مدرسة لتعلم الخطابه النسويه

[منيه الزهراء]

ندرس من كتاب اضواء على ثورة الامام الحسين بحث القاء النفس في التهلكة وقد تصدى الشهيد الصدر لهذه الشبهات واجاب بعدة وجوة





الوجه الأول : أنه يمكن القول إن الآية الكريمة: [وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ][ ] خاصة غير عامة. فإن خصوصها وعمومها إنما هو ناشئ من المخاطب فيها في قوله: ولا تلقوا. والمخاطب فيها غير محدد.
وأوضح المصاديق الأخرى من القرآن الكريم لذلك قوله تعالى: [وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا][ ] فإن المخاطب فيها غير محدد، وإذا لم يكن محددا لم يكن عمومها أكيداً، كما يفهم سائر الناس. وقد يستشكل: إن الظاهر هو العموم، وإن الضمير يعود إلى سائر المسلمين، بما فيهم الأئمة ?.
وجوابه : أن هذا صحيح لو خلي وطبعه، إلا أنه توجد في الآية التي نتحدث عنها قرائن صارفة عن الخطاب للمعصومين ?.
فإنه تعالى يقول: [وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ][ ] ومن الواضح أن الأمرين الأول والأخير : [أَنفِقُوا] و[أَحْسِنُوا] خاص بغير الأئمة ?، بل بغير المعصومين وغير الراسخين في العلم عموما، لأن أمثال هذه المستويات العليا من الإدراك لا تحتاجه، وإنما يعتبر بالنسبة إليهم من توضيح الواضحات، بل يكون الخطاب بهذه الأمور قبيحا وحاشا لله وكلامه من القبح. إذن فالمخاطب غيرهم ?.
اذن، فقد وقع النهي عن التهلكة في سياق الخطاب لغيرهم ?، فنعرف من وحدة السياق ــ وهي قرينة عرفية مبحوثة في علم [الأصول] ــ إن النهي عن التهلكة، غير شامل لهم أيضا، ومعه لا يمكن القول: بأن القرآن الكريم نص عليهم بعدم إلقاء النفس في التهلكة، كما يريد المستشكل أن يقول.


اخواتي المؤمنات الي ما فهمت الجواب الاول . او تحتاج توضيح اكثر اكون ممنونه وفي الخدمه


بالنسبه الى كتاب الاخلاق مراجعه فصل الرياء

فكره اكثر من رائعه خلاص انا معاكم متى تبدا

اختي فنى الخطابه تعبر فيها الايه عن حفظ النفس وهنا يكمن قوة الخطابه والحجه التي تشكل فيها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن هل ممكن اضافة احاديث وروايات اهل البيت عليهم السلام على الموضوع يوضح منطلق هذا المعنى وكيفية اللجوء اليه عند اهل البيت

[منيه الزهراء]

عفوا الاخت ( السيدة العلويه ). ما فهمت شنو طلبك ؟

[منيه الزهراء]

في كتاب ( اخلاق اهل البيت ) فصل الرياء ويتضمن تعريف الرياء واقسامه ودواعيه وكيفية معالجته في النفس وقد ارتاينا ان نبدا بدراسة الصفات التي من الممكن ان تصيب نفسية الخطيبة لتبدء بنفسها اولا قبل ان تعطيها للمجتمع وانتضر اي سؤال حول الموضوع

[منيه الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم

بما انه ما رأينا اي سؤال الو استفسار فهذا يدل على ان الموضوع مفهوم لذلك نورد الوجه الثاني
الوجه الثاني : أنه بعد أن ثبت ان المعصومين عليهم السلام مسدّدون بالألهام من قبل الله سبحانه. اذ يكون عندهم نوعاً من التكاليف : ظاهرية وباطنية. أما الظاهرية فهي الموافقة لظاهر الشريعة والمعلنة بين الناس. وأما الباطنية فهي التعاليم التي يعرفونها بالإلهام فإذا تعارض الأمران : الظاهري والباطني، كان الباطني أهم كما هو أخص ايضاً، فيتقيد اطلاق الآية الكريمة – لو تم- بغير هذا المورد. فلا يكون هذا المورد على المعصوم حراماً بل يكون واجباً بمقتضى الإلهام الالهي الثابت لديه. فيتقيد اطلاق الآية الكريمة – لو تم – بغير هذا المورد. فلا يكون هذا المورد علىالمعصوم حراماً بل يكون واجباً بمقتضى الإلهام الالهي الثابت لديه. فيتقدم نحوه بخطوات ثابتة متمثلاً أمر الله سبحانه وراجياً ثوابه الجزيل ببذل النفس في هذا السبيل. وهذا الأمر لا يختلف فيه الأمام الحسين عليه السلام عن غيره من المعصومين عليهم السلام.

[الدرة الزينبية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
مجهود مبارك الله يعطيك العافية
إنشاء الله من المشاركين

[رياض الجنة]

اعجبني الموضوع منية الزهراااااء كثيرا

اي شي يختص بأهل البيت وبالقرآن يجب علينا ان تعلمه

فكرة رائعة اختي الفاطمية

يسلم هالتفكير الحلو والجهد

لك التحية

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

جزاكم المولى خير الجزاء وارفل عليكم اثواب العز والبقاء

واجركم على اهل البيت عليهم السلام


ودمتم لخدمة الدين واهله

[منيه الزهراء]

يِشرفني مروركم اختي الفاضله الصبح تنفس وأعتبرة شهادة اعتز بها .