حقائق في دقائق ......مستمر باذن الله

[منتهاها]

عندما كان خطاب النهي من اكل الشجره لادم وحواء جاء الرد عصى ادم ربه فغوى فهل اكلت حواء حقا من الشجره ام لم تاكل اصلا

[منتهاها]

كاف التفضيل في ايه ليس الذكر كلانثى لا يختلف عليها اثنين انها تخص الافضلية للانثى
ولكن لماذا كانت الانثى افضل من الذكر هل من لا شيء
ام لانها تجاوزت الاختبار في عالم الروح قبل ان تكون
لا يوجد حرف في القران من غير سبب فما سبب التفضيل هنا؟

[منتهاها]

ترحمت على جاره كانت لي من المسيح
فردت قريبتي لا يجون الترحم على غير المسلم
سالتهم الم يرحمها بدينها ولو شاء لكانت كافره ....قالت نعم
قلت الم يرحمها بفرصة العيش ولو شاء لكانت سقط او ميته قبل ان اعرفها واترحم عليها..... قالت نعم
قلت سبقت رحمته وجودنا وملئت الارض والسماء لكلنا فلماذا نحتكر كلمة الله يرحمها فقط لصنفنا
هل هذا كرم المسلمين لمن هم اقل منهم مرتبه في الدين ام هي اخلاقهم التي تمنع رحمته الله لعباده

[منتهاها]

اذا كانت قرائت سورة تجزي عن الصدقة
من قرأ سورة الشمس فكأنما تصدق بما أشرقت عليه الشمس والقمر
وحكم الخمس صاقط في زمن الغيبة
والزكاة مقتصرة على الاغلات الاربعة وهي غير موجودة في زماننا
ماذا بقي للفقراء واليتامى والارامل والمساكين وابناء السبيل؟

[منتهاها]

من قرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات كانما ختم القران
ومن قرأ سورة الحمد اربع مرات كانما ختم القران
اذا كانت الثلاث دقائق تعدل ختمة فلماذا نقرا ٣٠ جزء وكل جزء ثلاثين دقيقة
اما ان تكون هذه المعادلات غير صحيحة او ان يكون القران زيادة في الخير لا اكثر وهو الجنون بعينه

[منتهاها]

اصل البعثة النبوية واساس الدين مكارم الاخلاق
قال الرسول انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق
ماقال كي اتمم العبادات لانها في المرتبة الثانية وعليه كيف تقبل عبادت من لم يحسن اخلاقه

[منتهاها]

عندما يذكر في خواص الادعيه والصلوات من قرأ اوصلى كذا تمحى عنه ذنوب سبعين سنه او مئة سنة او اقل او اكثر
فليعلم الجميع ان هذه الذنوب ليست مما يتعلق بلعباد
لان الله سبحانه عادل ولا يتجاوز على احد او ينحاز لاحد
وعليه فلمسروق والمضلوم والمغصوب حقه ان داعى بما له لا تسقط التهمه عمن ضلمه او سلبه
وهذه الذنوب المغفوره فيما يخص العبادات
اي ما بينه وبين الله
وليس ما بينه وبين العباد

[منتهاها]

قال تعالى لا اكراه في الدين
وقال ايضا لكم دينكم ولي دين
وقال ايضا من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا
وقال علماء المسلمين المرتدعن الاسلام حكمه القتل كيف ومن ابتدع هذا الحكم الذي يتعارض مع القران وماذا عن التوبة ربما عاش وندم وعاد بقلب مطمئن للاسلام فعلام يقتل والى متى سبقى الحال على ما هو عليه

[منتهاها]

كثر القيل والقال بامر زواج المتعة
ودليلهم من القران ايه
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى فَآتَوْهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
والسؤال هنا من قال ان كلمة استمتعتم يعني زواج المتعة وليس الاستمتاع بلزوجه ان تم الاتفاق على مدة
ثم ان هذه الاية تصرح بزوجه واحدة ولم ياتي ذكر الزوجات
واتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا
والنبي كانت له زوجه واحدة وبعد موتها تعددت الزوجات وكذالك الامام علي فربما التعدد ياتي بعد موت الاولى
او ربما يحق لها ما يحق له
لانه حاشاه ان يخلقها بغريزة ويحرمها منها
وفي المقابل يحل له حقا لاحد ولا حصر له
ان كان هناك زواج متعة فهو بلتاكيد يضمن حق الاثنين وليس حق الرجل فقط
لانه سبحانه عادل لا يحرم ولا يضلم

[منتهاها]

الكل يعلم ان النوعية اهم من الكمية في كل شيء والعدد مهما زاد لا يعني انه افضل كبني اسرائيل كانوا منذ القدم ولكن قدمهم لم ينتهي بتفضيلهم
بل ربما ال الى خسرانهم وكذالك قول الرسول صلى الله عليه واله
تكاثروا اني اباهي بكم الامم هل حقا سيتباهى بكم المجرمين والضالمين والمغتصبين والسارقين والعاصين قطعا كلا وربما قال تادبوا اني اباهي بكم الامم لانه بعث ليتمم مكارم الاخلاق ولم يقل تكاثروا الان الكثرة لا تعني بلضرورة سببا للتباهي