اضواء على حديث الغدير ...

[حور عين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى
آله وصحبه الطيبين المنتجبين

ماهو حديث الغدير ؟

يُعتبر حديث الغدير من الأحاديث التاريخية الهامة

والمصيرية التي أدلى بها رسول الله(صلَّى الله عليه و آله)
في السنة الأخيرة من حياته المباركة، و هي من
الأحاديث التي تثبت إمامة الإمام امير المؤمنين
علي بن أبي طالب (عليه السَّلام)
وتوجب ولايته على جميع المؤمنين بعد ولاية الله تعالى
وولاية رسوله المصطفى (صلَّى الله عليه و آله)
بكل صراحة و وضوح .

تواتر حديث الغدير
ثم إن حديث الغدير حديث متواتر رواه المحدثون
عن أصحاب النبي (صلَّى الله عليه و آله) وعن التابعين
بصيغٍ مختلفة، تؤكد جميعها على إمامة الإمام
أمير المؤمنين (عليه السَّلام)، لكون الجوهرالأصلي
فيه واحد و إن اختلفت بعض العبارات.

سبب تسميته
أما نسبة الحديث إلى الغدير فيعود سببه إلى
أن النبي أدلى بهذا الحديث على أرض غدير خم
في اجتماع حاشد يضم ما يربو على مائة ألف من المسلمين
و ذلك بعد رجوعه من أداء مناسك الحج
في آخر سنة من حياته المباركة.

هذا و قد صرّح الكثير من المفسرين بأن نزول آية التبليغ

كان في يوم الغدير لدى رجوع النبي (صلى الله عليه وآله)
من حجة الوداع في مكان يسمى بـ " غدير خم "،
و في ما يلي نشير إلى بعض من صرّح بذلك:

1. أبو الفضل شهاب الدين محمود الآلوسي البغدادي،
المتوفى سنة 127 هجرية، عن ابن عباس، قال:
نزلت الآية:
﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ...﴾
في علي حيث أمر الله سبحانه أن يخبر الناس بولايته،
فتخوّف رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يقولوا
حابى ابن عمه وأن يطعنوا في ذلك عليه، فأوحى الله تعالى
إليه، فقام بولايته يوم غدير خم، و أخذ بيده، فقال
رسول الله (صلى الله عليه وآله ):
" من كنت مولاه فهذا علي مولاه،
اللهم والِ من والاه و عادِ من عاداه "
روح المعاني: 4 / 282 ، طبعة: دار الفكر / بيروت .

2. أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري،
المتوفى سنة: 468 هجرية، عن أبي سعيد الخدري، قال: " نزلت هذه الآية:
﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ... ﴾
يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب رضي الله عنه
" أسباب النزول: 115 ، طبعة: المكتبة الثقافية / بيروت.

3. عبيد الله بن عبد الله بن أحمد، المعروف بالحاكم
الحسكاني من أعلام القرن الخامس الهجري:
روى بإسناده عن ابن عباس في قوله عَزَّ و جَلَّ:
﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ... ﴾
الآية، قال:نزلت في علي، أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يبلّغ فيه، فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله)
بيد علي فقال : "
من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ من والاه
و عادِ من عاداه "
شواهد التنزيل: 1 / 190، طبعة: منشورات الأعلمي / بيروت.

4. فخر الدين الرازي، المتوفى سنة: 604 هجرية:

ذكر من جملة الوجوه الواردة في سبب نزول آية:
﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ...﴾
أنها نزلت في الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام)، وعَدَّه
الوجه العاشر من الوجوه المذكورة، قال:
نزلت الآية في فضل علي بن أبي طالب (عليه السلام)،
ولمّا نزلت هذه الآية أخذ بيده و قال:
" من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والِ من والاه
وعادِ من عاداه "،
فلقيه عمر فقال: هنيئاً لك يا ابن أبي طالب،
أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن و مؤمنة.

و هو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي
، التفسير الكبير: 12 / 42، طبعة: دار الكتب العلمية / بيروت.

5. جلال الدين السيوط، المتوفى سنة: 911 هجرية:
روى بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال:
" نزلت هذه الآية: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ﴾
على رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم في
علي بن أبي طالب " الدر المنثور: 3 / 117، طبعة محمد أمين / بيروت.

