فاطمة الزهراء (عليها السلام) من الميلاد إلى الإستشهاد (كل ما مر عليها بحث شامل)

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

تحية من الله تعالى لأهل البيت ( عليهم السلام )

عن إبن عباس قال : كنت جالساً بين يدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات يوم وبين يديه
" علي" و" فاطمة " و"الحسن " و" الحسين " ( عليهم السلام ) إذ هبط جبرئيل ومعه تفاحة فحيى
بها النبي (ص) فتحيى بها وحيى بها " علي بن أبي طالب " ( عليه السلام ) فتحيى بها وقبلها وردها
إلى رسول الله (ص) فتحيى بها ، وحيى بها " الحسن " فتحيى بها " الحسن" وقبلها وردها إلى
رسول الله (ص) فتحيى بها ، وحيى بها " الحسين " فتحيى بها وقبلها وردها إلى رسول الله (ص)
فتحيى بها ، وحيى بها " فاطمة " ( عليها السلام ) فتحيت بها وقبلتها وردتها إلى رسول الله (ص)
فتحيى بها الرابعة وحيى بها " علي بن أبي طالب " ( عليه السلام ) فتحيى بها ، ولما هم أن يردها
إلى رسول الله (ص) سقطت التفاحة من بين أنامله فانفلقت نصفين فسطع منها نور حتى بلغ السماء
الدنيا ، فإذا عليها سطران مكتوبان : " بسم الله الرحمن الرحيم " ، تحية من الله تعالى الى "محمد"
المصطفى ، و"علي" المرتضى ، و" فاطمة " الزهراء ، و" الحسن " و" الحسين " سبطي رسول
الله ، وأمان لمحبيهم يوم القيامة من النار .
عن "ا لحسين بن علي " ( عليه السلام ) : حدثني أبي " علي بن أبي طالب " ( عليه السلام ) قال:
أخذ النبي (ص) بيد " الحسن " و" الحسين " فقال : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان
معي في درجتي يوم القيامة . عن " الحسين بن علي " ( عليه السلام ) قال: قال رسول الله (ص)
" فاطمة " بهجة قلبي ، وأبناها ثمرة فؤادي ، وبعلها نور بصري ، والأئمة من ولدها أمناء ربي
وحبله الممدود بينه وبين خلقه ، من أعتصم به نجا ، ومن تخلف عنه هوى .
عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله (ص) : إن الله جعل " علياً " وزجته وأبناءه حجج الله على
خلقه ، وهم أبواب العلم في أمتي ، من اهتدى بهم هُدي إلى صراط مستقيم . وعنه قال: قال رسول
الله (ص) :اهتدوا بالشمس ، فإذا غاب الشمس فاهتدوا بالقمر ، فإذا غاب القمر فاهتدوا بالزهرة
فإذا غابت الزهرة فاهتدوا بالفرقدين ز فقيل : يارسول الله ما الشمس وما القمر وما الزهرة وما
الفرقدان ؟ قال: الشمس أنا ، والقمر " علي " والزهرة " فاطمة " والفرقدان " الحسن" و"الحسين"
صلوات الله عليهم أجمعين .
في قوله تعالى : ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه انه هوالتواب الرحيم ) .
اخرج ابن النجار عن ابن عباس قال: سألت رسول الله (ص) عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه
فتاب عليه ، قال: سأل بحق " محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين " إلا تبت عليّ ، فتاب عليه .
عن رسول الله (ص) يقول: أنا شجرة ، و" فاطمة " فرعها ، و" علي " لقاحها ، و " حسن وحسين"
ثمرها ، ومحبيهم من أمتي أوراقها . ثم قال: هم في جنة عدن والذي بعثني بالحق .
عن موسى بن القاسم ، عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن قول الله عز
وجل ( كمشكاة فيها مصباح ) قال: المشكاة " فاطمة " والمصباح " الحسن " و " الحسين "
( الزجاجة كاتها كوكب دري ) قال: كانت " فاطمة " كوكباً دُريا من نساء العالمين ( يوقد من شجرة
مباركة ) الشجرة المباركة ابراهيم ( لاشرقية ولا غربية ) لا يهودية ولا نصرانية ( يكاد زيتها يضيء)
قال: يكاد العلم أن ينطق منها ( ولولم تمسه نار ، نور على نور ) قال: فيها إمام بعد إمام ( يهدي
الله لنوره من يشاء ) قال: يهدي الله عزوجل لولايتنا من يشاء .
يتبع ...

