(الكلام الطيب) متجدد بإذن الله تعالى

[نور الولاية علي]

بِسْم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

السؤال: قال الله تعالى ( و على الله فليتوكل المؤمنون ) ( ادعوني أستجب لكم ) ..

و نحن نتوجه للأئمة .. أنا لا أشك في الأئمة .. بل لم لا نعتمد على الله ( حسبنا الله و نعم الوكيل ) ..

لم اعتمادنا على الأئمة أكثر من اعتمادنا على الله تعالى ؟

الرد: إن الله تعالى قال : ادعوني استجب لكم . وهو يعني أن العبد لابد

أن ينقطع إلى الله تعالى في طلب كل شيء لافتقاره لكل شيء

فهو المحتاج إلى الله والفقير إليه ، والله تعالى الغني عن عباده

إلاّ أن ذلك لا يمنع من أن نجعل الأئمة "عليهم السلام" وسيلة إلى الله تعالى

فكما أمرنا بدعائه ، فقد أمرنا بابتغاء الوسيلة إليه قال تعالى :"وابتغوا إليه الوسيلة"

قال رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم": "الأئمة من ولد الحسين من أطاعهم فقد أطاع الله

ومن عصاهم فقد عصى الله ، هم العروة الوثقى وهم الوسيلة إلى الله تعالى "

وأعلم يا أخي ان قلة طاعتنا وكثرة ذنوبنا نحن العبيد إليه يوجب ذلك

حجب الدعاء عن الله والاستجابة لنا ، إلاّ أن توسطهم "عليهم السلام"

وشفاعتهم وقرب منزلتهم "عليهم السلام" إلى الله تعالى يقتضي منه أن يستجيب الله تعالى دعائنا كرامة لهم

كما إنك لو سألت أحداً حاجة وتعلم أن قضاءها يكون بتوسط أحد مقربيه

فان العقل يدعوك إلى أن تسأل هذا المقرّب بحاجتك وأن يتوسط بحقه وبمنزلته في قضاء حاجتك

فلا فرق في ذلك ، والأئمة "عليهم السلام" لكرامتهم عند الله يستجيب الله تعالى لنا ويقضي حوائجنا بحقهم عنده

ولا ينافي ذلك في توكلنا على الله تعالى بعد أن نقر بربوبيته وقدرته ونعترف بعبوديتنا له تعالى ..

فهل ينافي هذا التوكل على الله تعالى والإنقطاع إليه في أمورنا وحوائجنا ؟!

[نور الولاية علي]

بِسْم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


السؤال:هل كل من يوالي أهل البيت (ع) يدخل الجنة ؟

الرد: لا ريب أنّ موالاة أهل البيت " عليهم السلام " مع التبري من أعداءهم

أي الموالاة الحقيقية الدائرة بين النفي والايجاب كـ ( لا إله إلاّ الله )

عامل مهمّ بل هو عمدة مافي الباب للدخول الى الجنة ، بل يظهر من بعض النصوص حتمية ذاك

وان فعل كذا وكذا ، أو ما فعل .. نعم ، لابدّ وان يمرّ المؤمن بمرحلة تمحيص

وقد يصل إلى دخول النار واللبث فيها ، وقد لا يكون قصيراً

بل عن رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم " ـ

كما في غوالي اللئالي 1 / 41 ، وبحار الأنوار 8 / 371 ومستدرك الوسائل 5 / 359 وغيرها ـ

انّه : " من قال لا إله إلاّ الله دخل الجنة وان زنى وان سرق "

وهذا لا شك انّه ليس على اطلاقه

فكذا فيما يرجع الى من تولاهم صلوات الله عليهم أجمعين

ونظير هذا ما جاء في كتاب التوحيد : 25 و 409 حيث علق الشيخ الصدوق رحمة الله عليه بقوله :

يعني بذلك انّه يوفّق للتوبة حتى يدخل الجنة

قال العلاّمة المجلسي " رحمه الله " في البحار 3 / 7 :