صيغ الحديث و رواته

وقد تناقلت المصادرالإسلامية السنية والشيعية
على حد سواء حديث الغدير في كتب التفسير والحديث
والتاريخ و الكلام وغيرها بأكثرمن عشر صيغ وفي
ما يقارب المائة من الكتب المعتبرة المعتمدة.

أما رواة حديث الغدير الذين تمكّن التاريخ من ضبط
أسمائهم فهم: من الأصحاب ( 110 ) صحابياً ومن التابعين
( 84) تابعياً،
وأما رواة هذا الحديث من العلماء والمحَدِّثين فيبلغ
عددهم ( 370 ) راوياً
، كما ألّف علماء الإسلام كتبا مستقلة في هذا الحديث
إذعاناً منهم بأهمية هذا الحديث و صحته و مصيريّة
موضوعه، و في ما يلي نذكر بعض النماذج التي أوردها
علماء السنة في كتبهم رعاية للاختصار، و من شاء
التفصيل فليراجع مصادر الحديث

1. احمد بن حنبل: أبو عبد الله احمد بن حنبل بن هلال
الشيباني، المتوفى سنة: 241 هجرية، عن البراء بن عازب، قال: كنا مع رسول الله(صلَّى الله عليه و آله) في سفر فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا الصلاة جامعة، وكُسح
لرسول الله (صلَّى الله عليه و آله) تحت شجرتين
فصلى الظهر و اخذ بيد علي (رضي الله عنه) فقال:
" ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم " ؟
قالوا: بلى.

قال: " ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه " ؟
قالوا بلى.
فاخذ بيد علي فقال: " من كنت مولاه فعلي مولاه،

اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه ".

فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت

و أمسيت مولى كل مؤمن و مؤمنة
.
2. الخطيب البغدادي: أبو بكر احمد بن علي، المتوفى سنة:
463 هجرية، عن أبي هريرة، قال: من صام يوم ثمان
عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا، وهو يوم
غدير خم لمّا اخذ رسول الله (صلَّى الله عليه و آله) بيد
علي بن أبي طالب (عليه السَّلام) فقال:
" ألست أولى بالمؤمنين " ؟

قالوا : بلى يا رسول الله .
قال : " من كنت مولاه فعلي مولاه " .

فقال عمر بن الخطاب: بخٍ بخٍ لك يا ابن أبي طالب أصبحت

مولاي و مولى كل مسلم
.
3. ابن حجر: احمد بن حجر الهيثمي، المتوفى سنة: 974
هجرية، أن النبي(صلَّى الله عليه و آله) قال يوم غدير خم:
" من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ
من عاداه، و احب من احبه، و ابغض من ابغضه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله، و أدر الحق معه حيث دار ".

و قال ابن حجر حول حديث الغدير: انه حديث صحيح
لا مرية فيه، و قد أخرجه جماعة كالترمذي والنسائي واحمد،
و طرقه كثيرة جدا، و من ثم رواه ستة عشر صحابيا، وفي
رواية لأحمد أنه سمعه من النبي (صلَّى الله عليه و آله)
ثلاثون صحابيا و شهدوا به لعلي لما نُوزع أيام خلافته
… و كثيرا من أسانيدها صحاح و حِسان، و لا التفات
لمن قدح في صحته.

نقاط ذات أهمية عالية
و مما تقدّم يمكن استخلاص النقاط التالية :

· أن رسول الله (صلَّى الله عليه و آله) إنما أدلى بهذا الحديث
بأمر من الله تعالى ذلك بعد نزول آية التبليغ وهي:
﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ
فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي
الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾
، في يوم الغدير تحثّه على تنصيب الإمام علي بن أبي طالب (عليه السَّلام) خليفةً له و إماماً للناس .
· التدبر في الآية السابقة و لهجتها الصارمة بصورة عامة، مضافا إلى التدبر في دلالة ﴿ ... وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ... ﴾ يكشف لنا عن حساسية القضية و خطورة المسالة المطروحة.

