القيام المقدس لصاحب العصر والزمان عجلّ الله فرجه الشريف

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا

عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

السلام عليكم أخواتي الفاطميات المؤمنات....

ورحمة الله وبركاته

عجلّ الله تعالى فرج إمامنا وسيدنا الشريف وسهل
مخرجه وقيامه المبارك
وجعلنا وإياكم من الطائعين والمخلصين له ومن
المستشهدين بين يديه الشريفة الكريمة

نظام دولة الإمام الحجة (عج)

نظام دولة الامام المهدي (عليه السلام) نظام فريدٌ في نوعه،
قِمّةٌ في سموّه، موفّق في جميع المجالات،
متقّنٌ في كافّة المهمات.

نظام يقوده إمام معصوم، لا زلل فيه ولا خطل،
متصلٌ بربّ السماء، ومُلهم بأصح الآراء، يؤيّده
روح القدس والروح الأمين، ويُرافقه ملائكة الله
المقرّبين.
نظامٌ لا مثيل له، بل هو خلافة الله في أرضه،
وحكومة الله في خلقه، عظيمٌ كعظمة السماء،
وثابت كثُبات الأرض، في أتمّ التقدير وأكمل التدبير.

وذلك لأنه النظام الالهي الأمثل، الذي نظّمه الله الحكيم
الذي أتقن كل شيء صُنعَه، وعرف ما يُصلح خلقَه،
ورسمه له الله الخبير الذي أحاط بكل شيء علماً،
ونفذ في كل شيء قدرةً وحُكماً.

ويكفيك دليلاً على إتقان هذا النظام وصدوره من الله
العلاّم، أحاديث ربّانيّة علم الامام وبيان
ما رسمه الله له من المهام، وروايات دولته،
ونصوص الوصية الواصلة اليه من جدّه،

مثل : حديث الامام الصادق (عليه السلام) قال:

« إنّ الله عزّوجلّ أنزل على نبيّه (ص) كتاباً قبل وفاته،
فقال: يا محمّد ! هذه وصيّتك إلى النجبة من أهلك.
قال: وما النجبة يا جبرئيل؟
فقال: عليٌ بن أبي طالب وولده (عليهم السلام)،
وكان علي الكتاب خواتيم من ذهب.

فدفعه النبيّ ( ص) إلى أميرالمؤمنين (ع) وأمره أن يفكَّ
خاتماً منه ويعمل بما فيه.

ففكَّ أميرالمؤمنين (ع) خاتماً وعمل بما فيه.

ثمَّ دفعه إلى ابنه الحسن (ع)، ففكَ خاتماً وعمل بما فيه.
ثمَّ دفعه إلى الحسين (ع)، ففكّ خاتماً
فوجد فيه أن اخرج بقوم إلى الشهادة، فلا شهادة لهم
إلاّ معك، وإشْرِ نفسك ( ي بعها) لله عزّوجلّ،
ففعل.

ثمَّ دفعه إلى عليّ بن الحسين (ع)، ففكَّ خاتماً فوجد
فيه أن اطرق، واصمت وألزم منزلك واعبد ربّك
حتى يأتيك اليقين، ففعل.

ثمَّ دفعه إلى محمّد بن عليّ (ع) ففكَّ خاتماً فوجد فيه:
حدِّث الناس وافتهم ولا تخافنَّ إلاّ الله عزَّوجلَّ،
فإنَّه لا سبيل لأحد عليك [ ففعل ].

ثمَّ دفعه إلى ابنه جعفر ، ففكَّ خاتماً فوجد فيه:
حدِّث الناس وافتهم، وانشر علوم أهل بيتك،
وصدِّق آبائك الصالحين، ولا تخافنَّ الله عزَّوجلَّ،
وأنت في حرز وأمان، ففعل.

ثمَّ دفعه إلى ابنه موسى، وكذلك يدفعه موسى إلى الذي بعده،
ثمَّ كذلك إلى قيام المهدي صلّى الله عليه » .

فقلت لأبي الحسن (ع) : بأبي أنت وامّي، ألا تذكُر
ما كان في الوصيّة ؟
فقال: « سنن الله وسنن رسوله.

فقلت: أكان في الوصيّة توثبهم وخلافهم
على أميرالمؤمنين (عليه السلام) ؟

فقال : نعم ، والله شيئاً شيئاً وحرفاً حرفاً.

أما سمعت قول الله عزّوجلّ:
( إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ
وَكُلَّ شَيْء أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَام مُبِين ) (» .

