✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم
والعن أعدائهم

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا
وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

تتمة ل :: الزنى ::

عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
لا يحصن الحر المملوكة، ولا المملوك الحرة .

عن محمد بن مسلم قال:
سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يزني ولم يدخل
بأهله، أمحصن؟ قال: لا، ولا بالأمة.

عن محمد قال:سألت أبا جعفر عليه السلام
عن الرجل يأتي وليدة امرأة بغير إذنها،
فقال عليه السلام:
عليه ما على الزاني يجلد مائة جلدة،
قال (ع) : ولا يرجم إن زنى بيهودية أو نصرانية أو
أمة ولا تحصنه الأمة واليهودية والنصرانية
إن زنى بالحرة، وكذلك لا يكون عليه حد المحصن
إذا زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة وتحته حرة.

عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج
المتعة أتحصنه؟ قال: لا إنما ذلك على الشئ
الدائم.

عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
في غلام صغير
لم يدرك ابن عشر سنين زنى بامرأة، قال (ع):
يجلد الغلام دون الحد، وتجلد المرأة الحد كاملا "
قيل: فان كانت محصنة، قال:
لا ترجم لأن الذي نكحها ليس بمدرك،
ولو كان مدركا " لرجمت.

عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته
عن امرأة ذات بعل زنت فحبلت، فلما ولدت قتلت
ولدها سرا "، قال (ع): تجلد مائة لقتلها ولدها،
وترجم لأنها محصنة.

عن الحسن بن كثير عن أبيه قال:
لما خرج أمير المؤمنين عليه السلام
بشراحة الهمدانية فكان الناس يقتل بعضهم بعضا "
من الزحام.
فلما رأى ذلك (ع), أمر بردها حتى إذا خفت الزحمة
أخرجت وأغلق الباب، قال: فرموها حتى ماتت،
قال: ثم أمر (ع) بالباب ففتح، قال: فجعل من دخل يلعنها.

قال: فلما رأى ذلك نادى منادية:

أيها الناس ارفعوا ألسنتكم عنها، فإنها لا يقام حد
إلا كان كفارة ذلك الذنب كما يجزى الدين بالدين،
قال: فوالله ما تحرك شفة لها.

عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله ع:
دمان في الاسلام لا يقضي فيهما أحد بحكم الله عز وجل
حتى يقوم قائمنا( اللهم عجلّ لوليك الفرج):
الزاني المحصن يرجمه،
ومانع الزكاة يضرب عنقه.

السحاق

السحاق و السحق و المساحقة في اللغة العربية كلها
بمعنى واحد ، يراد بها دَلْكُ فَرج الأنثى بفرج
أخرى بدافع الاستمتاع الجنسي.

و يرادف كلمة السحاق بالإنجليزية : Lesbianism،
و قيل أن أصل كلمة " Lesbianism "
إغريقي يعود إلى جزيرة " Lesbos " اليونانية
و هي مسقط رأس الشاعرة اليونانية " Sappho
" الشاذة جنسياً و
التي كانت تمارس السحاق مع النساء اليونانيات
في القرن السادس قبل الميلاد.

الحكم الشرعي للمساحقة

المساحقة معصية كبيرة من أشد الكبائر و من أعظم
المحرمات، و هي من أنواع الإنحراف و الشذوذ الجنسي،
أو الممارسات الجنسية المثلية الخاطئة المخالفة للفطرة
الإنسانية السليمة،

فقد رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ(صلى الله عليه و آله) أنَّهُ قَالَ:
" سِحَاقُ النِّسَاءِ بَيْنَهُنَّ زِنًى " .

بل عُبِّرَ عن السحاق في بعض الروايات بأنه الزنا الأكبر،
و في رواية أخرى أن السحاقيات ملعونات.

العقاب الدنيوي للمساحقة

أما عقابها الدنيوي فحدُّها حدَّ الزاني مئة جلدة، فإذا
ساحقت الأنثى غير المتزوجة أنثى غير متزوجة فالحد
الشرعي الواجب
على كل واحدة منهما مائة جلدة، و أما إن كانتا متزوجتين
و محصنتين كان على كل واحدة منهما الرجم.

وَ عَنِ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه و آله ) أنَّهُ قَالَ:
" السَّحْقُ فِي النِّسَاءِ بِمَنْزِلَةِ اللِّوَاطِ فِي الرِّجَالِ،
فَمَنْ فَعَلَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً فَاقْتُلُوهُمَا، ثُمَّ اقْتُلُوهُمَا ".

و يثبت الحكم في السحاق بقيام البيِّنة،
و هي شهادة أربعة عدول،
أو إقرار المرأة على نفسها أربع مرات دفعة بعد أخرى
منغير إكراه، مع كمال عقلها، و إذا تكررت المساحقة
تقتل الفاعلة
و المفعولة، و يسقط حد السحق بالتوبة قبل إقامة البينة
الشرعية.

العقاب الأخروي للمساحقة

عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ، قَالَ‏ سَأَلَتْنِي امْرَأَةٌ أَنْ أَسْتَأْذِنَ لَهَا
عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع)، فَأَذِنَ لَهَا ، فَدَخَلَتْ ... .
فَقَالَتْ: أَخْبِرْنِي عَنِ اللَّوَاتِي مَعَ اللَّوَاتِي ، مَا حَدُّهُنَّ فِيهِ ؟

قَالَ (ع)،: " حَدُّ الزِّنَ،
إِنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يُؤْتَى بِهِنَّ قَدْ أُلْبِسْنَ مُقَطَّعَاتٍ مِنْ نَارٍ،
وَ قُنِّعْنَ بِمَقَانِعَ مِنْ نَارٍ، وَ سُرْوِلْنَ مِنَ النَّارِ،
وَ أُدْخِلَ فِي أَجْوَافِهِنَّ إِلَى رُءُوسِهِنَّ أَعْمِدَةٌ مِنْ نَارٍ،
وَ قُذِفَ بِهِنَّ فِي النَّارِ ... .

قال الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع)
لإمرأةٍ سالته عن المساحقة :
" ... أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ ، إِنَّ أَوَّلَ مَنْ عَمِلَ هَذَا الْعَمَلَ قَوْمُ لُوطٍ ، فَاسْتَغْنَى الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ، فَبَقِيَ النِّسَاءُ بِغَيْرِ رِجَالٍ،
فَفَعَلْنَ كَمَا فَعَلَ رِجَالُهُنَّ ".
و هي أيضاً من الذنوب التي كانت عليها النساء
من أصحاب الرَّس.

فقد رُوِيَ عن الإمام جعفر الصادق (ع) أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ
نِسْوَةٌ، فَسَأَلَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ عَنِ السَّحْقِ ؟
فَقَالَ (ع): " حَدُّهَا حَدُّ الزَّانِي " .

فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ : مَا ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ ؟
فَقَالَ (ع): " بَلَى " .
قَالَتْ : وَ أَيْنَ هُوَ ؟

قَالَ : " هُنَّ أَصْحَابُ الرَّسِّ ".

