل الى نبي الله الرسول
الأكرم (ص) أليها وقال لها: "ان الله يقرؤك السلام"
فمن هي:

الجواب: خديجة بن خويلد

سؤال: زوجة من زوجات رسول الله (ص)
وصاحبتها بعث اليهما رب العزة والجلال يأمرهما
بالتوبة على ما كان منهما من مخالفتهما
لأوامر السماء وايـذاء النبي وأزواجه الأخريات
ذكرهما الله في محكم الكتاب بقوله تعالى:
{أن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما}
فمن هما؟
الجواب : عائشة وحفصة (تفسير الآية في
موقع وزارة الأوقاف السعودية تفسير ابن كثير
سورة التحريم آية رقم 4) على العنوان التالي

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=66& nAya=4&taf=KATHEER&tashkeel=1

روى البخاري في صحيحه :
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:
لم أزل حريصا على أن أسال عمر بن الخطاب
عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
اللتين قال الله تعالى{إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما}.

حتى حج وحججت معه وعدل وعدلت معه
بإداوة فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها
فتوضأ فقلت له يا أمير المؤمنين من المرأتان
من أزواج النبي صلى الله عليه و سلم اللتان
قال الله تعالى {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما}؟
قال واعجبا لك يا ابن عباس هما
عائشة وحفصة.
حديث صحيح رواه البخاري رقم (4895) المصدر
هذه المعلومة على العنوان التالي:

http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/8898.htm

سؤال: زوجة من زوجات النبي الأكرم (ص)
كانت رمز الأيمان والعزة والتقى بشرها الله
بـقـصـر في الجنة فمن هي؟

الجواب: خديجة بن خويلد
نزل جبريل من السماء ليقول للنبى:
يا محمد إن الله يقرئ خديجة السلام ويقول له
: بشر خديجة بقصر من قصب فى الجنة،
لاصخب فيه ولا نصب.

سؤال: زوجة من زوجات رسول الله (ص)
هددها الله بالطـلاق للمرة الثانية على التوالي
وان يبدله خيراً منها فمن هي؟

ذكرها الله في محكم الكتاب بقوله تعالى:
{عسى ربه إن طلقـكـن أن يبدله أزواجا خيرا
منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات
عابدات سائحات ثيبات وابكارا}
سورة التحريم آية 5

الجواب: عائشة وحفصة

تفسير الآية صحيح الأمام مسلم على العنوان التالي

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=2712&pid=41256

سؤال : زوجة من زوجات رسول الله (ص) ولدت
له الذرية الصالحة التي ذكرها الله في محكم
كتابه بعد أن كان يقال عنه انه ابتر(الأبتر:
هو مقطوع النسل أو الذكر)
فقال تعالى في محكم كتابه :
" إنا أعطيناك الكوثر ،فصل لربك و أنحر،
إن شانئك هو الأبتر "؟

الجواب : خديجة بن خويلد

ولدت له ابنته وقره عينه السيدة فاطمة الزهراء
فرع الشجرة الطاهرة وتربية معلم البشرية
سيدة نساء العالمين وسيدة نساء أهل الجنة ومنها
ولدت ابناء رسول الله (ص)
الأمامين الحسن والحسين (ع) ويوجد الآن
من ذرية رسول الله ما يقارب عدة ملايين
شخص ينتسبون الى رسول الله (ص)
في مختلف بقاع الأرض من هذه الشجرة
النبوية الطاهرة.

سؤال: زوجة من زوجات رسول الله (ص) كانت
تتظاهر على النبي وأزواجه الأخريات
فمن هي؟

ذكرها الله في محكم الكتاب بقوله تعالى:
{وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل
وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير}

الجواب: عائشة وحفصة

عن ابن عباس سأل عمر:
"قلت يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا
على النبي صلى الله عليه وسلم ؟
هذا لفظ البخاري ولمسلم من المرأتان اللتان
قال الله تعالى " وإن تظاهرا عليه
" قال عائشة وحفصة" مقطع من تفسير أبن كثير
(تفسير الآية في موقع وزارة الأوقاف السعودية
تفسير ابن كثير) على العنوان التالي

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&nSora=66&nAya=4&taf=KATHEE R&l=arb&tashkeel=1

سؤال: زوجتان من زوجات رسول الله (ص)
ذكرهما الله بالأشارة وأراد الله في محكم كتابه
ان يعـطيهما درس: ان مصير الأنسان بعمله الصالح
و كونهما زوجات نبي - لايعني أنهما ستكونان
فوق القانون - ولذلك قام بتذكيرهما بالقرآن
بزوجة نبي الله نوح (ع) التي كان مصيرها النار
وزوجة نبي الله لوط (ع) التي كانت ممن دخلوا النا
ر أيضا.وكذلك ضرب الله لها درس في أخلاق وايمان
السيدة آسيا زوجة فرعون (و فرعون كان كافر)
وكانت من أهل الجنة ومريم بن عمران.
من هما ؟

ذكرهما الله في محكم الكتاب بقوله تعالى:
{ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة
لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما
فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار
مع الداخلين{
سورة التحريم آية رقم 10

الجواب: عائشة وحفصة

ملاحظة: الخيانة هنا في الآية (فخانتاهما)
تعني خيانة العهـد وليس الخيانة الزوجية
فأمرأة نوح (ع) لم تؤمن ببناء السفينة وكذبت بها
مع قومها وأمرأة لوط (ع) كان تبلغ أهل القـرية
عن ضيوف النبي لوط (ع) ولايجوز الطعن بأي
زوجة نبي بما يخص الشرف والعرض لأنه يسيء
الى ذلك النبي أما المعصية التي تخص امور الدنيا
فهذا شيء آخر ولذلك ضرب الله مثلا"
لهما في الآية أعلاه وحذر عائشة وحفصة
من ذلك لأن معصية الرسول (ص) هي معصية الله عز وجل
حيث ان بداية سورة التحريم نزلت بهما
وهذه تكملة للآيات التي قبلها في ضرب الأمثال
للأتعاض بها.

سؤال: زوجة من زوجات رسول الله (ص)
وصفها رسول الرحمة بأنها واحدة من أربع سيدات
هن سيدات نساء العالم فمن هي؟

الجواب: خديجة بن خويلد

في الدر المنثور، أخرج أحمد و الترمذي و صححه
و ابن المنذر و ابن حبان و الحاكم عن أنس:
أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال
: حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران
و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد
(صلى الله عليه وآله وسلم)
و آسية امرأة فرعون

قال السيوطي و أخرجه ابن أبي شيبة عن
الحسن مرسلا: و فيه، أخرج الحاكم و صححه
عن ابن عباس قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
أفضل نساء العالمين خديجة و فاطمة و مريم
وآسية امرأة فرعون.