وهذا كتاب دستوري كامل للامام المعصوم في أعماله،
وأقواله، وافعاله، وسيرته وفي نظام دولته.

مضافاً الى عمود النور الالهي الذي به يسمع الامام
( عليه السلام ) ويرى ما يحتاج اليه من أمور عوالمه،

مما تلاحظه في أحاديثه مثل أحاديث
البصائر:
1 ـ اسحاق الحريري ، قال كنت عند أبي عبدالله
(ع) ، فسمعته وهو يقول:

« انّ لله عموداً من نور ، حجبه الله عن جميع الخلايق.
طرفه عند الله، وطرفه الاخر في اذن الامام،
فاذا أرادالله شيئاً اوحاه في اذن الامام » .

2 ـ الحسن بن العبّاس بن جريش عن ابي جعفر
(ع) قال: قال ابوعبدالله (ع) :

« ... نور كهيئة العين على رأس النبي
( ص) والاوصياء، لا يريد احد منّا علم امر من امر الارض،
أو امر من امر السّماء الى الحجب الّتي بين الله
وبين العرش، الاّ رفع طرفه الى ذلك النّور،
فراى تفسير الّذي أراد فيه مكتوباً » .

3 ـ اسحاق القمّي، قال: قلت لأبي جعفر (ع):
جعلت فداك، ما قدر الامام ؟

قال : « يسمع في بطن امّه، فاذا وصل الى الأرض
كان على منكبة الايمن مكتوباً:
( وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لاَمُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ
وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) .

ثمّ يبعث ايضاً له عموداً من نور تحت بطنان العرش
الى الارض ، يرى فيه اعمال الخلايق كلّها.

ثمّ يتشعّب له عمود آخر من عندالله الى اذن الامام
كلّما احتاج الى مزيد افرغ فيه افراغاً » .

وعليه فالقانون الأساسي والنظام الحكومي لدولة
الامام المهدي (عليه السلام)، قانون ونظام الهي حكيم
خالص، فيه امور جميع أرجاء الكون ومجالات
الحياة.

وقد عرفت من آيات البشائر المتقدمة أنه مبنيٌ على
عظيم النعم والتمكّن الآتم، حيث قال عز اسمه:
( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ ) (والمنّة هي النعمة العظيمة.

وقال عز من قائل: (وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ .

فتكون الحياة في دولته الشريفة هي الحياة الطيبة،
حياة الجنّة, وعيشة السعادة، بنظام الله وتدبيره،
وببركة قيادة الامام المهدي (ع) الذي وجوده لطفٌ،
وتصرفه لطف آخر.

ولا عجب في ذلك فإنّ أهل البيت ( عليهم السلام )
« مساكن بركة الله » ، كما في الزيارة الجامعة،
أي محل استقرار البركة التي هي كثرة النعمة والخير والكرم، وزيادة التشريف والكرامة، والنماء والسعادة.

وفي حديث الامام الصادق (ع):
« نحن أهل البيت الرحمة، وبيت النعمة، وبيت البركة » .

بارك الله تعالى في كل ما يخصهم ويختص بهم،
والشواهد ظاهرة باهرة.

قضاء الدولة

لا شكّ أن من أهم الأسس التي تفصل الحق عن الباطل،
وتعيّن مصير الامة في سعادتها أو شقاءها
هي مسئلة القضاء، والأحكام القضائيّة.

فهي التي إن حقّت سَعُدت الامة، وإن بطلت شقيت الأمّة،
وآل أمرها إلى البوار والدمار.

لذلك أهتمّ الشارع المقدّس جدّاً بقضاء العدل، وزجر أكيداً
عن قضاء الجور.
قانه بالعدل قامت السماوات والأرض.
وفى الأحاديث الشريفة عن أميرالمؤمنين (ع):
« العدل ميزان الله الذي وضعه في الخلق، ونصبه لاقامة
الحق » .
« العدل يصلح الرعيّة » .
« ما عمّرت البلدان بمثل العدل » .

وعن الامام الصادق (ع) في قوله تعالى:
( اعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يُحْيِي الاَْرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ).
قال (عليه السلام) : « العدل بعد الجور » .

وعن الامام الرضا (ع):
« استعمال العدل والاحسان، مؤذنٌ بدوام النعمة » .

فبالقضاء العدل يصل كل ذي حقّ إلى حقّه.
وبالقضاء العدل يرتدع الظالم عن ظلمه.
وبالقضاء العدل يستساغ العيش، وتطيب الحياة،
ويسعد الانسان.