[النور الفاطمي]

بعض القصص التي تبين فضلهم :

غزالة للحسن وأخرى للحسين ( عليهم السلام )

روي أن أعرابياً أتى الرسول فقال له : يارسول الله لقد صدت خشفة غزالة وأتيت بها اليك هدية

لولديك " الحسن والحسين " ، فقبلهما النبي صلى الله عليه واله وسلم ودعا له بالخير ، فإذا

" الحسن " واقف عند جده فرغب إليها وأعطاها إياه ، فمضى ساعة إلا و " الحسين " قد أقبل

فرأى الخشفة عند أخيه يلعب بها ، فقال: يا أخي من أين لك هذه الخشفة ؟ فقال " الحسن "

أعطانيها جدي رسول الله (ص) ، فسار" الحسين " مسرعاً إلى جده فقال: ياجداه أعطيت أخي

خشفة يلعب بها ولم تعطني مثلها وجعل يكرر القول على جده وهوساكت لكنه يسلي خاطره ويلاطفه

بشيء من الكلام حتى أفضى من أمر " الحسين " إلى أن هم يبكي فبينما هو كذلك اذ نحن بصياح

قد ارتفع عند باب المسجد فنظرنا فإذا ظبية ومعها خشفها ومن خلفها ذئبة تسوقها إلى رسول الله

وتضربها بأحد أطرافها حتى أتت بها إلى النبي ، ثم نطقت الغزالة بلسان فصيح وقالت: يارسول الله

قد كانت لي خشفتان إحداهما صادها الصياد وآل بها إليك وبقيت لي هذه الاخرة وأنا بها مسرورة

وإني كنت الآن أرضعها فسمعت قائلاً يقول: أسرعي أسرعي يا غزالة بخشفك إلى النبي (ص)

وأوصليه سريعاً لأن " الحسين " واقف بين يدي جده وقد هم أن يبكي والملائكة بأجمعهم قد

رفعوا رؤوسهم من صوامع العبادة ، ولوبكى " الحسين " لبكت الملائكة المقربون لبكائه وسمعت

أيضاً قائلاً يقول: أسرعي ياغزالة قبل جريان الدموع على خد " الحسين " فإن لم تفعلي سلطت

عليك هذه الذئبة تأكلك مع خشفك ، فأتيت بخشفي إليك يارسول الله وقطعت مسافة بعيدة لكن طويت

الارض حتى أتيتك سريعة وأنا أحمد الله ربي كيف جئتك قبل جريان دموع " الحسين " على خده

فارتفع التكبير والتهليل من الأصحاب ودعا النبي (ص) للغزالة بالخير والبركة وأخذ " الحسين "

الخشفة وأتى به إلى أمه " الزهراء " ( عليها السلام ) فسّرت بذلك سروراً عظيما .

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

عندما ضاع الحسين ( عليه السلام )