قال الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ
وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا ﴾ .
و قال عَزَّ مِنْ قائل : ﴿ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ
وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ ﴾

أصحاب الرَّس نسبة إلى نهر أو بئر يُعرف بالرَّس
بآذربايجان، و هم قوم كذَّبوا الأنبياء و الرسل،
و اختاروا الممارسات الجنسية الشاذة و المحرمة
كاللواط و السحاق، فاستغنى رجالهم بالرجال و نساؤهم
بالنساء فأهلكهم الله.

و في تفسير القم : أَصْحَابُ الرَّسِّ هُمُ الَّذِينَ هَلَكُوا
لِأَنَّهُمْ اسْتَغْنَوُا الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ وَ النِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ،
وَ الرَّسُّ نَهَرٌ بِنَاحِيَةِ آذَرْبَايْجَانَ .

و جاء في معاني الأخبار في مَعْنَى أَصْحَابِ الرَّسّ:

أَنَّهُمْ نُسِبُوا إِلَى نَهَرٍ يُقَالُ لَهُ الرَّسُّ مِنْ بِلَادِ الْمَشْرِقِ،
وَ قَدْ قِيلَ إِنَّ الرَّسَّ هُوَ الْبِئْرُ، وَ إِنَّ أَصْحَابَهُ رَسُّوا
نَبِيَّهُمْ بَعْدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ (على نبينا وآله و
عليهما السلام)،

وَ كَانُوا قَوْماً يَعْبُدُونَ شَجَرَةَ صَنَوْبَرٍ يُقَالُ لَهَا
" شَاهْ دِرَخْتْ " كَانَ غَرَسَهَا يَافِثُ بْنُ نُوحٍ، فَأَنْبَتَتْ
لِنُوحٍ بَعْدَ الطُّوفَانِ، وَ كَانَ نِسَاؤُهُمْ يَشْتَغِلْنَ بِالنِّسَاءِ
عَنِ الرِّجَالِ، فَعَذَّبَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِرِيحٍ عَاصِفٍ
شَدِيدَةِ الْحُمْرَةِ، وَ جَعَلَ الْأَرْضَ مِنْ تَحْتِهِمْ حَجَرَ
كِبْرِيتٍ يَتَوَقَّدُ، وَ أَظَلَّتْهُمْ سَحَابَةٌ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ،
فَانْكَفَّتْ عَلَيْهِمْ كَالْقُبَّةِ جَمْرَةً تَلْتَهِبُ فَذَابَتْ أَبْدَانُهُمْ
كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ فِي النَّارِ.

و عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أنَّهُ قَالَ :
سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى (عليه السَّلام) عَنْ أَصْحَابِ الرَّسِّ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ، مَنْ هُمْ،
وَ مِمَّنْ هُمْ، وَ أَيَّ قَوْمٍ كَانُوا ؟

فَقَالَ ع: " كَانَا رَسَّيْنِ:
أَمَّا أَحَدُهُمَا، فَلَيْسَ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ،
كَانَ أَهْلُهُ أَهْلَ بَدْوٍ وَ أَصْحَابَ شَاةٍ وَ غَنَمٍ ،
فَبَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِمْ صَالِحَ النَّبِيِّ ( على نبينا وآله عليه السَّلام ) رَسُولًا فَقَتَلُوهُ،
وَ بَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولًا آخَرَ فَقَتَلُوهُ، ثُمَّ بَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولًا
آخَرَ وَ عَضَدَهُ بِوَلِيٍّ، فَقَتَلُوا الرَّسُولَ،
وَ جَاهَدَ الْوَلِيُّ حَتَّى أَفْحَمَهُمْ، وَ كَانُوا يَقُولُونَ إِلَهُنَا فِي الْبَحْرِ،
وَ كَانُوا عَلَى شَفِيرِهِ،
وَ كَانَ لَهُمْ عِيدٌ فِي السَّنَةِ يَخْرُجُ حُوتٌ عَظِيمٌ
مِنَ الْبَحْرِ فِي تِلْكَ الْيَوْمِ فَيَسْجُدُونَ لَهُ.
فَقَالَ وَلِيُّ صَالِحٍ لَهُمْ: لَا أُرِيدُ أَنْ تَجْعَلُونِي رَبّاً،
وَ لَكِنْ هَلْ تُجِيبُونِي إِلَى مَا دَعَوْتُكُمْ إِنْ أَطَاعَنِي
ذَلِكَ الْحُوتُ ؟
فَقَالُوا: نَعَمْ، وَ أَعْطَوْهُ عُهُوداً وَ مَوَاثِيقَ .

فَخَرَجَ حُوتٌ رَاكِبٌ عَلَى أَرْبَعَةِ أَحْوَاتٍ،
فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَيْهِ خَرُّوا سُجَّداً، فَخَرَجَ وَلِيُّ صَالِحٍ النَّبِيِّ إِلَيْهِ،
وَ قَالَ لَهُ: ائْتِنِي طَوْعاً أَوْ كَرْهاً بِسْمِ اللَّهِ الْكَرِيمِ،
فَنَزَلَ عَنْ أَحْوَاتِه .
فَقَالَ الْوَلِيُّ: ايتِنِي عَلَيْهِنَّ لِئَلَّا يَكُونَ مِنَ الْقَوْمِ فِي أَمْرِي
شَكٌّ، فَأَتَى الْحُوتُ إِلَى الْبَرِّ يَجُرُّهَا وَ تَجُرُّهُ
إِلَى عِنْدِ وَلِيِّ صَالِحٍ ، فَكَذَّبُوهُ بَعْدَ ذَلِكَ،
فَأَرْسَلَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ رِيحاً فَقَذَفَتْهُمْ فِي الْيَمِّ ـ أَيِ الْبَحْرِـ
وَ مَوَاشِيَهُمْ، فَأَتَى الْوَحْيُ إِلَى وَلِيِّ صَالِحٍ بِمَوْضِعِ ذَلِكَ الْبِئْرِ،
وَ فِيهَا الذَّهَبُ وَ الْفِضَّةُ،
فَانْطَلَقَ فَأَخَذَهُ فَفَضَّهُ عَلَى أَصْحَابِهِ بِالسَّوِيَّةِ عَلَى الصَّغِيرِ
وَ الْكَبِيرِ.

وَ أَمَّا الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ، فَهُمْ قَوْمٌ كَانَ لَهُمْ
نَهَرٌ يُدْعَى الرَّسَّ، وَ كَانَ فِيهِمْ أَنْبِيَاءُ كَثِيرَةٌ ".