وقضاء دوله الامام المهدي (ع)، قضاءٌ عادل حق،
ومصيبٌ كبد الحقيقة.
فانه (ع) يقضي ويحكم بعلم الامامة، وبما يلهمه
الله تعالى،
المطلع على الحقائق والضمائر، والواقف على جميع
الافعال في الظواهر والسرائر.

ومن الثابت انه (ع) يقضي بعلمه الالهي وتوسّمه
الربّاني. فيعطي كلَّ نفس حقها من غير حاجة الى إنتظار شهادة الشهود أو وسائل الاثبات.
ومن الواضح في حكمة الحكم، أنه (ع) حيث يريد
أن يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، ويقضي على كل ظلم وجور، ويأخذ حق المظلوم من الظالم لا يُتوقّع منه،
بل لا يناسبه أن ينتظر حتى يرفع المظلوم إليه شكواه
ويقدم له دعواه، أو يأتي الشهود ليشهدوا بحق
مجحود.

ولعلّ هناك من لا يستطيع إثبات حقه، أو يعجز عن
ردّ ظالمه. بل من تمام الحكمة أن يحكم هو بما
أراه الله تعالى بإلهامه، ونوّره بعلمه،
ليطهّر جميع البلاد من لوث الظلم والفساد.

وقد أمدّه الله القدير بكفايته، وتولاّه برعايته،
وأوضح له الحقّ الباهر كالصبح الزاهر.

بل أوضح ذلك ببركته (ع) لولاته، والقضاة المبعوثين
من قِبَله ايضاً، كما يستفاد ذلك من الأحاديث المباركة.
ففي تفسير قوله تعالى:
( إِنَّ فِي ذلِكَ لاَيَات لِلْمُتَوَسِّمِينَ ) ، المفسّر بأهل البيت
( عليهم السلام ) ، قد جاء في أحاديث تفسيره
كيفية حكم الامام المهدي (ع).

ففي حديث الامام الصادق (ع):
« اذا قام قائم آل محمد (ع)، حكم بين الناس بحكم داود،
لا يحتاج إلى بيّنة، يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه،
ويخبر كلّ قوم ما استنبطوه، ويعرف وليّه من عدوّه
بالتوسّم.
قال الله عزّوجلّ : ( إِنَّ فِي ذلِكَ لاَيَات لِلْمُتَوَسِّمِينَ *
وَإِنَّهَا لَبِسَبِيل مُّقِيم ) .

وفي حديثه الآخر:
« اذا قام القائم ( عليه السلام )، لم يقم بين يديه أحد
من خلق الرّحمن إلاّ عرفه، صالح هو أو طالح، و [ لأنّ ]
فيه آية للمتوسّمين، وهي السّبيل المقيم » (.

وفي النهج الشريف:
« فيريكم كيف عدل السيرة، ويحي ميّت الكتاب
والسنّة » (.

وفي الحديث الآخر :
« لا يذهب الدنيا حتى يخرج رجل منّي، يحكم بحكومة
آل داود؛ لا يسأل عن بيّنة، يعطى كل نفس حكمها » (.

وفي الحديث الآخر :
« وانما سمي المهدي مهديّاً لأنّه يهدي إلى أمر خفيّ.

ويستخرج التوراة وسائر كتب الله عزّوجلَّ
من غار بأنطاكية.
ويحكم بين أهل التوراة بالتوراة، وبين أهل الانجيل
بالانجيل ، وبين أهل الزَّبور بالزَّبور،
وبين أهل القرآن بالقرآن.

وتجمع إليه أموال الدُّنيا من بطن الأرض وظهرها.
فيقول النّاس: تعالوا إلى ما قطعتم فيه الأرحام، وسفكتم فيه الدِّماء الحرام، وركبتم فيه ما حرَّم الله عزَّوجلَّ.
فيعطي شيئاً لم يعطه أحدٌ كان قبله، ويملأ الأرض عدلاً
وقسطاً ونوراً ، كما ملئت ظلماً وجوراً وشراً .

وفي الحديث الآخر :
« اذا قام القائم، بعث في أقاليم الأرض، في كل إقليم
رجلاً يقول: عهدك في كفّك ، فاذا ورد عليك أمر
لا تفهمه ولا تعرف القضاء فيه، فانظر الى كفّك واعمل
بما فيها » .

