بقلمي: وا إســـــــــــــــلاماه...اسلامنا يستغيث..فلننصره

[*فضه*]

موضوع يستاهل المشاركه

تسلمين حبوبه

[صفية المختار]

بنسبة لموضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
هذا الموضوع مهم وخطير خصوصا في هذا الزمان الذي انتشر فيه الفساد والفتن
إذا كل واحد فينا أبتعد عن هذا الامر والذي هو واجب
وابتعدنا بسب ان ما في احد يسمع لنا او اي شئ آخر
أصبح الدين الناس بعيدون عنه

[فداء شسع نعل فاطمة]

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحان السماءاللهم صل على محمد وال محمد

مشكوره عزيزتي (فداء شسع نعل فاطمه)على الافاده الرائعه في

نصرة الاسلام.....نعم الاسلام يستغيث فمن ينصره غير ابنائه

بنشر تعاليمه ..وترك كل ماهوا مخالف لشريعته السمحاء

برفع قول لااله الالله محمد رسول الله علي ولي الله

ونشر مبادئه وقيمه ....ليس فقط لفظ بل عمل.....

بقراءة القران وتعلم معانيه وتفسيره عن مذهب الاطهار سلام الله

عليهم .....وتعلم احاديث اهل البيت ولااخذ بها ..

وتعلم الخطابه لنشر علوم محمد وال محمد على المنابر

باقتناء الكتب ذات الفائد الماديه والمعنويه....

اسلامنا .....حياتنا

اللهم عجل لوليك الفرج..

طرح جدا راقي ....لي عوده لمتابعة الموضوع



للاسف اصبح اليوم ابناء الاسلام هم من يتكاسل عن نصرته

اسلامنا حياتنا... بل هو كرامتنا و وجودنا


نورتي الموضوع حبيبتي
تسعدني متابعتك للموضوع

[فداء شسع نعل فاطمة]

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فضه*

موضوع يستاهل المشاركه

تسلمين حبوبه


نورتيني الموضوع بحضورك
اتمنى انضمامكي معنا للنقاش

[فداء شسع نعل فاطمة]

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفية المختاربنسبة لموضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
هذا الموضوع مهم وخطير خصوصا في هذا الزمان الذي انتشر فيه الفساد والفتن
إذا كل واحد فينا أبتعد عن هذا الامر والذي هو واجب
وابتعدنا بسب ان ما في احد يسمع لنا او اي شئ آخر
أصبح الدين الناس بعيدون عنه

من الضروري جداً الالتفات لهذا الواجب المقدس
الذي يعد مسؤولية على عاتق كل مؤمن ومؤمنة
فهو السبب الرئيس في صلاح المجتمع وسيره في طريق الحق
وتربية ابنائه على التقرب من الله والتزود من الاسلام
هذا الدين الذي رسم لنا حياتنا بصورة منظمة

من المؤلم جداً ان نرى ابتعاد الناس عن الدين
والمؤلم اكثر اننا لا نرى من يحاول ان ينصح هؤلاء
مع معرفته التامة بضرورة ذلك واجره


نورتي الموضوع حبيبتي

[فداء شسع نعل فاطمة]

في البداية اشكر الفاطميات على تفاعلهم مع الموضوع
وحقيقة هذا ما كنت انتظره من نفوس تربت على حب البتول
　
　
　
كما ذكرت الغالية حور
ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يحتاج الى قلب قوي
فمن اين يقوى القلب على ذلك؟؟
　
يقوى القلب على هذا الامر بقوة الايمان
فالقلب المؤمن قلب قوي صابر مستعد للتضحية
من اجل ان يعلي كلمة الحق
فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بحاجة الى قلب صادق مؤمن
يتخلل الايمان جميع طبقاته قلب مطمئن وهو يذكر الله
　
يحتاج الى نفس صابرة راضية قانعة متيقنة بأنها على طريق الحق
　
فالبعض من ضعاف الايمان ينجرفون امام كلام الشخص المقابل (الشخص المراد امره او نهيه)
بل حتى ان البعض يشكك في نفسه
وبالتالي يكون قد انجرف هو نفسه الى تيار المنكرات
　
كما تحتاج الى شخص قارئ للقرآن فاهماً لآياته حافظاً للحديث
(احاديث الرسول الكريم وآل البيت )
ليكون بذلك قادراً على اعطاء الادلة على كلامه
قادراً على مجاراة القلوب التي غلفتها المنكرات بسبب بعدها عن الله
　
قد يتعرض الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر الى كثير من الانتقادات
كما قد توجه اليه نظرات الاستهزاء وحتى قد يلجأ البعض الى تجريحه
ولكن عليه الثبات امام كل ذلك فهو في ساحة الجهاد
الجهاد من اجل اعلاء كلمة الحق واظهار نور الحق وعدم حجبه خوفاً من الاخرين