وأمّا أصحاب الكبائر من الشيعة فلا استبعاد في عدم دخولهم النار

وان عذّبوا في البرزخ وفي القيامة ، ثمّ قال " رحمه الله "

وقد ورد في بعض الاخبار ان ارتكاب بعض الكبائر وترك بعض الفرائض ايضاً داخلان في الشرك

فلا ينبغي الاغترار بتلك الاخبار والاجتراء بها على المعاصي

ومع هذا فقد وردت روايات كثيرة جداً في رجال الكشي 336 وغيره نقل جملة منها

شيخنا المجلسي في بحاره 65 / 98 باب 18

في الصفح عن الشيعة وشفاعة أئمتهم (صلوات الله عليهم أجمعين) ، فراجع

[القبر المفقود]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد
بوركتم

[نور الولاية علي]

بِسْم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

شكرا لمروركِ

أختي العزيزة

[نور الولاية علي]

بِسْم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


السؤال: أرغب بسرد موجز عن سبب تسمية الأئمة (عليهم السلام)

بألقاب الزكي والصادق والرضا وليكن لجميعهم.

الرد: أمّا بالنسبة إلى سؤالك الأول فنقول : إننا اتبعنا النص الوارد عن

رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم " في ذلك ، ففي رواية جابر بن عبد الله الأنصاري

المرويّة في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي أنّه :

سمّاهم رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم " ولقّبهم بهذه الألقاب

أمّا لماذا اختصّ هذا الإمام بهذا اللقب وذاك بذاك اللقب مع أنّهم جميعاً

صادقون وباقرون وكاظمون و…

فلعلّه ناظر إلى تلك الظروف التي كان يعيشها الإمام " عليه السلام "

فمثلاً الإمام الباقر " عليه السلام " كان يعيش في ظرف فسح له المجال لانتشار علم الأئمة

فكأنّه أتى بجديد على الناس ولم يسمعوا به بهذا التفصيل من ذي قبل

خاصة من كثرة الوقائع وتوسّع المسائل فعرف بالباقر لبقره وشقّه للعلم

وفتقه لمسائل العلم وتعمّقه فيها وكشفه عن خفاياها وكنوزها

وهكذا الإمام الصادق " عليه السلام " فأنّه عاش في ظرف كثر فيه العلماء

وانتشرت فيه العلوم ممّا أدى إلى اختلاط بين الروايات والفتاوى الصادرة من

بعض علماء المدارس والمذاهب الأخرى ، فاحتاجت الساحة العلمية إلى

من يفرز الفكر الأصيل على مستوى الرواية عن غيرها ،

فتصدّى الإمام الصادق " عليه السلام " لهذا الدور بشكل مركّز

وباعتبار عظمة الثقة به ولقدرة تميزه الصحيح من غيره عرف بالصادق

إذن لعل من مثل هذه الظروف كان لها سهم كبير في ظهور هذه الصفة في

هذا الإمام أكثر من ذلك ، وإلاّ من حيث المبدأ كلّهم متساوون في هذه الصفات

[نور الولاية علي]

بِسْم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


السؤال: أرجو إفادتنا بسند صحيح أن الرسول (صل الله عليه وآله) قال:

أنا مدينة العلم وعلي بابها ؟

الرد: حديث (أنا مدينة العلم وعلي بابها) له أسانيد صحيحة في كتب أهل السنّة منها :

ما أخرجه الحاكم ـ وصححّه ـ عن سفيان بن سعيد الثوري (من رجال الصحاح الستة)

عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (وثّقه : ابن معين والعجلي والنسائي

وابن سعد وذكره ابن حبّان في الثقات وقال أبو حاتم : ما به بأس صالح الحديث)

عن عبد الرحمن بن بهمان (ذكره ابن حبّان في الثقات ووثّقه ابن حجر في التهذيب

وتقريب التهذيب ، وكذا غيرها) قال :

سمعت جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله يقول :

" أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت من الباب ".

