✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم

والعن أعدائهم

جعل العليّ الكريم كتاب أعمالكم في عليين,
ورزقكم سبل الفلاح والتقوى
والرضوان في الدارين
وبارك بأعمالكم وجعلها بمنزلة الفائزين
ممتنة لمروركم الكريم ولدعواتكم الطيبة وأورثكم خيرا منها

لاحرمنا الرحيم الكريم تواجدكم ونفعنا بكم
وأعم الفائدة والصلاح
على الجميع

ورزقنا المولى الرحيم

جميعاً رضاه وعفوه وتوفيقاته

دمتم بحفظ الله ورحمته

[حور عين]

الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم
وَالْعَن اعْدَائِهِم

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا
وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

تتمة لموضوع

:: قطيعة الرحم ::





قطيعة الرحم

وهي فعل مايسخط الرحم ويؤذيه قولاً أوفعلاً,
ك سبّه وأغتيابه وهجره وقطع الصلات المادية
و حرمانه من العطف والحنان.

وتعتبر الشريعة الأسلامية قطيعة الرحم جرماً
كبيراً وأثماً ماحقاً توعد عليها كتاب الله
والسنّة.
قال تعالى;
فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ

وقال سبحانه;
الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ
مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ
أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

عن أبن عن الصادق عليه السلام قال;
أنّ رسول الله (ص):
أنّ المعروف يمنع مصارع السوء
وأنّ الصدقة خفيا تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر
وتنفي الفقر, وقول لا إله إلا الله ولاحول
ولا قوة إلا بالله فيها شفاء من تسعة وتسعين
داء أدناها الهم.

قال أمير المؤمنين (ع) لنوف البكالي;
يانوف صِلْ رحمك يزد الله في عمرك.

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال;
قال رسول الله (ص);
أنّ في الجنة درجة لايبلغها
إلا إمامٌ عادل أو ذو رحم وصول,
أو ذو عيال صبور.

وعن أبي جعفر (ع) قال;
أربعة أسرع شيء عقوبه;
رجل أحسنت إليه ويكافئك بالأحسان إليه
إساءة, ورجل لاتبغي عليه وهو يبغي عليك,
ورجل عاهدته على فمن أمرك الوفاء له
ومن أمره الغدر بك, ورجل يصل قرابته
ويقطعونه.

وقال أمير المؤمنين (ع):
قطيعة الرحم تورث الفقر.

وقال رسول الله (ص);
إنّي أخاف عليكم إستخفافاً بالدين,
وبيع الحكم وقطيعة الرحم,
وأن تتّخذوا القرآن مزامير, تقدمّون أحدكم
وليس بأفضلكم في الدين.

وعن عليّ (ع) , عن رسول الله (ص);
صلّة الرحم تعمرّ الديار, وتزيد في الأعمار
وأن كان أهلها غير أخيار.






عن أبي عبيدة الحذاء (ثقة) عن أبي جعفر
الباقر محمد بن علي عليهما السلام قال:

في كتاب أمير المؤمنين عليه السلام
ثلاث خصال لا يموت صاحبهن حتى يرى وبالهن، البغي وقطيعة الرحم، واليمين الكاذبة،
وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم،
إن القوم ليكونون فجّاراً فيتواصلون فتنمى
أموالهم ويثرون، وإن اليمين الكاذبة وقطيعة
الرحم تدع الديار بلاقع من أهلها).

قَالَ رسول الله (صلى الله عليه و آله):
" أَ لَا أَدُلُّكُمْ عَلَى خَيْرِ أَخْلَاقِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ،
تَصِلُ مَنْ قَطَعَكَ، وَ تُعْطِي مَنْ حَرَمَكَ،
وَ تَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَكَ.

عن ابي جعفر (عليه السلام) قال:
أتى أبا ذر رجل يبشره بغنم له قد ولدت. فقال:
يا أبا ذر ! أبشر فقد ولدت غنمك، وكثرت !
فقال : ما يسرّني كثرتها، وما أحب ذلك !
فما قلَّ وكفى، أحب اليّ مما كَثر وألهى!
اني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: على حافتيّ الصراط يوم القيامة:
الرحم، والامانة، فاذا مرَّ عليه الوصول للرحم، المؤدي للأمانة، لم يتكفأ به في النار.

عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
: قال الله تعالى:
أنا الله وأنا الرحمن، وهي الرحم، شققت لها
اسما من اسمي، فمن وصلها وصلته،
ومن قطعها بتته.

وروى جابر عن أبي جعفر عليه السلام
قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
بر الوالدين و صلة الرحم يهونان الحساب
ثم تلا هذه الاية،
وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ
وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ


وروى محمد بن الفضيل عن الكاظم عليه السلام
في هذه الاية قال:
هي رحم آل محمد صلى الله عليه وآله معلقه
بالعرش تقول اللهم صل من وصلني
واقطع من قطعني وهي تجري في
كل رحم.

قال أبو عبد الله عليه السلام:
أول ناطق من الجوارح يوم القيامة الرحم تقول:
يا رب من وصلني في الدنيا فصل اليوم
ما بينك و بينه، و من قطعني في الدنيا فاقطع
اليوم ما بينك و بينه.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله
ان القوم ليكونون فجرة ولايكونون بررة
فيصلون ارحامهم فتنمي اموالهم وتطول
اعمارهم فكيف اذا كانو ابرارا بررة.

قال امير المؤمنين عليه السلام
صلو ارحامكم ولو بالتسليم يقول الله تبارك
وتعالى
(واتقو الله الذي تساءلون به والارحام
ان الله كان عليكم رقيبا).