· إن انتخاب " غدير خم " الصحراء القاحلة التي
يلفحها الهجير و تلتهب رمالها بوهج الظهيرة
كمكان لإلقاء حديث الغدير، و انتخاب المقطع الأخير
من حياة الرسول (صلَّى الله عليه و آله) كزمان لإلقاء الحديث، وانتخاب الاجتماع التاريخي الحاشد الذي يشكله الحجاج
العائدون من بيت الله الحرام كمستمعين لهذا الخطاب
التاريخي الهام، إلى غيرها من الأمور إن عبرت عن شيء
فإنما تعبّر عن أهمية ما أمر الله النبي (صلَّى الله عليه و آله) بإبلاغه، و هو تعيين المسار القيادي للامة
الإسلامية دينيا و سياسيا .

· عدم إبلاغ النبي (صلَّى الله عليه و آله) الناسَ بولاية أمير المؤمنين (عليه السَّلام) يُعدّ مساويا لعدم تبليغ الرسالة الإلهية، و هذا مما يُبين أهمية مسالة الإمامة و القيادة و يفهم هذا
المعنى من قول الله تعالى:
﴿ ... وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ... ﴾

· إن المخطط الإلهي للحياة البشرية مخطط حكيم و كامل ولا يمكن أن يهمل مسالة قيادة الأمة الإسلامية
بعد الرسول (صلَّى الله عليه و آله) بدون تخطيط أو يترك
الأمة من غير راعٍ و ولي، و هذا مما يدفع بالأمة
إلى الانزلاق نحو هاوية الفتن والصراعات والتناقضات،
ويكون سبباً لإهدار أتعاب الرسالة، وهو ما لا يقبله العقل
السليم و لا يصدقه الشرع طبعاً.

· إن نزول آية الإكمال وهي :﴿ ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ... ﴾
في يوم الغدير بعد إبلاغ النبي(صلَّى الله عليه وآله) الناسَ
بولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السَّلام)
لدليل واضح على أن اكتمال أهداف الرسالة وضمان عدم
وقوع انحرافٍ أو فراغٍ تشريعي أو قيادي أوسياسي بعد
الرسول (صلَّى الله عليه و آله)، إنما يتحقق في حالة
استمرارية القيادة المنصوبة و المنصوص عليها
من قبل الله.

· وفي ضوء ما تقدمت الإشارة إليه من النقاط يمكن
أن نفهم عمق العلاقة بين النصوص القرآنية
والحدث التاريخي الكبير في يوم الغدير الذي تمّ من خلاله
تعيين الخليفة و الإمام من قبل رب العالمين، و بواسطة
رسوله الأمين (صلَّى الله عليه و آله)

· وأخيرا: الحديث يحمل دلالة واضحة و صريحة على
إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السَّلام)
باعتباره المرشح الوحيد لتسلّم زمام الأمة بعد النبي(صلَّى الله عليه و آله)، وكونه الولي الشرعي المنصوب
من قبل رب العالمين بواسطة سيد الأنبياء و المرسلين
( صلَّى الله عليه و آله).

و هو الأمر الذي اعتبره الله عَزَّ و جَلَّ تكميلاً للرسالة

و تتميماً للنعمة إذ قال: ﴿ ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ... ﴾ .

· للوقوف على تفاصيل حديث الغدير و مايتعلق به و دراسته بصورة دقيقة وشاملة يمكن مراجعة الكتب التالية:
1. الغدير في الكتاب والسنة والأدب، للعلامة الشيخ
عبد الحسين الأميني(قدَّس الله نفسه الزَّكية).

2. المراجعات، للعلامة السيد عبد الحسين شرف الدين
الموسوي (قدَّس الله نفسه الزَّكية).
صرّح بتواتر حديث الغدير جماعة من علماء السنة،
كما اعترف جماعة بصحته، نذكر منهم:

1. الغزّالي: أبو حامد محمد بن محمد، المتوفى سنة:
505 هجرية في كتابه: سر العالمين: 13، طبعة:
مكتبة الجندي / مصر.
2. شمس الدين الشافعي: أبو الخير شمس الدين بن محمد
بن محمد بن الجزري، المتوفى سنة : 833 هجرية في كتابه: أسنى المطالب: 47 ، طبعة: طهران / إيران.
3. القسطلاني: في كتابه: شرح المواهب اللدنية: 7 / 13،
طبعة: المطبعة الأزهرية / القاهرة.
4. المنصور بالله: الحسين بن امير المؤمنين المنصور بالله، القاسم بن محمد، المتوفى سنة: 1050 هجرية في كتابه
هداية العقول إلى غاية السؤول في علم الأصول: 2/ 45
، طبعة: صنعاء / اليم .
غدير خم: موضع بين مكة المكرمة و المدينة المنورة
على مقربة من الجحفة التي هي من المواقيت التي يُحرِم
منها الحجاج للحج أو العمرة.