وكما قال رسولنا الكريم
"الساكت عن الحق شيطان اخرس"

　

　
　
　
وفقنا الله وإياكم لنصرة دينه واعلاء كلمته
وعرفنا ما نجهله من امور ديننا
　
　
　
　
　
　
　

[خمسه اقمار]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبدأ شاكر ه الاخت فداء شسع نعل فاطمه على االتطرق لهذا الموضوع القيم والرائعه في نصرة الاسلام.....نعم اسلامنا يستغيث فمن ينصره

لعلنا نستطيع تقديم شيئا بسيطآلنصرة ديننا الاسلامي
فبارك الله فيكي اخيا لهذه اللفته منكٍ

اسفه حبيبتي فداء لعدم تلبيتي الدعوه وذلك لانشغالي .....
ولي عودة انشاء الله لكي اشارك في النقاش


نسألكم الدعاء

[مُسلمة]

السلام عليكن ورحمة الله

أريد النقاش معكن فِي أمور ديننا الذي هو نجاتنا وسعادتنا في الدنيا والآخرة
وأتمنى أن تتقبلوني بصدر رحب

فِي البداية أود الحديث عن أركان الإسلام الخمسة
أولها [شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ]
وأراك زدتي عليها [ عليًا ولي الله ] !
هَل لكِ أن تأتيني بالدليل من الكتاب والسنة على زيادتكم فِي الشهادة ؟
حَتى إن كان ذلك الحق , أقول كما تقولون ..
ولكن أريد إثبات ذلك , فالمُسلم يأخذ تشريعة من القرآن الكريم ومن سنة المُصطفى صلى الله عليه وسلم .
فهل لكِ أن تُخبريني بتلك الآية التي غفلتُ عنها طِيلة سنواتِي الماضية وإلى الآن
وبذلك الحديث الصحيح الذِي لم أسمعه قط !

اسألكن بالله لا تحذفن ردي
أحبكن في الله

[ام شبر]

السلام عليكم

اختي العزيزة فداء شسع نعل فاطمة

ونحن كلنا فداء لتراب شسع نعل فاطمة وابيها وبعلها وبنيها

اللهم صل على محمد وآل محمد

عظم الله اجورنا واجوركم باستشهاد الامام الحسين عليه السلام

بارك الله بكِ اختي الغالية على طرح هذا الموضوع المميز

وشكرا لكل الاخوات الفاطميات الاتي شاركن في هذا النقاش نصرة للاسلام والمسلمين

واسمحي لي ان ارد على الاخت مسلمة

اهلا اختي نحن نرحب بكل من يطلب الحق ويريد ان يرى نور الحقيقة

اختي ان علماءنا اشبعوا هذا الموضوع بحثا وتحقيقا

وناقشوا علماء كافة الطوائف

واثبتوا صحة عقائدنا الامامية بالدليل العقلي والنقلي

ونحن لا نتبع الهوى ولا الكلام الذي بدون دليل

وخاصة في علم العقائد الذي يبحث في اصول الدين


وهي التوحيد والعدل والنبوة والامامة والمعاد


وهذا جواب سؤال يشبه سؤالكِ طرح في مركز الاشعاع الاسلامي

السؤال:

ما هو أساس الشهادة الثالثة لدى فقهاء الشيعة من الناحية الشرعية و التاريخية ؟

الاجابة للشيخ صالح الكرباسي

تعريف الشهادة الثالثة :
قول " أشهد أن علياً أمير المؤمنين ولي الله " ،
أي ما يُسمّى بالشهادة الثالثة و التي أصبحت شعاراً للموالين للإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و شيعته ،
هي من الأمور التي تُثار بين فترة و أخرى من قبل بعض الجماعات بغرض شن حملة إعلامية على أتباع أهل البيت ( عليهم السَّلام ) الذين تمسكوا بولاء العترة الطاهرة .
ومن الواضح ان الشيعة الإمامية لها أدلتها في التمسك القوي بذكر هذه الشهادة رغم أن تمسكها بذلك قد كلّفها و يكلّفها الكثير .
و قبل بيان دليل الشيعة الإمامية في هذا المجال ينبغي أن نُقَّدِمَ مقدمة ضرورية و هي :
إننا نجد أن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) رغم تواتر النصوص على إمامته و خلافته بعد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) و تضافر الأحاديث على أحقيّته لأمر الخلافة ،
نُحّي عن هذا المنصب الإلهي بالقوة و التآمر ، و غصبت الخلافة منه بالإكراه .
و عندما استولى معاوية على السلطة سنّ سبّ الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) على منابر المسلمين في محاولة منه لمحو فضائل الإمام ( عليه السَّلام ) و مناقبه بصورة خاصة ، و فضائل أهل البيت ( عليهم السَّلام ) بصورة عامة ،
و ذلك بهدف إبعادهم عن الساحة السياسية و الاجتماعية ، و لمنع الناس من التعرف عليهم و الالتفاف حولهم و الاستضاءة بنور هداهم .
يقول أبو الحسن علي بن محمد المدائني : " قامت الخطباء في كل كورة و على كل منبر يلعنون علياً و يبرؤن منه و يقعون فيه و في أهل بيته ،
و كان أشد الناس بلاءً حينئذٍ أهل الكوفة لكثرة من بها من شيعة علي ، فأستعمل عليهم زياد بن سميّة ، و ضمّ إليه البصرة ، فكان يتتبع الشيعة و هو بهم عارف ، لأنه كان منهم أيام علي ( عليه السَّلام ) ، فقتلهم تحت كل حجرٍ و مدر ، و أخافهم و قطع الأيدي و الأرجل ، و سمل العيون ، و صلبهم على جذوع النخل ، و طردهم و شرّدهم عن العراق ، فلم يبق بها معروف منهم " [1] .
و لعل أبسط رد طبيعي و إيجابي على مثل هذه الهجمات الشرسة و الغارات الجائرة ، بل أقل رد متوقع من قبل الشيعة على هذا الظلم كان هو بيان الحقيقية و الدفاع عنها بأبسط الكلمات و أصدقها حتى لا يتمّ الاعتراف بما سنّه الغاصبون للخلافة و الحاقدون على أمير المؤمنين و أهل البيت ( عليهم السَّلام ) .
و لعل أصدق الكلمات و أخصرها و أبلغها و أدلهّا للتعبير عن هذه الحقيقة هي الشهادة المستمرة بأحقية الإمام علي ( عليه السَّلام ) لأمر الخلافة ـ تبعاً للنصوص الصريحة المعتبرة لدى الفريقين ـ من خلال قول أشهد أن أمير المؤمنين علياً وليُ الله ، عقيب الشهادة بوحدانية الله عَزَّ و جَلَّ و نبوة خاتم الأنبياء محمد المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله ) .

أول أذان بزيادة الشهادة الثالثة :

ذكر الشيخ عبد الله المراغي و هو من أعلام علماء السنة في القرن السابع الهجري في كتابه " السلافة في أمر الخلافة " [2] روايتين يمكن الوصول من خلالهما إلى تاريخ البدء بذكر الشهادة الثالثة في الأذان .

الرواية الأولى : مضمونها أن الصحابي الجليل سلمان المحمدي ( الفارسي ) أذّن بزيادة الشهادة الثالثة ، فأنكر ذلك بعض الصحابة و رفعوا الشكوى إلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) ، لكنه ( صلَّى الله عليه و آله ) لم يأبه بهذه الشكوى بل جابههم بالتأنيب و أقرّ لسلمان هذه الزيادة و لم يعترض عليه ذلك .

الرواية الثانية : إن الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري أذّن بعد يوم الغدير فزاد الشهادة الثالثة و شهد بالولاية لعلي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، فثار جمع ممن سمع الأذان و هرعوا إلى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و شكوا إليه ما سمعوه من أبي ذر ، إلا أن الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) لم يأبه بهم بل و بّخهم بقوله : " أما و عيتم خطبتي يوم الغدير لعلي بالولاية ؟! " .
ثم عقّب كلامه ( صلَّى الله عليه و آله ) قائلاً : " أما سمعتم قولي في أبي ذر : ما أظلّت الخضراء و لا أقلّت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ؟! " [3] .

الشهادة الثالثة و الحكم الشرعي :