قال أبو عبد الله (عليه السلام):
اتقوا الحالقة فإنها تميت الرجال، قلت:
وما الحالقة؟ قال: قطعية الرحم.
قطع الرحم ضد
صلتها وهو ترك الإحسان إلى الأقربين
والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية
لأحوالهم.
والرحم في الأصل منبت الولد ووعاؤه في البطن
ثم سميت القرابة من جهة الولادة رحما،
ومنها ذو الرحم
خلاف الأجنبي، والمراد بإماتة الرجال
إماتة قلوبهم ودينهم أو إفناء حياتهم
وآجالهم أو الأعم منهما.

عن عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا،
قلت ل أبي عبد الله (عليه السلام):
إن إخوتي وبني عمي قد ضيقوا
علي الدار وألجأوني منها إلى
بيت ولو تكلمت أخذت ما في أيديهم، قال:
فقال لي: اصبر فإن الله سيجعل لك فرجا،
قال:
فانصرفت ووقع الوباء في سنة إحدى
وثلاثين [ومائة] فماتوا والله كلهم فما بقي
منهم أحد، قال:
فخرجت فلما دخلت عليه قال: ما حال أهل بيتك؟
قال: قلت له: قد ماتوا والله كلهم، فما بقي
منهم أحد، فقال: هو بما صنعوا بك وبعقوقهم إياك وقطع رحمهم بتروا أتحب أنهم بقوا وأنهم
ضيقوا عليك؟
قال: قلت: إي والله.




قاطع الرحم يستحق لعنة الله

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى
أَبْصَارَهُمْ

وقال سبحانه وتعالى في موضع آخر;
وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ
وَيَقْطَعُونَ
مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ
أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ

شعيب العقرقوفي قال :
قال لي أبو الحسن (ع) مبتدئا من غير
أن أسأله عن شي‏ء يا شعيب يلقاك غدا رجل
من أهل المغرب يسألك عني فقل هو و الله
الإمام الذي قال لنا أبو عبد الله (ع)
فإذا سألك عن الحلال و الحرام فأجبه مني
فقلت جعلت فداك فما علامته ;
فقال رجل طويل
جسيم يقال له يعقوب فإذا أتاك فلا عليك
أن تجيبه عن جميع ما سألك فإنه واجد قومه
و أن أحب أن تدخله إلي فأدخله قال فو الله
إني لفي طوافي إذ أقبل إلي رجل طويل من أجسم
ما يكون من الرجال.

فقال; لي أريد أن أسألك
عن صاحبك فقلت عن أي صاحب قال عن فلان
بن فلان فقلت ما اسمك فقال يعقوب فقلت
و من أين أنت فقال رجل من أهل المغرب
قلت فمن أين عرفتني قال أتاني آت في منامي
الق شعيبا فسله عن جميع ما تحتاج إليه
فسألت عنك فدللت عليك .

فقلت أجلس في هذا الموضع حتى أفرغ من طوافي
و آتيك إن شاء الله فطفت ثم أتيته
فكلمت رجلا عاقلا ثم طلب إلي أن أدخله
على أبي الحسن (ع) فأخذت بيده.

فاستأذنت على أبي الحسن (ع) فأذن لي فلما
رءاه أبو الحسن (ع) قال له يا يعقوب قدمت
أمس و وقع بينك و بين أخيك شر في موضع كذا
و كذا حتى شتم بعضكم بعضا
و ليس هذا ديني و لا دين آبائي و لا نأمر
بهذا أحدا من الناس فاتق الله وحده لا شريك له فإنكما ستفترقان بموت أما إن أخاك سيموت
في سفره قبل أن يصل إلى أهله
و ستندم أنت على ما كان منك
و ذلك أنكما تقاطعتما فبتر أعماركما فقال له
الرجل;
فأنا جعلت فداك متى أجلي فقال أما إن أجلك
قد حضر حتى وصلت عمتك بما وصلتها به
في منزل كذا و كذا فزيد في أجلك عشرون
سنة.

قال فأخبرني الرجل و لقيته حاجا أن أخاه
لم يقبل إلى أهله حتى دفنه في الطريق.




تنبيه للغافلين

لوم النفس
يا نفس: أتحسبين أن تتركي سدى،
ألم تكوني نطفة من مني يمنى، ثم كنت علقة
فخلق فسوى، أليس ذلك بقادر [ على ]
أن يحيي الموتى ؟ !. فما لك لا تعرفين قدرك،
ولا تأخذين حذرك ؟

فإن كنت قد أمنت في الحشر بسؤالك،
وعرفت جميع ذلك هنالك، فما بالك تسوفين
بالعمل ، وقد دنى الاجل، ولعله يختطفك
من غير مهل ؟ !

وكانا الموت ركب مخبون
* * * سراع لمنهل مورود

يا نفس: لو عزمت على سفر، لقضاء الوطر، ترتجين فيه نيل الظفر، والامن من الضرر،
فلقيت في طريقك شخصا، أخبرك أنه رأى
أمامك لصا، يأخذ الاقفال، ويستبيح النفس
والمال، لرجعت عن ذلك الطريق المخوف،
حذرا من اللص العسوف.

(أيحسب الانسان أن يترك سدى * ألم يك نطفة
من منى يمنى * ثم كان علقة فخلق فسوى *
فجعل منه الزوجين الذكر والانثى * أليس ذلك
بقادر على أن يحيي الموتى

أفكان قول التوراة والانجيل، والزبور والتنزيل، بإخبارهم بأخاويف القيامة، وأهاويل يوم الطامة، أقل من مخبرك صدقا، وأنذر منه حقا ؟ !

ولعل المخبر غير صادق، بل أكذب من بارق.
يا نفس: لو أن طبيبا يهوديا، أو حكيما نصرانيا، أخبرك في ألذ أطعمتك بدائه، وعدم دوائه،
ثم أمرك بالاحتماء، عن بعض الغذاء،
لصبرت عنه وتركته، وجاهدت نفسك فيه.
أفكان قول القران المبين، والانبياء والمرسلين،
أقل تأثيرا من قول يهودي يخبر عن تخمين،
أو نصراني ينبى عن غير يقين ؟ !.

