[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وهذه بعض نمادج مما حدث أثناء مرض الرسول الأكرم وبعد وفاته (ص) :

منعوه من أن يكتب لهم :

قال أحدهم : اشتد برسول الله مرضه ووجعه فقال: أئتوني بدواة وبيضاء أكتب لكم كتاباً لا تضلون

بعدي أبداً - فتنازعوا- ولا ينبغي عند نبي تنازع - فقالوا: إن رسول الله يهجر ، فجعلوا يعيدون عليه

فقال: دعوني فما أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، فأوصى بثلاث : أن يخرج المشركون من جزيرة

العرب وأن يجازي الوفد بنحو مما كان يجيزهم ، وسكت عن الثالثة عمداً وقال: نسيتها .

عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس : اشتد برسول الله وجعه فقال: أئتوني أكتب لكم كتاباً لن

تضلوا بعده أبداً ، فتنازعوا - ولاينبغي عند نبي تنازع - فقالوا: ماشأنه أهجر ؟ استفهموه ،

فذهبوا يرددون عليه ؟ فقال: دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث قال:

أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ماكنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ،

أوقال: فنسيتها . إن الرسول عندما حضرته الوفاة وكان معه في البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ،

قال: هلموا أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده ، فقال عمر: إن رسول الله قد غلبه الوجع ، وعندكم

القرآن حسبنا كتاب الله ؟ فاختلف أهل البيت واختصموا ، فلما كثر اللغط والاختلاف ... قال النبي :

قوموا عني .

نذكر هنا أن ابن عباس قدروى محاورة طريفة جرت بينه وبين عمر بن الخطاب في أوائل عهده

بالخلافة ملخصها : أن عمرقال له: ياعبدالله ، عليك دماء البدن إن كتمتها ... هل بقي في نفس

" علي " شيء من أمر الخلافة ؟ قلت: نعم ، قال: أيزعم أن رسول الله نص عليه ؟ قلت: نعم ،

فقال عمر: لقد كان في رسول الله من أمره ذروة من قول ، لايثبت حجة ولا يقطع عذراً ، ولقد كان

يربع في أمره وقتاً ما ، ولقد أراد في مرضه أن يصرح باسمه فمنعت من ذلك إشفاقاَ وحيطة

على الإسلام ... فعلم رسول الله أني علمت مافي نفسه فأمسك . فهل كان عمر حسب هذه المحاورة

أحرص على الإسلام من النبي الأكرم ؟

لم يلتحقوا بجيش أسامة :

يقول ابن سعد : ولما كان يوم الاثنين لأربع ليالِ بقين من صفر سنة إحدى عشر من مهاجر رسول

الله : أمر رسو ل الله بالتهيؤ لغزو الروم ، فلما كان من الغد دعا أسامة ابن زيد فقال: " سر إلى

موضع أبيك فأوطئهم الخيل ، فقد وليتك هذا الجيش ، فأغر صباحاً على أهل أبني وحرق عليهم

وأسرع السير وتسبق الأخبار ، وإن ظفرك الله فأقلل اللبث فيهم وخذ معك الادلاء وقدم العيون

والطلائع أمامك ". فلما كان يوم الأربعاء بدئ برسول الله فحم وصدع . فلما أصبح يوم الخميس

عقد لأسامة لواءاً بيده ، ثم قال: " أغر باسم الله ، في سبيل الله ، فقاتل من كفر بالله " . فخرج

بلوائه معقوداً فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي وعسكر بالجوف ، مع وجوه المهاجرين

والأنصار ، فيهم أبوبكر وعمر وأبو عبيدة ... فتكلم قوم وقالوا: أيستعمل هذا الغلام على الهاجرين

الأولين ؟ فغضب الرسول غضباً شديداًَ ، فخرج وقد عصب على رأسه عصابة .... فصعد المنبر...

وقال: " أما بعد أيها الناس فما مقالة قد بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة ، ولئن طعنتم في

إمارة أسامة لقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله ، وأيم الله إنه كان للأمارة لخليقاً ، وإن ابنه من

بعده لخليق للأمارة ، إنه كان لمن أحب الناس إلي وإنهما لمحلان لكل خير ، فاستوصوا به إنه

من خياركم " . ثم نزل فدخل بيته ، وذلك يوم السبت لعشر خلون من ربيع الأول ... وثقل رسول

الله صلى الله عليه واله وسلم وجعل يقول : " أنفذوا بعث أسامة " . فلما كان يوم الأحد اشتد

برسول الله وجعه ، فدخل أسامة على النبي (ص) والنبي مغمور مغمي عليه ... فطأطأ أسامة

فقبله ورسول الله لايتكلم ، فجعل يرفع يديه إلى السماء ثم يضعها على أسامة ، قال: فعرفت أنه

يدعوا لي ، ورجع أسامة إلى معسكره فأمر الناس بالرحيل ، فبينما هو يريد الركوب ... توفي

رسول الله ... والغريب في الأمر هو: الحاح الرسول على ضرورة مسير جيش أسامة إلى الوجهة

التي وجهها إياه على الرغم من مرضه ، وأعجب من ذلك هو تلكؤ القوم وتملصهم عن تنفيذ أمر

النبي ، فكأن هناك أمراً خفياً يتنازع عليه الطرفان . ترى لماذا ألح الرسول على إنفاذ الجيش في

تلك اللحظة الحاسمة من حياته ؟ لماذا وضع في الجيش كبار الصحابة وفي مقدمتهم أبوبكر وعمر

واستثنى " علي بن أبي طالب " ؟ ولماذا جعل أسامة قائداً للجيش رغم احتجاج كبار الصحابة ؟

لماذا أحجم القوم عن تنفيذ أوامره ؟ هل رغب الرسول في إخلاء الجو ل" علي " ؟ وشعر القوم

بذلك فأحجموا ؟ تلك أسئلة محيرة دون شك . ثم هل هناك من صلة بين مسألة جيش أسامة وبين

رواية الدواة والقرطاس ؟ ومما يجعل هذا الأمر المعقد أكثر تعقيداً ، هو أن الرسول قد فقد قدرته

على النطق قبيل وفاته وأثناء الانشغال بجيش أسامة ، ولكن إشارته باليد إلى أسامة أبلغ وسيلة

عن رغبته في إنفاذ ذلك الجيش الذي لو نفذ لتغير مجرى التاريخ الإسلامي تغيراً كبيراً .