روي أن النبي خرج من المدينة غازيا وأخذ معه " علياً " وبقي " الحسن والحسين " ( عليهما السلام)
عند أمهما لأنهما صغيران ، فخرج " الحسين " ( عليه السلام ) ذات يوم من دار أمه يمشي في
شوارع المدينة وكان عمره يومئذ ثلاث سنين ، فوقع بين نخيل وبساتين حول المدينة فجعل يسير
في جوانبها ويتفرج في مضاربها ، فمر عليه يهودي يقال له صالح بن رقعة اليهودي فأخذه إلى
بيته وأخفاه عن أمه ، حتى بلغ النهار إلى وقت العصر و " الحسين " لم يتبين له أثر ، فقاد قلب
" فاطمة " بالهم والحزن على ولدها " الحسين " ( عليه السلام ) فصارت تخرج من دارها إلى
باب مسجد النبي (ص) سبعين مرة فلم تر أحدا تبعثه في طلب " الحسين " ( عليه السلام ) ، ثم
أقبلت إلى ولدها " الحسن " ( عليه السلام ) وقالت له : يا مهجة قلبي وقرة عيني قم فاطلب أخاك
" الحسين " فإن قلبي يحترق من فراقه ، فقام " الحسن " وخرج من المدينة وأتى إلى دور حولها
نخل كثير وجعل ينادي يا " حسين بن علي " ياقرة عين النبي أين أنت يا أخي ؟ قال فبينما "الحسن"
ينادي إذ بدا له غزالة في تلك الساعة فألهم الله " الحسن " أن يسأل الغزالة فقال: ياظبية هل
رأيت أخي " حسينا " ؟ فأنطق الله الغزالة ببركات رسول الله ، وقالت: يا " حسن " يانور عين
المصطفى وسرور قلب المرتضى ويا مهجة فؤاد " الزهراء " ، اعلم أن أخاك أخذه صالح اليهودي
وأخفاه في بيته ، فسار " الحسن " حتى أتى دار اليهودي فناداه فخرج صالح فقال له " الحسن "
الي " الحسين " من دارك وسلمه الي وإلا أقول لأمي تدعو عليك في أوقات السحر وتسأل ربها
حتى لا يبقي على وجه الأرض يهودي ، ثم أقول لأبي يضرب بحسامه لجمعكم حتى يلحقكم بدار
البوار ، وأقول لجدي يسأل الله سبحانه أن لايدع يهوديا إلا وقد فارق روحه ، فتحير صالح اليهودي
من كلام " الحسن " وقال له ياصبي من أمك ؟ فقال: أمي " الزهراء " بنت محمد المصطفى
قلادة الصفوة ودرة صدف العصمة وعزة جمال العالم والحكمة ، وهي نقطة دائرة المناقب والمفاخر
ولمعة من انوار المحامد والمآثر ، خمرة طينة وجودها من تفاحة من تفاح الجنة وكتب الله في
صحيفتها عتق عصاة الأمة ، وهي أم السادة النجباء وسيدة النساء البتول العذراء "فاطمة الزهراء"
( عليها السلام ) ، فقال اليهودي: أما أمك فعرفتها ، فمن أبوك ؟ فقال " الحسن " ( عليه السلام)
إن أبي أسد الله الغالب " علي بن أبي طالب " الضارب بالسيفين والطاعن بالرمحين والمصلي
مع النبي في القبلتين والمفدي نفسه لسيد الثقلين أبو " الحسن والحسين " فقال صالح: ياصبي
عرفت أباك فمن جدك ؟ فقال: جدي من صف الجليل ، وثمرة إبراهيم الخليل ، الكوكب الدري والنور
المضيء من مصباح التبجيل المعلقة في عرش الجليل سيد الكونين ورسول الثقلين ونظام الدارين
وفخر العالمين ومقتدى الحرمين وإمام المشرقين والمغربين وجد السبطين أنا " الحسن" وأخي
" الحسين " ، قال: فلما فرغ " الحسن " من تعداد مناقبه إنجلى صداة الكفر عن قلب صالح
وهملت عيناه بالدموع وجعل ينظر كالمتحير متعجباً من حسن منطقه وصغر سنه وجودة فهمه
ثم قال: يا ثمرة فؤاد المصطفى ويانور عين المرتضى ويا سرور صدر " الزهراء " يا " حسن "
أخبرني من قبل أن أسلم إليك أخاك عن أحكام دين الاسلام حتى أذعن لك وأنقاد إلى الاسلام ثم أن "
الحسن " عرض عليه أحكام الاسلام وعرفه الحلال والحرام فأسلم صالح وأحسن الاسلام على يد
الامام وسلم أخاه " الحسين " ثم نثر على رأسيهما طبقاً من الذهب والفضة وتصدق به على
الفقراء والمساكين ببركة " الحسن والحسين " ( عليهم السلام ) ، ثم أن " الحسن " أخذ بيد
أخيه " الحسين " وأتيا إلى أمهما ، فلما رأتهما إطمأن قلبها وزاد سرورها بولديها ، قال: فلما
كان اليوم الثاني أقبل صالح ومعه سبعون رجلاً من رهطه وأقاربه وقد دخلوا جميعهم في الاسلام
على يد الامام إبن الامام أخي الامام ( عليهم أفضل الصلاة والسلام ) ، ثم تقدم صالح إلى الباب
باب " الزهراء " رافعاً صوته بالثناء للسادة الأمناء وجعل يمرغ وجهه وشيبته على عتبة دار
" فاطمة " وهو يقول : يابنت " محمد المصطفى " عملت سوءاً بابنك وآذيت ولدك وأنا على فعلي
نادم فاصفحي عن ذنبي ، فأرسلت إليه " فاطمة " تقول: ياصالح أما أنا فقد غفرت عنك من حقي
ونصيبي وصفحت عن ما سوءتني به لكنهما ابناي وابنا " علي " المرتضى فاعتذر إليه مما
آذيت إبنه ثم أن صالحا إنتظر " علياً " ، حتى أتى من سفره وعرض عليه حاله واعترف عنده
بما جرى له وبكى بين يديه واعتذر مما أساء إليه فقال له : ياصالح أما أنا فقد رضيت عنك وصفحت
عن ذنبك لكن هؤلاء ابناي وريحانتا رسول الله (ص) فامض إليه واعتذر مما أسأت بولده ، قال:
فأتى صالح إلى رسول الله (ص) باكياً حزيناً وقال: ياسيد المرسلين أنت قد أرسلت رحمة للعالمين
وإني قد أسأت وأخطأت وإني قد سرقت ولدك " الحسين " وأدخلته داري وأخفيته عن أخيه وأمه
وقد سوءتهما في ذلك وأنا الآن قد فارقت الكفر ودخلت في دين الاسلام فقال له النبي (ص) أما
أنا فقد رضيت عنك وصفحت عن جرمك لكن يجب عليك أن تعتذر الى الله وتستغفره مما أسأت
به قرة عين الرسول ومهجة فؤاد البتول حتى يعفو الله عنك سبحانه ، قال:فلم يزل صالح يستغفر
ربه ويتوسل إليه ويتضرع بين يديه في أسحار الليل وأوقات الصلوات حتى نزل جبرئيل إلى
النبي بأحسن التبجيل وهو يقول: يا " محمد " قد صفح الله عن جرم صالح حيث دخل في دين
الاسلام على يد الامام إبن الامام ( عليهم أفضل الصلوات والسلام ) .