والعجب لمن يحتمي عن الطعام لاذيته،
كيف لا يحتمي عن الذنب لاليم عقوبته ؟ !

جمسك بالحمية وقيته * * * مخافة البارد والحار
يا نفس والعجب مخافة الضار.
قد كان أولى بك أن تحتمي * * *
عن المعاصي حذر النار

يا نفس: ومن العجب أنه لو أخبرك طفل:
بأن عقربا في جيبك لرميت بثوبك،
أو حية في إزارك لرميت بأطمارك.

أفكان قول الانبياء والابدال، أقل عندك من قول الاطفال ؟ !
أم صار حر نار جهنم وزقومها، أحقر عندك
من العقرب وسمومها ؟ !

ولا جرم فلو انكشف للبهائم علانيتك وسريرتك، لضحكوا من غفلة سيرتك.

يا نفس: من لا يطعم الدابة إلا في الحضيض
لا يقدر على قطع العقبة ؟ !
ومن لا يملك قيراطا من المال كيف يفك
الرقبة ؟ !

وكيف بك إذا أمرت بالصعود، على عقبة كؤود، وطرسك موفور من السيئات،
وظهرك موقور من التبعات، وأنت مع ذلك
عارية عطشانة، حافية غرثانة ؟



وصلّ الله على محمد وآل محمد


وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته


ولكمال البر والأحسان
وعموم طاعة الرحمن.


يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله



ونسالكم صالح الدعاء,,,

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والعن اعدائهم

جزاكم المولى القدير خير الجزاء
وسلمت اناملكم الولائيه

ودمتم في خدمة الآل

وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه
وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى

وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز
آل بيت محمد الطيبين الطاهرين

وجعلنا المولى القديرواياكم تحت ظل رحمته
والتوفيق حليفكم في كل خطوة تخطونها بحق
من لاتنام عينه

ونسالكم صالح الدعاء

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم

والعن أعدائهم



أشرق الله أيامكم بنور الصالحات وأنار صحائف
أعمالكم برحمة البركات

وسهل لكم سعيكم بنعمة التوفيقات
وقسم لكم أعالي المنزلات.

... جزاكم الله كل الرحمة والبركة

وأثابكم عنا كل مايعلي علمكم ويزكي

عملكم ويبيض وجوهكم
ويُدخلكم خير مدخل
ويٌسكنكم نعم المسكن

ونسأل الله للجميع التوفيق والعمل بما يحب ويرضى
ويقرّب العبد من رحاب رحمة
الجبار الرحيم ولو بحبة خردل


لكم دوماً تحياتي ودعواتي

[عاشقة العتره الطاهره]

بِـسْـمِ اللّهِ الـرَّحْـمـنِ الـرَّحِـيـمِ

اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ الاْوصياءِ الْمَرْضِيِّينَ،وَاكْفِني ما اَهَمَّني مِنْ اَمْرِ الدُّنْيا وَالاخِرَةِ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ

بوركت جهودكـ عزيزتي ـآأإإأآ

وفقكـ المولى لكل خير

دًٍمًتُِِّْمً بٌَِخٌِيَرٌٍ،،


نْسٌِِّآلكَمً خٌِآلصٍْ آلدًٍعًٍآء

تحيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عاشقة العتره الطاهره ـــــــــــــــــــــــــــــــــاتي

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم

والعن أعدائهم

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا
وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أكل مال اليتيم

قال الله تعالى عزّ وجلّ في محكم كتابه الشريف;

وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ
وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ
إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا

وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ
رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا
إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ
وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ
أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ
وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا

وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا
خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُواْ
قَوْلاً سَدِيدًا
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ
فِي بُطُونِهِمْ نَارًا
وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا
وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ
قال الله سبحانه وتعالى: ﴿فأما اليتيم فلا تقهر *
وأما السائل فلا تنهر *
وأما بنعمة ربك فحدث﴾

وقال عز من قائل: ﴿ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي
هي أحسن حتى يبلغ أشده﴾
وقال عز وجل: ﴿ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم
خير وإن تخالطوهم فإخوانكم في الدين والله
يعلم المفسد من المصلح﴾

الوصية باليتيم

جاء التشديد الكبير في القرآن الكريم والروايات الواردة
عن النبي (ص) وأهل بيته (ع) حول اليتيم
والاهتمام به والوصية به وكفالته
وإعالته.
فقد روى الشيخ الصدوق بسند صحيح
عند الشيخ المامقاني
(في شيخ الصدوق وعلي بن السندي)
عن الإمام الصادق (ع) قال:
«اتقوا الله في الضعيفين،
يعني بذلك اليتيم والنساء».

وروى أيضا عن أبي عبد الله (ع)، عن آبائه (ع)،
قال: قال رسول الله (ص):
«مر عيسى بن مريم على نبينا وآله وعليه السلام
بقرب قبر يعذب صاحبه،
ثم مر به من قابل فإذا هو ليس يعذب،
فقال: يا رب مررت بهذا القبر عام أول فكان صاحبه
يعذب، ثم مررت به العام فإذا هو ليس يعذب،
فأوحى الله عز وجل إليه:
يا روح الله أنه أدرك له ولد صالح فأصلح طريقا
وآوى يتيما، فغفرت له بما عمل ابنه».

ومن جملة وصايا أمير المؤمنين (ع)
عند وفاته لولديه الحسن والحسين عليهما السلام:

«الله الله في الأيتام فلا تغبوا أفواههم
ولا يضيعوا بحضرتكم».

ومعنى لا تغبوا أفواههم أي صلوها بالإطعام فلا تطعموهم
يوما وتتركوهم يوما.