ولا يخفى أنه لا تخالف بين هذا القضاء
وبين قضاء الاسلام، لأنه من القضاء بالعلم الذي هو
من صميم الدين، ومن الحكم بالحق.

قال تعالى: ( يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الاَْرْضِ
فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ ) .
فيكون قضاءه (ع) على هُدى سنّة الله تعالى
وسنّة رسوله (ص).

لذلك أفاد في الجواهر بعد الاستدلال له بالكتاب
والسنة:
« أن للامام (ع) أن يقضي بعلمه مطلقاً، في حق الله،
وحق الناس، بالاجماع.

بل للقاضي ذلك في حق الناس قطعاً، وفي حق الله
على الأصح ، بل الاجماع » .

« وإذا علم الامام أو الحاكم أمراً من الأمور،
فعليه أن يحكم بعلمه، ولا يسأل البيّنة،
وليس في هذا نسخٌ للشريعة....
لأن النسخ هو ما تأخر دليله على حكم المنسوخ
ولم يكن مصاحباً له، واما إذا اصطحب الدليلان،
فلا يكون أحدهما ناسخاً لصاحبه ... » .

ويوضح لنا ذلك حديث الامام العسكري (ع):

« فاذا قام يقضي بين الناس بعلمه، كقضاء داود
(عليه السلام) »

فبانتظار ذلك اليوم الزاهر، والعصر المشرق،
والحياة الذهبيّة، مع المراقى المعنويّة،
تحت ظل الامام المنتظر الحجة بن الحسن المهدي

أرواحنا فداه، أمل المؤمنين.

يا مولاي شقي من خالفكم و سعد من أطاعكم فاشهد

على ما أشهدتك عليه و أنا ولي لك بري‏ء من عدوك
فالحق ما رضيتموه و الباطل ما سخطتموه و المعروف
ما أمرتم به و المنكر ما نهيتم عنه فنفسي مؤمنة
بالله وحده لا شريك له و برسوله و بأمير المؤمنين
و بكم يا مولاي أولكم و آخركم و نصرتي معدة
لكم و مودتي خالصة لكم آمين آمين .

اللهم وفقنا لنصرته وصبر قلوبنا بالتقوى في إنتظاره

وأكرمنا منزلة الشهادة بين يديه

الشريفتين.

وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

وصلّ الله على محمد وآل محمد

[فاطمة25]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم... جزاك الله خير.. والله مواضيعك تشرح الصدر الله يجعلها بميزان حسناتك.

[فاطمة25]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم... جزاك الله خير.. والله مواضيعك تشرح الصدر الله يجعلها بميزان حسناتك.

[عشاق الحسين ع]

[فاطمة25]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم... جزاك الله خير.. والله مواضيعك تشرح الصدر الله يجعلها بميزان حسناتك.

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم

والعن أعدائهم

أشرق الله أيامكم بنور الصالحات وأنار صحائف
أعمالكم برحمة البركات

وسهل لكم سعيكم بنعمة التوفيقات
وقسم لكم أعالي المنزلات.

... جزاكم الله كل الرحمة والبركة

ونسأل الله للجميع التوفيق والعمل بما يحب ويرضى

ويقرّب العبد من رحاب رحمة
الجبار الرحيم ولو بحبة خردل

لكم دوماً تحياتي ودعواتي

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا

عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

السلام عليكم أخواتي الفاطميات المؤمنات....

ورحمة الله وبركاته

عجلّ الله تعالى فرج إمامنا وسيدنا الشريف وسهل
مخرجه وقيامه المبارك
وجعلنا وإياكم من الطائعين والمخلصين له ومن
المستشهدين بين يديه الشريفة الكريمة

ثقافةُ دَولة الإمام الحجة (عج)

من الواضح أن أسمى إزدهار ايّ دولة وايّ اُمة،
انما يكون بثقافتها وعلمها، وأعظم الحضارات في
المجتمعات، هي الحضارة العلمية. فبالعلم حياتها
وقوّتها، وبالحكمة ازدهارها ورقيّها.

وهذه الحضارة العلمية، والكيان الثقافي، تبلغ القمة،
وتصل الى أعلى مرتبة في دولة الامام المهدي (عليه السلام)، حتى تكمل عقول العباد، ويُبلغ معالي السداد.