و فيه، أخرج ابن مردويه عن الحسن قال قال
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
إن الله اصطفى على نساء العالمين أربعة:
آسية بنت مزاحم، و مريم بنت عمران،
و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد
(صلى الله عليه وآله وسلم).
أخرج ابن عساكر من طريق مقاتل عن الضحاك
عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:
أربع نسوة سادات عالمهن. مريم بنت عمران
و آسية بنت مزاحم و خديجة بنت خويلد و
فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)،
و أفضلهن عالما فاطمة.

سؤال : زوجة من زوجات الرسول الأكرم (ص) خرجت
ضد أحد الخلفاء الراشدين تقاتل أمام زمانها
وتقـود الجيوش وتجوب الأمصار فشقت عصا المسلمين
وسفكت دماء آلاف المسلمين بسببها فمن هي؟

الجواب: عائشة

حيث خرجت ام المؤمنين عائشة على خليفة المسلمين
الرابع الأمام علي (ع) وقاتلته في جيش جرار
في معركة الجمل وكان معها طلحة والزبير
والتي يعتقد كثير من المؤرخين المعاصرين ان
نتائج هذه الحرب ما زالت تدمر الأمة
وتزيدها انقساما.

سؤال: زوجة من زوجات رسول الله (ص) أخبرها
رسول الله بأنها ستعصي الله وتخالف اوامره
وتخرج من بيتها خلاف الأية الكريمة {وقرن في بيوتكن}
وسوف تنبحها الكلاب عند عين ماء يدعى الحوأب
وحذرها من ذلك وقال لها :"أياك " فمن هي؟

الجواب: عائشة
خرجت عائشة مع طلحة والزبير تقاتل خليفة
المسلمين الرابع بجيش جرار
قال المسعودي: «وسار القوم نحو البصرة في ستمائة راكب،
فانتهوا في الليل إلى ماء لبني كلاب يعرف بالحوأب،
عليه ناس من بني كلاب، فعوت كلابهم على الركب،
فقالت عائشة: ما اسم هذا الموضع؟
فقال لها السائق لجملها: الحوأب،
فاسترجعت وذكرت ما قيل لها في ذلك،
فقالت: ردّوني إلى
حرم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم
لا حاجة لي في المسير، فقال الزبير:
بالله ما هذاالحوأب، ولقد غلط فيما أخبرك به،
وكان طلحة في ساقة الناس، فلحقها فاقسم
ان ذلك ليس بالحوأب، شهد معها خمسون رجلا
ممن كان معهم، فكان ذلك أول شهادة زور
أقيمت في الإسلام».

وروى الهيثمي باسناده عن قيس بن أبي حازم:
«ان عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب،
فقالت: ما اظنني الاّ راجعة،
سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول لنا:
أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب؟
فقال لها الزبير: لا ترجعين عسى الله أن يصلح بك
بين الناس، رواه أحمد وأبو يعلى والبزار،
ورجال أحمد رجال الصحيح»

وروي عن ابن عبّاس قال:
«قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لنسائه:
ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج
فينبحها كلاب الحوأب، يقتل عن يمينها وعن يسارها
قتلى كثير، ثم تنجو بعد ما كادت»

روى الخوارزمي باسناده عن الحسن بن الحسن
بن الحسن بن علي بن أبي طالب، قال:
«ان أول شهود شهدوا في الإسلام بالزور وأخذوا
عليه الرشا (الرشوة): الشهود الذين شهدوا عند عائشة
حين مرت بماء الحوأب، فقالت عائشة:
ردوني، مرتين، فأتوها بسبعين شيخاً فشهدوا انّه ليس
بماء الحوأب (أي انهم كانوا شهود زور)».

وقال ياقوت الحموي: «وفي الحديث:
إن عائشة لمّا أرادت المضيّ إلى البصرة في وقعة الجمل،
مرّت بهذا الموضع فسمعت نباح الكلاب...
وحلفوا لها أنه ليس بالحوأب»

سؤال: زوجة من زوجات رسول الله (ص) كانت تؤذي
رسول الله (ص) حتى اعتزلهن فمن هي؟

الجواب: عائشة وحفصة

صحيح الأمام مسلم: عن عبد الله ابن عباس.
حدثني عمر بن الخطاب قال:
لما اعتزل نبي الله صلى الله عليه وسلم نساءه قال:
دخلت المسجد. فإذا الناس ينكتون بالحصى
ويقولون: طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه.
وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب. فقال عمر فقلت:
لأعلمن ذلك اليوم. قال: فدخلت على عائشة.
فقلت: يا بنت أبي بكر ! أقد بلغ من شأنك
أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت:
مالى ومالك يا ابن الخطاب ؟ عليك بعيبتك.
قال: فدخلت على حفصة بنت عمر.
فقلت لها: يا حفصة ! أقد بلغ من شأنك أن تؤذي
رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
والله ! لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يحبك. و لولا أنا لطلقـك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فبكت أشد البكاء. حديث صحيح رواه الأمام

مسلم الجزء الثاني
.رقم الحديث 1479
المصدر لهذه المعلومة من صحيح مسلم على العنوان
التالي

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=2712&pid=41256

سؤال: زوجة من زوجات رسول الله كان أحب النساء
له لم يتزوج عليها في حياتها وبقي كذلك فمن
هي:

الجواب : خديجة بن خويلد

سؤال: زوجة من زوجات رسول الله (ص) كانت
تـغـار من السيدة خديجة (رض)
وهي غير موجودة بالحياة (ميتة) رحمها الله
توفيت في عام الحزن في مكة.
وذلك لأن رسول الله كان يحب السيدة خديجة حبا" كبيرا"
ودائما كان يذكرها ويذكر أسلامها وفضلها
ويترحم عليها وكان رسول الله يصل صديقات
السيدة خديجة فيرسل لهن الهدايا أكراما
لروحها الطاهرة. فمن هي؟

الجواب: عائشة

قالت عائشة: كان النبي إذا ذكر خديجة أثنى
عليها فأحسن الثناء قالت فـغـرت يوما فقلت
ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدق قد أبدلك الله عز
وجل بها خيرا منها قال رسول الله (ص) لها :
"ما أبدلني الله عز وجل خيرا منها

قد آمنت بي إذ كفر بي الناس
وصدقتني إذ كذبني الناس
و واستني بمالها إذ حرمني الناس
ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء"
حديث صحيح رواه الأمام أحمد بن حنبل

وعن عائشة قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله،
لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن
الثناء عليها، فذكرها يوما من الايام، فأدركتني الغيرة، فقلت:
هل كانت إلا عجوزا، فقد أبدلك الله خيرا منها،
فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب، ثم قال:

لا والله ما أبدلني الله خيرا منها ،
آمنت بي إذ كفر الناس ،
وصدقتني إذ كذبني الناس ،
وواستني في مالها إذ حرمني الناس ،
ورزقني الله منها أولادا إذ حرمني أولاد النساء "

سؤال: زوجة من زوجات رسول الله (ص) كانت
ترفع صوتها في محضر رسول الله (ص) فمن هي؟

الجواب: عائشة

رواه أحمد بن حنبل فی مسنده ما يلي "استأذن أبو بكر
على رسول الله فسمع صوت عائشة عاليا
وهى تقول والله لقد عرفت ان علي أحب إليك
من أبي ومنى مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر
فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة
الا
أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله"
حديث صحيح رواه الأمام أحمد ج5 ص 274
حديث رقم (18444)

سؤال: زوجة من زوجات رسول الله (ص)
كانت تتآمر على زوجاته الأخريات بسبب الغيرة
والحسد والبغض فأتفقت مع أخرى على الكذب
على رسول الله بأن رائحته كريهة وغير طيبة
(منـفـرة) لأنه كان يأكل العسل (مغافير)
عند زوجته زينب بنت جحش.
فأتفقت المرأتان انه أذا دخل رسول الله على
أي منهما تنفران منه وتقولان ان رائحتك كريهة.
وفعلا" صدقهما النبي الأكرم وقرر
ان لا يأكل العسل بعد ذلك. فنزلت الاية الكريمة
{يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك
تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}فمن هي:

الجواب:
عائشة وحفصة (راجع تفسير ابن كثير في موقع
وزارة الأوقاف السعودية سورة التحريم آية رقم 2 على العنوان التالي)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&nSora=66&nAya=2&taf=KATHEE R&l=arb&tashkeel=1

روى البخاري في صحيحه عن أبي جريج قال:
زعم عطاء: أنه سمع عبيد بن عمير يقول
: سمعت عائشة رضي الله عنها:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند
زينب بنت جحش، ويشرب عندها عسلا،
فتواصيت أنا وحفصة، أن أيتنا دخل عليها
النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل:
إني أجد فيك ريح مغافير، أكلت مغافير،
فدخل على إحداهما فقالت له ذلك، فقال:
(بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش، ولن أعود له)
فنزلت:

{يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك .....}

سؤال: صحابي من أصحاب رسول الله تجرأ
بكل وقاحة وبدون ذوق وقال: لو ان محمد مات
لتزوجت من ..... زوجته وقد تأذى رسول الله (ص)
أشد الأذى من هذه الوقاحة.
من هو الصحابي ومن هي المرأة؟

قال الله تعالى في محكم كتابه
{وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا
أزواجه من بعده أبداً} و قولـه:{ وأزواجه أمهاتهم}
جعل تشريعي أي أنهن منهم بمنزلة أمهاتهم
في وجوب تعظيمهن
وحرمة نكاحهن بعد النبي (ص).

الجواب: عائشة وطلحة

(المصدر لهذه المعلومة تفسير ابن كثير سورة
الأحزاب الآية 53 طبعة وزارة الأوقاف السعودية
نتوفر على الأنترنت على العنوان التالي:

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=33& nAya=53&taf=KATHEER&tashkeel=1

روى القرطبي في الجامع لأحكام القران قوله تعالى:
"ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا"
روى إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا محمد
بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة
أن رجلا قال: لو قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
تزوجت عائشة، فأنزل، الله تعالى:
"وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله"
الآية. ونزلت: "وأزواجه أمهاتهم" [الأحزاب 6].

وقال القشيري أبو نصر عبد الرحمن:
قال ابن عباس قال رجل من سادات قريش من العشرة
الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
على حراء - في نفسه -
لو توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجت عائشة،
وهي بنت عمي.
قال مقاتل: هو طلحة بن عبيد الله..

وروى السيوطي في الدر المنثور وأخرج
ابن أبي حاتم وابن مردوية عن ابن عباس
رضي الله عنهما في قوله
{وماكان لكم أن تؤذوا رسول الله...}
قال: نزلت في رجل هم أن يتزوج بعض
نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعده قال سفيان:
ذكروا أنها عائشة رضي الله عنها.

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله
عنهما قال: قال رجل: لئن مات محمد صلى الله عليه
وسلم لأتزوجن عائشة. فأنزل الله
{وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله}
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عبد الرحمن
بن زيد بن أسلم قال: بلغ النبي صلى الله عليه وسلم
أن رجلا يقول: إن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
تزوجت فلانة من بعده، فكان ذلك يؤذي
النبي صلى الله عليه وسلم، فنزل القرآن
{وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله}
وأخرج ابن أبي حاتم عن ألسدي رضي الله عنه قال:
بلغنا أن طلحة بن عبيد الله قال: أيحجبنا محمد
عن بنات عمنا، ويتزوج نساءنا من بعدنا،
لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده.
فنزلت هذه الآية.

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر
عن قتادة رضي الله عنه قال: قال طلحة بن عبيد الله
: لو قبض النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت
عائشة رضي الله عنها. فنزلت
{وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله}

وأخرج ابن سعد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو
بن حزم في قوله {وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله...}
قال: نزلت في طلحة بن عبيد الله لأنه قال:
إذا توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت
عائشة رضي الله عنها.
وأخرج البيهقي في السنن عن ابن عباس رضي
الله عنهما قال: قال رجل من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم
: لو قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم
تزوجت عائشة. أو أم سلمة.
فأنزل الله {وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله}

تصور ان شخص في
عصرنا الحاضر يقول هذا الكلام لرجل
متزوج عن زوجته ويذكرها بالأسم فماذا سيكون رده؟
يوجه صفعة او لطمة او مسدس نحو ويقلته!
ولكن أخلاق رسول الله (ص) أكبر وانما هو
مبعوث لأتمام مكارم الأخلاق.
أخوتي الأعزاء كم تأذى رسول الله (ص) من هؤلاء؟

سؤال : زوجة من زوجات النبي كانت تقود
حزب نسائي ضد الزوجات الأخريات فمن هي؟

الجواب: عائشة

مارواه الأمام البخاري ومسلم حدثنا ‏ ‏إسماعيل
‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن
عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏‏ عائشة ‏ ‏رضي الله عنها
‏أن نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كن حزبين
فحزب فيه ‏ ‏عائشة‏ ‏ وحفصة ‏ ‏وصفية ‏ ‏وسودة ‏‏
والحزب الآخر ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر نساء
رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم -
مصدر هذه المعلومة
على العنوان التالي