وقد روى الكليني هذه الوصية بسند صحيح
عن الفضل بن شاذان،
عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
قال: بعث إلي أبو الحسن موسى عليه السلام
بوصية أمير المؤمنين عليه السلام وهي:

.......، ثم قال عبد الرحمن:
وكانت الوصية الأخرى مع الأولى،
ومما جاء في الوصية الأخرى:

«الله الله في الأيتام فلا تغبوا أفواههم ولا يضيعوا
بحضرتكم،
فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:

من عال يتيما حتى يستغني أوجب الله عز وجل له
بذلك الجنة كما أوجب لآكل مال
اليتيم النار».

وروى الحميري بسند صحيح عن الحسن بن ظريف،
عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد الصادق (ع)،
عن أبيه الباقر (ع)، قال:

قال النبي صلى الله عليه وآله:

«من كفل يتيما وكفل نفقته، كنت أنا وهو في
الجنة كهاتين، وقرن بين إصبعيه المسبحة
( أي السبابة ) والوسطى».

رعاية الأيتام وكفالتهم

تعد رعاية الأيتام وكفالتهم وتفقدهم وإحاطتهم بالحب
والأهتمام, من المحاسن الأخلاقية في الأسلام.
ففي الحياة الأنسانية بعض الفراغات والنواقص التي
لا تُملأ إلا بالعطف والرحمة.
ويُعد الأيتام ولاسيما الأطفال والأحداث منهم ,
أكثر أفراد المجتمع حاجة لمن يحتضنهم ويأخذ بيدهم
إلى جادة الأمان والصواب.
فهولاء هم بأمس الحاجة للعطف والرحمة لأنهم
حرموا حنان أحد أو كلا الوالدين.
ولابد لأفراد المجتمع الأنساني من تلبية هذه الحاجة
وملأ الفراغ النفسي والعاطفي لديهم.
أن وجود هذه الفئة في المجتمع أمراً طبيعي
وقضاء لامهرب أو مفر منه
لأن أي مجتمع كائن من كان لايخلو من الأقدار
والأحداث التي تبرز وجود هذه الفئة
من الأيتام .
فكيف بالمجتمع الأسلامي الذي يُعد فيه واجب الجهاد
من أهم الواجبات.
ففي مثل هذه الأوضاع لابد من أتخاذ الخطوات والأساليب الضرورية واللازمة لأحتواء مشكلة الأيتام.
ولايقتصر البحث في تلبية وسد الحاجات المعيشية
والضرورية من مسكن ومأكل ومشرب,
وأن كان كل ذلك من أولويات وضروريات
الحياة, بل يحتاج لمن يسد فراغه العاطفي
ولمن يملأ النقص النفسي, في حاجة لمن يغدقه
بالعطف ويشبعه رأفةً وتعليما.

فاليتيم أنسان وله مشاعر ورغبات وأحاسيس
يحتاج للعاقل والراشد الرحوم الذي يحتضنه ويتعامل
معه بما يرضي الله تعالى.
أنّ تأسيس دور الأيتام وتقديم المساعدات المالية
لها يُعد أمراً محمودا
ولكنها ليست البديل عن الأسرة ولاتغني في حاجة
اليتيم لأسرة تتكفله وتعامله معاملة الأبن وضمن
نطاق ماأحله الشرع.

لذلك نجد الرسول الأكرم محمد (ص) والمبعوث
رحمة للعالمين وذاق مرارة اليتم , قد أكدّ كثيراً
على إحتضان الأيتام ورعايتهم وتطويقهم بالحنان
ويحث (ص) على تكفلهم وتربيتهم,
وقد قام بنفسه بهذه المهمة العظيمة

ومن وصاياه;
أحب البيوت بيتٌ فيه يتيم مكّرم.

الأبوة النسبية والمعنوية
اليتيم يطلق على من فقد أباه النسبي، وهو الذي يتولى
الاهتمام بشأن الابن ويقوم بأموره،
وتقتصر جوانب هذا الاهتمام في الغالب على الأمور
الدنيوية، فهو الذي يهيئ له الطعام
والشراب والملبس والمسكن، ويحميه من الأخطار،
أما مسألة الهداية والصلاح وسلوك طريق الحق فهذا
ما لا يهتم به الآباء غالبا،
ناهيك عن أن هذا خارج عن شأن الأب بما هو أب،
فإن الهداية لاتكون إلا من الله عز وجل وأوليائه
، قال تعالى:
﴿ أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي
إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ﴾

وعلى هذا الأساس كان أمر الهداية موكولا بالأنبياء
والأوصياء عليهم السلام،
إذ هم الهداة للخلق والسالكين بهم المحجة البيضاء،
ولهم حق الأبوة المعنوية المرتبطة
بشأن الآخرة الباقية، التي هي أعظم وأخطر من شأن
الدنيا الفانية.
وبمقدار ما يكون للمرء دور في إحدى هذين المجالين
يكون له الفضل والسبق عند الله عز وجل،
غير أن شأن الأبوة المعنوية أهم بكثير من شأن
الأبوة الدنيوية لأن كمال الإنسان بمعنوياته
ولأن الأثر المترتب على الأبوة الروحية عظيم وخطير
بينما أثر الأبوة النسبية محدود.

فاليتيم يحتاج إلى من يحل محل أبيه في الاهتمام
بأمور دنياه، ولهذا أكد الحديث على مسألة الإيواء
ونظرة الرحمة والشفقة التي يحتاجها اليتيم عوضا
عما فقده بسبب فقد والديه،
واعتبر من يقوم بذلك بمنزلة الأب النسبي لليتيم.

ويحتاج لمن يرشده لأن يقف على حاجات وضرورات
آخرته والتي هي خيرٌ وأبقى
ومن يوصله ليستسقي منافع العلوم الدينية ويسير
في منهاج التربية الدينة السليمة والتي
تغذي وتحصن وتحفظ نفسه من عواقب
الفتن والشرور و الأخطار.

وصلّ الله على محمد وآل محمد

وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته

ولكمال البر والأحسان
وعموم طاعة الرحمن.