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

قصتهم مع النبي نوح ( عليه السلام )

عن النبي (ص) أنه قال: لما أراد الله عزوجل أن يهلك قوم نوح أوحى الله إليه أن شق ألواح الساج

فلما شقها لم يدر ماصنع ، فهبط جبرئيل فأراه هيئة السفينة ومعه تابوت فيه مئة الف مسمار وتسعة

وعشرون ألف مسمار . فسمر المسامير كلها في السفينة الى أن بقيت خمسة مسامير ، فضرب بيده

إلى مسمار منها فأشرق في يده أضاء كما يضيء الكوكب الدري في أفق السماء فتحير من ذلك نوح

فأنطق الله ذلك المسمار بلسان طلق ذلق فقال: أنا على إسم خير الانبياء " محمد بن عبدالله " (ص)

فهبط جبرئيل فقال له: يا جبرئيل ماهذا المسمار الذي ما رأيت مثله ؟ قال: هذا باسم خير الأولين

والآخرين " محمد بن عبدالله " (ص) ، أسمره في أولها على جانب السفينة الايمن . ثم ضرب

بيده على مسمار ثان ، فأشرق وأنار ، فقال نوح: وماهذا المسمار؟ قال: مسمار أخيه وإبن عمه

" علي بن أبي طالب " ، فأسمره على جانب السفينة اليسار في أولها . ثم ضرب بيده على مسمار

ثالث ، فزهر وأشرق وأنار ، فقال له جبرئيل ( عليه السلام ): هذا مسمار " فاطمة " ( عليها السلام)

فأسمره إلى جانب مسمار أبيها (ص) . ثم ضرب بيده الى رابع فزهر وأنار ، فقال له : هذا مسمار

" الحسن " ( عليه السلام ) فأسمره إلى جانب مسمار أبيه . ثم ضرب بيده إلى مسمارخامس ،

فأشرق وأنار وبكى وأظهر النداوة ، فقال: يا جبرئيل ماهذه النداوة ؟ فقال: هذا مسمار " الحسين

بن علي " سيد الشهداء ، فأسمره إلى جانب مسمار أخيه .

ثم قال النبي (ص) : قال الله تعالى :( وحملناه على ذات ألواح ودسر ) ، قال النبي : الالواح خشب

السفينة ، ونحن الدسر ، ولولانا ماسارت السفينة بأهلها .

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

العلماء الروس يكتشفون قطع من سفينة نوح عليها أسماء أهل البيت ( عليهم السلام) :

وفي تموز عام 1951م حينما كان جماعة من العلماء السوفيت المختصين بالآثار القديمة ينقبون

في منطقة ب " وادي قاف " عثروا على قطع متناثرة من أخشاب قديمة متسوسة وبالية مما دعاهم

إلى التنقيب والحفر أكثر وأعمق ، فوقفوا على أخشاب أخرى متحجرة وكثيرة ، كانت بعيدة في أعماق

الأرض ! ومن بين تلك الأخشاب التي توصلوا إليها نتيجة التنقيب : خشبة على شكل مستطيل طولها

14عقدا وعرضها 10 عقود سببت دهشتهم واستغرابهم ، إذ أنها تتغير ولم تتسوس ، ولم تتناثر

كغيرها من الأخشاب الأخرى . وفي أواخر عام 1952م أُكمل التحقيق حول هذه الآثار ، فظهر أن

اللوحة المشار إليها كانت ضمن سفينة النبي نوح ( عليه السلام ) ، وأن الأخشاب الأخرى هي

حطام سفينة نوح ، وشوهد أن هذه اللوحة قد نقشت عليها بعض الحروف التي تعود إلى أقدم لغة .

وبعد الانتهاء من الحفر عام 1953م ، شكلت الحكومة السوفيتية لجنة قوامها سبعة من علماء

اللغات القديمة ، ومن أهم علماء الآثار وهم: ( سوله نوف ) استاذ الألسن في جامعة موسكو.

( ايفاهان خنيو ) عالم الأ لسن القديمة في كلية لولوهان بالصين . ( ميشاتن لو ) مدير الآثار

القديمة . ( تا نمول كورف ) أستاذ اللغات في كلية كيفنزو . ( دي راكن ) أستاذ الآثار في معهد لينين.

( ايم أحمد كولاد ) مدير التنقيب والا كتشافات العام . ( ميجر كو لتوف ) رئيس جامعة ستالين .