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47214&SearchText=%D2%ED%E4%C8 %20%C8%E4%CA%20%CC%CD%D4%20%DD%D3%C8%CA%E4%ED&Sear chType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

سؤال : زوجة من زوجات رسول الله (ص) كانت
تبغض الخليفة الراشد الرابع الأمام علي (ع)
لدرجة انها عندما سمعت بخبـر مقتل الأمام علي (ع)
قامت و سجدت شكرا للـه. فمن هي؟

الجواب: عائشة

.ما رواه أبو الفرج في مقتل الامام علي وقال:
" لما أن جاء عائشة قتل الامام علي سجدت "
..مقاتل الطالبيين، ط ، القاهرة ، سنة ، 1368 ه‍ ،ص43 :
وروىالطبري وأبو الفرج وابن سعد وابن الاثير وقالوا : لما أتى عائشة نعي الأمام علي (ع) قالت :

فألقت عصاها واستقر بها النوى * كما قر عينا بالايابالمسافر

ثم قالت : من قتله ؟ فقيل : رجل من مراد ، فقالت :

فان يكن نائيا فلقد نعاه * غلام ليس في فيه التراب

فقالت زينب بنت ام سلمة:
أ لعـلي بن ابي طالب تقولين هذا؟ فقالت:
إذا نسيت فذكروني ثم تمثلت لأبيات أخرى .. ألخ

سؤال: زوجة من زوجات رسول الله (ص)
كانت تقول لرسول الله (ص) بكل جرأة
" أنت الذي تزعم أنك نبي"
وكأن محمد (ص) ليس بنبي ومرة اخرى تقول
" تكلم ولا تقل إلا حقاً"
وكأن محمد (ص) يقول غير الحق ومرة اخرى
تقول "أقصد" اي اعدل وكأن رسول الله (ص)
ليس بعادل. سمع ابوها بذلك فغضب غضبا"
شديدا وجاء ابوها وضربها على وجهها (لطمها)
لتتأدب مع رسول الله (ص) فمن هي؟

الجواب: عائشة لطمها أبو بكر فسال الدم على ثوبها.

سؤال: زوجة من زوجات رسولنا الأكرم
أدعت ان رسول الله (ص) أذن لها بالسب
والشتم لزوجته الأخرى ردا عليها فمن هي؟

الجواب: عائشة تدعي (تقول) ان رسول الله سمح
لها بسب ضرتها ردا عليها روى النسائي وابن ماجه
مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن
عائشة قالت : " دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني,
فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت,
فقال سبيها , فسببتها حتى جف ريقها في فـمها
" رواه البخاري أيضا" في حديث صحيح

وهل النبي يأمر نساءه بالتسابب؟ سبحان الله

عما يصفون وعما تدعيه عائشة بشأن نبينا الأكرم (ص)

وقد قال تعالى "وانك لعلى خلق عظيم"

ولكن يبدو ان عائشة تريد ان تبرر أفعالها فقالت

(أدعاء منها) ان رسول الله (ص) سمح لها بذلك.

أحبائي نرجو التركيز على قولها :
"فسببتها حتى جف ريقها في فمها"
مصدر هذه المعلومة على العنوان التالي
روح المعاني في تفسير القرآن – للعلامة الآلوسي على العنوان التالي :

http://islamport.com/d/1/tfs/1/28/1442.html?zoom_highlightsub=%DD%D3%C8%C8%CA%E5%C7

عمدة القاري شرح صحيح البخاري صفحة (92/20)

http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1364.html?zoom_highlightsub=%DD%D3%C8%C8%CA%E5%C7

يتبع....أرجوك ياأختي شموخ ,واصلي القراءة,,

[حور عين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه
الطيبين المنتجبين

حياك الله أختي الكريمة
تكملة للموضوع...الفرق بين عائشة و خديجة في
القرآن الكريم
يتبع....أرجوك ياأختي شموخ
,واصلي القراءة

سؤال : ذكر العلامة ابن كثير في كتابه (البداية والنهاية) بأن معاوية بن ابي سفيان دبر مؤامرة دس السم لحفيـد رسول الله (ص) الأمام الحسن (ع) (المصدر : البداية والنهاية لأبن كثير من كبار علماء السنة). وتوفي الأمام الحسن مسموما وقرر القوم دفنه الى جوار جده رسول الله (ص) ولكن حدثت مفاجأة أثناء مراسم الجنازة:
زوجة من زوجات رسول الله تخرج على بغلة وتمنع الجنازة من التقدم فثارت بذلك فتنة كبيرة كاد القوم ان يقتتلوا بينهم وتسيل الدماء ولكن الله ستر ولطف. من هي زوجة نبينا الأكرم (ص) التي تسببت بهذه الفتنة؟

الجواب : عائشة
ذكر المسعودى ركوب عائشة البغلة الشهباء و قيادتها الامويين ليومها الثانى من اهل البيت عليهم السلام قال «فأتاها القاسم بن محمد بن ابى بكر فقال يا عمة ما غسلنا رؤسنا من يوم الجمل الاحمر أتريدين ان يقال يوم البغلة الشهباء؟ فرجعت».
و روى ابو الفرج الاموى الاصفهانى عن يحيى بن الحسن انه قال: «سمعت على بن طاهر بن زيد يقول لما أرادوا دفنه ـ يعنى الحسن بن على ـ ركبت بغلا و استعونت بنى امية و مروان و من كان هناك منهم و من حشمهم و هو قول القائل فيوما على بغل و يوما على جمل».
روى سبط ابن الجوزى بسنده الى ابن سعد عن الواقدى انه لما احتضر الحسن قال: ادفنونى عند ابى ـ يعنى رسول الله (ص) ـ فقامت بنو امية و مروان بن الحكم و سعيد بن العاص و كان واليا على المدينة فمنعوه!! قال ابن سعد و منهم عائشة و قالت لا يدفن مع رسول الله احد».

سؤال : زوجة من زوجات النبي (ص) كانت تكره وتبغض أخوها الصغير من ابوها. فمن هي؟
الجواب : عائشة كانت تبغض أخوها الأصغر محمد بن ابي بكر.
لماذا ؟
الجواب : محمد بن أبي بكر وأمه أسماء بنت عميس كانت زوجة جعفر الطيار قبل أستشهاده. تزوجها ابو بكر وانجب منها ولده محمد ثم لم يلبث طويلا حتى توفي ابو بكر. فتزوجها الأمام علي بن ابي طالب (ع) وكان معها ولدها الصغير محمد بن ابي بكر (اليتيم الأب).
تربى محمد بن ابي ابكر في بيت الأمام علي ابن ابي طالب (ع) كولد من أولاده مع الأمام الحسن والحسين (ع) سيدا شباب اهل الجنة.
كان محمد بن ابي بكر يقول عن الأمام علي (ع) : "هو أبي بعد أبي" فنهل من علمه وفهمه وتأدب بأخلاقه وأخلاق الأمامين الحسن والحسين (ع).
كانت عائشة تبغض أخاها الأصغر بغضا" شديدا" لأنه تربي في بيت الأمام علي بن ابي طالب (ص).