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

ونسالكم صالح الدعاء,,,

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم

والعن أعدائهم

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا
وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

تتمة ل أكل مال اليتيم

معاشرة الأيتام

ربما لاتجد مثل تلك العناية التي أولاها الأسلام لمسألة اليتيم
في أيّ من المسائل العاطفية والأجتماعية
الُأخرى, فقد أظهر الدين الأسلامي حساسية خاصّة
تجاه هذه المسألة,
والآيات القرآنية وسلوك المعصومين عليهم السلام
وأحاديثهم شاهد على ذلك.

فأنّ الحنو على اليتيم من المسائل التي شغلت أهتمام
جميع الأولياء وعظماء الأسلام , فطالما مانرى المسح
على رأس اليتيم في سيرة حياة قادة الأسلام متأسين
بالآيات القرآنية التي توصي بمعاشرتهم والأعتناء
بحقوقهم , قال سبحانه عزّ وجلّ;
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ . وقال عزّ وعلا;
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ
وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ
مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

ومن جملة أسباب دخول بعض المعاندين لجهنم
والعيّاذ بالله;
كَلاَّ بَل لّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ
والذي يصّد يتيماً منكراً للمعاد ويوم القيامة,

فقال سبحانه تعالى;
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ , فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ,
وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ

وعلى وجه الخصوص أن كان اليتيم من ذوي الرحم
والقرابة;
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ, وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ, فَكُّ رَقَبَةٍ,
أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ , يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ,
أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ .

وفي مضمار كفالة اليتيم ومعاشرته فلابد من
تربيته تربية أسلامية وأن يجعل الكافل من إبنه الذي
من صلبه ميزان لتربية اليتيم, فيعامله معاملة ولده,
قال الإمام أمير المؤمنين (ع);
أدِّب اليتيم مما تؤِّدب به ولدك, وأضربه مما
تضرب به ولدك.

وقد أوصتنا التعاليم الأسلامية بمداعبة اليتيم وأن لانقبّل
أبناءنا بمرأى من اليتيم إلا إذا قبلّناه معهم.

قال الإمام العسكري (ع ); في قوله تعالى;
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ
وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ .
إنّ الذي يمسح على رأس اليتيم رفقاً أعطاه الله من القصور
بعدد ماتقع على يديه من شعر اليتيم,
وهي أوسع من الدنيا ومافيها, وفيها ماتلّذُ الأعين
وهو فيها من الخالدين.

وقال الأمام الباقر سلام الله عليه;
مامن عبد مسح على رأس يتيم رحمة به إلّا أعطاه
الله من الأنوار يوم القيامة بمقدار مامسح عليه
من شعر اليتيم.
والرحمة باليتيم أمرٌ لامناص عنه لأنه طفل أو حدث كسير
ذو روح متألمة, كالطائر الذي سقط من عشه قبل إكتمال ريشه, فهو بحاجة إلى مسكن يسكن آلامه, وهو ينظر إلى
كل ماحوله وبما ينعم به أقرانه
وهو منه محروم.

قال الإمام الصادق (ع); من أراد أن يدخله الله عزّ وجلّ في رحمته فليرحم اليتيم.
كما في قوله تعالى; فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ

وفي باب الإمتناع عن إيذائه, فمنها ما يحصل في إيذاء
اليتيم نفسياً وجسدياً,
فمثلاً لايُعامل اليتيم أو يُكرم كما هو الحال مع الولد.
فيلبس ما رخص من الثياب أو حتى مافاض عن حاجة
الولد ...وقد بُليت.
ولربما يٌهمل ولايهُدى إليه في الأعياد من الألعاب والحلوى,
وأحياناً يُحمل فوق طاقته وحتى فيُكّلف بما لا يطيقه
أو قد يُسّب ويُشتم ويُلعن وأمه وأبوه مما يؤدي إلى
تأثرّه وأنكساره.
قال الإمام الصادق (ع); إذا بكى اليتيم أهتز له العرش

ومن هنا فُرضت المساواة بين اليتيم والأبناء,
وجاء في حديث قدسيّ;
من أبكى مؤمنا لي يتيماً في صغره فأننيّ وعزّتي وجلالي وأرتفاع مكانتي وعظمتي سأدخله جهنم, ومن داعبه
وأسكته أوجبت له جنتّي.

وسُئل معصوم عليه السلام ; هل تبكي الملائكة؟
فقال; نعم تبكي في ثلاث موارد; أحدهما حين يرى اليتيم
أبويه في المنام, ثم يستيقظ ويطلبهما وهو يبكي,
وعندها فأنّ أجر من أسكته الجنّة.

((صلوات الله وسلامه على أباعبد الله الحسين وآل البيت
أجمعين.
السلام على سيدتي ومولاتي رقية بنت الحسين))

كما ولا يجوز طرد اليتيم وزجره كما قوله تعالى;
أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى

وفي مساعدتهم تتجلى قصة في مناقب أمير المؤمنين
وإمام المتقين علي (ع), خير مثال في ذلك;
نظر امير المؤمنين (ع) ذات يوم الى امراة وعلى كتفها
قربه ماء مملوءة فحملها معها الى منزلها ثم سالها
عن شانها قالت;
بعث علي ابن ابي طالب بصاحبي الى بعض الثغور
فقتل وترك علي صبيانا يتامى وليس عندي شيء
وقد الجاتني الضرورة الى خدمه الناس.

فمضى امير المؤمنين عليه السلام وبات تلك الليله قلقا
فلما اصبح حمل زنبلا مملوء من الدقيق واللحم والتمر
على كتفه.. فقال له بعض اصحابه اعطني احمل عنك
هذا!!! فقال;
من يحمل عني وزري يوم القيامه؟

ثم اتى باب تلك الامراة وقرع الباب.
قالت; من في الباب
قال; انا ذلك العبد الذي حمل معك
القربه افتحي الباب فان معي شيئا للصبيان.
فقالت; رضى الله عنك وحكم بيني وبين علي
ابن ابي طالب ثم فتحت له الباب ودخل .