القران الكريم: سورة المائدة ( 5) ، الآية: 67،
الصفحة: 119.

لمعرفة أسماء رواة حديث الغدير يراجع:
الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، لمؤلفه القدير العلامة
الشيخ عبد الحسين الأميني(قدَّس الله نفسه الزَّكية)،
المتوفى سنة: 1390 هجرية.
لمعرفة أسماء المؤلفين في حديث الغدير يراجع:
الغدير في الكتاب و السنة والأدب: 1/ 152- 157 .
المصادر التي ذكرت حديث الغدير كثيرة جداً لا مجال لذكرها، لكننا هنا نُشير إلى بعضها كما يلي:
1. مسند احمد بن حنبل: 4 / 368، طبعة: دار صادر / بيروت.
2. خصائص أمير المؤمنين للنسائي: 98، طبعة بيروت.
3. السيرة الحلبية : 3 / 274 ، طبعة:
دار إحياء التراث العربي / بيروت .
4. كنز العمال: 5/ 290، طبعة:
منشورات التراث الإسلامي / حلب.
مسند احمد بن حنبل: 4/ 281 ، طبعة: دار صادر / بيروت.
تاريخ بغداد: 8/ 290، طبعة: دار الكتب العلمية / بيروت.

تجدر الإشارة هنا إلى أن الإمام امير المؤمنين
(عليه السلام) عندما نُوزِعَ في الخلافة جَمَعَ الناس
في "الرحبة " و استشهدهم قائلا: انشد الله كل امرئ
إلا قام و شهد بما سمع ـ أي بما سمع من رسول الله يوم الغدير ـ
و لا يقم إلا من رآه بعينه و سمعه بأذنيه، فقام ثلاثون
صحابيا فيهم اثنا عشر بدريا، فشهدوا … يقول العلامة
السيد عبد الحسين شرف الدين(قدَّس الله نفسه الزَّكية):
ولايخفى أن يوم الرحبة إنما كان في خلافة امير المؤمنين،
وقد بويع سنة خمس و ثلاثين، و يوم الغدير إنما
كان في حجة الوداع سنة عشر، فبين اليومين ـ في أقل الصور ـ
خمس و عشرين سنة، كان في خلالها طاعون عمواس،
وحروب الفتوحات والغزوات على عهد الخلفاء الثلاثة،
وهذه المدة ـ و هي ربع قرن ـ بمجرد طولها
وبحروبها وغاراتها، وبطاعون عمواسها الجارف،
قد أفنت جُل من شهد يوم الغدير من شيوخ الصحابة وكهولهم،
ومن فتيانهم المتسرعين ـ في الجهاد ـ إلى لقاء الله عَزَّ و جَلَّ
و رسوله (صلى الله عليه وآله) حتى لم يبق منهم حيّا
بالنسبة إلى من مات إلا القليل
والأحياء كانوا منتشرون في الأرض …
المراجعات: 172، طبعة: دار المرتضى.

الصواعق المحرقة في الرّد على أهل البدع و الزندقة: 6 ،
طبعة: القاهرة.
القران الكريم: سورة المائدة( 5 )، الآية: 67 ، الصفحة : 119
القران الكريم: سورة المائدة ( 5)، الآية: 3، الصفحة: 107.

المراد من النصوص القرآنية الآيات التالية:
1. آية التبليغ وهي: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ
مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ
مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}
( سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 67 ).

2. آية الإكمال وهي:{ ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ... }
( سورة المائدة( 5)، الآية : 3 ).

3. الآيات الأوائل من سورة المعارج، و هي:
{سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ * لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ *
مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ} (سورة المعارج ( 70)، الآيات: 1 ـ 3 )،

وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

[ام حسون]

اللهم صل على محمد وال بيت محمد

بارك الله فيك

وجزاك الله الف خير

نور الله دربك

وعطر الله انفاسك بحب محمد وال بيت محمد

جعله الله في ميزان حسناتك

دمت بعطر الرحمن بالف خير

[ياسمينة]

أسلوب مميز في طرح الموضوع الله يعطيكيالعافية