ففي الحديث الباقري (عليه السلام):
« اذا قام قائمنا ، وضع يده على رؤوس العباد،
فجمع بها عقولهم، وكملت بها أحلامهم »

وفي الحديث الشريف الآخر:
« وتؤتَون الحكمة في زمانه، حتى أن المرأة لتقضى
في بيتها بكتاب الله تعالى وسنّة رسول الله
(صلى الله عليه وآله) »

وما أعظمها من فضيلة وما اعلاها من مرتبة،
إيتاء الحكمة، ثم عموم الحكمة حتى الى المخدرات
في بيوتها.

وقد فسرت الحكمة في اللغة بانها هي:
« العلم الذي يرفع الانسان ويمنعه عن فعل القبيح »

وعرفت في كلمات علماءنا بانها هي:
« العلوم الحقيقية الالهية » .

(وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً).
تلك الحكمة التي آتاها الله صفوة عباده الصالحين.
فقال عز اسمه فيما اقتص عن اولياءه المقربين:

(فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) .
(وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ).

وقال تعالى عن النبي سليمان (عليه السلام):
(وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ)

فتمتاز دولة الإمام المهدي (عليه السلام) على الصعيد
الثقافي بمنح فضيلة الحكمة لجميع أفراد الاُمّة.

والقرآن الكريم الذي مصدر النور والهدى،
تعرفه الاُمة الاسلامية آنذاك حق المعرفة
وبالمعرفة الحقّة.
ففي الحديث الشريف عن أميرالمؤمنين (عليه السلام):
« كأنّي أنظر إلى شيعتنا بمسجد الكوفة ، قد ضربوا الفساطيط، يعلّمون الناس القرآن كما اُنزل » .

وفي ظلّ الامام المهدي (ع) يستضيء المؤمنون
بنور العلم الأكمل، ويُعطون العرفان الأفضل.

ففي حديث الامام الصادق (عليه السلام):
« العلم سبعة وعشرون حرفاً. فجميع ما جاءت به
الرُّسل حرفان، فلم يعرف الناس حتّى اليوم غير
الحرفين.
فاذا قام قائمنا أخرج الخمسة والعشرين حرفاً
فبثّها في الناس، وضمَّ إليها الحرفين.
حتّى يبثّها سبعة وعشرين حرفاً »

وتعرف من هذا الحديث الشريف أن نسبة العلوم
التي ظهرت للناس منذ زمن سيدنا آدم (ع) الى الرسول
الخاتم (صلى الله عليه وآله) هى نسبة حرفين
الى سبعة وعشرين حرفاً ـ بالرغم من كثرتها وفُرتها،
وتكامل البشر بها.
فما ظنّك بالخمسة والعشرين جزءاً الباقية الى تلك
الدولة الزاكية.
وهذا أرقى مستوى العلم يكون في دولته الكريمة،
وقيادته الحكيمة.
ولا غرو في ذلك بعد تلك القابلية العقلية
والكمال العقلي.
فيقذف ويُلقى نور العلم في قلوب المؤمنين، كما تلاحظه
في خطبة المخزون لأميرالمؤمنين (ع) التي جاء
فيها:
« ويسير الصدِّيق الأكبر براية الهدى، والسيف ذي الفقار ، واِلمخصرة, حتّى ينزل أرض الهجرة مرَّتين
وهي الكوفة.
( المخصرة: شيء كالسوط ، وما يتوكّأ عليه كالعصى.)
فتستبشر الأرض بالعدل، وتعطي السماء قطرها،
والشجر ثمرها، والأرض نباتها وتتزيّن لأهلها،
وتأمن الوحوش حتّى ترتعي في طرق الأرض كأنعامهم،
ويُقذف في قلوب المؤمنين العلم فلا يحتاج مؤمن
إلى ما عند أخيه من علم.

فيومئذ تأويل هذه الآية: ( يُغْنِ اللهُ كُلاًّ مِن سَعَتِهِ)
ولا عجب في هذا القذف العلمي من أهل البيت (ع)
الذين هم مظاهر القدرة الالهيّة والكرامة الربّانيّة،
كما تلاحظ نظائره في موارده.

مثل القذف والالقاء، في قضية زاذان ابو عمرو الفارسي
في حديث سعد الخفاف، عن زاذان أبي عمرو، قال:
قلت له: يا زاذان، إنّك لتقرأ القرآن فتحسن قراءته؛
فعلى من قرأت ؟
قال: فتبسّم ثمّ قال: إنّ أميرالمؤمنين مرَّ بي وأنا أنشد
الشعر ، وكان لي خلق حسن. فأعجبه صوتي، فقال:
« يا زاذان ! فهلاّ بالقرآن ؟
قلت : يا أميرالمؤمنين ، وكيف لي بالقرآن؟
فوالله ما أقرأ منه إلاّ بقدر ما اُصلّي به.
قال: فادنُ منّي.
فدنوت منه ، فتكلّم في اُذني بكلام ما عرفته
ولا علمت ما يقول.