[نور الولاية علي]

بِسْم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


السؤال: قد يخفى على البعض المعنى الصحيح لرواية « يُصلحه الله في ليلة »

فيتساءل: ما معنى « يُصلحه » ؟.. وهل المصلح المنتظَر بحاجة إلى إصلاح ؟

الرد: روى علماء عامة المسلمين عن أمير المؤمنين عليه السّلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّه قال

« المهديّ منّا أهلَ البيت، يُصلحه الله في ليلة » وروي عن طريق الشيعة عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قال:

« المهدي منّا أهل البيت، يصلح الله له أمره في ليلة »، وفي رواية أخرى: « يُصلحه اللهُ في ليلة »

وروي عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه قال: كُن لما لا ترجو أرجى منكَ لما ترجو

فإنّ موسى عليه السّلام خرج يقتبس لأهله ناراً، فرجع إليهم وهو رسولٌ نبيّ

فأصلح اللهُ تبارك وتعالى أمرَ عبدِه ونبيّه موسى عليه السّلام في ليلة؛ وهكذا يفعل...

بالقائم عليه السّلام... يُصلح أمره في ليلة كما أصلح أمر نبيّه موسى عليه السّلام

ويُخرجه من الحَيرة والغَيبة إلى نور الفَرَج والظهور وقد أدرك هذا التفسير طائفةٌ كبيرة من علماء أهل السنّة

فقد قال عليّ بن سلطان محمد القاري الهَروي الحنفي ـ مثلاً ـ في مرقاة المفاتيح بعد نقله الحديث:

أي يُصلح أمره ويرفع قَدْره في ليلة واحدة، أو في ساعة واحدة من الليل، حيث يتّفق على خلافته أهلُ الحلّ والعَقْد فيها

وقد ورد في روايات أخرى أنّ الإمام المهدي عليه السّلام يُقبِل كالشهاب الثاقب، ولعلّ سرعة تحرّك

الإمام المهدي عليه السّلام تستند إلى أنّ الله تعالى يُهيّئ له أمره ومستلزمات

نجاح حركته التغييرية العظمى بسرعة مدهشة ( في ليلة )، ولا يخفى ما ينطوي عليه عامل السرعة

مِن أخذ زِمام المبادرة، وصولاً إلى تحقيق هدفه الكبير.

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والعن اعدائهم

جزاكم المولى خير الجزاء
ودمتم سندا وذخرا للاسلام والمسلمين
ولشيعة امير المؤمنين عليه السلام

وسلمت اناملكم الولائيه لاهل البيت عليهم السلام
واجركم على المعصومين عليهم السلام

ونسألكم صالح الدعاء

[نور الولاية علي]

بِسْم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

شكراً لك ولتواجدكِ أختي العزيزة

الصبح تنفس

ووفقكِ الله لما يحب ويرضى

[نور الولاية علي]

بِسْم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


السؤال: هل عدم معرفتي بالبداء والرجعة وبالمعتقدات الأخرى يؤثر علي ، وسأحاسب عليه ؟

هل يجب علي دراسة العقيدة ؟


الرد: ضابطة العقائد التي يحاسب عليها الانسان ويجب تعلمها والعقائد التي لا يجب تعلمها

ولكن بعد تعلمها يجب الاعتقاد بها ، فهي : أن أصول الدين الخمسة وأصول المعارف يجب الاعتقاد بها على كل مكلف سواء الجاهل والعالم

وعلى ذلك فيجب تعلّمها مقدمة للمعرفة والاعتقاد الصحيح بها

وأما غيرها من العقائد والمعارف في الشريعة فوجوب الاعتقاد والمعرفة بها مقيد ومشروط بحصول العلم بها

ولا يجب تحصيل العلم بها

نعم تحصيل العلم بها كمال وراجح أكيداً شرعاً بالغ نهايته . والمعرفة أعظم أجراً من العمل بالفروع

وان كان العلم يهتف بالعمل . نعم هناك فرق بين الضروري وما هو من أصول الدين

فإن الضروري أعم من ذلك ، والضروري انما يجب الاعتقاد به باعتبار انه يولّد العلم بالمعرفة والاعتقاد . .