فَسَأَلَهُ رَجُلٌ: وَ أَيْنَ الرَّسُّ ؟
فَقَالَ (ع) : " هُوَ نَهَرٌ بِمُنْقَطَعِ آذَرْبِيجَانَ، وَ هُوَ بَيْنَ حَدِّ
إِرْمِينِيَةَ وَ آذَرْبِيجَانَ، وَ كَانُوا يَعْبُدُونَ الصُّلْبَان،
فَبَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ ثَلَاثِينَ نَبِيّاً فِي مَشْهَدٍ وَاحِدٍ،
فَقَتَلُوهُمْ جَمِيعا ،ً

فَبَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ نَبِيّاً وَ بَعَثَ مَعَهُ
وَلِيّاً فَجَاهَدَهُمْ، وَ بَعَثَ اللَّهُ مِيكَائِيلَ فِي أَوَانِ وُقُوعِ الْحَبِّ
وَ الزَّرْعِ فَأَنْضَبَ مَاءَهُمْ، فَلَمْ يَدَعْ عَيْناً وَ لَا نَهَراً
وَ لَا مَاءً لَهُمْ إِلَّا أَيْبَسَهُ،
وَ أَمَرَ مَلَكَ الْمَوْتِ فَأَمَاتَ مَوَاشِيَهُمْ، وَ أَمَرَ اللَّهُ الْأَرْضَ
فَابْتَلَعَتْ مَا كَانَ لَهُمْ مِنْ تِبْرٍ أَوْ فِضَّةٍ أَوْ آنِيَةٍ ـ
فَهُوَ لِقَائِمِنَا (ع) إِذَا قَامَ ـ فَمَاتُوا كُلُّهُمْ جُوعاً وَ عَطَشاً،
فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ بَاقِيَةٌ، وَ بَقِيَ مِنْهُمْ قَوْمٌ مُخْلِصُونَ
فَدَعَوُا اللَّهَ أَنْ يُنْجِيَهُمْ بِزَرْعٍ وَ مَاشِيَةٍ وَ مَاءٍ،
وَ يَجْعَلَهُ قَلِيلًا لِئَلَّا يَطْغَوْا ، فَأَجَابَهُمُ اللَّهُ إِلَى ذَلِكَ لِمَا
عَلِمَ مِنْ صِدْقِ نِيَّاتِهِمْ.

ثُمَّ عَادَ الْقَوْمُ إِلَى مَنَازِلِهِمْ فَوَجَدُوهَا قَدْ صَارَتْ
أَعْلَاهَا أَسْفَلَهَا، وَ أَطْلَقَ اللَّهُ لَهُمْ نَهَرَهُمْ وَ زَادَهُمْ فِيهِ
عَلَى مَا سَأَلُوا، فَقَامُوا عَلَى الظَّاهِرِ وَ الْبَاطِنِ فِي طَاعَةِ اللَّهِ،
حَتَّى مَضَى أُولَئِكَ الْقَوْمُ وَ حَدَثَ بَعْدَ ذَلِكَ نَسْلٌ
أَطَاعُوا اللَّهَ فِي الظَّاهِرِ وَ نَافَقُوهُ فِي الْبَاطِنِ،
وَ عَصَوْا بِأَشْيَاءَ شَتَّى، فَبَعَثَ اللَّهُ مَنْ أَسْرَعَ
فِيهِمُ الْقَتْلَ فَبَقِيَتْ شِرْذِمَةٌ مِنْهُمْ،

فَسَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الطَّاعُونَ فَلَمْ يُبْقِ مِنْهُمْ أَحَداً،
وَ بَقِيَ نَهَرُهُمْ وَ مَنَازِلُهُمْ مِائَتَيْ عَامٍ لَا يَسْكُنُهَا أَحَدٌ.
ثُمَّ أَتَى اللَّهُ تَعَالَى بِقَوْمٍ بَعْدَ ذَلِكَ فَنَزَلُوهَا
وَ كَانُوا صَالِحِينَ،
ثُمَّ أَحْدَثَ قَوْمٌ مِنْهُمْ فَاحِشَةً، وَ اشْتَغَلَ الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ
وَ النِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ،
فَسَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ صَاعِقَةً فَلَمْ يُبْقِ مِنْهُمْ بَاقِيَةً

وصلّ الله على محمد وآل محمد

وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته

ولكمال البر والأحسان
وعموم طاعة الرحمن.

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

ونسالكم صالح الدعاء,,,

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والعن اعدائهم

جزاكم المولى خير الجزاء
ودمتم سندا وذخرا للاسلام والمسلمين
ولشيعة امير المؤمنين عليه السلام

وسلمت اناملكم الولائيه لاهل البيت عليهم السلام
واجركم على المعصومين عليهم السلام
عوده ميمونه مباركه

ونسألكم صالح الدعاء

[فرقان]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم
اختي الفاضلة والمؤمنة حورعين
ملأ الله قلوبكم حباً وإيماناً بهِ
طرح يستحق المتابعة
نسأل الله أن يطهرنا من كل ما لا يرضيه
جزاكم الله خيرًا

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم
والعن أعدائهم

زان الرحمن قلوبكم بالأيمان

وأنعم عليكم بدرجات من العفو والغفران

وبلغكم وإيانا نور الطاعة وخيرات حسان
وجزاكم بها بالحشر مع حبيب الرحمن
محمد وآل بيته أعلام الهدى وسادات الجنان

... جزاكم الله كل الرحمة والبركة

ونفعّنا وأنفعكم وسائر المواليات لكل مايحبه
تعالى ويرضاه

وجزاكم الرحمن خيرا

ممتنة للمرور العطر و

لكم دوماً تحياتي ودعواتي

نرجوكم ونقلدكم أمانة الدعاء,,,

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم
والعن أعدائهم

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا
وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

تتمة ل :: الزنى ::

اللواط
قال سبحانه;
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا
مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ, إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً
مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ
إلى قوله تعالى;
وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ
الْمُجْرِمِينَ
فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا
حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ
مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ

فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ

وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي
كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ
سَوْءٍ فَاسِقِينَ

أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ
وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ
قَوْمٌ عَادُونَ
قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ
قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ الْقَالِينَ
رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ
إلى قوله سبحانه عزّ وجلّ;
وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَسَاء مَطَرُ الْمُنذَرِينَ
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ
وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ
أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء
بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ

وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم
بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ

أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي
نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ...
إلى قوله تعالى;
إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاء
بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
وَلَقَد تَّرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

عن المفضل قال : سالت أبا عبدالله عليه السلام
عن العشق قال:
قلوب خلت عن ذكر الله ، فأذاقها الله حب غيره

عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال:
قال النبي صلى الله عليه وآله:
تعوذوا بالله من حب الحزن.

عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
إن أخوف ما أتخوف على امتي من بعدي
هذه المكاسب المحرمة، والشهوة الخفية،
والربا.

عن أبي عبد الله ((ع; ماكان في شيعتنا فلايكون
فيهم ثلاثة أشياء;
١- لايكون فيهم من يسأل بكفّه.
٢- ولافيهم بخيل.
٣- ولايكون فيهم من يؤتى في دبره.

عن أبي بصير قال; سمعت أبا عبد الله ((ع يقول;
ثلاثة لايكلمهم الله يوم القيامة ولاينظر إليهم
ولايزكيهم ولهم عذاب أليم;
الناتف شيبه, والناكح نفسه والمنكوح في دبره.

ُسئل أمير المؤمنين ((ع عن أول من عمل عمل قوم لوط
فقال; إبليس, فأنه أمكن من نفسه.

عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أن عليا " عليه السلام
كان يقول في اللوطي:
إن كان محصنا " رجم، وإن لم يكن محصنا " جلد الحد.