ثمّ قال: افتح فاك، فتفل في فيَّ، فوالله ما زالت
قدميّ من عنده حتّى حفظت القرآن باعرابه وهمزه،
وما احتجت أن أسأل عنه أحدً بعد
موقفي ذلك.
قال سعد: فقصصت قصّة زاذان على أبي جعفر
(عليه السلام) ، قال: صدق زاذان؛ إنّ أميرالمؤمنين
(عليه السلام) دعا لزاذان بالإسم الأعظم الّذي لا يردّ»

فالقرآن الكريم ومعالم أهل البيت (عليهم السلام)
الطيّبين تعمّان تلك الدولة الحقّة
بالعلم والحكمة.
وتفتحان له الحياة العلمية الزاهرة، في ظلال سليل
العترة الطاهرة الامام المهدي صلوات الله عليه.
فاذا زهى العلم وزال الجهل، واقترنت الحياة بهدى كلام
الله وأهل البيت كانت السعادة العظمى
في الآخرة والدنيا.

إقتصادُ الدَّولة

لا شك أن من أهم العروق الحيوية للتعايش،
هو الجانب الاقتصادي بجميع انحاءه، من التجارة،
والصناعة، والمصادر المالية.
وهي بمعناها الصحيح، ومستواها الرفيع، ومحتواها الخالي
عن المشاكل والمستجمع للفضائل، لا تكون الا في
دولة الامام المهدي (عليه السلام)،
كما تُفصح عنها الأحاديث الشريفة.

ففي حديث أبي سعيد الخدري، عن رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، قال:

« أبشركم بالمهدي يُبْعَثُ فِى اُمَّتِي عَلَى اختِلاف
مِنَ النَّاس وزِلْزَال ، فَيَمْلاَُ الأَرْضَ قِسْطاً وعَدلاً كَمَا
مَلِئَتْ جَوْراً وظُلْماً. يَرضَى عَنْهُ ساكِنُ السَّمَاءِ.
وسَاكِنُ الأَرْضِ. يَقسِمُ الْمَالَ صِحَاحاً.

فقال له رجلٌ: ما صِحَاحاً؟
قال : بالسَّوِيَّةِ بين النَّاسِ،

وفي حديثه الآخر: ويُطاف بالمال في أهل الحِواء
(أي البيوت المجتمعة من الناس)، فلا يوجد أحدٌ يقبله»

وهذه الأحاديث الشريفة ترشدنا الى أعظم غناء اقتصادي
رشيد في ذلك المجتمع البشري السعيد.

غناءٌ في كلا الجانبين الدولة والاُمّة.
ثراءٌ في الدولة بحيث تسع خزانتها لحاجات جميع الامة.
وثراء في الامة بحيث لا يحتاج منهم أحدٌ
الى أموال الدولة.

وهذا لم يسبق له مثيل ونظير، في جميع الازمنة
والعصور.

فبانتظار ذلك اليوم الزاهر، والعصر المشرق،
والحياة الذهبيّة، مع المراقى المعنويّة،
تحت ظل الامام المنتظر الحجة بن الحسن المهدي

أرواحنا فداه، أمل المؤمنين
وغاية الطالبين ومنقذ العالمين.

يا مولاي شقي من خالفكم و سعد من أطاعكم فاشهد

على ما أشهدتك عليه و أنا ولي لك بري‏ء من عدوك
فالحق ما رضيتموه و الباطل ما سخطتموه و المعروف
ما أمرتم به و المنكر ما نهيتم عنه فنفسي مؤمنة
بالله وحده لا شريك له و برسوله و بأمير المؤمنين
و بكم يا مولاي أولكم و آخركم و نصرتي معدة
لكم و مودتي خالصة لكم آمين آمين .

اللهم وفقنا لنصرته وصبر قلوبنا بالتقوى في إنتظاره

وأكرمنا منزلة الشهادة بين يديه

الشريفتين.

وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

وصلّ الله على محمد وآل محمد

[خادمة قائم آل محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
وتقبل شفاعتهم واهلك اعدائهم



اللهم لا تحرمنا من رحمة ورأفة ودعاء امام زماننا

الحقنا الله تعالى واياكم في ركب الامام المغيب
عجل الله تعالى فرجه الشريف وأسعدكم بالدارين
آمين يا رب العالمين

من المتابعين ان شاء الله








ونسألكم صالح الدعاء

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم

والعن أعدائهم

أشرق الله أيامكم بنور الصالحات وأنار صحائف

أعمالكم برحمة البركات

وسهل لكم سعيكم بنعمة التوفيقات

وقسم لكم أعالي المنزلات.

... جزاكم الله كل الرحمة والبركة

ونسأل الله للجميع التوفيق والعمل بما يحب ويرضى

ويقرّب العبد من رحاب رحمة

الجبار الرحيم ولو بحبة خردل

لكم دوماً تحياتي ودعواتي

أنتم في دعواتنا فنسألكم الدعاء برضا مولانا وإمامنا
عجل الله فرجه الشريف

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا

عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

السلام عليكم أخواتي الفاطميات المؤمنات....

ورحمة الله وبركاته

عجلّ الله تعالى فرج إمامنا وسيدنا الشريف وسهل
مخرجه وقيامه المبارك
وجعلنا وإياكم من الطائعين والمخلصين له ومن
المستشهدين بين يديه الشريفة الكريمة

زراعةُ الدَّولة

لا ريب في أن من أعظم اركان الحياة في كل ذي روح
وحياة، هي أقواته ومآكله في غذاءه ودواءه،
في سفره وحضره، وفي صغره وكبره.

ومن المعلوم أنها لا تحصل الا من الحقل الزراعي
والنماء الأرضي، الذي يشكّل أعظم جانب من غذاء
الانسان ورخاءه، الى جانب مصادر مالِه وثروته.
وهذا الحقل الحياتي ان تحسّن حسنت الحياة
وطاب العيش، وان تدهور ـ والعياذ بالله ـ ساءت الحياة
وانكدر العيش، وعقّب القحط والشدة، وكانت ضحاياه
الأرواح والأنفس.

والمستوى الأرقى لتحسّن الحقل الزراعي الطبيعي،
لم يحصل بعدُ، ولم يكن الاّ في عهد دولة الامام المهدي
( عليه السلام ) المباركة.
حيث تبلغ فيها بركات الأرض والسماء الغاية والنهاية، ويعيش الناس فيها العيش الرغيد والسعيد.

ويكفينا لمعرفة ذلك، مراجعة الاحاديث الشريفة
الواردة في هذا المقام، مثل:

1 ـ حديث الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله)، قال:

« تُنْعَمُ اُمَّتي فِى زَمَن الْمَهْدِيِّ نِعْمَةً لَمْ يَتَنعَّمُوا مِثْلَهَا قَطُّ ؛
تُرْسَلُ السَّمَاءُ عَلَيْهِمْ مِدْرَاراً، ولاَ تَدَعُ الأَرْضُ شَيْئاً
مِنْ نَبَاتِهَا إلاّ أخْرَجتْهُ»

2 ـ حديث أميرالمؤمنين (ع)، قال :
« فيَبْعَثُ المهْدِيُّ (عليه السلام) اِلى أُمَرَائِهِ بسائرِ
الأمْصارِ بالعَدْلِ بينَ النَّاسِ ، ويذْهَب الشَّرُّ ويبْقَى الخيرُ،
ويزْرِعُ الإنسانُ مُدّاً يخْرُج له سبْعمائة مُدٍّ،

كما قال اللهُ تعالى:
(كَمَثَلِ حَبَّة أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَة
مِاْئَةُ حَبَّة وَاللهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ).

3 ـ حديث الاربعماءة ، قال أميرالمؤمنين
صلوات الله عليه:
« بنا يفتح الله، وبنايختم الله، وبنا يمحو ما يشاء
وبنا يثبت، وبنا يدفع الله الزَّمان الكلِب، وبنا ينزِّل الغيث،
فلا يغرَّنّكم بالله الغرور.

ما أنزلت السماء قطرة من ماء منذ حبسه الله عزَّوجلَّ،
ولو قد قام قائمنا لأنزلت السماء قطرها،
ولأخرجت الأرض نباتها، ولذهبت الشحناء من قلوب
العباد، واصطلحت السباع والبهائم، حتّى تمشي المرأة
بين العراق إلى الشام، لا تضع قدميها إلاّ على النّبات،
وعلى رأسها زبّيلها، لا يهيّجها سبع ولا تخافه».