ومن مآسي التاريخ التي حدثت ان الأخت تقاتل أخوها و الأخ يقاتل أخته.
عائشة بن ابي بكر : كانت تقاتل مع طلحة والزبير في جيش الجمل
محمد بن ابي بكر : كان يقاتل مع جيش الخليفة الرابع الأمام على بن ابي طالب (ع)
عبد الرحمن بن ابي بكر : كان يقاتل مع جيش معاوية بن ابي سفيان

الخلاصة : ثلاثة أخوة هم ابناء الخليفة الأول أبي بكر احدهم يقاتل الأخـر في وقت واحد

ملاحظة : محمد بن ابي بكر وقع أسيرا" لدى جيش معاوية بن ابي سفيان فقتلوه صبرا" عطشانا" (ويحرم قتل الأسير المسلم) ثم وضعوا جثته في جـيـفـة حمـار (حمار ميت) ثم أحـرقـوها (لايجوز التمثيل بالميت).
هذه كانت أخلاق جيش معاوية بن ابي سفيان في قتل ابن خليفة المسلمين الأول محمد بن ابي بكر.
كانت السيدة عائشة تبغض أخاها الصغير محمد بن ابي بكر أشد البغض ولكن بعد ما فعلوه به جيش معاوية بكت عليه وكانت تدعو على معاوية وعمرو بن العاص وتلعنهم بعد هذه الحادثة.( ابن الجوزيفي المنتظمج3 ، ص393)

سؤال : زوجة من زوجات رسول الله (ص) ذكرت بالبيت الشعر التالي :

تجـملت تبغـلت ولـو عـشت تـفيـلـت * لك التسعمن الثمن وفى الكل تصرفت
الجواب : عائشة
تجملت : عائشة ركبت الجمل وخرجت على احد الخلفاء الراشدين الأمام علي في حرب الجمل (تجملت) وشقت عصا المسلمين
تبغلت : يقصد الشاعر ركوب ام المومنين عائشة البغل وخروجها لمنع دفن الامام الحسن قرب رسول الله (ص) وقت الجنازة
تفيلت : لو كان في مكة الفيل وطال بها العمر وعاشت أكثر لكانت السيدة عائشة ركبت الفيل (تفيلت) في فتنة جديدة

لك التسع من الثمن وفى الكل تصرفت : عندما توفي رسول الله (ص) كان له عدد (9) نساء وحيث ان الميراث للزوجة هو الثمن أي ان هذا الثمن يقسم على تسع نساء حصة كل واحدة منهن (تسع من الثمن). ولكن تصرفات السيدة عائشة كانت تدل على انها ورثت كل شيء دون الأخريات (وفي الكل تصرفت)

سؤال : الشاعر المصري الكبير / احمد شوقي المعروف بلقب "أميـر الشعراء" ذكر زوجة من زوجات النبي (ص) وحالها (بغضها) مع الخليفة الرابع الأمام علي في ابيات من الشعر من هي ؟

الجواب عائشة

أحمد شوقي أميــر الشـعـراء ذكر السيدة عائشة فقال يخاطب الأمام علي (ع ) بقوله :.
يا جبلا تابى الجبال ما حمل * ماذا رمت عليك ربة الجمل .
اثار عثمان الذي شجاها * ام غصة لم ينتزع شجاها.
ذلك فتق لم يكن بالبال * كيد النساء موهن الجبال .
وان ام المؤمنين لامراة * وان تك الطاهرة المبراة .
اخرجها من كنها وسنها * ما لم يزل طول المدى من ضغنها

سؤال : زوجة من زوجات الرسول الأكرم (ص) تقول بكل جرأة لرسولنا نبي الرحمة والتقى والأخلاق : " أرى ربك يسارع لك في هواك " تقصد هواه في النساء حاشى لله؟

الجواب : عائشة
المصدر اسباب النزول للواحدي : أخبرنا عبد الرحمن بن عبدان قال‏:‏ أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد بن نعيم قال‏:‏ محمد بن يعقوب الأخرم قال‏:‏ أخبرنا محمد بن عبد الوهاب قال‏:‏ أخبرنا محاضر بن المودع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها كانت تقول لنساء النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ أما تستحي المرأة أن تهب نفسها فأنزل الله تعالى هذه الآية ‏{‏تُرجي مَن تَشاءُ مِنهُنَّ وَتُؤوي إِلَيكَ مَن تَشاءُ‏}‏ فقالتعائشة : " أرى ربك يسارع لك في هواك" رواه البخاري عن زكريا بن يحيى ورواه مسلم قوله تعالى ‏{‏يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَدخُلوا بُيوتَ النَبِيِّ‏}‏ الآية‏.‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=86417&SearchText=%DD%DE%C7%E1%CA%20%DA%C7%C6%D4%C9%20%C3 %D1%EC%20%D1%C8%DF%20%ED%D3%C7%D1%DA%20%E1%DF%20%D D%ED%20%E5%E6%C7%DF&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=90790&SearchText=%DD%DE%C7%E1%CA%20%DA%C7%C6%D4%C9%20%C3 %D1%EC%20%D1%C8%DF%20%ED%D3%C7%D1%DA%20%E1%DF%20%D D%ED%20%E5%E6%C7%DF&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

سؤال : زوجة من زوجات الرسول الأكرم (ص) تسببت بطلاق عروس في ليلة زواجها فمن هي ومن هي العروس المسكينة؟

الجواب : عائشة تسببت بطلاق العروس أسماء بنت النعمان الجونيّة في ليلية زفافها من رسول الله (ص) بسبب الغيرة والحسد وكانت العروس مشهورة بأنها من أجمل النساء فخدعتها عائشة وقالت لها أذا دخل عليك رسول الله (ص) فأنه يحب ان تقولي له : "أعوذ بالله منك"