وبعد ثمانية أشهر من دراسة تلك اللوحة والحروف المنقوشة عليها : إتفقوا على أن هذه اللوحة

كانت مصنوعة من نفس الخشب الذي صنعت منه سفينة نوح ( عليه السلام ) ، وأن النبي نوح

( عليه السلام ) كان قد وضع هذه اللوحة في سفينته للتبرك والحفظ . وكانت حروف اللوحة باللغة

السامانية وقد ترجمها إلى اللغة الا نجليزية العالم البريطاني ( ايف ماكس ) أستاذ الأ لسن القديمة

في جامعة ما نجستر ، وهذا نصها مع ترجمتها بالعربية :

ياإلهي ويامعيني ----------------------------------------------Omy God my helper

برحمتك وكرمك ساعدني --------------------------Keep my hands with mercy

ولأجل هذه النفوس المقدسة -------------------------And for those holy people

محمد -----------------------------------------------------------------------Mohamed

إيليا ----------------------------------------------------------------------------------Alia

شبر ---------------------------------------------------------------------------Shabbar

شبير ---------------------------------------------------------------------------Shabbir

فاطمة ---------------------------------------------------------------------------Fatema

الذين هم جميعهم عظماء --------------------------------------They are all Biggest

ومكرمون ---------------------------------------------------------and honourables

العالم قائم لأجلهم ---------------------------------------------------------------for them

ساعدني لأجل أسمائهم -------------------------------------Help me by their name

أنت فقط تستطيع أن توجهنحو الطريق المستقيم ----------------------------------- you can reform to rights

ولا يخفى عليك . أن : " إيليا " و " شبر " و " شبير " أسماء باللغة السامانية ومعناها بالعربية

" علي " و " حسن " و " حسين " . ،

وأخيراً ... بقي هؤلاء العلماء في دهشة كبرى أمام عظمة هذه الأسماء الخمسة المقدسة ومنزلة

أصحابها عند الله تعالى ، حيث توسل بها نوح ( عليه السلام ) . واللغز الأهم الذي لم يستطع تفسيره

أيُ واحد منهم هو عدم تفسخ هذه اللوحة بالذات رغم مرور آلاف السنين عليها .

إن هذه اللوحة موجودة الآن في " متحف الآثار القديمة " في موسكو . وعلى أثر هذه المعجزة

الخالدة التي ظهرت لأهل البيت ( عليهم السلام ) إعتنق جمع كبير من الناس دين الإسلام ومذهب

أهل البيت ، وبدأوا يدخلون في دين الله أفواجا ، واعتبروا هذه اللوحة الأثرية دليلاً قاطعاً على

أحقية دين الإسلام وعظمة أهل البيت عند الله ، هذا إلى جانب الأدلة الأخرى .

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

توسل زكريا بأهل البيت ( عليهم السلام )

عن مولانا المهدي ( عليه السلام ) في جواب سعد بن عبد الله في حديث طويل : أن زكريا سأل ربه

أن يعلمه أسماء الخمسة ، فأهبط عليه جبرئيل ( عليه السلام ) فعلمه إياها . فكان زكريا إذا ذكر

" محمدا وعليا وفاطمة والحسن " سري عنه همه وانجلى كربه ، وإذا ذكر إسم " الحسين "

خنقته العبرة ووقعت عليه البهرة . فقال ذات يوم : إلهي ما بالي إذا ذكرت أربعا منهم تسليت

بأسمائهم من همومي ، وإذا ذكرت " الحسين " تدمع عيني وتثور زفرتي ؟ فأنبأه الله تبارك وتعالى

عن قصته وقال: ( كهيعص ) ، فالكاف إسم كربلاء ، والهاء هلاك العترة ، والياء يزيد وهوظالم

" الحسين " ، والعين عطشه ، والصاد صبره .

فلما سمع ذلك زكريا ( عليه السلام ) لم يفارق مسجده ثلاثة أيام ، ومنع فيها الناس من الدخول

عليه ، وأقبل على البكاء والنحيب ، وكانت ندبته : " إلهي ، أتفجع خير خلقك بولده ؟ أتنزل بلوى

هذه الرزية بفنائه ؟ إلهي أتلبس " علياً وفاطمة " ثياب هذه المصيبة ؟ إلهي ، أتحل كربة هذه

الفجيعة بساحتهما " ؟ ثم كان يقول: " إلهي أرزقني ولدا تقر به عيني على الكبر ، وأجعله وارثا

وصيا ، وأجعل محله مني محل " الحسين " فإذا رزقتنيه فافتني بحبه ، ثم افجعني به كما تفجع

" محمدا " حبيبك بولده " ، فرزقه الله يحيي ( عليه السلام ) ، وفجعه به . وكان حمل يحيي ستة

اشهر وحمل " الحسين " ( عليه السلام ) كذلك .