و إذا أردنا أن نناقش أمر الشهادة الثالثة من حيث الجواز أو الحرمة و معرفة الحكم الشرعي بالنسبة إليها ، لزم مناقشة الأمر من جهتين :
الجهة الأولى : حكم ذكر الشهادة الثالثة بصورة عامة .
الجهة الثانية : حكم ذكر الشهادة الثالثة في الأذان و الإقامة .
أما بالنسبة إلى حكم ذكر هذه الشهادة عقيب الشهادتين أينما ذكرتا بصورة عامة ، فلابد لنا أن نقول بأنه لاشك و إن ذكر الشهادة الثالثة بعد ذكر الشهادتين هو مما يرضاه الله عَزَّ و جَلَّ و يحبّه النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) و يدعو له العقل السليم و الفطرة الإسلامية ،
ذلك لأنه بعد ثبوت الولاية للإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) في يوم الغدير ، و تضافر النصوص و تواتر الأحاديث على خلافته للرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) بتعيين من الله العلي القدير و تصريح من الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) ،
فلا مجال إذن لإنكار مطلوبية ذكر هذه الشهادة و الإفصاح عنها و الاعتراف بها لساناً بعد الإيمان و الاعتقاد بها قلباً .
الأحاديث الدالة على أهمية الشهادة الثالثة :
هذا إلى جانب وجود الأحاديث الصريحة الواردة بهذا الشأن ، و التي نذكر منها على سبيل المثال ما يلي :
رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنه قال : " لمّا خلق الله السماوات و الأرض أمر منادياً فنادى :
أشهد أن لا إله إلا الله ـ ثلاث مرات ـ .
أشهد أن محمداً رسول الله ـ ثلاث مرات ـ .
أشهد أن علياً أمير المؤمنين حقاً ـ ثلاث مرات ـ " [4] .
رُوِيَ عن رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) أنه قال : " من قال لا إله إلا الله تفتّحت له أبواب السماء ، و من تلاها بمحمد رسول الله تهلل وجه الحق سبحانه [5] و استبشر بذلك ، و من تلاها بعلي ولي الله غفر الله له ذنوبه و لو كانت بعدد قطر المطر " [6] .
و رُوِيَ عن الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) في حديث طويل أنه قال : " ... فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، فليقل : علي أمير المؤمنين ولي الله " [7] .
رُوِيَ عن الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) أنه قال : " من قال لا إله إلا الله ، محمدٌ رسول الله ، فليقل عليٌ أمير المؤمنين ولي الله " [8] .
رَوَى الشيخ الصدوق ( رحمه الله ) قائلاً : حضر جماعة من العرب و العجم و القبط و الحبشة عند رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) فقال لهم : " أ أقررتم بشهادة لا إله إلا الله و حده لا شريك له ، و ان محمداً عبده و رسوله ، و ان علي بن أبي طالب أمير المؤمنين و ولي الأمر بعدي ؟ " .
قالوا : اللهم نعم ، فكرره ثلاثاً و هم يشهدون على ذلك [9] .

الشهادة الثالثة و أراء الفقهاء :
أتفق العلماء المراجع على جواز ذكر الشهادة الثالثة عقيب الشهادتين في الأذان و الإقامة ، بل أكدوا على استحباب ذلك ، و في ما يلي نشير إلى بعض هؤلاء العلماء الأعلام و الفقهاء العظام كالتالي :
1. العلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المتوفى سنة : 1110 هجرية .
2. الشيخ يوسف البحراني صاحب كتاب الحدائق ، المتوفى سنة : 1186 هجرية .
3. الوحيد البهبهاني ، المتوفى سنة : 1206 هجرية .
4. السيد بحر العلوم ، المتوفى سنة : 1212 هجرية .
5. الشيخ جعفر كاشف الغطاء ، المتوفى سنة : 1228 هجرية .
6. السيد علي الطباطبائي ، المتوفى سنة : 1231 هجرية .
7. المحقق القمي ، المتوفى سنة : 1123 هجرية .
8. الميرزا محمد إبراهيم الكرباسي ، المتوفى سنة : 1261 هجرية .
9. الشيخ محمد حسن النجفي صاحب كتاب الجواهر ، المتوفى سنة : 1266 هجرية .
10. الشيخ مرتضى الأنصاري ، المتوفى سنة : 1281 هجرية .
11. الميرزا الشيرازي ، المتوفى سنة : 1312 هجرية .
12. الفقيه الهمداني ، المتوفى سنة : 1322 هجرية .
13. المولى محمد كاظم الخراساني ، المتوفى سنة : 1329 هجرية .
14. السيد محمد كاظم اليزدي ، المتوفى سنة : 1337 هجرية .
15. الميرزا محمد تقي الشيرازي ، المتوفى سنة : 1338 هجرية .
16. الميرزا النائيني ، المتوفى سنة : 1355 هجرية .
17. الشيخ محمد حسين الاصفهاني ، المتوفى سنة : 1365 هجرية .
18. السيد أبو الحسن الاصفهاني ، المتوفى سنة : 1365 هجرية .
19. الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ، المتوفى سنة : 1373 هجرية .
20. السيد عبد الحسين شرف الدين صاحب كتاب المراجعات ، المتوفى سنة : 1377 هجرية .
21. السيد محمد حسين البروجردي .
22. السيد محسن الحكيم .
23. السيد عبد الهادي الشيرازي .
24. السيد أبو القاسم الخوئي .
25. السيد محمود الشاهرودي .
26. السيد ميرزا مهدي الشيرازي .
27. السيد محمد هادي الميلاني .
28. السيد شهاب الدين المرعشي النجفي .
29. السيد محمد رضا الكَلبايكَاني .
30. السيد عبد الأعلى السبزواري .
31. السيد محمد الروحاني .
32. السيد محمد الحسيني الشيرازي .
33. السيد علي السيستاني .
34. الميرزا جواد التبريزي .