وقال لها ياامة الله اني احببت اكتساب الثواب فاختاري
بين ان تعجني وتخبزي وبين ان تعللي الصبيان
ل اخبز انا لهم .
قالت ياعبدالله انا بالخبز ابصر وعليه اقدر دونك الصبيان.
فعللهم .
فعمدت الامراة الى الدقيق تعجنه وعمد امير المؤمنين
عليه السلام الى اللحم فطبخه وجعل يلقم الصبيان
من ذلك اللحم والتمر وكلما ناول صبيا منهم قال له
يابني اجعل علي ابن ابي طالب في حل مما امركم.

ولما اختمر العجين قالت الامراة قم ياعبد الله
واسجر التنور... فلما اشعل التنور لفحت وجهه فجعل
يقول; ذق ياعلي هذا جزاء من ضيع الارامل واليتامى

فدخلت امراة من الخارج الدار فعرفته فقالت ويحك
هذا الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام
فبادرت اليه الامراة ووقعت على قدميه تقبلهما
وهي تقول واحيائي منك ياابا الحسن.

فقال بل حيائي منك ياامه الله فيما قصرت في امرك.

وفي ملاطفة اليتامى ففي خبر التاريخ ماورد عن مصاب
أبا عبد الله سلام الله عليه حينما أخبر ع بقتل مسلم
وكانت له بنت تبلغ من العمر ثلاث عشر سنة أو أقل,
أسمها حميدة حيث كانت تعيش في بيت الإمام عليه السلام وتدرج مع بناته فلاتفارقهن.
فجعل الإمام الرؤوف يلاطفها ويعطف عليهاثم يمسح
بيده الشريفة على رأسها;
فقالت حميدة; ياعم, أراك تعطف عليّ عطفك على الأيتام,
أفأصيب أبي مسلم؟
فرقّ الحسين (ع) لها وجرت دمعته, وقال لها ; يابنية لاتحزني, فلئن أصيب أبوك فأنا أبوك وبناتي أخواتك.

مال اليتيم
عن الكنانيّ, عن الصادق (ع); قال; قال رسول الله (ص);
شر المآكل أكل مال اليتيم ظُلماً.

وعن الرضّا (ع); حرّم الله أكل مال اليتيم ظُلماً.

ومن أكل مال اليتيم ظلماً فقد أعان على قتله,
فأن اليتيم غير مستغن ولامتحمل لنفسه ولاقائم بشأنه,
ولا له من يقوم عليه ويكفيه, كقيام والديه,
فمن أكل ماله فكأنه قد قتله وصيّره إلى الفقر والفاقة
دون خوف من الله تعالى الرقيب الحسيب.

ولقول أبي جعفر عليه السلام;
أنّ الله عزّ وجلّ وعد في أكل مال اليتيم عقوبتين;
عقوبة في الدنيا، وعقوبة في الآخرة
ففي تحريم مال اليتيم استبقاء مال اليتيم، واستقلاله بنفسه، والسلامة للعقب أن يصيبه ما أصابهم، لما وعد الله فيه
من العقوبة، مع ما في ذلك من طلب اليتيم بثأره
إذا أدرك، ووقوع الشحناء والعدواة والبغضاء
حتى يتفانوا.
عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
إن في كتاب علي عليه السلام أن أكل مال اليتامى
ظلما سيدركه وبال ذلك في عقبة من بعده،
ويلحقه وبال ذلك في الآخرة .

أما في الدنيا فان الله عزوجل يقول:
" وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا
خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا "

وأما في الآخرة فان الله عزوجل يقول:
إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في
بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ".

عن سماعة قال: سمعته (ع) يقول:
إن الله عزوجل وعد في أكل مال اليتيم عقوبتين:
أما إحداهما فعقوبة الآخرة النار !!!

وأما عقوبة الدنيا فهو قوله عزوجل:
" وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا
عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا "
يعني بذلك لخش أن اخلفه في ذريته كما صنع
هو بهؤلاء اليتامى .

عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
دخلنا عليه فابتدء فقال:
من أكل مال اليتيم سلط الله عليه من يظلمه أو على عقبه،
فان الله عزوجل يقول في كناية: "
وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا ".

عن أبي الحسن عليه السلام " إنه كان حوبا كبيرا "
قال عليه السلام: هو مما يخرج
من الارض من أثقالها.

عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
سألته عن رجل أكل مال اليتيم، هل له توبة ؟
فقال: يؤدي إلى أهله،

لان الله يقول : " إن الذين يأكلون أموال اليتامى
ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا
" وقال : " إنه كان حوبا كبيرا ".

قيل لابي عبدالله عليه السلام:
إنا ندخل على أخل لنا في بيت أيتام ومعهم خادم لهم فنقعد
على بساطهم، ونشرب من مائهم، ويخدمنا خادمهم،
وربما أطعمنا فيه الطعام من عند صاحبنا،
وفيه من طعامهم، فما ترى في ذلك ؟

فقال: إن كان في دخولكم عليهم منفعة لهم فلا بأس،
وإن كان فيه ضررا فلا، وقال الله عزوجل:
" وإن تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد
من المصلح ".