عن الصادق عليه السلام،
عن آبائه عليهم السلام أن عليا " عليه السلام كان يقول:
حد اللوطي مثل حد الزاني، إن كان محصنا " برجم،
وإن كان عزبا " جلد مائة ويجلد الحد
من يرم به بريئا "

عن الرضا سلام الله عليه;
علة تحريم الذكران للذكران والإناث للإناث لما
ركب في الإناث وما طبع عليه الذكران،
ولما في إتيان الذكران الذكران والإناث الإناث
من انقطاع النسل، وفساد التدبير وخراب الدنيا.

عن علي عليهم السلام أنه رأى رجلا "
به تأنيث في مسجد رسول الله صلى الله عليه
وآله فقال له:
اخرج من مسجد رسول الله يا من لعنه رسول الله،
ثم قال علي عليه السلام:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله صلى الله
عليه وآله يقول:
لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات
من النساء بالرجال.

وفي حديث آخر:
أخرجوهم من بيوتكم فإنهم أقذر شئ .

عن علي عليه السلام قال:
كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله جالسا "
في المسجد حتى أتاه رجل به تأنيث فسلم
عليه فرد عليه،
ثم أكب رسول الله صلى الله عليه وآله في الأرض
يسترجع، ثم قال:
مثل هؤلاء في أمتي أنه لا يكون مثل هؤلاء في أمة
إلا عذبت قبل الساعة

أن الدبر المنكوح لايجلس على
أريكة الجنة وأستبرقها

جاء رجلٌ إلى الباقر (ع) فقال له :
يا ابن رسول الله !.. إني ابتليت ببلاءٍ فادع الله عزّ
وجلّ ، فقيل له : إنه يؤتى في دبره ، فقال (ع) :
ما أبلى الله أحداً بهذا البلاء وله فيه حاجةٌ ،
ثمّ قال (ع) :
قال الله عزّ وجلّ : وعزّتي وجلالي لا يقعد على
استبرقها وحريرها مَن يُؤتى في دبره .

قال أمير المؤمنين (ع):
ما أمكن أحدٌ من نفسه طائعاً يُلعب به،
إلاّ ألقى الله عليه شهوة النساء .

رُفع إلى عمر أنّ عبداً قتل مولاه ،
فأمر بقتله، فدعاه علي (ع) فقال له: أقتلت مولاك ؟..
قال: نعم، قال (ع) : فلِمَ قتلته ؟.. قال: غلبني على نفسي، وأتاني في ذاتي،
فقال (ع) لأولياء المقتول:
أدفنتم وليّكم ؟.. قالوا: نعم ، قال (ع): ومتى دفنتموه ؟..
قالوا: السّاعة، قال (ع) لعمر: احبس هذا الغلام،
فلا تحدث فيه حدثاً حتّى تمرّ ثلاثة أيّام،
ثمّ قل لأولياء المقتول: إذا مضت ثلاثة أيّام فاحضرونا.
فلمّا مضت ثلاثة أيّام حضروا، فأخذ عليّ (ع) بيد عمر
وخرجوا ثمّ وقف على قبر الرّجل المقتول،
فقال لأوليائه: هذا قبر صاحبكم ؟.. قالوا: نعم،
قال (ع): أحضروا !.. فحضروا حتّى انتهوا إلى اللّحد،
فقال (ع): أخرجوا ميّتكم، فنظروا إلى أكفانه في اللّحد
ولم يجدوه فأخبروه بذلك.
فقال عليّ (ع) : الله أكبر ، الله أكبر !..
والله ما كذبت ولا كُذبت، سمعت رسول الله (ص) يقول:
مَن يعمل من أُمتي عمل قوم لوط ثمّ يموت على ذلك،
فهو مؤجّل إلى أن يُوضع في لحده،
فإذا وضع فيه لم يمكث أكثر من ثلاث حتّى تقذفه
الأرض إلى جملة قوم لوط المهلكين، فيُحشر معهم.

قرىء عند الصادق (ع) آيات من هود،
فلمّا بلغ { وأمطرنا عليهم حجارة من سجّيل
مسوّمة عند ربّك وما هي من الظالمين ببعيد }

فقال (ع): مَن مات مصرّاً على اللّواط فلم يتب،
يرميه الله بحجرٍ من تلك الحجارة يكون فيه منيّته
ولايراه أحد.

قال النبيّ (ص): لمّا عمل قوم لوط ما عملوا،
بكت الأرض إلى ربّها حتّى بلغ دموعها إلى السماء،
وبكت السماء حتّى بلغ دموعها العرش،
فأوحى الله إلى السماء: أن أحصبيهم !..
وأوحى إلى الأرض : أن اخسفي بهم.

قال النبيّ (ص): مَن قبّل غلاماً من شهوة،
ألجمه الله يوم القيامة بلجامٍ من نار.

قال الصادق (ع): إنّ الله تعالى جعل شهوة المؤمن
في صلبه، وجعل شهوة الكافر في دبره.

يُعتبر اللِّواط في الشريعة الإسلامية من أشنع المعاصي
و الذنوب و أشدها حرمةً و قُبحاً و هو من الكبائر التي
يهتزُّ لها عرش الله جَلَّ جَلالُه، و يستحق مرتكبها
سواءً كان فاعلاً أو مفعولاً به القتل،
و هو الحد الشرعي لهذه المعصية في الدنيا
إذا ثبت إرتكابه لهذه المعصية بالأدلة الشرعية
لدى الحاكم الشرعي، و في الآخرة يُعذَب في نار جهنم
إذا لم يتُب مقترف هذا الذنب العظيم من عمله.

فقد رَوى أبو بكر الْحَضْرَمِيِّ عَنْ الإمام جعفر بن محمد
الصَّادق ( عليه السلام ) أنهُ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ): " مَنْ جَامَعَ غُلَاماً
جَاءَ جُنُباً يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنَقِّيهِ مَاءُ الدُّنْيَا
وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ جَهَنَّمَ
وَ سَاءَتْ مَصِيراً " .

ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ الذَّكَرَ لَيَرْكَبُ الذَّكَرَ فَيَهْتَزُّ الْعَرْشُ لِذَلِكَ،
وَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُؤْتَى فِي حَقَبِهِ فَيَحْبِسُهُ اللَّهُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ
حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ حِسَابِ الْخَلَائِقِ، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى جَهَنَّمَ
فَيُعَذَّبُ بِطَبَقَاتِهَا طَبَقَةً طَبَقَةً حَتَّى يُرَدَّ إِلَى أَسْفَلِهَا
وَ لَا يَخْرُجُ مِنْهَا " .

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أنهُ قَالَ:
" حُرْمَةُ الدُّبُرِ أَعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ الْفَرْجِ
إِنَّ اللَّهَ أَهْلَكَ أُمَّةً بِحُرْمَةِ الدُّبُرِ، وَ لَمْ يُهْلِكْ أَحَداً
بِحُرْمَةِ الْفَرْجِ " .

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) أنهُ قَالَ:
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) :
" اللِّوَاطُ مَا دُونَ الدُّبُرِ، وَ الدُّبُرُ هُوَ الْكُفْرُ " .