نحن نقول "أعوذ بالله من الشيطان" اما "أعوذ بالله من محمد" فهذه كانت خدعة عائشة

تفاجيء رسول الله (ص) من هذا التصرف من العروس فطلقها على الفور

فيما أخرجه الحاكم النيسابوري في ترجمة أسماء من صحيحه المستدرك ص 37 من جزئه الرابع عن محمد بن عمر الواقدي «قال: وذكر هشام بن محمد أنّ ابن الغسيل حدّثه عن حمزة بن أبي اسيد الساعدي عن أبيه ـ وكان بدريّاً ـ قال: تزوّج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أسماء بنت النعمان الجونيّة، فأرسلني فجئت بها، فقالت حفصة لعائشة: اخضبيها أنت وأنا أُمشّطها، ففعلتا،ثم قالت لها احداهما: إنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يعجبه من المرأه ـ إذا دخلت عليه ـ أن تقول: اعوذ باللّه منك. فلما دخلت عليه وأغلق الباب وأرخى الستر مدّ يده إليها، فقالت: أعوذ باللّه منك. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بكمّه على وجهه فاستتر به وقال: عذت بمعاذ ـ ثلاث مرات ـ قال أبو اسيد: ثم خرج إليّ فقال: يا أبا اسيد، ألحقها بأهلها، ومتّعها برازقيين ـ يعني كرباسين ـ. فكانت تقول: ادعوني الشـقيـة . (مصدر آخر الطبقات الكبرى) على العنوان التالي
http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.asp?BID=185&CID=109

فجاء قومها فقالوا: يا رسول اللّه، إنها صغيرة وانها قد خـدعت، ولكنه لم يراجعها

(قال ابن عمر) قال هشام بن محمد: حدّثني زهير بن معاوية الجعفي أن العروس ماتت كمداً (الله يرحمها)

سؤال : زوجة من زوجات النبي الأكرم (ص) طلبت من احد الخلفاء الراشدين شيء فلم يجيبها الى طلبها فأتخذت موقف ضده تحرض الناس في المدينة المنورة على قتله من هي؟

الجواب : عائشة كانت تحرض على قتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان

فقد روى الطبري في المسترشد ص507: أن عائشة وحفصة أتتا عثمان بن عفان تطلبان منه ما كان أبواهما يعطيانهما ، فقال لهما: لا والله ولا كرامة ، ما زاد لكما عندي ! فألحَّتا ، وكان متكئاً فجلس وقال: ستعلم فاطمة أيُّ ابن عم لها أنا اليوم !(يقصد فاطمة الزهراء التي منعها ابو بكر الميراث وارض فدك)
ثم قال لهما: ألستما اللتين شهدتما عند أبويكما ولفقتما معكما أعرابياً يتطهر ببوله ، مالك بن أوس بن الحدثان ، فشهدتما معه أن النبي(ص) قال: لا نورث ما تركناه صدقة ؟!

فمرةً تشهدون أن ما تركه رسول الله صدقة ، ومرةً تطالبون ميراثـه.

سؤال : زوجة من زوجات الرسول الأكرم (ص) قالت العبارة المشهورة : " اقتلوا نعثـلا فقد كفــر" فمن هي؟

الجواب : عائشة في وصفها للخليفة الثالث بأنه نعـثــل وقد قال الله تعالى في كتابه الكريم { ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون}" والنعثل قيل هو الرجل الكثيف الشعر وكان رجل من مصر او يهودي سمته به السيدة عائشة لأن عثمان بن عفان كان كثيف الشـعـر

في كتاب تاريخ الطبري الجزء الثالث ، صفحة رقم 477 : فانصرفت إلى مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لاطلبن بدمه فقال لها إبن أم كلاب ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لانت (أي عائشة) ولقد كنت تقولين : اقتلوا نعثلا فقد كفر قالت إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالوا وقولي الاخير خير من قولي الاول فقال لها إبن أم كلاب :
منك البداء (أي عائشة) ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقـتـل الامام * وقلت لنا إنه قد كـفـر
فهبنا أطعناك في قتـله * و قاتـله عندنا من أمر
ولم يسقط السقف من فوقنا * ولم ينكسف شمسنا والقمر

وأيضا إبن منظور قتيبة الدينيوري في الإمامة والسياسه الجزء واحد ، صفحة رقم 71 : قال : وذكروا أن عائشة لما أتاها أنه بويع لعلي . وكانت خارجة عن المدينة ، فقيل لها : قتل عثمان . وبايع الناس عليا . فقالت : ما كنت أبالي أن تقع السماء على الارض ، قتل والله مظلوما ، وأنا طالبة بدمه ،فقال لها عبيد إن أول من طعن عليه وأطمع الناس فيه لأنت ، ولقد قلت : (أي عائشة) اقتلوا نعثلا فقد فجر، فقالت عائشة : قد والله قلت وقال الناس ، وآخر قولي خير من أوله .

أحبائي نرجو التركيز على قولها : " قد والله قلت" ثم بعد ان حدث ما حدث وتم قتل عثمان قالت : " قتل عثمان مظلوما" نرجو التركيز على قولها : " وآخر قولي خير من أوله"يعني المسأله بهذه البساطة !!!!!!

وأيضا ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة الجزء السادس ، صفحة رقم 215 : قالوا : أول من سمى عثمان نعثـلا عائشة ، والنعثل : الكثير شعراللحية والجسد ، وكانت تقول : اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا !.

وايضا الرازي في المحصول جزء الرابع ،
رقم الصفحة 343 : أن عثمان أخر عن عائشة بعض أرزاقها فغضبت ثم قالت يا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية
وسلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك والله لولا
الصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر
يذبحونك كما يذبـح الجمل فقال عثمان:

ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة
نوح و امرأة لوط الآية
فكانت عائشة تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول
أيها الناس هذا قميص رسول الله (ص) لم يبل وقد
بليت سنته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا

وقد نقل ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه لنهج البلاغة ج 6 ص 215 بعض التفاصيل التحريضية التي اتبعتها أم المؤمنين عائشة لإثارة الناس حينما أورد :

قال كل من صنف في السير والأخبار : إن عائشة كانت من أشد الناس على عثمان حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله صلى الله عليه وآله فنصبته في منزلها وكانت تقول للداخلين إليها : هذا ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يبلى ( أي لم يتلف) و عثمان قد أبلى سنته (أي ان عثمان ضيع وغير سنة النبي).