في حفظ مال اليتيم
عن أبو الْقَاسِم عبيد الله بْن سُلَيْمَانَ ، قال:
كنت أكتب لموسى بْن بغا، وكنا بالري، وقاضيها إذ ذاك
أَحْمَد بْن بديل الكوفي، فاحتاج موسى أن يجمع ضيعته
هناك، كان له فيها سهام، ويعمرها، وكان فيها
سهم ليتيم، فصرت إلى أَحْمَد بْن بديل، أو فاستحضرت
أَحْمَد بْن بديل، وخاطبته في أن يبيع علينا حصة اليتيم،
ويأخذ الثمن فامتنع، وقال: ما باليتيم حاجة إلى البيع،
ولا آمن أن أبيع ماله وهو مستغن عنه، فيحدث
على المال حادث، فأكون قد ضيعته عليه،

فقلت: أنا نعطيك في ثمن حصته ضعف قيمتها،
فقال: ما هذا لي بعذر في البيع، والصورة في المال
إذا كثر مثلها إذا قل، قال: فأخذته بكل لون وهو يمتنع،
فأضجرني، فقلت له: أيها القاضي لا تفعل فإنه
موسى ابن بغا،
فقال لي: أعزك الله ، إنه الله تبارك وتعالى،
قال: فاستحييت من الله أن أعاوده بعد ذلك،
وفارقته فدخل على موسى، فقال: ما عملت في الضيعة، فقصصت عليه الحديث، فلما سمع أنه الله بكى، وما زال
يكررها، ثم قال: لا تعرض لهذه الضيعة،
وانظر في أمر هذا الشيخ الصالح، فإن كانت له حاجة
فاقضها، قال: فأحضرته، وقلت له: إن الأمير قد أعفاك
من أمر الضيعة، وذاك أني شرحت له ما جرى بيننا،
وهو يعرض عليك قضاء حوائجك،

قال: فدعا له، وقال: هذا الفعل أحفظ لنعمته, وما لي
حاجة إلا إدرار رزقي، فقد تأخر منذ شهور، وأضر
بي ذلك، قال: فأطلقت له جارية.

موعظة للغافلين
قيل لا يخصب لك الجناب ولا تأنس بكعاب حتى ترى
ما خط لك في أم الكتاب وتستبين العاقبة
والمآب!!!!!

حاسب النفس قبل يوم الحساب ...
وأذقها العذاب قبل العذاب
وأصبها من الأسى بشواظ ...
ينضج اللحم قبل نضج الإهاب

وإذا ما بكيت يوما بدمع ...
فبدمع من الفؤاد مشاب
(وحذار حذار أن تتهنا ...
بطعام تناله أو شراب
أو منام تنام بالليل حتى ...
تستبين المآل يوم المآب

وقيل يا ابن آدم الأقلام عليك تجري وأنت في غفلة
لا تدري يا ابن آدم دع المغاني والأوطار والمنازل
والديار والتنافس في هذه الدار حتى ترى
ما فعلت في أمرك الأقدار!!!

إنا مشغول بذنبي عن ذنوب العالمينـــــــــا
وخطايا أثقلتني تركت قلبي حزينــــــــا
ولقد كنت جليلاً في عيون الناظرينــــــــا
صرت في ظلمة قبري ثاوياَ فيها رهينـــــــــا
بعد عزّ وسرور فوق وصف الواصفينــــــــــا
فأتى الموت علينا بعد هذا ففيننـــــــــــا

" قطرة من الدمع على الخد أنفع من ألف قطرة
على الأرض"
فكيف الحال إذا بلغت القلوب الحناجر وقطعت الحسرات الأكباد ..
فكم خذلنا التفريط من الباطلين؟
وكم أعمت الآمال بصائر الآملين؟
وكم قطعت الأسباب قلوب الخائفين,

وحيل بينهم وبين مايشتهون,
فإذا هم قيام ينظرون;

أما لكم عيون من ألم الفراق تدمع؟
أما لكم قلوب من وحشة الانقطاع تخشع؟
أما لكم أسماع تصغى إلى المواعظ فتسمع؟
أما لكم أكباد من طلب الفاني تشبع؟
بالله لتُسئلن عما كنتم تعلمون,
حتى إذا جاءوا قال أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها
علما أم ماذا كنتم تعملون ....

وصلّ الله على محمد وآل محمد

وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته

ولكمال البر والأحسان
وعموم طاعة الرحمن.

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

ونسالكم صالح الدعاء,,,

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والعن اعدائهم

جزاكم المولى القدير خير الجزاء
وسلمت اناملكم الولائيه

ودمتم في خدمة الآل

وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه
وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى

وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز
آل بيت محمد الطيبين الطاهرين

ونسالكم صالح الدعاء

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم
والعن أعدائهم




أشرق الله أيامكم بنور الصالحات وأنار صحائف
أعمالكم برحمة البركات



وسهل لكم سعيكم بنعمة التوفيقات
وقسم لكم أعالي المنزلات.




... جزاكم الله كل الرحمة والبركة



ونفعّنا وأنفعكم وسائر المواليات لكل مايحبه
تعالى ويرضاه



ممتنة للمرور العطر و




لكم دوماً تحياتي ودعواتي




نرجوكم ونقلدكم أمانة الدعاء,,,

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم

والعن أعدائهم

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا
وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

:: الربا ::

قال سبحانه عزّ وجلّ في محكم كتابه العزيز;

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ
الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ
إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ
وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ
هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ
كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ
مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً
وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

وفي ذم اليهود; قال سبحانه;

وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ
وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو
عِندَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ
وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ

ظاهرة الربا

الربا في اللغة هو الزيادة ويقصد به التعامل المادي
الصرف; الزيادة على رأس المال قلتّ أو كثرت.

عن جابر رضي الله عنه قال:
”لعن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وقال:

لعن الله آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه“، وقال:
”هم سواء“.

وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ

والربا محّرم في جميع الديانات اليهودية والمسيحية
والأسلامية.

جاء في العهد القديم;
إذا أقرضت مالاً لأحد من أبناء شعبي , فلاتقف منه موقف الدائن , لاتطلب منه ربحاً ل مالك.

وجاء في العهد الجديد; إذا أقرضتم لمن تنتظرون منه
المكافأة فأيُ أفضل يُعرف لكم ؟
ولكن أفعلوا الخيرات وأقرضوا غير منتظرين عائدتها,
وأذن يكون ثوابكم جزيلاً.