كيف يثبُت اللواط ؟
يثبُت اللواط الموجب للحد بالطرق التالية :

1. اقرار الفاعل أو المفعول أربع مرات بشرط
أن يكون عاقلاً بالغاً مختاراً، كما هي الحال في الزنى.

2. شهادة أربعة رجال عدول، و لا تقبل شهادة النساء
اطلاقاً ، لا منضمات و لا منفردات، و إذا انتفت البينة
و الاقرار فلا يمين على من أنكر.

3. عِلْمُ الحاكم، فانه يقيم الحدَّ على الفاعل و المفعول
إذا قبضهما بالجُرم المشهود، تماماً كما هي في الزاني
و الزانية. قال صاحب الجواهر و المسالك :
" لأن علم الحاكم أقوى من البينة ".

حد اللواط
اتفق الفقهاء على أن حد اللواط على الفاعل
و المفعول القتل، فيما لو دخل القضيبُ أو شيء
منه في الدُبُر، و كان كل من الفاعل و المفعول
عاقلاً بالغاً مختاراً، و لا فرق بين أن يكون كلاً منهما
مُحْصَناً أو غير مُحْصَن، أو مسلماً أو غير مسلم.

كيفية إجراء الحد
ذهب المشهور إلى أن الحاكم مخيَّرٌ بين أن يضربه
بالسيف، أو يحرقه بالنار، أو يلقيه من شاهق
مكتوف اليدين و الرجلين، أو يهدم عليه جداراً،
و له أيضاً أن يجمع عليه عقوبة الحرق و القتل،
أو الهدم و الإلقاء من شاهق.

التوبة من اللواط
إذا تاب مرتكب اللواط قبل أن تقوم عليه البينة
سقط عنه الحد فاعلاً كان أو مفعولاً، و إذا تاب بعدها
لم يسقط عنه الحد .
أما إذا أقرَّ باللواط ثم تاب، كان الخيار في العفو
و عدمه للامام.

روي أنّ رجلاً أتى أمير المؤمنين (ع) فقال:
يا أمير المؤمنين !.. خذُ حدّ الله في جنبي ،
فقال له أمير المؤمنين (ع) : ماذا صنعت ؟..
فقال: لطت بغلام ، فقال له
أمير المؤمنين (ع): لم توقب ؟.. قال: بل أوقبت يا أمير المؤمنين !.. فقال له: اختر من إحدى ثلاث:
ضرباً بالسيف أخذ منك ما أخذ، أم هدم جدار عليك،
أو حرقاً بالنار.

فقال الرجل : يا أمير المؤمنين !..
وأيّها أشدُّ تمحيصاً لذنوبي ؟..
فقال عليّ (ع) : الحرق بالنار،
فقال: إني قد اخترته .
فقال (ع) : يا قنبر !.. أضرم ناراً، فأضرم له ناراً،
فقال : يا أمير المؤمنين !.. أتأذن لي أن أُصلي
ركعتين واُحسن ؟..
فقال أمير المؤمنين (ع) : صلّ !..
فتوضّأ الرجل وأسبغ ثمّ صلّى ركعتين وأحسن،
فلمّا فرغ من صلاته سجد سجدة الشكر،
وجعل يبكي في سجوده ويدعو ويقول:

" اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك !..
مذنبٌ خاطئٌ، ارتكبت في ذنبي كيت وكيت،
وقد أتيت حجّتك في أرضك وخليفتك في بلادك،
وكشفت له عن ذنبي، فعرّفني أنّ تمحيص ذلك
في إحدى ثلاث خصالٍ:
ضرباً بالسيف، أو هدم جدار، أو حرقاً بالنار ..
اللهم وقد سألته عن أشدّها تمحيصاً لذنبي،
فعرّفني أنّه الحرق بالنار !..
اللهم وإنّي قد اخترته !.. فصلِّ على محّمد وآل محّمد،
فاجعله تمحيصاً لي في النار ".

فبكى أمير المؤمنين (ع) ثمّ التفت إلى أصحابه فقال:
مَن أحبّ أن ينظر إلى رجلٍ من أهل الجنّة فلينظر
إلى هذا،
ثمّ قال (ع) له :قم يا هذا الرجل !.. فقد غفر الله لك ذنبك،
ودرأ عنك الحدّ .
فقال له أصحابه: يا أمير المؤمنين !..
فحدّ الله من جنبه لا تقيمه ؟..
قال (ع) : الحدُّ الّذي عليه هو للإمام ، فإن شاء أقامه،
وإن شاء وهبه.

وصلّ الله على محمد وآل محمد

وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته

ولكمال البر والأحسان
وعموم طاعة الرحمن.

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

ونسالكم صالح الدعاء,,,

[حور عين]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم
والعن أعدائهم

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا
وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَعَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَعَلى اَوْلادِ
الْحُسَيْنِ وَعَلى اَصْحابِ الْحُسَيْنِ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

تتمة ل :: الزنى ::

القيادة والدياثة

القيادة هي الجميع بين رجل وإمرأة لغرض الزنا،
او الجمع بين رجلين لغرض اللواط ،
ولا شبهة في حرمتها بل في انها من الكبائر،

فانها من الذنوب التي ورد الوعيد عليها في النصوص
المعتبرة بالعذاب ، وقد عين لها في الشرع المقدس حد خاص.
هذا مضافا الى ان القواد ليس فقط لم ينه عن المنكر
انما سعى في وقوع المنكر و ان ترك النهي عن المنكر من الكبائر ، كيف بمن يأمر بالمنكر ويسعى في وقوعه!؟

عن أبي جعفر الثاني، عن آبائه عليهم السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
لما أسري بي رأيت امرأة يحرق وجهها ويداها،
وهي تأكل أمعاءها، وإنها كانت قوادة الخب.

عن سعد عن أبي جعفر ع)) قيل له بلغنا
أن رسول الله ص)) لعن الواصلة و الموصولة-
قال إنما لعن رسول الله ص))
الواصلة التي تزني في شبابها- فلما أن كبرت كانت
تقود النساء إلى الرجال- فتلك الواصلة و الموصولة.

عن إبراهيم بن زياد الكرخي قال:
سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: لعن رسول الله
(ص) الواصلة والمستوصلة، يعني الزانية والقوادة.

عن رسول الله (ص) ـ في حديث ـ قال:
ومن قاد بين امرأة ورجل حراما حرم الله عليه الجنّة
ومأواه جهنم وساءت مصيرا ولم يزل في سخط
الله حتى يموت .

عن أبي الحسن ( عليه السلام ) أنّه كتب اليه:
رجل يكون مع المرأة لا يباشرها إلا من وراء ثيابها
وثيابه فيتحرك حتى ينزل، ما الذي
عليه ، وهل يبلغ به حدّ الخضخضة ؟ فوقع
(ع) في الكتاب: ذلك بالغ أمره.
فقال: كل ما أنزل الرجل به ماءه من هذا
وشبهه فهو زنا .

عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال:
كانت امرأة علي عهد داود يأتيها رجل يستكرهها
على نفسها فألقى الله عزّ وجلّ في قلبها فقالت له:
إنك لا تأتيني مرة إلا وعند أهلك من يأتيهم قال:
فذهب إلى أهله فوجد عند أهله رجلا فاتى به داود
(عليه السلام) فقال: يا نبيّ الله ، وجدت هذا الرجل
عند أهلي
فأوحى الله إلى داود قل له: كما تدين تدان.

عن أبي جعفر (ع) قال:
كان فيما أوحى الله إلى موسى (عليه السلام):
من زنى زني به ولو في العقب من بعده، يا موسي،
عف يعف أهلك، يا موسى بن عمران، ان أردت ان يكثر
خير أهل بيتك فاياك والزنا ، يا موسى بن عمران
كما تدين تدان.
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله );
تزوجوا إلى آل فلان فانهم عفوا فعفت نساؤهم
ولا تزوجوا إلى آل فلان فانهم بغوا فبغت نساؤهم،
وقال: مكتوب في التوراة:
ان الله قاتل القاتلين، ومفقر الزانين، لا تزنوا فتزني
نساؤكم، كما تدين تدان .

عن أبي عبدالله (ع) قال:
لما أقام العالم الجدار أوحى الله إلى موسى:
اني مجازي الابناء بسعي الآباء، إن خيرا فخيراً،
وان شرا فشرا, لا تزنوا فتزني نساؤكم, ومن وطئ فراش
امرئ مسلم وطئ فراشه كما تدين تدان .

عن أبي عبدالله (ع) قال: اتى النبيّ (ص) أعرابيّ فقال:
يا رسول الله، أوصني ، فقال :
احفظ ما بين رجليك .

"عرفت الدياثة بألفاظ متقاربة يجمعها معنى
واحد لا تخرج عن المعنى اللغوي وهو عدم الغيرة
على الأهل والمحارم ". الدّيوث هو :
الذي يُقرُّ الخبثَ في أهله او يرضاة لهم ويعينهم عليه

الديوث هو الذي لا يغار على أهله.

عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله ع)) قال:
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم: الشيخ الزاني، والديوث, والمرأة توطئ فراش زوجها.

عن عبدالله بن ميمون القداح ، عن أبي عبدالله ((ع قال:
حرمت الجنة على الديوث.

و في المصباح: أن الديوث هو الرجل الذي لا غيرة
له على أهله .
والجنةُ عليه حرام وعقوبته كما جاء بالحديث :
عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
عليه على آله وسلم قال :
"ثلاثةٌ قد حَرّمَ اللهُ ء تَبَارَكَ وَتَعَالَى ء عليهم الجنةَ :
مُدْمِنُ الخمر، والعاقّ،
والدّيّوثُ الذي يُقِرُّ في أَهْلِهِ الخُبْثَ ".

والدّيوث قد فسّره النبي صلى الله عليه على آله وسلم
في هذا الحديث بأنه الذي يُقرّ الخبث في أهله ،
سواء في زوجته أو أخته أو ابنته ونحوهنّ .
والخبث المقصود به الزنا، وبواعثه ودواعيه وأسبابه
من خلوة ونحوه.

ومن هنا كانت غيرة الرجل على زوجه ومحارمه
محمودة، وعلامة على كمال الرجولة والشهامة،
وتركها دياثة مذمومة شرعاً وطبعاً،
وهذا ما جعل الدفاع عن العرض مشروعاً .

قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ : لَوْ رَأَيْتُ رَجُلاً مَعَ امْرَأَتِي لَضَرَبْتُهُ
بِالسّيْفِ غَيْرُ مُصْفِحٍ عَنْهُ،
فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم
فَقَالَ :" أَتَعْجَبُونَ مِنْ غَيْرَةِ سَعْدٍ ؟
فَوَ الله لأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَالله أَغْيَرُ مِنّي، مِنْ أَجْلِ غَيْرَةِ الله
حَرّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَلاَ شَخْصَ أَغْيَرُ
مِنَ الله ، وَلاَ شَخْصَ أَحَبّ إِلَيْهِ الْعُذْرُ مِنَ الله،
مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بَعَثُ الله الْمُرْسَلِينَ مُبَشّرِينَ وَمُنْذِرِينَ
وَلاَ شَخْصَ أَحَبّ إِلَيْهِ الْمِدْحَةُ مِنَ الله، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ
وَعَدَ الله الْجَنّةَ".

فالديوث: هو الذي لا يغار على أهله ومحارمه ويرضى بالمعصية والفاحشة والخنا عليهم، ولاشك أن هذا يتنافى
مع الدين، فلا دين لمن لا غيرة له ،

"فَجَمَعَ هذا الحديثُ بين الغيرةِ التي أصلُها كراهةُ
القبائح وبُغضُها، وبين محبةِ العُذرِ الذي يوجبُ كمالَ
العدلِ والرحمةِ والإحسانِ …

فالغيورُ قد وافقَ ربَّهُ سبحانه في صفةٍ من صِفاتِه،
ومَنْ وافقَ الله في صفه من صفاتِه قادته تلك الصفة إليه
بزمامه وأدخلته على ربِّه، وأدنته منه وقربته
من رحمته، وصيّرته محبوباً له ".

"وإنما الممدوح اقترانُ الغيرةِ بالعذر،
فيغارُ في محل الغيرة، ويعذرُ في موضع العذر،
ومن كان هكذا فهو الممدوحُ حقّـاً "

"ومن عقوباتِ الذنوب أنـها تُطفئ من القلب نارَ الغيرة …

وأشرفُ الناسِ وأجدُّهم وأعلاهم هِمَّةً أشدَّهم غيْرةً
على نفسه وخاصته وعموم الناس، ولهذا كان النبي
صلى الله عليه على آله وسلم أغيرَ الخلقِ على الأُمّة،
والله سبحانه أشدُّ غيرةً منه .

والمقصودُ أنه كلما اشتدّت ملابستُهُ للذنوب
أخرجت من قلبه الغيْرةَ على نفسه وأهله وعموم الناس،
وقد تضعفُ في القلب جداً حتى لا يستقبح بعدَ ذلك القبيح
لا من نفسه ولا من غيرِه، وإذا وصَلَ إلى هذا الحدِّ فقد
دخل في باب الهلاك، وكثيرٌ من هؤلاء لا يقتصر على
عدم الاستقباح، بل يُحسِّنُ الفواحشَ والظُلمَ لغيرِه،
ويُزيِّنهُ له، ويدعوه إليه، ويحُثُّه عليه، ويسعى له في
تحصيله ، ولهذا كان الديوثُ أخبثَ خلقِ الله،
والجنـةُ عليه حرام وكذلك محللُ الظلم والبغي لغيره،
ومزيِّـنَـه له .
فانظر ما الذي حَمَلَتْ عليه قِلَّـةُ الغيرة ؟!

وهذا يدُلُّكَ على أن أصل الدينِ الغيرة، ومن لا غيرة له
لا دين له، فالغيرةُ تحمي القلب فتحمي له الجوارح،
فتدفعُ السوءَ والفواحشَ .