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

مسكين ويتيم وأسير على باب " فاطمة " ( عليها السلام )

قال إبن عباس : مرض " الحسن والحسين " ( عليهما السلام ) فعادهما جدهما رسول الله صلى
الله عليه واله وسلم وعادهما عامة العرب ، فقالوا: ياأبا الحسن لو نذرت على ولديك نذراً ، فقال
" علي " إن برئا مما بهما صمت لله عزوجل ثلاثة أيام شكراً ، وقالت " فاطمة " كذلك ، وقالت
جارية يقال لها فضة نوبية : إن برأ سيداي صمت لله عزوجل شكراً ، فاُلبس الغلامان العافية ،
وليس عند آل محمد قليل ولاكثير ، فانطلق " علي " إلى شمعون الخيبري فاقترض منه ثلاث
أصع من شعير ، فجاء بها فوضعها ، فقامت " فاطمة " إلى صاع فطحنته واختبزته وصلى " علي "
مع رسول الله (ص) ثم اتى المنزل فوضع الطعام بين يديه ، إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب .
فقال: السلام عليكم أهل بيت محمد مسكين من أولاد المسلمين أطعموني أطعمكم الله عزوجل
على موائد الجنة ، فسمعه " علي " ( عليه السلام ) فأمرهم فأعطوه الطعام ومكثوا يومهم
وليلتهم لم يذوقوا إلا الماء . فلما كان اليوم الثاني قامت " فاطمة " ( عليها السلام ) إلى صاع
وخبزته وصلى " علي " مع النبي (ص) ثم أتى المنزل ووضع الطعام بين يديه إذ أتاهم يتيم فوقف
بالباب وقال: السلام عليكم أهل بيت محمد يتيم بالباب من أولاد المهاجرين ، استشهد والدي
أطعموني فأعطوه الطعام فمكثوا يومين لم يذقوا إلا الماء ، فلما كان اليوم الثالث قامت " فاطمة "
( عليها السلام ) إلى الصاع الباقي فطحنته واخبزته ، فصلى " علي " ( عليه السلام ) مع النبي
(ص) ثم أتى المنزل ، ووضع الطعام بين يديه ، إذ أتاهم أسير فوقف بالباب وقال: السلام عليكم
أهل بيت النبوة تأسروننا وتشدوننا ولاتطعمونا ، أطعموني فإني أسير ، فأطعموه الطعام ، ومكثوا
ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا إلا الماء فأتاهم رسول الله (ص) فرأى ما بهم من جوع ، فأنزل الله
تعالى عليهم ( هل أتى ...... ) السورة بأكملها تشير إلى فضيلة " علي " و " فاطمة " و"الحسنين"
( عليهم السلام ) .
شفاعتهم ( عليهم السلام ) يوم القيامة
عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) : والله لنشفعن لشيعتنا ، والله لنشفعن لشيعتنا ، والله لنشفعن
لشيعتنا ، حتى يقول الناس : ( فما لنا من شافعين . ولا صديق حميم ) .
عن جعفر بن محمد الصادق ( عليهما السلام ) قال: نزلت هذه الآية فينا وفي شيعتنا ، وذلك أن
الله سبحانه يفضلنا ويفضل شيعتنا حتى إنا لنشفع ويشفعون فإن رأى ذلك من ليس منهم قالوا
( فما لنامن شافعين . ولا صديق حميم ) .
عن أبي عبدالله الصادق ( عليه السلام ) انه قال: إن الله أباح لمحمد الشفاعة في أمته ( وأعطانا
الشفاعة في شيعتنا ) ، وإن لشيعتنا الشفاعة في أهاليهم ، وإليه الاشارة بقوله ( فما لنامن شافعين)
قال: ( والله لنشفعن في شيعتنا حتى يقول أعداؤنا : " فما لنا من شافعين " ثم قال: والله ليشفعن
شيعتنا في أهاليهم حتى تقول شيعة أعداءنا : ( ولا صديق حميم ) .

