الغذاء الفكري

[nono moon]

الغذاء الفكر

السؤال : هل يجوز أكل الأطعمة التي تقلى بالدهن الذي يقلى به الأكل الحرام في الدول الأوربية ؟!!..
الجواب : لا يجوز لغرض النجاسة.



السؤال : إذا تحدثت عن شخص في غيبته ثم رأيت الشخص المذكور وأخبرته بأنني تحدثت عنه، هل في هذه الحالة تعتبر غيبة أم لا يترتب على ذلك شيء ؟!!..
الجواب : لا تجوز الغيبة وإن رضي المغتاب.



السؤال : يستطيع الإنسان أن يصوم القضاء في يوم مستحب فيحصل على الثواب.. فكيف يقع هذا بأن يقول : أصوم القضاء في هذا اليوم المستحب. أم أنه يقول : أصوم قضاء ومستحباً ؟!!..
الجواب : يكفيه أن ينوي القضاء، فإنه سيحصل الثواب إن شاء الله.



الغذاء الروحي

إن من المتعارف هذه الأيام - في عرف الدول - ما يُسمى باللجوء السياسي، فإذا أوى إليهم مجرم، آووه، لِمَا قطعوا على أنفسهم بإيواء الملتجئين إليهم، فاتحين لهم سُبل الراحة والأمان، فكيف إذا كان ذلك الملتجئ محبوباً لديهم ؟!!..
أقول : فلنتصور قوة الحصانة الإلهية لمن التجأ بصدق إلى حصنه..!! أليس هو خير من آوى إليه طريد ؟!!.. أو تقل سفارته عن سفارة دول الكافرين ؟!!.. حاشا له ثم حاشا..!!



الدعاء للإمام صاحب الزمان عليه السلام

النجاة من الهلاك
إحدى الأمور المهمة التي ينالها الداعون للإمام المهدي
مما قاله الإمام الحسن العسكري عليه السلام حول الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف : " يا أحمد بن إسحق..!! مَثَلِه ( أي الإمام المهدي عليه السلام ) في هذه الأمة مثل الخضر، ومثله مثل ذي القرنين والله ليغيبنّ غيبة لا ينجو من الهلكة فيها إلا من ثَبّتَه الله عز وجل على القول بإمامته ووفقه فيها للدعاء بتعجيل فرجه "... كما ترى أنّ الذي يُوفّق للدعاء بتعجيل فرج الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف ينجو من الهلكة والفتن في آخر الزمان.



قال أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : " همة العقل ترك الذنوب، وإصلاح العيوب ".



السير إلى الله إن من الأمور اللازمة للسائر إلى الحق، ( المسارعة ) في السير بعد مرحلة ( اليقظة ) والعزم على الخروج عن أسر قيود الهوى والشهوات.. فإن بقاءه فترة طويلة في مراحل السير الأولى، بمثابة حرب استنـزاف تهدر فيها طاقاته من دون أن يتقدم إلى المنازل العليا، فيكون ذلك مدعاة له لليأس، ومن ثَّم التراجع إلى الوراء كما يقع للكثيرين.. فالسائرون في بدايات الطريق لا يشاركون أهل ( الدنيا ) في لذائذهم الحسية، لحرمتها أو لاعتقادهم بتفاهتها بالنسبة إلى اللذات العليا التي يطلبونها، ولا يشاركون أهل ( العقبى ) في لذائذهم المعنوية، لعجزهم عن استذواقها في بدايات الطريق.. فهذا التحير والتأرجح بين الفريقين قد يبعث أخيراً على الملل والعود إلى بداية الطريق، ليكون بذلك في معرض انتقام الشياطين منه، لأنه حاول الخروج عن سلطانهم من دون جدوى.