وعدمُ الغيرةِ تُميتُ القلبَ فتموتَ الجوارحُ،
فلا يبقى عندها دفعٌ البتّةَ …

وبين الذنوب وبين قِلّةِ الحياءِ وعدمِ الغيرةِ
تلازمٌ من الطرفين ، وكلٌ منهما يستدعي الآخر
ويطلبه حثيثاً" .

" من كان يظن بأهله الفاحشة ويتغافل لمحبته فيها أو
أن لها عليه دينًا وهو عاجز أو صداقًا ثقيلاً،
أو له أطفال صغار... ولا خير فيمن لا غيرة له.

فمن كان هكذا فهو الديوث".

الإمام الحسين (عليه السلام) كان يخاطب أعداءه
يوم عاشوراء قائلاً:
(ويحكم ياشيعة آل أبي سفيان!.. إن لم يكن لكم دين،
وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم)!..

فبعض الأمور حتى غير صاحب الدين يلتزم بها.. لذا،
فإن من يخالف هذا الأمر الوجداني كأن له عقوبة مغلظة،
يقول تعالى في سورة "الفرقان" واصفاً عباد الرحمن:

﴿وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ
الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ
يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ
مُهَانًا﴾..

ومن تلك الأمور الوجدانية؛ غيرة الإنسان على زوجته.

إن هناك قسماً من الناس لا يشعر بالغيرة على زوجته،
وكأنه لا يرى لها اختصاصاً بالنسبة له؛
وهذا الأمر من سلبيات هذا العصر الذي ظهر فيه الفساد
في البر والبحر!..
فبعض الناس يرتاح عندما يرى الآخرين ينظرون
إلى زوجته بريبة أو بشهوة؛
ويفرح في قرارة نفسه؛ لأنه يظن -حسب منطقه-
أن ذلك يكشف عن إعجاب الناس، وهذه التي يُعجب
بها الناس: هي زوجته، وهي له، وهي ملكه!..

والحال بأن هذه الصفة من أقبح الصفات في الإنسان،
هذا يُسمى في الاصطلاح الفقهي بـ"الديوث"؛

روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال:
قال رسول الله (ص):
(إنَّ الجنَّة ليوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام،
ولا يجدها: عاق، ولا ديوث.. قيل: يا رسول الله،
وما الديوث؟.. قال: الذي تزني امرأته وهو يعلم بها)..

هذه مصيبة كبرى، بعض الناس -مع الأسف-
ولعله من المسلمين ومن أنصاف المؤمنين؛
يرى زوجته في محل تجاري وهي معه، تفاكه البائع
وتمزح معه بشكل لا يليق، من أجل أن يخصم لها
ديناراً أو دينارين.. وهذا أيضاً قريب من المعنى؛
لأن الزنا له درجات، فحتى العين تزني في بعض
الأوقات.. وعليه،
فإن الزوج الذي يرى زوجته تتكلم مع الرجال كلاماً
غير شرعي؛ هذا ديوث صغير -إن صح التعبير-!..

إن الغيرة ممدوحة عموماً، ولكن هناك غيرة مذمومة،
ومنها:
إن غيرة النساء -في بعض الحالات- تكون في غير محلها،
فإذا قام الزوج بأي عمل؛
يفسر تفسيراً غير شرعي.. هذا المعنى موجود في عامة
النساء، من باب حب التفرد..

ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قوله:
(غَيْرَةُ الْمَرْأَةِ كُفْرٌ، وَغْيْرَةُ الرَّجُلِ إيمَانٌ)؛
فهي بعض الأوقات تطلب من الرجل ما يتجاوز
الحكم الشرعي.. إذن، هذه غيرة مذمومة.

غيرة الرجل من دون سبب: إن هذه الحالة عند الرجال،
هي من الغيرة المذمومة أيضاً.

عن رسول الله (ص): (من الغيرة ما يحب الله،
ومنها ما يكره الله.. فأما ما يحب؛ فالغيرة في الريبة..
وأما ما يكره؛ فالغيرة في غير ريبة)..

فروايات أهل البيت
(عليهم السلام) تقسم الأمور تقسيماً جميلاً..
-( فأما ما يحب؛ فالغيرة في الريبة)..
أي إذا كان هناك حركة غير طبيعية، مشكوك فيها،
أو إذا كان هناك أمر مريب؛ هنا يجب على الإنسان
أن يغار..
يقول أمير المؤمنين (عليه السلام)
في وصيته لابنه الحسن (عليه السلام):
(إياك والتغاير في غير موضع الغيرة!.. فإن ذلك
يدعو الصحيحة منهن إلى السقم)..
-(إياك والتغاير في غير موضع الغيرة)!.. التغاير
يعني بذل الغيرة في غير موضع الغيرة.
-(فإن ذلك يدعو الصحيحة منهن إلى السقم)..
عندما يلقن الزوج زوجته بأنها غير عفيفة
-وهي بريئة-؛
فإن هذه المرأة بعد فترة يذهب حياؤها..
فيكون هو -من دون أن يشعر- قد لقنها ذلك؛
عندئذ من الممكن أن ترتكب الحرام..
لأن الشيطان يدخل على الخط، فتقول بلسان حالها:
مادام الزوج يشك فيك، ولا يرى لك عفة؛
فافعلي ما تشاءين!..

بعض الأوقات الإنسان بسوء تصرفه،
يحول زوجته أو ابنته إلى سقيمة.

يقول الإمام علي (عليه السلام):
(ألا تستحيون أو تغارون؛ فإنه بلغنى أن نساءكم
يخرجن فى الأسواق، يزاحمن العلوج)..
إن ما يحصل -هذه الأيام- في الأسواق والأعراس،
يجعل المؤمن له الحق في أن يغار!..
فعندما يأخذ الإنسان زوجته إلى السوق،
عليه أن يجعلها في حمايته، مثلما يفعل في الطواف،
حيث تكون عينه على زوجته؛
لئلا يصطدم بها أحد.. أسواقنا هذه الأيام،
أشد ازدحاماً من الطواف في بعض الحالات،
وشتان ما بين أجواء الطواف وأجواء الأسواق!..

-(ألا تستحيون أو تغارون).. الشيعي، الموالي،
المسلم، الإنسان عليه أن يستحي!..

-(فإنه بلغنى أن نساءكم يخرجن فى الأسواق،
يزاحمن العلوج)..

بعض الأوقات عندما تذهب المرأة لتشتري من السوق،
فإنها قد تصطدم بالرجال عشرات المرات،
بالإضافة إلى الشباب الذين يكونون في المنعطفات
وينظرون إليها نظرة غير شرعية..
فإذن، إن الأسواق من مواطن الغيرة بالنسبة للرجل..
حتى أن هناك بحثاً فقهياً في بحث الحج والعمرة:
هل يحسن الطواف المستحب للمرأة إذا كان هناك ازدحام،
أم أنه يفضل أن تجلس وتصلي وتقرأ القرآن في المسجد الحرام؟!..
البعض يقول: لا رجحان لهذا الطواف المستحب،
إذا كان يلازم الالتصاق بالرجال وغيره..
فإذن علينا أن نرعى هذا المعنى.