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) في آية القربى
في قوله تعالى : ( قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها
حسنا أن الله غفورشكور ) .
وآلاية كما تراها خطاب من الله العظيم الى نبيه الكريم ( قل ) يامحمد لأمتك ( لاأسألكم عليه )
على أداء الرسالة ( أجراً ) شيئاً من الأجر ( إلا المودة في القربى ) أي إلا أن تودوا قرابتي ،
والمودة في اللغة هو اظهار الحب ، وقد اتفقت كلمات أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) وكلمات
أتباعهم أن المقصود من القربى هم أقرباء النبي ، وهناك أحاديث متواترة مشهورة في كتب الشيعة
والسنة حول تعيين القربى بأفرادهم وأسمائهم ، ومن جملة الأحاديث التي ذكرها علماء المسلمين
في صحاحهم وتفاسيرهم هذا الحديث :
لما نزلت هذه الآية قالوا: يارسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ؟ قال(ص)
" علي " و "فاطمة " و " ابناها " الخ .
وحديث آخر رواه الطبري وابن حجرأيضاً : ان رسول الله (ص) قال: إن الله جعل أجري عليكم
المودة في أهل بيتي ، وإني سائلكم غداً عنهم .
وإليك بعض الأحاديث التي تصرح با حتجاج أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) بهذه الآية على
أن المقصود من القربى هم : في الصواعق المحرقة لابن حجر : عن علي ( عليه السلام ) :
فينا في آل حم ، لا يحفظ مودتنا إلا كا مؤمن ثم قرأ : ( قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في
القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور ) .
وفي الصواعق أيضاً : عن الإمام الحسن ( عليه السلام ) انه خطب خطبة قال فيها : وأنا من أهل
البيت افترض الله عزوجل مودتهم وموالاتهم ، فقال فيما أنزل على محمد (ص) : ( قل لا أسألكم
عليه أجراً إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ) واقتراف الحسنة مودتنا
أهل البيت ..... الخ .
وفي الصواعق أيضاً عن الإمام زين العابدين علي بن الحسين ( عليه السلام ) حينما أتاه رجل من
أهل الشام ، وهو ( عليه السلام ) أسير ، وقد أقيم على باب الجامع الأموي بدمشق فقال له الشامي
الحمد لله الذي قتلكم ... الخ ، فقال له ( عليه السلام ) : أما قرأت : ( قل لا أسألكم عليه أجراً إلا
المودة في القربى ) .
وعن جابر بن عبدالله قال: جاء أعرابي إلى النبي (ص) فقال: يامحمد اعرض علي الإسلام .
فقال: تشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، وأن محمداً عبده ورسوله . قال: تسألني عليه
أجراً ؟ قال:لا ، إلا المودة في القربى ، قال: قرابتي أو قرابتك ؟قال:قرابتي ، قال: هات أبايعك ،
فعلى من لا يحبك ولايحب قرابتك لعنة الله ، فقال النبي (ص) : أمين .
وقدذكر شيخنا الأميني " عليه الرحمة " في الجزء الثالث من الغدير خمسة وأربعين مصدرا
حول نزول الآية في شأن علي وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) وهي : الإمام أحمد ،
ابن المنذر ، ابن أبي حاتم ، الطبري ، ابن مردويه ، الثعلبي ، أبو عبدالله الملا ، ابو الشيخ النسائي ،
الواحدي ، أبو نعيم ، البغوي ، البزاز ، ابن المغازلي ، الحسكاني ، محب الدين ، الزمخشري ،
ابن عساكر، أبو الفرج ، الحمويني النيسابوري ، ابن طلحة ، الرازي ، أبو السعود ، أبوحيان ،
ابن أبي الحديد ، البيضاوي ، النسفي ، الهيثمي ، ابن الصباغ ، الكنجي ، المناوي ، القسطلاني ،
الزرندي ، الخازن ، الزرقاني ، ابن حجر ، السمهوي ، السيوطي ، الصفوري ، الصبان ، الشبلنجي ،
الحضرمي ، النبهاني .
لماذا جعل الله اجرالرسالة مودة أهل البيت ؟ وماذا نستفيد من مودتنا للقربى ؟
1- ان مودة أهل البيت وإظهار الحب لهم هي في صالحنا نحن المسلمون لأننا بحبنا لهم نسير في
الطريق الصحيح الذي يحبه الله ورسوله .
2- إن أهل البيت هم الامتداد الطبيعي لرسول الله (ص) فمن كان يريد أن ينظر إلى أقوال وأفعال
وأخلاق رسول الله (ص) فلينظر إلى أهل البيت .
3- كان أهل البيت ( عليهم السلام ) يقامون تحريف الدين ولولاهم لكان الإسلام محرف مثل
اليهودية والنصرانية .
4- كانوا سلام الله عليهم مصدراً لإنقاذ الدين ولقد كان يستعين بهم الملوك والسلاطين وغيرهم
حينما لا يستطيعون أن يجيبوا على أسئلة شخصيات اليهود والنصارى وحينما تتعلق الأمور بالحفاظ
على الدين الإسلامي فيحلون الكثير من المشاكل المهمة والصعبة حتى قال عمر بن الخطاب :
لولا علي لهلك عمر .