قالوا : أول من سمى عثمان نعثلاً عائشة ، وكانت تقول : اقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً

وقد أحتج عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه على عائشة حينما خرجت على إمام زمانها علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه في واقعة الجمل ، فذكرها بتحريضها على قتل عثمان .. فقد روى البلاذري في الأنساب قال :

خرجت عائشة رضي الله تعالى عنه باكية تقول : قتل عثمان رحمه الله !! فقال لها عمار بن ياسر : أنت بالأمس تحرضين عليه ثم أنت اليوم تبكينه !! أنتهى

سؤال : زوجة من زوجات النبي الأكرم (ص) بلغت في آدابها ان تمد رجلها في قبلة النبي ( ص ) ، وهو يصلي - احتراما له ولصلاته - ثم لا ترفعها عن محل سجوده حتى يغمزها ، فإذا غمزها رفعتها ، حتى يقوم فتمدها ثانية فمن هي :

الجواب : عائشة
صحيح البخاري : الجزء الأول - باب ما يجوز من العمل في الصلاة
[1151] حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت كنت أمد رجلي في قبلة النبي وهو يصلي فإذا سجد غمزني فرفعتها فإذا قاممددتها. حديث صحيح رواه البخاري على العنوان التالي حديث رقم 1151
http://www.ikfm.se/ig/bukhari/indexf467.html?saheh=27

حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار ‏ ‏لقد رأيتني ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما " المصدر لهذه المعلومة صحيح البخاري على العنوان التالي :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=849
سؤال : زوجة من زوجات رسول الله (ص) اشار رسول الله (ص) الى بيتها وحذر المسلمين منها و وصف بيتها بأنه منبع قرن الشيطان فمن هي؟
الجواب : عائشة
روى البخاري في صحيحه ما جاء في بيوت ازواج النبي (ص)
عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏‏قال " :‏قام النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان"
حديث صحيح رواه البخاري 2873 المصدر لهذه المعلومة على العنوان التالي:
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=2890&pid=367598
ولفظه عند الأمام مسلم في صحيحه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال :
"رأس الكفر من ها هنا ؛ حيث يطلع قرن الشيطان"
كما روى الأمام أحمد بن حنبل في المسند المكثرين من الصحابة (4521 ( صححه أحمد شاكر
عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏ :" ‏خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان "
مسند أحمد, مسند المكثرين من الصحابة, الحديث (4571 (مسند عبد الله بن عمر
عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏ : ‏خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏إن الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان "
المصدر لهذه المعلومة على العنوان التالي :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=4611&pid=672353

سؤال : زوجة من زوجات الرسول الأكرم (ص) أشتركت باستخدام بيت مال المسلمين الذي تم نهبه بالسطو المسلح من هي؟

الجـواب: عائشة
أتجهت السيدة عائشة مع طلحة والزبير الى البصرة.
حيث قام جيشها بالهجوم على بيت مال المسلمين بمدينة البصرة – العراق وسرقوا ونهبو ما فيه من اموال وذهب وفضة لتمويل الحرب ضد خليفة المسلمين الرابع الأمام علي (ع).
ثم بعد ذلك قام والي اليمن (رئيس اليمن) أيضا بسرقة بيت مال المسلمين باليمن وتم تحميل الأموال بقافلة والتحق بجيش السيدة عائشة لتمويل الحرب.
أذن تم سرقة بيت مال المسلمين مرتين وليس مرة واحدة (البصرة واليمن) لتمويل الحرب ضد خليفة المسلمين الرابع.

سؤال : زوجة من زوجات الرسول الأكرم (ص) وقعت أسيرة حرب في أحد الحروب بعد وفاة رسول الله (ص) من هي؟
الجواب : السيدة عائشة
وقعت أسيرة حرب في حرب الجمل. كانت قيادة الجيش تنحصر بثلاثة أشخاص هم عائشة وطلحة والزبير مقابل الطرف الآخر لجيش المسلمين بقيادة الخليفة الراشد (الرابع) الأمام علي (ع).
في اليوم الأول من المعركة قتل طلحة والزبير وبقيت السيدة عائشة تقود المعركة لوحدها لمدة سبعة ايام متصلة حتى أنهزم جيشها وقد سميت بحرب الجمل لأن السيدة عائشة كانت تركب الجمل.

بعد هزيمة جيش عائشة امام جيش الخليفة الرابع الأمام علي (ع) وقعت السيدة عائشة في نهاية المعركة بالأسر.
الأمام علي (ع) وأحتراما" وحب لرسول الله (ص) عاملها بكل أحترام وادب حيث أرسل اليها اخوها محمد بن ابي بكر(كان في جيشه) ليطمأن عليها ووفر لها حماية من خمسون أمرأة يلبسون لباس الرجال للعودة بها الى مكة لتقر في بيتها.
من نتائج حرب الجمل : قتل أكثر من عشرون الف مسلم
أكثر من خمسة وسبعون الف طفل يتيم فقد أبوه
أكثر من خمسة عشر الف أمرأة أرملة فقدت زوجها
أكثر من خمسة آلاف معوق لا يستطيع العمل بعدها

[حور عين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه الطيبين المنتجبين

حياك الله أختي الكريمة

بعض من صحابة الرسول...لم يرض
عنهم الرسول الكريم
(ص)
ونبدأ بسلسلة أعترافات ومن مصادر أهل السنة أنفسهم حول هجوم عمر بن الخطاب على دار السيدة الزهراء عليها السلام وعصرها خلف الباب لأنه لم يحترم حرمة الدار ولاحرمة الحجاب, مما تسبب في كسر ضلعها وإسقاط جنينها محسنا ومرضها على أثر تلك الحادثة ثم إستشهادها
عليها السلام
وأتمنى أن يتسع صدرك أختي شموخ
وتقرأيها ومن باب الحياد

اثبات نفاق عمر من القرآن بدعم رواية البخاري
صحيح البخاري – كتاب المغازي – باب غزوة الحديبية

صحيح البخاري - (ج 13 / ص 78)

3859 -حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسِيرُ
فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسِيرُ مَعَهُ لَيْلًا
فَسَأَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنْ شَيْءٍ فَلَمْ يُجِبْهُ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ سَأَلَهُ
فَلَمْ يُجِبْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ
ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا عُمَرُ نَزَرْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ لَا يُجِيبُكَ
قَالَ عُمَرُ فَحَرَّكْتُ بَعِيرِي ثُمَّ تَقَدَّمْتُ أَمَامَ الْمُسْلِمِينَ
وَخَشِيتُ أَنْ يَنْزِلَ فِيَّ قُرْآنٌ
فَمَا نَشِبْتُ أَنْ سَمِعْتُ صَارِخًا يَصْرُخُ بِي قَالَ
فَقُلْتُ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ نَزَلَ فِيَّ قُرْآنٌ
وَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ اللَّيْلَةَ
سُورَةٌ لَهِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ثُمَّ قَرَأَ
{ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا }.

بسم الله الرحمن الرحيم {يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ
عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ
إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ} (64) سورة التوبة
...........

القاضي أبو الحسن عبد الجبار الأسد آبادي ( المتوفي 415 ه )

قال فيما قال : وجوابنا : أن هذا إنما يصح لو ثبت أن الصحابة بين مبايع ومتابع وساكت سكوتاً يدل على الرضا ، وهذه صورة الإجماع .. ونحن لا نسلم ذلك ، فمعلوم أن علياً ( عليه السلام ) لما امتنع عن البيعة هجموا على دار فاطمه ( عليها السلام ) ، وكذلك فإن عماراً ضرب ، وإن زبيراً كسر سيفه ، وسلمان استخف به .. فكيف يدعى الإجماع مع هذا كله ؟! وكيف يجعل سكوت من سكت دليلاً على الرضى ؟!

المصدر :

شرح الأصول الخمسة : 756 ( طبعة مكتبة وهبة مصر )
........
الإمام عبد القاهر بن طاهر البغدادي (المتوفى 429)

قال: ثم إن النظام(1)... طعن في الفاروق عمر، وزعم... أنه شك يوم الحديبية في دينه، وشك يوم وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأنّه كان في من نفر بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)ليلة العقبة، وأنه ضرب فاطمة (عليها السلام) ومنع ميراث العترة..(2).

ونقلها عن النظام غير واحد من العامة والخاصّة.

قال الشهرستاني (المتوفى 548): وقال (أي النظّام): إنّ عمر ضرب بطن فاطمة (عليها السلام) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها..!! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)(3).

وقال الصفدي (المتوفى 764): قال النظام: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة (عليها السلام) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها(4).

وقال المقريزي (المتوفى 845) : وزعم ـ أي النظام ـ أنه ـ اي عمر ـ ضرب فاطمة (عليها السلام) ابنة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومنع ميراث العترة(5).

ونقله عن النظام أيضاً الدكتور عبد الرّحمن بَدَوي(6) والبكري(7).

ومن الشيعة: السيد مرتضى بن الداعي الحسني الرازي(8) (القرن السادس)

المصدر :

1. أبو إسحاق إبراهيم بن سيار أُستاذ الجاحظ، قال الجاحظ: كان النظّام أشدّ الناس إنكاراً على الرافضة لطعنهم في الصحابة، كما في: شرح نهج البلاغة: 20/31 ـ 32
2. الفرق بين الفرق: 141 ـ 140 (ط دار المعرفة بيروت)، ثم أخذ المؤلف في الرد على النظام، ولكنه لم يذكر شيئاً من تلك الأُمور، غير انه دافع عنهم بانهم من خيار الصحابة، ومن أهل بيعة الرضوان!!
3. الملل والنحل: 1/57 ط بيروت.
4. الوافي بالوفيات: 6/17.
5. الخطط (المواعظ والاعتبار): 2/346.
6. مذاهب الإسلاميين: 266 ـ 267.
7. حياة الخليفة عمر بن الخطّاب: 182 ـ 181.
8. تبصرة العوام: 49.

........
يحيى بن أبي زيد العلوي النقيب ( متوفي قبل 644 ) ، هو استاذ ابن ابي الحديد المدائني المعتزلي ، يقول عنه ابن ابي الحديد : كان النقيب أبو جعفر غزير العلم ، صحيح العقل ، منصفاً في الجدال ، غير متعصب للمذهب وإن كان علوياً ، وكان يعترف بفضائل الصحابة ويثني على الشيخين . ( 1 )

ينقل عنه ابن ابي الحديد أنه قال : إذا كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أباح دم هبار بن الأسود، لأنه روّع زينب، فألقت ذا بطنها، فظهر الحال أنه لو كان حيّاً لأباح دم من روّع فاطمة، حتى ألقت ذا بطنها، فقلت: أروي عنك ما يقوله قوم : إنّ فاطمة رُوّعت فألقت المحسن؟ فقال: لا تروه عنّي ولا ترو عنّي بطلانه، فإنّي متوقّف في هذا الموضع، لتعارض الأخبار عندي فيه .

اقول : قوله يدل على التثبيت اكثر من النفي لانه اوصى تلميذه ابن ابي الحديد عدم الرواية عنه وايضاً عدم ذكر بطلانه ، هذا القول يثبت صحة الأخبار لديه في هذه الحادثة . وتعارض الروايات ليست دليلا على البطلان ما لم يثبت ذلك ، علماً ان القرائن والشواهد تثبت صحة هذه الحادثة .

الهامش :

( 1 ) شرح نهج البلاغة : 9/198 .

........

ابن تيمية ( متوفي 728 ه )

قال ابن تيمية في منهاج السنة المجلد الرابع صفحة 343 من طبعة دار الكتب العلمية :

( وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه... )

http://arabic.islamicweb.com/Books/taim ... 65&id=4127

فهذا اعتراف شيخ الإسلام ابن تيمية على هجوم ابي بكر على بيت فاطمة عليها السلام ,

وان اعطى مبررات فهي واهية وساقطة .

فأننا ( نأخذ ما روى ونترك ما رأى )

والآن لـنحلل كلام ابن تيمية المذكور اعلاه

ما معنى كبس في اللغة ؟

لسان العرب :

والتَّكْبـيس والتَّكَبُّس: الاقتـحام علـى الشيء، وقد تَكَبَّسوا علـيه، ويقال: كَبَسوا علـيهم .

القاموس المحيط :

كَبَسَ البِئْرَ والنَّهْرَ يَكْبِسُهما: طَمَّهُما بالتُّرابِ، وذلك التُّرابُ: كِبْسٌ، بالكسر، وـ رأسَهُ في ثَوْبِهِ: أخْفَاهُ، وأدْخَلَهُ فيه، وغارٌ في أصْلِ الجبَلِ، وـ دارَهُ: هَجَمَ عليه،

يقول الزبيدي في تاج العروس :

كبس داره : هجم عليه وإحتاط به وزاد الزمخشري : وكبس تكييسًا، مثله، أي إقتحم عليه.

الصحاح في اللغة للجوهري :

وكبسوا دار فلان : أغاروا عليها فجأة .

ثم نسأل :

هل كبس ابو بكر بيت أحد غير علي ليكبس بيت الامام علي؟!

هل هو يتهم الامام علياً بسرقة مال الله وإخفائه عن الناس وحبسه عن غير مستحقه.؟

هل كان بيت علي (عليه السلام) هو بيت مال المسلمين حتى يرى ان كان فيه مال او لا؟!

وكيف وصل المال المزعوم إلى بيت الامام علي؟!..

ولماذا لم يوضع هذا المال في غير بيت علي (عليه السلام)؟!

ثم يحق لنا أن نسأل ابن تيمية :

من أين اتى بهذه الاعذار الواهية البعيدة كل البعد عن المنطق ؟

هل هناك نصوص تاريخية تدعم رأيه ودفاعه عن ابي بكر ؟ وتؤيد قوله المذكور ؟