إن الأئمة (عليهم السلام) أكدوا على موضوع الغيرة،
روي عن رسول الله (ص) أنه قال:
(كانَ إبراهيمُ أبي غَيوراً وأنا أغيَرُ مِنهُ،
وأرغَمَ اللَّهُ أنفَ مَن لا يَغارُ مِن المؤمنين).

عن أبي عبد الله عن أبيه ((ع قال; قال علي صلوات الله عليه
إن الله يغار للمؤمن فليغر- من لا يغار فإنه
منكوس القلب.

في رواية محمد بن قيس عن أبي جعفر ع)) قال سمعته
يقول; عرض إبليس لنوح ع))
و هو قائم يصلي- فحسده على حسن صلاته- فقال
يا نوح;
إن الله عز و جل خلق جنة عدن- و غرس أشجارها
و اتخذ قصورها و شق أنهارها- ثم اطلع عليها فقال
قَدْ أَفْلَحَ اَلْمُؤْمِنُونَ ألا و عزتي لا يسكنها ديوث.

عن الرضا عليه السلام; لعن النبي ص)) المتغافل عن
زوجته و هو الديوث- و قال ((ص اقتلوا الديوث.

الرضا عليه السلام; إن قامت البينة على قواد جلد خمسة
و سبعين- و نفي عن المصر الذي هو فيه
و روي النفي هو الحبس سنة أو يتوب.

عن أبي جعفر عليه السلام قال: ثلاثة لا يقبل الله
لهم صلاة: منهم الديوث الذي يفجر بامرأته.

قال أبو عبد الله ((ع; ثلاثة لا يَنْظُرُ الله إِلَيْهِمْ يَوْمَ
اَلْقِيامَةِ وَ لا يُزَكِّيهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ;الديوث
من الرجال و الفاحش المتفحش- و الذي يسأل الناس
و في يده ظهر غنى.

عن موسى بن جعفر عن آبائه ((ع قال,
قال رسول الله ص));
لما خلق الله عز و جل جنة عدن- خلق لبنها من ذهب
يتلألأ و مسك مدوف- ثم أمرها فاهتزت و نطقت-
فقالت أنت الله لا إله إلا أنت الحي القيوم-
فطوبى لمن قدر له دخولي- قال الله تعالى- و عزتي
و جلالي و ارتفاع مكاني لا يدخلك مدمن خمر-
و لا مصر على ربا و لا قتات و هو النمام-
و لا ديوث و هو الذي لا يغار و يجتمع في بيته
على الفجور-

عن ميمون القداح قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول:
ما من عبادة أفضل من عفة بطن وفرج .

عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله
( صلى الله عليه وآله ): عليكم بالعفاف وترك الفجور.

عن أبان بن سويد، عن أبي عبدالله (ع)، قال:
قلت له : ما الذي يثبت الايمان في العبد ؟
قال : الذي يثبته فيه الورع والذي يخرجه منه الطمع .

عن النبي (ص) قال: أكثر ما يدخل به النار
من أمتي الأجوفان، قالوا:
يا رسول الله (ص)، وما الاجوفان ؟ قال: الفرج والفم،
وأكثر ما يدخل به الجنّة تقوى الله
وحسن الخلق.

عن رسول الله (ص) ـ في حديث ـ قال:
ومن قدر على امرأة أو جارية حراما فتركها مخافة
الله حرم الله عليه النار وآمنه الله من الفزع الاكبر
وأدخله الجنة فان أصابها حراما حرم الله عليه
الجنة وأدخله النار .

قال رسول الله ص)); ومن خان جاره شبرا من الارض
طوقه الله يوم القيامة إلى سبع أرضين نارا
حتى تدخله نار جهنم .

ومن نكح امرأة حراما في دبرها أو رجلا أوغلاما
حشره الله عزوجل يوم القيامة أنتن من الجيفة
يتأذى به الناس حتى يدخل جهنم ولا يقبل الله
منه صرفا ولا عدلا وأحبط الله عمله ويدعه في
تابوت مشدود بمسامير من حديد ويضرب
عليه في التابوت بصفائح حتى يشبك في تلك المسامير
فلو وضع عرق من عروقه على أربع مائة ألف امة
لماتوا جميعا ، وهو من أشد أهل النار عذابا .

ومن زنى بامرأة يهودية أو نصرانية أومجوسية
أومسلمة حرة أو أمة أو من كانت من الناس فتح
الله عزوجل عليه في قبره ثلاثمائة ألف باب من النار
تخرج عليه منها حيات وعقارب وشهب
من نار فهو يحترق إلى يوم القيامة يتأذي الناس
من نتن فرجه فيعرف به إلى يوم القيامة حتى يؤمر
به إلى النار فيتأذى به أهل الجمع مع ماهم فيه
من شدة العذاب لان الله حرم المحارم وما أحد
أغير من الله ، ومن غيرته أنه حرم الفواحش
وحد الحدود .
ومن اطلع في بيت جاره فنظر إلى عورة رجل
أو شعر امرأة أو شئ من جسدها كان حقا على الله
أن يدخله النار مع المنافقين الذين كانوا يتبعون
عورات الناس في الدنيا ولا يخرج من الدنيا
حتى يفضحه الله ويبدي عورته للناس في الآخرة .

وصلّ الله على محمد وآل محمد

وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته

ولكمال البر والأحسان
وعموم طاعة الرحمن.

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

ونسالكم صالح الدعاء,,,

[خادمه العقيلة]

شكرا جزيلا لك اختي الغاليه الله لايحرمنا منك
جعله الله في ميزان اعمالك

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
ماجورين مثابين

جزاكم المولى خير الجزاء
ودمتم سندا وذخرا للاسلام والمسلمين
ولشيعة امير المؤمنين عليه السلام

وسلمت اناملكم الولائيه لاهل البيت عليهم السلام
واجركم على المعصومين عليهم السلام
ونسألكم صالح الدعاء

[حور عين]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم
والعن أعدائهم

زان الرحمن قلوبكم بالأيمان

وأنعم عليكم بدرجات من العفو والغفران

وبلغكم وإيانا نور الطاعة وخيرات حسان
وجزاكم بها بالحشر مع حبيب الرحمن
محمد وآل بيته أعلام الهدى وسادات الجنان

... جزاكم الله كل الرحمة والبركة

ونفعّنا وأنفعكم وسائر المواليات لكل مايحبه
تعالى ويرضاه

ومأجورين وأثابكم الله تعالى جميعا بذكرى
شهادة رسول الرحمة وحبيب الرحمن وحبيب
المؤمنين..... الأمين طه ص))

آمين ياأرحم الرحمين

وبحق
خير البرية محمد وآل محمد الطهر المنتجبين

جزاكم الرحمن خيرا

ممتنة للمرور العطر و

لكم دوماً تحياتي ودعواتي

نرجوكم ونقلدكم أمانة الدعاء,,,

[خادمه العقيلة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد

اختي حور

بارك الله فيكم ...وجزاكم الله خيراا

اسأل الله العظيم

أن يرزقكِ الفردوس الأعلى في الجنان

وأن يثيبكِ البارئ على ما طرحتِ خير الثواب