استنتاج و تنبيه :
إذن فليس لنا إلا أن نقول تبعاً لفقهاء الامامية و أعلامهم برجحان ذكر الشهادة الثالثة عقيب ذكر الشهادتين سواءً في الأذان و الإقامة أو غيرهما من المواضع .
هذا و ينبغي التنبيه على أن فقهاء الشيعة الإمامية أعزهم الله رغم قولهم برجحان ذكر الشهادة الثالثة في الأذان و الإقامة ، إلا أنهم لم يعدّوها جزءً لهما ، غير أن هناك من العلماء مَن لم يستبعد جزئيتها لهما ، كما أن هناك من صرح بجزئيتها لهما .
[1] الإلهيات على هدى الكتاب و السنة و العقل : 4 / 435 ، مُحاضرات العلامة المُحقق آية الله الشيخ جعفر السُبحاني ( حفظه الله ) ، طبعة مؤسسة الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) ، قم / إيران ، سنة : 1417 هجرية ، نقلاً عن شرح نهج البلاغة : 3 / 15 ، لأبن أبي الحديد المعتزلي .
[2] هذا الكتاب من جملة الكتب المخطوطة الموجودة في المكتبة الظاهرية بدمشق .
[3] السلافة في أمر الخلافة : للشيخ عبد الله المراغي ، من أعلام علماء السنة في القرن السابع الهجري ، و الكتاب مخطوط و موجود في المكتبة الظاهرية بدمشق .
[4] بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 37 / 295 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود باصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .
[5] المراد من " تهلَّل وجه الحق " هو المعنى الكنائي و المجازي و هو رضى الله عَزَّ و جَلَّ ، كما هو واضح .
[6] بحار الأنوار : 38 / 318 و 319 ، الحديث 27 من الباب : 67 .
[7] بحار الأنوار : 27 / 1 ، الحديث 1 من الباب : 1 .
[8] بحار الأنوار : 38 / 318 .
[9] أمالي الصدوق : 230 ، مجلس رقم ( 60 ) ، للشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن حسين بن بابويه القمي المعروف بالصدوق ، المولود سنة : 305 هجرية بقم ، و المتوفى سنة : 381 هجرية

[مُسلمة]

’,

أشركِ عزيزتي أم شبر لـ الرد على سُؤالِي

1- طلبت استشهادًا من القُرآن ولم أرى أي آية تَدعُوا إلى قَول تِلك الزيادة فِي الشَّهادة .

2- الأحاديث التي وضعتِيها لَيس بِها سند , أتمنى ذكر الصحابة الذين تناقلوا هذه الأحاديث حتى اتأكد من صِحتهَا .
لأنني لأول مرةٍ أسمعها رُغم قِرائتِي للكثِير من الأحاديث الصحيحة .
..

ولَكن أنا سأضع لكِ أحادِيث صحِيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم فِيها ذَكر الشهادة ولم يَزد عليها [عليًا ولي الله ]

1- عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما , قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :"بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله , وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان "
رواه البخاري [رقم:8] ومسلم [رقم:16]

2- عن إبن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله , ويقيمُوا الصلاة ويُؤتُوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله "
رواه البخاري [رقم:25] ومسلم [رقم:22]

3- عن ابن مسعود رضي الله عنه , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا يحل دم امرئٍ مسلم [يشهد أن لا إله إلا الله وأنِي رسول الله] إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني , والنفس بالنفس , والتارك لدينه المُفارق للجماعة "
رواه البخاري [رقم:6878] ومسلم [رقم:1676] .

إن كَانت جائِزة أو مباحة لِماذا لم يَذكرهَا الرسُول صلى الله عليه وسلم هُنا ؟

وسُؤال إن سمحتي لِي

ماذا تقصدُون بـ [ ولي الله ] ؟!

ربِي يسعدك أم شبر لسعة صدرك و الإجابة على اسألتِي