وقد حرّم الأسلام الربا تحريماً قاطعاً;

فالعباد إذا تمادوا بالفساد والإفساد عوقبوا عقوبات
متنوعة، ومن تلك العقوبات محق البركة في المال.
وإن من أعظم أسباب محق بركة المال تعاطي الربا؛
فالربا من كبائر الذنوب، وهو ظلم، وغبن،
وحرب لله ورسوله .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا
إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ

والحكمة الربانية من تحريم الربا حكمة
بالغة; ولله الحكمة البالغة
فالربا يسبب العداوة بين الأفراد ويقضي
على روح الأخوة والرباط الأجتماعي بينهم.
ثم إنه مزيل للترابط والتآخي والتكافل بين الناس؛
فأضراره على الأفراد والمجتمعات كثيرة جداً
ويجعل الأنسان غافلاً عن أن الثواب ,
كل الثواب في الفضل والأحسان.

وللربا آثار نفسية وخلقية مدمرة؛
ذلك أن المرابي يستعبده المال، فيسعى للوصول إليه
بكل سبيل دونما مبالاة باعتداء على المحرمات،
أو تجاوز للحدود.
فهو يمنع الناس من أن يشتغلوا بالمكاسب التي تصقل
نفوسهم وتهذب خلقهم عبر الجد والكدح والصبر
والتوكل على الله تعالى.

لأن الربا يعلم الأنسان على الكسب الوفير السريع
دون جهد وعناء.

وهو أداة لممارسة نوع من الضغط من قبل الأغنياء على الفقراء, فيزداد الغني غنى على حساب زيادة الفقير فقرا.
مما يؤدي إلى تضخم الأموال ونموها بيد فئة قليلة.

فهو وسيلة للسيطرة , فيسيطر فرد على فرد آخر, ودولة
على دولة أخرى وهكذا نجد أنه يصل لكونه
من وسائل الأستعمار والسيطرة على الآخرين.

مما ينبت في النفس الجشعَ، والظلمَ، وقسوة القلب،
بل إن الربا يحدث آثاراً خبيثة في نفس متعاطيه
وتصرفاته، وأعماله، وهيئته.

فيبدأ بلقمة حرام حتى تؤتي على كينونة الأنسان
وجوهره ومنبته فمقصده وفعله ولغته حتى يسقط
الحُرم في الحرام.

ولابد من الأشارة لناحية هامة; وهي أن الأنسان قد يمر
بظروف مادية حرجة فيحتاج فيها للمال,
ويبحث عنه ولايجده ,
ولامن سبيل لمن يعاونه ويقرضه قرضاً حسناً,

فهل من الأسلام من خلق لمن يمد له يد العون أم يُترك
ليقترض بالفائدة...وقد نخسر مؤمنا؟؟؟؟؟

روي عن الصادق، عليه السلام أنه قال:
درهم ربا أعظم عند الله تعالى من سبعين زنية
كلها بذات محرم.

فينبغي أن يعرفه الانسان ليجتنبه ويتنزه عنه.

فمن ارتكب الربا بجهالة، ولم يعلم أن ذلك محظور،
فليستغفر الله تعالى في المستقبل،
وليس عليه فيما مضى شئ. ومتى علم: أن ذلك حرام ثم استعمله، فكل ما يحصل له من ذلك محرم عليه،
ويجب عليه رده على صاحبه.

فإن لم يعرف صاحبه، تصدق به عنه.

وإن عرفه ولا يعرف مقدار ما أربى عليه،
فليصالحه وليتحله.

وإن علم ان في ماله ربا، ولا يعرف مقداره ولا من أربى
عليه، فليخرج خمس ذلك المال،
ويضعه في أهله، وحل له ما يبقى بعد ذلك.

ولا ربا بين الولد ووالده، لان مال الولد في حكم
مال الوالد.
ولا بين العبد وسيده، لان مال العبد لسيده.
ولا بين الرجل وأهله.

ولا ربا أيضا بين المسلم وبين أهل الحرب،
لانهم في الحقيقة فئ للمسلمين،
وإنما لا يتمكن منهم.

والربا يثبت بين المسلم، وأهل الذمة كثبوته بينه
وبين مسلم مثله.

ولا يكون الربا إلا فيما يكال او يوزن.
فأما ما عداهما فلا ربا فيه.

وكل ما يكال أو يوزن، فإنه يحرم التفاضل فيه
والجنس واحد نقدا ونسيئة، مثل بيع درهم بدرهم
وزيادة عليه، ودينار بدينار وزيادة عليه،

وقفيز حنطة بقفيز منها وزيادة عليه،
ومكوك شعير بمكوك منه وزيادة.

الإمام الباقر (عليه السلام): أخبث المكاسب، كسب الربا

وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): شر الكسب،
كسب الربا.

- عنه (صلى الله عليه وآله):
إن الله عز وجل لعن آكل الربا وموكله
وكاتبه وشاهديه .

عنه (صلى الله عليه وآله):
الآخذ والمعطي سواء في الربا .

عنه (صلى الله عليه وآله):
ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد إلا
آكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غباره .

- الإمام الصادق (عليه السلام):
ثلاثة في حرز الله عز وجل إلى أن يفرغ الله من الحساب:

رجل لم يهم بزنا قط
ورجل لم يشب ماله بربا قط،
ورجل لم يسع فيهما قط .

قال الإمام الرضا (عليه السلام):
اعلم - يرحمك الله - أن الربا حرام سحت من الكبائر
ومما قد وعد الله عليه النار فنعوذ بالله منها،
وهو محرم على لسان كل نبي وفي كل كتاب.

صفة حشر آكل الربا الكتاب *
(الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي
يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا
إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا
فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف
وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار
هم فيها خالدون * يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله
لا يحب كل كفار أثيم

وصلّ الله على محمد وآل محمد

وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته

ولكمال البر والأحسان
وعموم طاعة الرحمن.

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

ونسالكم صالح الدعاء,,,