وهذه الروايات الشريفة تعطينا بوضوح بلوغ النماء
الزراعي الى أقصى قمته الزاهرة، في تلك الدولة
المظفرة.

حضارةُ الدَّولة
من الواضح أن للدولة دوراً كبيراً وتأثيراً بالغاً في
بناء الأمّة وصياغة المجتمع.

فاذا توصلت الدولة الى الحضارة الصالحة،
صلحت الأمة وارتقى المجتمع الى
التمدّن الصالح.
وقد عرفت أن دولة الامام المهدي (عليه السلام)
هي القمّة: في نظامها، وقضائها، وثقافتها،
واقتصادها وزراعتها ....

فتكون هي الوحيدة التي تبلغ أرقى الحضارات
وأقوى الامكانيات التي لم يتوصل اليها
تاريخ العالم.
حضارةٌ مُثلى، يمنحها ربُّ السماوات العُلى،
ويرعاها بقيّة الله العظمى.

حضارة السماء في الأرض.
حضارة بريئة من كل شين ورين.

الحضارة التي كان يرضاها الله تعالى لأمة الرسول،
والتي نطقت بها الزهراء البتول (عليها السلام) في
احتجاجها على نساء المهاجرين والأنصار،
حيث قالت سلام الله عليها : ـ
«ما الذي نقموا من أبي الحسن، نقموا والله منه
شدّة وطأته ونكال وقعته ...

وأيمُ الله لو تكافوا عن زمام نبذه اليه رسول الله لأعتقله،
ثمّ سار بهم سيراً سجحا، لا يكلم حشاشه،
ولا يتعتع راكبه، ولأوردهم منهلاً رويّاً، صافياً،
فضفاضاً، تطفح ضفّتاه.

ثم لأصدرهم بطاناً بغمرة الشارب، وشبعة الساغب،
ولا تفتحت عليهم بركاتٌ من السماء والأرض.
ولكنهم بَغَوا فسيأخذهم الله بما كانوا يكسبون».

وفي خطبة الامام الحسن المجتبى (عليه السلام):
« واقسم بالله لو ان الناس بايعوا أبي حين فارقهم
رسول الله (صلى الله عليه وآله) لاعطتهم السماء قطرها والأرض بركتها ... » .

فتقدّم الحضارة في جميع موافق الحياة في دولة
صاحب الأمر (عليه السلام) هى المزية الخاصة بها،
دون جميع الأدوار المارّة على الكرة الأرضيّة.

هذا الى جانب تفتّحهم على جميع مخلوقات الأرض كما في حديث الامام الباقر (عليه السلام): ـ
« كأني بأصحاب القائم وقد أحاطوا بما بين الخافقين،
ليس شيءٌ الا وهو مطيع لهم، حتى سباع الأرض،
وسباع الطير، تطلب رضاهم، وكل شيء.

حتى تفخر الأرض على الأرض وتقول: مَرَّبى اليوم رجلٌ
من أصحاب القائم » .
بل تفتحهم وتوصّلهم الى طرق السماء كما تقدم
في حديث الامام الباقر (عليه السلام): ـ

« ... أما إنه سيركب السحاب ، ويرقى في الاسباب،
أسباب السماوات السبع والأرضين السبع » .

فما أسعدها من حياة طيّبة، وحضارة سامية.
يعقبها سعادة الآخرة، ونعيم الجنّة.

فبانتظار ذلك اليوم الزاهر، والعصر المشرق،
والحياة الذهبيّة، مع المراقى المعنويّة،
تحت ظل الامام المنتظر الحجة بن الحسن المهدي

أرواحنا فداه، أمل المؤمنين
وغاية الطالبين ومنقذ العالمين.

يا مولاي شقي من خالفكم و سعد من أطاعكم فاشهد
على ما أشهدتك عليه و أنا ولي لك بري‏ء من عدوك
فالحق ما رضيتموه و الباطل ما سخطتموه و المعروف
ما أمرتم به و المنكر ما نهيتم عنه فنفسي مؤمنة
بالله وحده لا شريك له و برسوله و بأمير المؤمنين
و بكم يا مولاي أولكم و آخركم و نصرتي معدة
لكم و مودتي خالصة لكم آمين آمين .

اللهم وفقنا لنصرته وصبر قلوبنا بالتقوى في إنتظاره

وأكرمنا منزلة الشهادة بين يديه

الشريفتين.

وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

وصلّ الله على محمد وآل محمد