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) في آية المباهلة وأدلة عصتمها
قال الله تعالى : ( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءكم من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وأبناءكم ، ونساءنا
ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) .
تعتبرهذه الواقعة من الوقائع المشهورة ، والحوادث المعروفة عند المسلمين من يوم وقوعها الى
يومنا هذا ، ويكفي ان نقول في هذا الشأن : إن جميع المفسرين والمحدثين " إلا من شذ وندر "
قد اتفقت كلمتهم على نزول هذه الآية على رسول الله (ص) حينما جرى الحوار بينه وبين النصارى
حول عيسى بن مريم ( عليه السلام ) وإليك الواقعة بصورة موجزة مروية عن أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) . قدم على النبي (ص) وفد من نصارى نجران ، ويتقدمهم
ثلا ثة من كبارهم : العاقب ، ومحسن ، والاسقف ، ورافقهم رجلان من مشاهير اليهود ، جاؤوا
ليمتحنوا رسول الله (ص) فقال له الأسقف: يا أبا القاسم فذاك موسى من أبوه ؟ فقال النبي (ص):
عمران . فقال الأسقف : فيوسف من أبوه ؟ فقال النبي (ص): يعقوب . فقال ألأسقف: فداك أبي
وأمي : فأنت من أبوك ؟ فقال النبي (ص): عبدالله بن عبدالمطلب . فقال ألأسقف: فعيسى منأبوه ؟
فسكت النبي (ص) ، فنزل جبرئيل فقال: هوروح الله وكلمته . فقال ألأسقف: يكون روح بلا جسد؟
فسكت النبي (ص) فأوحى الله إليه : ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له
كن فيكون ) فوثب الأسقف وثبة إعظام لعيسى أن يقال له من تراب ثم قال: مانجد هذا- يامحمد -
في التوراة ولا في الانجيل ولافي الزبور ، ولا نجد هذا إلا عندك فأوحى الله إليه : " فقل تعالوا
ندع ... الخ " فقالوا : أنصفتنا يا أبا القاسم فمتى موعدك ؟ قال: بالغداة إنشاء الله ، فلما صلى
النبي (ص) الصبح أخذ بيد علي وجعله بين يديه ، وقال: وأخذ فاطمة ( عليها السلام ) فجعلها
خلف ظهره ، وأخذ الحسن والحسين عن يمينه وشماله ، وقال لهما : إذا دعوت فأمنوا .
وذكر الرازي في تفسيره : قال أسقف نجران : يامعشر النصارى ! إني لأرى وجوها لو سألوا
الله أن يزيل جبلاً لأزاله بها ، فلا تباهلوهم فتهلكوا ، ولا يبقى على وجه الأرض نصراني الى
يوم القيامة . فأقبلوا حتى جلسوا بين يديه ثم قالوا: يا أبا القاسم أقلنا ، قال: نعم قد أقلتكم: أما
والذي بعثني بالحق لو باهلتكم ماترك الله على ظهر الأرض نصرانيا إلا أهلكه .
وقد أجمع المسلمون أن رسول الله (ص) لم يأخذ معه من الرجال إلا عليا ، ومن الأبناء إلا الحسن
والحسين ، ومن النساء إلا ابنته فاطمة الزهراء ، ولوكانت في نساء المسلمين امرأة كفاطمة
الزهراء في الجلالة والعظمة والقداسة والنزاهة لدعاها رسول الله (ص) لترافقه للمباهلة ،
مع العلم ان الله تعالى أمر نبيه أن يدعو نساءه بقوله تعالى : ( ونساءنا ) ولكنه (ص) لم يجد
امرأة تليق بالمباهلة سوى ابنته .

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

عصمة الزهراء ( عليها السلام )

إن الذي يدل على عصمة " فاطمة الزهراء " قوله تعالى ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل

البيت ويطهركم تطهيرا ) ، ان هذه الآية تدل على عصمة وطهارة أهل البيت وهم محمد وعلي وفاطمة

والحسن والحسين ( عليهم السلام ) . ويدل أيضاً على عصمة فاطمة الزهراء قول النبي (ص) :

" فاطمة بضعة مني ، يؤذيني مايؤذيها ، فمن آدى فاطمة فقدآذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله عزوجل

وهذا يدل على عصمتها ، لأنها لوكانت ممن تقارف الذنوب لم يكن من يؤذيها مؤذياً له ( ص ) .

عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) في حديث طويل : ولقد كانت ( عليها السلام ) مفروضة

الطاعة على جميع من خلق الله من الجن والإنس والطير والوحش والأنبياء والملائكة . الحديث .

خرج النبي (ص) وهو آخذ بيده فاطمة فقال: من عرف هذه فقد عرفها ، ومن لم يعرفها فهي فاطمة

بنت محمد ، وهي بضعة مني ، وهي قلبي ، وهي روحي التي بين جنبي ، من آذاها فقد آذاني ، ومن

آذاني فقد آذى الله .

وعن رسول الله (ص) قال عن الله تبارك وتعالى انه قال: يا أحمد ، لولاك لما خلقت الافلاك ولولا

علي لما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما .