فاطمة الزهراء (عليها السلام) من الميلاد إلى الإستشهاد (كل ما مر عليها بحث شامل)

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا نحب فاطمة وأبيها وزوجها وبنيها ( عليهم السلام )؟ .

يروى عنهم ( عليهم السلام ) :إن من أحب قوماً حشر معهم ومن أحب عمل قوم أشرك في عملهم .

الله عزوجل فضل السيدة الطاهرة وأبيها الرسول الأكرم وزوجها الإمام علي وأبناءها الحسن

والحسين على سواهم من الناس ، لأنه تعالى اختارهم من بين الناس للقيام بمهمة الهداية وحمل

رسالة السماء الى الأرض وحفظها وتطبيقها ورعايتها والعمل بها وتعليماها للناس .. وتكرّم الله

عزوجل عليهم ورزقهم من الصفات الحميدة وميزهم عن غيرهم في النسب والحسب والعلم والفضل

والخلق الكريم .

آباءهم خير الآباء وأمهاتهم خير الأمهات وأبناءهم خير الأبناء وأصحابهم خير الأصحاب .

فكل شيء كان متميز لأهل البيت ، فصاروا خير الخلق أجمعين وأعلى مرتبة في كل صفة على كل

من في السموات والأرض ، فأصبحوا أهلاً ان يكونوا قادة وقدوة ومثلاً لجميع المخلوقات .

ومن الطبيعي ان يميل الإنسان ويحب التفوق والعظمة والشهامة والعلم والفضل والشجاعة

والكرم وهي كلها متوفرة في أهل البيت ( عليهم السلام ) يقرّ بذلك أتباعهم وخصومهم ، بحيث

لا يجد حتى الأعداء ما يؤاخذونهم عليه فليس غريباً أن نجد هذا التعلق والحب والود الكبير بآل

البيت ( عليهم السلام ) والتضحية في سبيلهم وحمل شعاراتهم فهذه العلاقة وهذا الحب هو في

الحقيقة حب للكمال والمثالية .

فالله تعالى يمثل القدرة المطلقة . وأهل البيت ( عليهم السلام ) يمثلون الظل لتلك القدرة المطلقة .

والله سبحانه يمثل العلم المطلق . وأهل البيت ( عليهم السلام ) يمثلون الظل لذلك العلم المطلق .

فهل تجدون في التاريخ . غير أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) . من يقول بصدقٍ :

( سلوني قبل ان تفقدوني ) ؟ وهل يمكن لشخص أن يقول هذه الكلمة . بصدق . إلا من ارتبط بذلك

العلم المطلق ؟!

فتجد أنه لا تطرح أية مسألة وفي أي بعدٍ من الأبعاد على علي أمير المؤمنين . الذي استقى علمه

من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم . إلا ويجيب عليها بدون أي تردد . سواء تعلقت تلك المسألة

بالدين أو الدنيا ، بالماضي أو الحاضر أو المستقبل .

إن أهل البيت ( عليهم السلام ) يمثلون أوعية مشيئة الله ، ومظاهر لطف الله ، وحملة كتاب الله ،

وخزائن علم الله ... ونحن نحبهم لأنهم يمثلون ظلاً لذلك الكمال المطلق . فقد غرس الله تعالى حب

الكمال في ذواتنا . ولذلك تهفوا نفوسنا الى الكمال بأنواعه . العلم نوع من أنواع الكمال . والتقوى

نوع من أنواع الكمال . والتواضع نوع من أنواع الكمال . وهكذا سائر السجايا الأخلاقية الطيبة .

ولكن لماذا نحب الكمال ؟ لا يوجد هنالك شيء وراء حبنا للكمال .. يكون حبنا للكمال وسيلة اليه ...

فالكمال محبوب لذاته . وفطرة كل إنسان منشدّة نحو الكمال .. وحيث أن أهل البيت ( عليهم السلام )

يجسدون الكمال ... لذا نحن نحبهم ونعشقهم ... وننشد نحوهم ... إن الله تعالى يمثّل الكمال المطلق ..

وأهل البيت ( عليهم السلام ) يمثلون الظل لذلك الكمال المطلق . واذا كانت المودة والحب حقيقي

فإنه سوف يتحول الى تفانٍ في المحبوب ، فيجعل أهل البيت بعد الله عزوجل ورسوله أحب اليه من

كل شيء آخر، وكلما ازدادت المعرفة بهم ازدادت محبتهم ومودتهم في القلوب ، وما نراه من ابتعاد

بعض الناس عنهم ذلك لأنهم لايعرفون تلك الصفوة الطاهرة ، ولوأنهم عرفوهم كما هوشأنهم لكان

لهم موقف آخروهذا هو واجبنا جميعاً نحن المحبين أن نُعرف فضلهم وكرمهم وعظيم شأنهم للناس

أجمعين حتى يتبعونه دون تردد . وفي الرواية : فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتّبعونا .

إن الكتابة عن فضلهم والكلام في حقهم والنظر الى عظيم شأنهم تعتبر عبادة عظيمة ، فإن الحديث

عن هؤلاء حديث عن الفضائل والمناقب والمحاسن والمواهب والأخلاق والمبادى والقيم .

روي عن رسول الله ( ص) إنه قال : إن الله تعالى جعل لأخي ( علي ) فضائل لاتُحصى كثرةٌ ، فمن

ذكر فضيلةٌ من فضائله . مقراًبها . غفرالله له ما تقدم من ذنبه . ومن كتَب فضيلة من فضائله لم

تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم . ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له

الذنوب التي اكتسبها بالاستماع ، ومن نظر الى كتاب من فضائله غفر له التي اكتسبها بالنظر .

ثم قال (ص) النظر إلى ( علي ) عليه السلام عبادة ، وذكره عباده ، ولايقبل الله ايمان عبد إلا

بولايته والبراءة من اعدائه .

ثم إن للسيدة ( الزهراء ) عليها السلام والإمام ( علي ) عليه السلام و( للحسن والحسين ) عليهم

السلام الولاية الحقيقية على الكون والله عزوجل يعطيها من يشاء من عباده ، أعطى قبض الارواح

لعزرائيل ، وأعطى الملائكة أمورأخرى وقدرات مختلفة يتصرفون بها في هذا الكون الفسيح .

ملائكة للسحب والمطر وآخرين للبحار والصحاري وآخرين للأرزاق وغير ذلك .

قال تعالى ( قل يتوفاكم ملك الموت الذي وُكل بكم ) . وقال تعالى ( فالمدبرات أمرا ) .

وبمعنى بسيط جداً أنت أيها الانسان لديك الولاية على يديك فأنت تحرك يدك بالقوة التي أعطاها الله

لك ، فما المانع ان يجعل الله أمور الكون بيد بعض أولياءه .

والصديقة الطاهرة ( عليها السلام ) كسائر المعصومين ( عليهم السلام ) لها الولاية التكوينية

وهي ( صلوات الله عليها ) ، وكذلك سائر أهل البيت ( عليهم السلام ) قد جعلهم الله الوسائط في

خلق العالم والعلّة الغائية له كما أنها وأنهم ( عليهم السلام ) سبب لطف الله تعالى وإفاضته على

العالم ، واستمرار قيام العالم بها وبهم ( عليهم السلام ) ، وقد صرح بذلك في الأدلة الشرعية

فلولاهم لساخت الارض ، وكونهم ( عليهم السلام ) سبب القيام كما أن الجاذبية والقوة الطاردة

أو العناصر الأربعة سبب القيام المادي بحيث لولاهم لساخت الأرض وانهدم العالم .

وكونهم ( عليهم السلام ) واسطة الفيض كما في حديث الكساء وغيره ، وأنه لولاهم لم يجر فيض

الله سبحانه على العالم القائم فرضاً . كما أنها ( صلوات الله عليها ) تعلم الغيب كسائر المعصومين

عليهم السلام حسب مشيئته سبحانه .

وما نذكره يشمل كل المعصومين ( عليهم السلام ) ، فإن كل الصلاحيات التي كانت للأنبياء ( عليهم

السلام ) ثابتة للمعصومين ( عليهم السلام ) أيضاً ، لأنهم أفضل منهم ، و( فاطمة ) صلوات الله

عليها أفضل من جميع الانبياء ( عليهم السلام ) إلا الرسول (ص) . لأنها ( سلام الله عليها )

بضعة منه ، لا البضعة المادية فقط ، بل المعنوية أيضاً ، إذ لا يترتب على المادية تلك الآثار

التي رتبها الرسول (ص) عليها ، وأذا كان (ص) أفضل من جميع الأنبياء فبضعته كذلك .

وهناك روايات عديدة يمكن القول بأنها متواترة ولوإجمالاً ، ومحتفة بالقرائن المعتبرة تدل على

أفضليتها ( عليها السلام ) من جميع الأنبياءإلا الرسول الأعظم (ص) وهي على طوائف : فمنها :

مادل على كون طاعتها مفروضة على جميع الخلائق والانبياء .

فعن أبي جعفر الباقر ( عليهم السلام ) : ولقد كانت ( عليه السلام ) مفروضة الطاعة على جميع

من خلق الله من الجن والإنس والطير والوحش والانبياء والملائكة ...

ومنها : مادل على اطلاع الله تعالى على الخلق واختيارهم .

فقد قال الرسول الأعظم (ص) ل ( علي ) عليه السلام : إن الله عزوجل أشرف على الدنيا

فاختارني منها على رجال العالمين ، ثم اطلع الثانية فاختارك على رجال العالمين ، ثم اطلع الثالثة

فاختار الأئمة من وُلدك على رجال العالمين ، ثم اطلع الرابعة فاختار ( فاطمة ) على نساء العالمين

مع ملاحظة وحدة السياق معه (ص) مما يفيد عمومية الأفضلية من كل الأنبياء وبضميمة مادل

أنها ( عليها السلام ) أفضل من أبنائها ( عليهم السلام ) .

وفي كمال الدين : ( ... ثم اطلع إلى الأرض اطلاعه ثالثة فاختارك وولديك )

ونظيره قوله تعالى : ( .. يا محمد إني خلقتك وخلقتُ علياً وفاطمة والحسن والحسين من سنخ

نوري وعرضت ولايتكم على أهل السماوات والأرضين فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ... )

ووحدة السياق معه (ص) والإطلاق يفيد المطلوب . ومنها مادل بالصراحة على الأفضلية : مثلاً :

قوله (ص) : ( ما تكاملت النبوّة لنبي حتى أقر بفضلهاومحبتها ) . وكذلك الاحاديث الدالة على أنه

( لولا أن الله تعالى خلق أمير المؤمنين عليه السلام لم يكن لفاطمة عليها السلام كفو على وجه

الأرض آدم فمن دونه ) وهي عديدة . ومنها مايدل بالا لتزام على الأفضلية مثل : أ : الكتابة على

ساق العرش والجنة : فمثلاً : قال رسول الله (ص) : ليلة عرج بي إلى السماء رأيت على باب

الجنة مكتوباً : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، علي حبيب الله والحسن والحسين صفوة الله ،

فاطمة خيرة الله ، على باغضهم لعنة الله . وقال (ص) : أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين

كنا في سرادق العرش نسبح الله فسبحت الملائكة بتسبيحنا قبل أن يخلق الله عزوجل آدم بألفي

عام ، فلما خلق الله عزوجل آدم أمر الملائكة أن يسجدوا له ولم يؤمروا بالسجود إلا لأجلنا ...

وقال (ص) : لما خلق الله ابراهيم كشف عن بصره فنظر في جانب العرش نوراً فقال : إلهي

وسيدي ماهذا النور ؟ قال : يا ابراهيم هذا نور ( علي ) ناصر ديني ، قال : إلهي وسيدي وأرى

نوراً ثالثاً يلي النورين ؟ قال : يا ابراهيم هذا نور ( فاطمة ) تلي أباها وبعلها ...

ب : والخلقة قبل آدم ( عليهم السلام ) : فعن الإمام الصادق ( عليه السلام ) قال رسول الله (ص)

خُلق نور ( فاطمة ) قبل أن تخلق الأرض والسماء ... خلقها الله عزوجل من نوره قبل أن يخلق

آدم ...

ج : قصة سفينة نوح :حيث ( ... سمّر المسامير كلها في السفينة إلى أن بقيت خمسة مسامير

فضرب بيده الى مسمار منها فأشرق في يده وأضاء كما يضيء الكوكب الدرّي في أفق السماء ...

وكان المسمار الأول باسم الرسول (ص) والثاني باسم الإمام علي عليه السلام والبقية باسم

الزهراء عليها السلام والحسنين عليهم السلام ...

ثم قال (ص) : ( لولانا ما سارت السفينة بأهلها ) .

د : تعليم أسمائهم ( عليهم السلام ) للأنبياء ( عليهم السلام ) فمثلاً : ورد عن الإمام الحجة (عج):

ان زكريا ( عليهم السلام ) سأل ربه أن يعلمه الاسماء الخمسة ... الحديث .

وكذلك ماورد عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( ولقد عهدنا الى آدم من ذرّيتهم .

ه : ماورد في يوم القيامة ومقامها ( عليها السلام ) مثل قوله (ص) ( ... والذي بعثني بالحق إن

جهنم لتزفرزفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا صعق فينادى اليها : أن يا جهنم يقول لك

الجبار اسكني بعزّي واستقري حتى تجوز ( فاطمة ) بنت ( محمد ) صلى الله عليه واله وسلم

إلى الجنان ...

و : وما أشبه ذلك مثل مادل على أفضليتها ( عليها السلام ) من الأئمة ( عليهم السلام )

كقول الإمام ( الحسين ) عليه السلام : أمي خير مني . وغير ذلك . وقد دل القرآن العظيم على

ثبوت الولاية التكوينية لعدة من الأنبياء وغيرهم ، فتثبت لها ( صلوات الله عليها ) ولسائر أهل

البيت بطريق أولى : كقصة آصف وعرش بلقيس ، وسليمان ( عليه السلام ) والريح والشياطين

وغيرهم ، وقصة الجبال والطير مع داوود ( عليه السلام ) ، وقصة عيسى ( عليه السلام ) وتكلمه

في المهد وإبرائه الأكمه والابرص وإحيائه الموتى وخلقه الطير ، إلى غيرها مما ورد في القرآن

الكريم . وقد وردت طائفة كبيرة منها في السنة المطهرة. بل من أطاع الله تعالى إطاعة كاملة

يكون قادراً على العديد من ذلك كرامةً ، كسلمان الذي تكلم مع الميت ، وزينب ( عليها السلام )

بنت الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) التي أومأت الى الناس في سوق الكوفة فهدأت الأصوات

وسكنت الأجراس وغيرهما . كما أن الأنبياء والأئمة ( عليهم الصلاة والسلام ) يأتون بها معجزة

أو خرقاً للعادة ويطلق عليهما الخارق باعتبار خرقه سنن الكون الأولية ، بأمر خالقه سبحانه .

وفي الحديث : ( اطعني تكن مثلي ) . على وزن حبرأو فرس . والأول معناه اسم المصدر والثاني

المصدر من قبيل شِبه وشبَه وحُسن وحَسن . والمثل يطلق على ( وينسب إلى ) التابع وعلى

المتبوع او المشابه ، مثل : ( مثل نوره كمشكاة ) وقد يستعمل في المتبوع مثل : ( وجعلناه مثلاً

لبني أسرائيل ) ، فإن معناه الشبه تابعاً أو متبوعاً .

ومن الواضح : أن قدرتهم التكوينية ليست ذاتية من عند أنفسهم ، بل هي منحة الله تعالى وعطاؤه

لهم ، ولذا قال سبحانه : ( قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضرا ) فقدرتهم في طول قدرة الله سبحانه

وحاصلة بإرادته تعالى . ولذا لا ينافي علمهم بالغيب حسب ( إلا من ارتضى من رسول ) عدم

علمهم الذاتي حسب قوله سبحانه : ( ولو كنتُ أعلم الغيب لاستكثرتُ من الخير وما مسني السوء )

فهما كالشفاعة لا يملكها أحد بذاته ( قل للهُ الشفاعة جميعا ) وإن ملكها غير واحد فهو بأمره

سبحانه ( لا يشفعون إلا من ارتضى ) . فقوله : ( تكن مثلي ) لا ينافي ( فلا تضربوالله الأمثال )

و ( ليس كمثله شيء ) ف ( مثلي ) طولي لاعرضي ، وفي بعض الأمور بقرينه الوضوح ، والذليل

( أقول للشيء كن فيكون وتقول للشيء ... ) فإن الخبر يعم ويخصص الموضوع ، كالعكس ..

أما ما سبق من كونهم ( عليهم السلام ) بما فيهم ( فاطمة ) صلوات الله عليها علّة غائية للتكوين

فالأدلة والمؤيدات عديدة ، منها : ( ما ورد من : ( ما خلقت سماءاً مبنية ... إلا لأجل هؤلاء

الخمسة ) وفي حديث آخر : ( لولاك لما الأفلاك ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما )

ولعل الوجه في ذلك أن عدم خلق الكمال من جميع الحيثيات مع خلق ماعداه دليل على عدم قدرة

الخالق او بخُله ، تعالى عن ذلك علواً كبيراً ، فلولاهم ( عليهم السلام ) كان الخلق على خلاف

الحكمة . وقد ذهب بعض العلماء إلى كونهم ( عليهم السلام ) العلة حدوثاً بمعنى أن الكون منهم

ككون الوفاة من عزرائيل ، وعن الإمام المهدي ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) نحن صنائع

ربنا والخلق بعد صنائعنا . وأما كونهم ( عليهم السلام ) علته بقاءاً :فلأن البقاء بحاجة الى

استمرار العلة ، كالمصباح حيث أن دوامه بحاجة الى الاتصال المستمر بالقوة الكهربائية ،

يتبع

[النور الفاطمي]

وهم بإرادة الله وفي طوله تعالى علة كما أن الكهرباء بإرادته تعالى وفي طوله علة للأنارة .
وقد قيل للصادق ( عليه السلام) : الله بمقدوره أن يخلق الكون الباقي أبداً ، في أقل من الساعة
فلا عمل له سبحانه بعد ذلك ، كما قالت اليهود ( يد الله مغلولة ) فأجاب . مامعناه : بأن الكون قائم
به سبحانه على سبيل الاستمرار ، فالكون بالنسبة إليه كالصور الذهنية بالنسبة إلينا بحيث أن مجرد
عدم الالتفات يوجب إنعدامها ، ولذا ورد : ( لولا الحجة لساخت ) والمراد الإنعدام لا الإنهدام فليس
من قبيل إنهدام الكون إذا فقدت الجاذبية . وفي دعاء رجب ( فبكم يجبر المهيض ويشفى المريض
وما تزداد الأرحام وما تغيض ) إلى غير ذلك ، مما دل على هذه المراتب الثلاثة في الولاية االتكوينية
ثم إنه يدل على ولايتها ( عليها السلام ) خصوصاً أو ضمن سائر المعصومين ( عليهم السلام )
أدلة كثيرة منها : قوله ( عليه السلام ) : ( فاطمة حجة الله علينا ) . وحديث الكساء . وقوله (ص)
لولا علي لما كان لفاطمة كفؤ آدم فمن دونه . وكونهم ( عليهم السلام ) أوعية مشيئة الله .
وصدور الخوارق منهم . ثم أنهم ( عليهم السلام ) ومنهم ( فاطمة ) عليها السلام يحيطون علماً
وقدرة . بإذن الله تعالى . بالكائنات جميعاً إلا ما استثنى ، وكما في جملة من الأحاديث : ( يعلمون
ماكان وما يكون وما هوكائن ) فإنه ليس بمحال عقلاً ، ويشبه ذلك في الماديات الهواء والحرارة
والجاذبية وغيرها ، كما ان عزرائيل يحيط علماً وقدرة في بُعد الإماتة بكل انسان بل بالملائكة
أيضاً . كما ورد في الأحاديث .. وقد قال الله سبحانه في إبراهيم ( عليه السلام ) : ( وكذلك نري
ابرهيم ملكوت السماوات والأرض ) . وفي يعقوب عليه السلام ( ولما فصلت العير قال إبوهم إني
لأجد ريح يوسف ) . وهم (عليهم السلام ) أفضل من الملائكة والأنبياء كما دلت على ذلك النصوص.
وفي رسول الإسلام (ص) قال الله تعالى : (إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه
وسراجاً منيراً ) فإطلاق الشاهد وقرينته إطلاق الصفات الأخر يدل على العموم ، والمعلوم ، ومن
المعلوم إن الشاهد لايكون إلا من حضر .وقال سبحانه : ( وجئنا بك على هؤلاء شهيداً ) .
ويؤيده قوله تعالى بعد ذلك يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا
يكتمون الله حديثاً ). وفي الروايات :"لولاأن الشياطين يحومون على قلوب بني آدم لنظروا إلى
ملكوت السماوات ". فإذا كان لبني آدم هذه القدرة . لولا المنع . فأهل البيت (عليهم السلام ) أولى .
وتقول في تشهد الصلاة :" السلام عليك أيها النبي " وفي ظهور الحضور ، وفي الحديث :" نزّهونا
عن الربوبية وقولو فينا ماشئتم " حيث أن جماعة إتخذوهم ( عليهم السلام ) آلهة فنهوا عن ذلك
أما بعد الألوهية ففيهم( عليهم السلام ) كل خير والتي منها عموم العلم والقدرة ، وفي جملة من
زيارات "الحسين "(عليه السلام ) كما في بعض فقرات " الزيارة الجامعة " دلالة على ذلك .
ثم الظاهر أن علمهم الغيب لايؤثر في سلوكهم العملي ، ف"الحسن "( عليه السلام ) يشرب السم
مع أنه لم يكن مجبوراً، والرسول (ص) مضغ اللحم المسموم الذي أثر فيه وأخيراً إنتهى إلى
الموت و"علي "(عليه السلام ) كان يعلم بوقت موته ، ومع ذلك خرج إلى المسجد مع إمكانه أن
يستنيب فب صلاة الجماعة في ذلك اليوم أو يصطحب معه حراساً أو يسجن إبن ملجم أويخرجه من
المسجد أو يجعل عليه حراساً أو ماأشبه ذلك . أما القول بأنهم (عليهم السلام) لايعلمون عند نزول
الموت ، أو أنهم مضطرون ، كما في دس هارون والمأمون السم إلى الإمامين الكاظم والرضا
(عليهم السلام ) أو ما أشبه ذلك من الأجوبة فليست بمقنعة وخلاف ظاهر الأدلة . بل لو كان العلم
الغيبي يؤثر ، لما بكى الرسول (ص) لفقد ولده إبراهيم ،ولما بكى "الحسين"(عليه السلام) لفقد
أولاده وأصحابه ، مع إنهم (عليهم السلام ) يعلمون بل ويرون إنتقالهم إلى جنات النعيم ، وهل يبكي
أحدنا لذهاب ولده إلى مكان حسن جداً وهو يراه عين ا ليقين ؟؟ بل لم يكن يعقوب (عليه السلام )
يبكي من فراق يوسف (عليه السلام ) ، وهو يعلم أنه حي وسيرجع إليه بعد مدة ملكاً . لايقال : حتى
على فرض موت يوسف (عليه السلام ) فلماذا هذا البكاء من يعقوب (عليه السلام ) حتى إبيضت
عيناه وخيف عليه أن يكون حرضاً أو يكون من الهالكين ؟؟ لأنه يقال : كما أن العيون والشمس
منبع الماء والنور كذلك جعل الله سبحانه للمعنويات منابع ، فيعقوب ( عليه السلام ) منبع العطوفة
ليتأس الناس به ويستمدونها منه ولولا ذلك لم يكن لهم مايتآسون به . فعلمهم الغيبِ (صلوات الله
عليهم أجمعين) لا يؤ ثر في عواطفهم الإنسانية ، كي يكونوا إسوة ، وإلا لقال الناس إن علياً ( عليه
السلام ) كان يخوض الحروب لعلمه بأنه لايقتل ونحن لا نعلم ذلك . بل ميثم التمار جاء إلى الكوفة
وقد كان يتمكن من الفرار من مكة إلى موضع لا يصله سلطان إبن زياد ، إلى غيرها من الأمثلة
الكثيرة . وكذلك حال القدرة الغيبية إذ لايستعملونها إلا حال الإعجاز ، فلقد كانةا قادرين على رفع
الضيق عنهم وعن المؤمنين ، فهم (عليهم السلام ) .ولا مناقشة في المثال . كوكيل الإنسان الغني
لا يتصرفون في أمواله إلا بإذن الموكل وإن كان قادراً على التصرف ، والله سبحانه العالم .

يتبع ..

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

لمحة من عظمة الزهراء ( عليها السلام )

هي "صلوات الله عليها " أعلى وأجل من التمكن من ذكربعض ما يليق بمن دارت على معرفتها
القرون الألى ومن هي نقطة دائرة المكارم ، كما دل على ذلك قوله تعالى في حديث الكساء :" فاطمة
وأبوها وبعلها وبنوها " . فإن مكانتها وعظمتها " صلوات الله عليها " لايمكن أن يستوعبها أي واحد
من المخلوقات إلا النبي صلى الله عليه واله وسلم والوصي ( عليه السلام ) فإن الضيق لايمكن أن
يحيط بالواسع وأنى للذرة أن تحيط بالمجرة ؟! وأنى للمعرفة ان تستوعب المحيط ؟! كما قالوا بالنسبة
إلى إستحالة إدراكنا لله سبحانه لأن اللا متناهي يستحيل أن يحيط المتناهي المحدود أو يدرك كنهه ،
ولاشك أنهم ( عليهم السلام ) ليسوا كالله سبحانه في اللاتناهي واللامحدودية إلا أنه لا شك أنهم
( عليهم السلام ) أوسع من الناس الضيقين بما قديلغي النسبة بين الطرفين ويجعلها أبعد من نسبة
القطرة إلى المحيطات ، وقد " سميت فاطمة لأن الخلق فطموا عن معرفتها " كما في الحديث الشريف
وهي ( عليها الصلاة والسلام ) حجة على كل أولادها الأئمة الطاهرين ( عليهم السلام ) .

وهم أفضل من الانبياء والملائكة كافة . ولذا قال الإمام العسكري ( عليه السلام ) : " وهي حجة
علينا " . وقال الإمام الحجة " عجل الله فرجه الشريف " : وفي إبنة رسول الله (ص) لي أسوة
حسنة " . وقد قال الإمام " الحسين " ( عليه السلام ) : " أمي خير مني " . ولها " عليها السلام "
الولاية بتفويض الله سبحانه لها كتفويضة الولاية لهم ( عليهم السلام ) . كما جاء شرحه في الصفحات
السابقة . أما كونها ( عليها السلام ) كسائرهم ( عليهم السلام ) في حجية قولها وفعلها وتقريرها
فما قام عليه الإجماع .

بعض فضائل السيدة " فاطمة الزهراء " ( عليها السلام )
عن سلمان قال النبي (ص) : ياسلمان من أحب " فاطمة " بنتي فهو في الجنة معي ومن أبغضها
فهو في النار . ياسلمان حب " فاطمة " ينفع في مائة من المواطن ، أيسرتلك ، المواطن ، الموت ،
والقبر ، والميزان ، والصراط والمحاسبة . فمن رضيت عنه إبنتي " فاطمة " رضيتُ عنه ، ومن
رضيتُ عنه رضي الله عنه ، ومن غضبت عليه ( إبنتي فاطمة ) غضبتُ عليه ، ومن غضبتُ عليه
غضب الله عليه ، ياسلمان ويل لمن يظلمها ويظلم بعلها أمير المؤمنين علياً ، وويل لمن يظلم
ذريتها وشيعتها .

قال رسول الله (ص) : إبنتي " فاطمة " حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سماها " فاطمة "
لأن الله فطمها ومحبيها عن النار . كانت " فاطمة الزهراء " تكنى بأم أبيها .

عن عائشة أنها قالت : ما رأيت أحد أشبه سمتاً ودلاً وهدياً برسول الله في قيامها وقعودها من
" فاطمة " بنت رسول الله ، قالت : وكانت إذا دخلت على النبي قام اليها فقبلها وأجلسها في مجلسه
وكان النبي اذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته في مجلسها .

كان رسول الله (ص) إذا سافر كان آخر عهده بإنسان من أهله " فاطمة " وأول من يدخل عليه إذا
قدم " فاطمة " ( عليها السلام ) .إنعقاد نطفة " فاطمة " من ثمار الجنة . كانت تتحدث مع أمها في
بطنها . قال رسوالله (ص) : أما ترضين أن تكوني سيدة نساء اهل الجنة ( أو نساء المؤمنين ) .
وروي سيدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنين ، وروي سيدة نساء هذه الأمة ونساء العالمين .

وروي سيدة نساء العالمين . وروي سيدة نساء أهل الجنة والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة .
وكانت عائشة اذا ذكرت " فاطمة " بنت النبي (ص) قالت : ما رأيت أحداً كان أصدق لهجة منها إلا
أن يكون الذي ولدها . قال رسول الله (ص) " فاطمة " بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .

وقال : فإنما " فاطمة " بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آداها . وقال : إنما " فاطمة "
شجنة مني يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها . وقال : إنما " فاطمة " بضعة مني يسرني
ما يسرها . وقال : إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك .

عن رسول الله (ص) : ليلة عرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوباً لا إله إلا الله محمد
رسول الله ، علي حبيب الله ، والحسن والحسين صفوة الله ، فاطمة خيرة الله ، على باغضهم لعنة
الله .

عن رسول الله (ص) : إن لكل بني أب عصبة ينتمون إليها ، إلا ولد " فاطمة " فأنا وليهم وأنا
عصبتهم ، وهم خلقوامن طينتي ، ويل للمكذبين بفضلهم ، من أحبهم أحبه الله ، ومن أبغضهم أبغضه
الله . سئل الإمام الصادق ( عليه السلام ) عن معنى حيّ على خير العمل ؟ فقال : خير العمل برٌ
" فاطمة " وولدها . وفي خبر آخر : الولاية

يتبع ..

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث الكساء وبيان عظمة أهل البيت في الكون ..

إن عظمة ومكانة الزهراء البتول هي ليست فقط لأهل الأرض بل هي عظيمة أيضاً لأهل السماء

وإن شهرتها ليست فقط لمخلوقات الارض بل هي للكون كله . وإن رسول الله صلى الله عليه واله

وسلم لم يترك مناسبة متميزة إلا وبين للناس عظمة الزهراء ومكانتها عنده . ولكنه وفي مناسبة

معينة اشترك الوحي الالهي عن الله عزوجل مع رسول الله (ص) في بيان المكانة الكونية للزهراء

وأبيها وزوجها وبنيها وذلك حين اجتمعوا تحت الكساء اليماني في بيت " فاطمة " ( عليها السلام )

فقد روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن " فاطمة " ( عليها السلام ) أنها قالت : دخل علي

أبي رسو الله (ص) في بعض الأيام فقال : السلام عليك يا " فاطمة " ، فقلت : وعليك السلام

يا أبتاه فقال : إني أجد في بدني ضعفا ، فقلت له : أعيذك بالله يا أبتاه من الضعف ، فقال : يا "فاطمة "

أيتيني بالكساء اليماني فغطيني به ، فأتيته بالكساء اليماني فغطيته به وصرت أنظر إليه وإذا وجهه

يتلأ لأ كأنه البدر في ليلة تمامة وكمالة . فما كانت إلا ساعة وإذا بولدي " الحسن " ( عليه السلام )

قد أقبل وقال : السلام عليك يا أماه ، فقلت : وعليك السلام يا قرة عيني وثمرة فؤادي ، فقال : ياأماه

إني أشُم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة جدي رسول الله (ص) فقلت : نعم إن جدك تحت الكساء ،

فأقبل " الحسن " نحوالكساء وقال : السلام عليك يا جداه يارسول الله ، أتأذن لي أن أدخل معك

تحت الكساء فقال : وعليك السلام يا ولدي وياصاحب حوضي قد أذنت لك ، فدخل معه تحت الكساء .

فما كانت إلا ساعة وإذا بولدي " الحسين " ( عليه السلام ) قدأقبل وقال : السلام عليك ياأماه

فقلت وعليك السلام ياولدي ياقرة عيني وثمرة فؤادي ، فقال لي : ياأماه إني أشُمُ عندك رائحة

طيبة كأنها رائحة جدي رسو الله (ص) فقلت : نعم إن جدك وأخاك تحت الكساء ، فدنا " الحسين "

( عليه السلام ) نحو الكساء وقال : السلام عليك ياجداه ، السلام عليك يامن اختاره الله ، أتأذن

لي أن أكون معكما تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام ياولدي وياشافع أمتي قد أذنت لك، فدخل

معهما تحت الكساء . فأقبل عند ذلك أبو الحسن " علي بن أبي " طالب وقال : السلام عليك يا

بنت رسول الله (ص) فقلت : وعليك السلام ياأبا الحسن وياأمير المؤمنين ، فقال : يا "فاطمة "

إني أشُمُ عندك رائحة طيبة كأنها رائحة أخي وإبن عمي رسول الله (ص) فقلت : نعم ، هاهو مع

ولديك تحت الكساء، فأقبل " علي " نحو الكساء وقال : السلام عليك يارسول الله (ص) أتأذن

لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال له : وعليك السلام ياأخي ويا وصيي وخليفتي وصاحب

لوائي قد أذنت لك ، فدخل " علي " تحت الكساء . ثم أتيت نحو الكساء وقلت : السلام عليك باأبتاه

يارسول الله أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال : وعليك السلام يا بنتي ويابضعتي قد

أذنت لك ، فدخلتُ تحت الكساء . فلما اكتملنا جميعا تحت الكساء أخذ أبي رسول الله بطرفي الكساء

وأومأ بيده اليمنى إلى السماء وقال : اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وخاصتي وحامتي ، لحمهم لحمي ،

ودمهم دمي ، يؤلمني مايؤلمهم ، ويحزنني مايحزنهم أنا حرب من حاربهم، وسلم من سالمهم ،

وعدوّ من عاداهم ، ومحب لمن أحبهم إنهم مني وأنامنهم ، فاجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك

وغفرانك ورضوانك علي وعليهم ، وأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .

فقال الله عزوجل : ياملائكتي وياسكان سماواتي ، إني ماخلقت سماء مبنية ولاأضاً مدحية ولا

قمراً منيراً ولاشمساً مضيئة ولافُلكاً يدور ولا بحراً يجري ولافُلكاً يسري إلا محبة هؤلاء الخمسة

الذين هم تحت الكساء . فقال الأمين جبرئيل يارب : ومن تحت الكساء ؟ فقال عزوجل : هم أهل

بيت النبوة ومعدن الرسالة هم " فاطمة " وأبوها وبعلها وبنوها ، فقال جبرئيل : يارب أتأذن لي

أن أهبط إلى الأرض لأكون معهم سادساً ؟ فقال الله عزوجل : نعم قد أذنت لك ، فهبط الأمين

جبرئيل وقال : السلام عليك يارسول الله ، العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والأكرام

ويقول لك : وعزتي وجلالي إني ماخلقت سماء مبنية ولا أرضاً مدحية ولاقمراً منيراً ولاشمساً

مضيئة ولا فُلكاً يدور ولابحراً يجري ولافُلكاً يسري إلا لأجلكم ومحبتكم ، وقد أذن لي أن أدخل معكم ،

فهل تأذن لي يارسول الله ؟ فقال رسول الله : وعليك السلام ياأمين وحي الله إنه نعم قد أذنت لك ،

فدخل جبرئيل معنا تحت الكساء ، فقال لأبي : إن الله قد أوحى إليكم يقول : ( إنما يريدالله ليذهب

عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .

فقال " علي " لأبي : يارسول الله أخبرني ما لجلوسنا هذا تحت الكساء من الفضل عن الله ؟ فقال

النبي (ص) والذي بعثني بالحق نبياً واصطفاني بالرسالة نجيا ، ماذكر خبرنا هذا في محفل من

محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا إلا ونزلت عليهم الرحمة ، وحفّت بهم الملائكة

واستغفرت لهم إلى أن يتفرقوا فقال " علي " ( عليه السلام ) إذاً والله فزنا وفاز شيعتنا ورب الكعبة

فقال أبي رسول الله (ص) : يا " علي " والذي بعثني بالحق نبياً واصطفاني بالرسالة نجيا ماذكر

خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا وفيهم مهموم إلا وفرج

الله همه ، ولا مغموم إلا وكشف الله غمه ، ولا طالب حاجة إلا وقضى الله حاجته ، فقال " علي "

( عليه السلام ) : إذاً والله فزنا وسعدنا وكذلك شيعتنا فازوا وسعدوا في الدنيا والآخرة ورب الكعبة .

وقد نظم أحد العلماء هذا الحديث شعراً فقال :

روت لنا فاطمة خير النساء------------------- حديث أهل الفضل أصحاب الكساء

تقول : أن سيد الانام ------------------------ قد جاءني يوما من الايام

فقال لي : إني أرى في بدني ---------------- ضعفا أراه اليوم قد أنحلني

قومي عليّ يالكساء اليماني --------------- وفيه غطيني بلا تواني

قالت: فجئته وقد لبيته -------------------- مسرعة وبالكسا غطيته

وكنت أرنووجهه كالبدر------------------- في أربع بعد ليال عشر

فما مضى إلايسيرمن زمن---------------حتى أتى أبو محمد الحسن

فقال :ياأماه اني أجد -------------------- رائحة طيبة أعتقد

بأنها رائحة النبي ---------------------- -أخي الوصي المرتضى عليّ

قلت: نعم هاهوذاتحت الكسا ------------ مدثر به تغطى واكتسى

فجاءنحوه إبنه مسلما ----------------- مستأذنا قال له : أدخل مكرما

فما مضى إلاالقليل إلا ----------------- جاء الحسين السبط مستقلا

فقال ياأم أشم عندك ------------------- رائحة كأنها المسك الذكي

وحق من أولادك منه شرفا ------------ أطنها ريح النبي المصطفى

قلت:نعم تحت الكساءهذا-------------- بجنبه أخوك فيه لاذا


فأقبل السبط له مستأذناً -------------- مسلما قال له : أدخل معنا

وما مضى من ساعة إلاوقد---------- جاء أبوهما الغضنفرالأسد

أبوالأئمة الهداةالنجبا ---------------- المرتضى رابع أصحاب الكسا

فقال ياسيدة النساء ------------------ ومن بهازُوجت في السماء

إني أشم في حماك رائحة ----------- كأنها الورد الندي فايحة

يحكي شذاها عرف سيد البشر------- وخير من لبى وطاف واعتمر

قلت:نعم تحت الكسا التحفا --------- وضم شبليك وفيه اكتفا

فجاء يستأذن منه سائلا ----------- منه الدخول قال : فادخل عاجلا

قالت: فجئت نحوهم مسلمة ------- قال: أدخلي محبوةُ مكرمة

فعندما بهم أضاء الموضع--------- وكلهم تحت الكسا اجتمعوا

نادى إله الخلق جل وعلا --------- يسمع أملاك السموات العلى

أُقسم بالعزة والجلال ------------- وبارتفاعي فوق كل عالي

مامن سما رفعتها مبنية---------- وليس أرض في الثرى مدحية

ولا خلقتُ قمراً منيرا-------------- كلا ولا شمسا أضاءت نورا

إلا لأجل من هم تحت الكسا ------- من لم يكن أمرهم ملتبسا

قال الأمين: قلت: يارب ومن------تحت الكسا ؟ بحقهم لنا أبن

فقال لي: هم معدن الرسالة ------ ومهبط التنزيل والجلالة

وقال: هم فاطمة وبعلها---------- والمصطفى والحسنان نسلها

فقلت:يارباه هل تأذن لي -------- أن أهبط الأرض لذاك المنزل

فأغتدي تحت الكسا سادسا------ كماجُعلتُ خادما وحارسا

قال:نعم فجاءهم مسلما--------- مسلما يتلوعليهم إنما

يقول:إن الله خصكم بها--------- معجزة لمن غدا منتبها

أقراكم رب العلا سلامه -------- وخصكم بغاية الكرامة

وهويقول معلنا ومفهما -------- أملاكه الغرّ بما تقدما

قال علي:قلت:ياحبيبي--------- مالجلوسنا من النصيب ؟

قال النبي: والذي اصطفاني ----- وخصني بالوحي واجتباني

ما أن جرى ذكرٌ لهذا الخبر----- في محفل الاشياع خير معشر

إلاوأنزل الإله الرحمة --------- وفيهم حفّت جنود جمة

من الملائكة الذين صدقوا------ تحرسهم في الدهر ماتفرقوا

كلاوليس فيهمُ مغموم --------- إلا وعنه كشفت هموم

كلاولاطالب حاجة يرى-------- قضاءها عليه قد تعسرا

إلاقضى الله الكريم حاجته----- وأنزل الرضوان فضلا ساحته

قال علي:نحن والأحباب------- أشياعنا الذين قدما طابوا

فزنا بما نلناورب الكعبة ----- فليشكرن كل فرد ربه

يتبع ..

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

روايات كثيرة قيلت في حق أهل البيت ( عليهم السلام )

وذلك قوله تعالى ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ففي جميع الصحاح
والسنن وكتب المناقب العامة والخاصة :
أن النبي جلل" الحسن والحسين وعلي وفاطمة " بكساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ،
أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فنزلت الآية إجابة لدعاء النبي .
وفي قول النبي صلى الله عليه واله وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) أنا
حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم . وقال بعد أن أخذ بيد " الحسن والحسين " من أحبني وأحب
هذين وأباهما وأمهما كان معي درجتي يوم القيامة .
قال رسول الله (ص): إني تارك فيكم ماإن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب
الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ،
فانظروا كيف تخلفوني فيهما . وقال (ص): مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف
عنها غرق . وقال (ص) : النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتي أمان لأمتي .
وقال (ص): ينقطع يوم القيامة كل سبب ونسب الى سببي ونسبي . وروي انه آخر ما تكلم به رسول
الله (ص) : إخلفوني في أهل بيتي . وقال (ص): خيركم خيركم لأهلي من بعدي .
وقال(ص): استوصلوا بأهل بيتي خيرا فإني أخاصمكم عنهم غدا ، ومن أكن خصمه اخصمه ، ومن
أخصمه دخل النار . وقال(ص): من صنع الى أحد من أهل بيتي يدا كافأته عليها يوم القيامة .
وقال(ص): أربع أنا لهم شفيع يوم القيامة المكرم لذريتي والقاضي لهم حوائجهم والساعي لهم في
أمورهم عندما اضطروا اليه والمحب لهم بقلبه ولسانه . وقال(ص): من أراد التوسل إلي وأن
يكون له عندي يد أشفع له بها يوم القيامة فليصل أهل بيتي ويدخل السرور عليهم .
وعنه (ص): الشفعاء خمسة : القرآن ، والرحم ، والأمانة ، ونبيكم وأهل بيته . وقال(ص): يرد
الحوض أهل بيتي ومن أحبهم من أمتي كهاتين السبابتين . وقال رسول الله ل " علي " أوتيت
ثلاثا لم يؤتهن أحد ولا أنا ، صهرا مثلي ولم أوت أنا مثلي وأوتيت زوجة صدّيقة مثل إبنتي ولم أوت
مثلها زوجة ، وأوتيت الحسن والحسين من صلبك ولم أوت من صلبي مثلهما ، ولكنكم مني وأنا
منكم . وقال(ص): أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه وأحبوني لحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي .
وعنه (ص): شفاعتي لأمتي من أحب أهل بيتي وهم شيعتي . وقال(ص):... وأساس الإسلام حبي
وحب أهل بيتي . وعنه (ص)قال: لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ، عن عمره
فيما أفناه وعن جسده فيما أبلاه وعن ماله فيما أنفقه ومن أين اكتسبه وعن حبنا أهل البيت .
وقال(ص): أدّبوا أولادكم على ثلاث خصال: حب نبيكم وحب أهل بيته ، وقراءة القرآن فإن حملة
القرآن في ظل الله يوم لاظل إلا ظله مع أنبيائه وأصفيائه . وعنه(ص)قال:إن لكل بني أب عصبة
ينتمون إليها إلا ولد " فاطمة" فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي ويل للمكذبين
بفضلهم ، من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله . وقال(ص): من مات على حب آل محمد مات
شهيدا ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات
تائبا، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الايمان ، ألا ومن مات على حب آل محمد
بشره ملك الموت بالجنة ، ثم منكر ونكير ، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف
العروس إلى بيت زوجها ، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة ، ألا ومن
مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزاراً لملائكة الرحمن ، ألا ومن مات على حب آل محمد على
السنة والجماعة ، ألا ومن مات علىبغض آل محمد جاءيوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس من
رحمة الله ، ألا ومن على بغض آل محمد مات كافراً ، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم
رائحة الجنة . وقال(ص):الزموا مودتنا أهل البيت فإنه من لقي الله عزوجل وهويودنادخل الجنة
بشفاعتنا والذي نفسي بيده لا ينفع عبداً عمله إلا بمعرفة حقنا . وعنه (ص): اثبتكم على الصراط
أشدكم حباً لأهل بيتي . وقال(ص): حب آل محمد يوماً خير من عبادة سنة . وقال(ص): خير رجالكم
علي بن ابي طالب وخير شبابكم الحسن والحسين وخير نسائكم فاطمة بنت محمد .
قال الشافعي :
ياراكبا قف بالحصب من منى --------------------- واهتف بساكن خفيفها والناهض
سحرا إذافاض الحجيج إلى منى ------------------ فيضا كملتطم الفرات الفائض
أن كان رفضا حب آل محمد ---------------------- فليشهد الثقلان أني رافضي
وقال :
آل النبي ذريعتي --------------------------------- وهم إليه وسيلتي
أرجو بهم أُعطى غدا ---------------------------- بيدي اليمين صحيفتي
وقال :
ياآل بيت رسول الله حبكم ------------------------ فرض من الله في القرآن انزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكم -------------------- من لم يصل عليكم لا صلاة له
وقال حين سمع أن أناسا لا يتحملون سماع فضائل أهل البيت ( عليهم السلام ) ومن يذكرهم يقال
له رافضي :
إّذا في مجلس نذكر علياً ------------------------ وسبطيه وفاطمة الزكية
يقال تجاوزواياقوم هذا ------------------------- فهذا من حديث الرافضية
برئت إلى المهيمن من أناس ------------------ يرون الرفض حب الفاطمية
وقال الشيخ الشعراني :
فلا تعول بأهل البيت خلقا ----------------------- فأهل البيت هم أهل السيادة
فبعضهم من الانسان خسر --------------------- حقيقي وحبهم عبادة
وقال ابن العربي :
رأيت ولائي آل طه فريضة ---------------------- على رغم أهل البعد يورثني القربى
فما طلب المبعوث أجرا على الهدى-------------- بتبليغه إلا المودة في القربى
قال رسول الله (ص): والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا ادخله الله النار .
وعنه (ص): ولو أن عابدا عبد الله بين الركن والمقام ألف عام وألف عام حتى يكون كالشن البالي
ولقى الله مبغضاً لآل محمد أكبه الله على منخره في نار جهنم . وقال(ص): من أبغضنا أهل البيت
فهو منافق . وعنه(ص): أيها الناس من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهودياً ، فقيل له:
يارسول الله وإن صام وصلى ، قال: وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم احتجز بذلك من سفك دمه
وأن يؤدي الجزية عن يد وهم صاغرون . وقال(ص): من سب أهل بيتي فإنما يرتد عن الله والاسلام
ومن آذاني في عترتي فعليه لعنة الله ومن آذاني في عترتي فقد آذى الله ، إن الله حرم الجنة على
من ظلم أهل بيتي أو قاتلهم أو أعان عليهم أو سبهم.
نزلت الآية الكريمة ( فاسألوا أهل الذكر أن كنتم لا تعلمون ) إنها نزلت في أهل البيت " محمد
وعلي وفاطمة والحسن والحسين " . نعم الله عزوجل شاء أن يكون أهل البيت هم الداعين إليه
وهم الباب الذي منه يؤتى وهم الوسيلة التي من خلالها تنفذ إرادة الرب العظيم لأنه وجدهم أكفاء
لذلك فمن أراد الله بدأ بهم ، وقد فرض الله تعالى على عامة المسلمين تقديرهم وتعظيمهم عندما
جعل مكافأة النبي على جهاده كل جهاده في سبيل الاسلام تتمثل في مودتهم ، وقال تعالى : ( قل لا
أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) وجعل الصلاة على رسول الله (ص) بتراء ناقصة من دون
الصلاة عليهم أجمعين . وحتى الأنبياء توسلوا بهم ليقضي الله لهم حاجاتهم ، آدم توسل بهم ليتوب
الله عليه ونوح نجى ومن معه حين كتب أسماءهم على سفينته فأنجاه الله من الغرق . وإبراهيم
( عليه السلام ) صارت النار له برداً وسلاما حين ذكرهم ، وموسى أنجاه الله عزوجل وقومه بفضلهم
هم النور نور الله جل جلاله ------------------- هم التين والزيتون والشفع والوتر
مهابط وحي الله خزان علمه ------------------ ميامين في أبياتهم نزل الذكر
وأسمائهم مكتوبة فوق عرشه --------------- ومكنونة من قبل أن يخلق الذر
ولولاهم لم يخلق الله آدما -------------------- ولا كان زيد في الأنام ولا عمرو
ولا سطحت أرض ولا رفعت سما ------------- ولا طلعت شمس ولا أشرق البدر
ونوح به في الفلك لما دعا نجا --------------- وغيض به طوفانه وقضى الامر
ولولاهم نار الخليل لما غدت ----------------- سلاما وبردا وانطفى ذلك الجمر
ولولاهم يعقوب مازال حزنه ------------------ ولا كان عن أيوب ينكشف الضر
ولان لداوود الحديد بسرهم ------------------- فقدر في سرد يحير به الفكر
ولما سليمان البساط به سرى----------------- أسيلت له عين يفيض له القطر
وسخرت الريح الرخاء بأمره ----------------- فغدوتها شهر وروحتها شهر
وهم سر موسى والعصا عندما عصى -------- أوامره فرعون والتقف السحر
ولولاهم ماكان عيسى بن مريم--------------- لعازر من طيّ اللحود له نشر
سرى سرهم في الكائنات وفضلهم------------ وكل نبي فيه من سرهم سر

يتبع ..

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

تحية من الله تعالى لأهل البيت ( عليهم السلام )

عن إبن عباس قال : كنت جالساً بين يدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات يوم وبين يديه
" علي" و" فاطمة " و"الحسن " و" الحسين " ( عليهم السلام ) إذ هبط جبرئيل ومعه تفاحة فحيى
بها النبي (ص) فتحيى بها وحيى بها " علي بن أبي طالب " ( عليه السلام ) فتحيى بها وقبلها وردها
إلى رسول الله (ص) فتحيى بها ، وحيى بها " الحسن " فتحيى بها " الحسن" وقبلها وردها إلى
رسول الله (ص) فتحيى بها ، وحيى بها " الحسين " فتحيى بها وقبلها وردها إلى رسول الله (ص)
فتحيى بها ، وحيى بها " فاطمة " ( عليها السلام ) فتحيت بها وقبلتها وردتها إلى رسول الله (ص)
فتحيى بها الرابعة وحيى بها " علي بن أبي طالب " ( عليه السلام ) فتحيى بها ، ولما هم أن يردها
إلى رسول الله (ص) سقطت التفاحة من بين أنامله فانفلقت نصفين فسطع منها نور حتى بلغ السماء
الدنيا ، فإذا عليها سطران مكتوبان : " بسم الله الرحمن الرحيم " ، تحية من الله تعالى الى "محمد"
المصطفى ، و"علي" المرتضى ، و" فاطمة " الزهراء ، و" الحسن " و" الحسين " سبطي رسول
الله ، وأمان لمحبيهم يوم القيامة من النار .
عن "ا لحسين بن علي " ( عليه السلام ) : حدثني أبي " علي بن أبي طالب " ( عليه السلام ) قال:
أخذ النبي (ص) بيد " الحسن " و" الحسين " فقال : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان
معي في درجتي يوم القيامة . عن " الحسين بن علي " ( عليه السلام ) قال: قال رسول الله (ص)
" فاطمة " بهجة قلبي ، وأبناها ثمرة فؤادي ، وبعلها نور بصري ، والأئمة من ولدها أمناء ربي
وحبله الممدود بينه وبين خلقه ، من أعتصم به نجا ، ومن تخلف عنه هوى .
عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله (ص) : إن الله جعل " علياً " وزجته وأبناءه حجج الله على
خلقه ، وهم أبواب العلم في أمتي ، من اهتدى بهم هُدي إلى صراط مستقيم . وعنه قال: قال رسول
الله (ص) :اهتدوا بالشمس ، فإذا غاب الشمس فاهتدوا بالقمر ، فإذا غاب القمر فاهتدوا بالزهرة
فإذا غابت الزهرة فاهتدوا بالفرقدين ز فقيل : يارسول الله ما الشمس وما القمر وما الزهرة وما
الفرقدان ؟ قال: الشمس أنا ، والقمر " علي " والزهرة " فاطمة " والفرقدان " الحسن" و"الحسين"
صلوات الله عليهم أجمعين .
في قوله تعالى : ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه انه هوالتواب الرحيم ) .
اخرج ابن النجار عن ابن عباس قال: سألت رسول الله (ص) عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه
فتاب عليه ، قال: سأل بحق " محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين " إلا تبت عليّ ، فتاب عليه .
عن رسول الله (ص) يقول: أنا شجرة ، و" فاطمة " فرعها ، و" علي " لقاحها ، و " حسن وحسين"
ثمرها ، ومحبيهم من أمتي أوراقها . ثم قال: هم في جنة عدن والذي بعثني بالحق .
عن موسى بن القاسم ، عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن قول الله عز
وجل ( كمشكاة فيها مصباح ) قال: المشكاة " فاطمة " والمصباح " الحسن " و " الحسين "
( الزجاجة كاتها كوكب دري ) قال: كانت " فاطمة " كوكباً دُريا من نساء العالمين ( يوقد من شجرة
مباركة ) الشجرة المباركة ابراهيم ( لاشرقية ولا غربية ) لا يهودية ولا نصرانية ( يكاد زيتها يضيء)
قال: يكاد العلم أن ينطق منها ( ولولم تمسه نار ، نور على نور ) قال: فيها إمام بعد إمام ( يهدي
الله لنوره من يشاء ) قال: يهدي الله عزوجل لولايتنا من يشاء .
يتبع ...

[النور الفاطمي]

بعض القصص التي تبين فضلهم :

غزالة للحسن وأخرى للحسين ( عليهم السلام )

روي أن أعرابياً أتى الرسول فقال له : يارسول الله لقد صدت خشفة غزالة وأتيت بها اليك هدية

لولديك " الحسن والحسين " ، فقبلهما النبي صلى الله عليه واله وسلم ودعا له بالخير ، فإذا

" الحسن " واقف عند جده فرغب إليها وأعطاها إياه ، فمضى ساعة إلا و " الحسين " قد أقبل

فرأى الخشفة عند أخيه يلعب بها ، فقال: يا أخي من أين لك هذه الخشفة ؟ فقال " الحسن "

أعطانيها جدي رسول الله (ص) ، فسار" الحسين " مسرعاً إلى جده فقال: ياجداه أعطيت أخي

خشفة يلعب بها ولم تعطني مثلها وجعل يكرر القول على جده وهوساكت لكنه يسلي خاطره ويلاطفه

بشيء من الكلام حتى أفضى من أمر " الحسين " إلى أن هم يبكي فبينما هو كذلك اذ نحن بصياح

قد ارتفع عند باب المسجد فنظرنا فإذا ظبية ومعها خشفها ومن خلفها ذئبة تسوقها إلى رسول الله

وتضربها بأحد أطرافها حتى أتت بها إلى النبي ، ثم نطقت الغزالة بلسان فصيح وقالت: يارسول الله

قد كانت لي خشفتان إحداهما صادها الصياد وآل بها إليك وبقيت لي هذه الاخرة وأنا بها مسرورة

وإني كنت الآن أرضعها فسمعت قائلاً يقول: أسرعي أسرعي يا غزالة بخشفك إلى النبي (ص)

وأوصليه سريعاً لأن " الحسين " واقف بين يدي جده وقد هم أن يبكي والملائكة بأجمعهم قد

رفعوا رؤوسهم من صوامع العبادة ، ولوبكى " الحسين " لبكت الملائكة المقربون لبكائه وسمعت

أيضاً قائلاً يقول: أسرعي ياغزالة قبل جريان الدموع على خد " الحسين " فإن لم تفعلي سلطت

عليك هذه الذئبة تأكلك مع خشفك ، فأتيت بخشفي إليك يارسول الله وقطعت مسافة بعيدة لكن طويت

الارض حتى أتيتك سريعة وأنا أحمد الله ربي كيف جئتك قبل جريان دموع " الحسين " على خده

فارتفع التكبير والتهليل من الأصحاب ودعا النبي (ص) للغزالة بالخير والبركة وأخذ " الحسين "

الخشفة وأتى به إلى أمه " الزهراء " ( عليها السلام ) فسّرت بذلك سروراً عظيما .

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

عندما ضاع الحسين ( عليه السلام )

روي أن النبي خرج من المدينة غازيا وأخذ معه " علياً " وبقي " الحسن والحسين " ( عليهما السلام)
عند أمهما لأنهما صغيران ، فخرج " الحسين " ( عليه السلام ) ذات يوم من دار أمه يمشي في
شوارع المدينة وكان عمره يومئذ ثلاث سنين ، فوقع بين نخيل وبساتين حول المدينة فجعل يسير
في جوانبها ويتفرج في مضاربها ، فمر عليه يهودي يقال له صالح بن رقعة اليهودي فأخذه إلى
بيته وأخفاه عن أمه ، حتى بلغ النهار إلى وقت العصر و " الحسين " لم يتبين له أثر ، فقاد قلب
" فاطمة " بالهم والحزن على ولدها " الحسين " ( عليه السلام ) فصارت تخرج من دارها إلى
باب مسجد النبي (ص) سبعين مرة فلم تر أحدا تبعثه في طلب " الحسين " ( عليه السلام ) ، ثم
أقبلت إلى ولدها " الحسن " ( عليه السلام ) وقالت له : يا مهجة قلبي وقرة عيني قم فاطلب أخاك
" الحسين " فإن قلبي يحترق من فراقه ، فقام " الحسن " وخرج من المدينة وأتى إلى دور حولها
نخل كثير وجعل ينادي يا " حسين بن علي " ياقرة عين النبي أين أنت يا أخي ؟ قال فبينما "الحسن"
ينادي إذ بدا له غزالة في تلك الساعة فألهم الله " الحسن " أن يسأل الغزالة فقال: ياظبية هل
رأيت أخي " حسينا " ؟ فأنطق الله الغزالة ببركات رسول الله ، وقالت: يا " حسن " يانور عين
المصطفى وسرور قلب المرتضى ويا مهجة فؤاد " الزهراء " ، اعلم أن أخاك أخذه صالح اليهودي
وأخفاه في بيته ، فسار " الحسن " حتى أتى دار اليهودي فناداه فخرج صالح فقال له " الحسن "
الي " الحسين " من دارك وسلمه الي وإلا أقول لأمي تدعو عليك في أوقات السحر وتسأل ربها
حتى لا يبقي على وجه الأرض يهودي ، ثم أقول لأبي يضرب بحسامه لجمعكم حتى يلحقكم بدار
البوار ، وأقول لجدي يسأل الله سبحانه أن لايدع يهوديا إلا وقد فارق روحه ، فتحير صالح اليهودي
من كلام " الحسن " وقال له ياصبي من أمك ؟ فقال: أمي " الزهراء " بنت محمد المصطفى
قلادة الصفوة ودرة صدف العصمة وعزة جمال العالم والحكمة ، وهي نقطة دائرة المناقب والمفاخر
ولمعة من انوار المحامد والمآثر ، خمرة طينة وجودها من تفاحة من تفاح الجنة وكتب الله في
صحيفتها عتق عصاة الأمة ، وهي أم السادة النجباء وسيدة النساء البتول العذراء "فاطمة الزهراء"
( عليها السلام ) ، فقال اليهودي: أما أمك فعرفتها ، فمن أبوك ؟ فقال " الحسن " ( عليه السلام)
إن أبي أسد الله الغالب " علي بن أبي طالب " الضارب بالسيفين والطاعن بالرمحين والمصلي
مع النبي في القبلتين والمفدي نفسه لسيد الثقلين أبو " الحسن والحسين " فقال صالح: ياصبي
عرفت أباك فمن جدك ؟ فقال: جدي من صف الجليل ، وثمرة إبراهيم الخليل ، الكوكب الدري والنور
المضيء من مصباح التبجيل المعلقة في عرش الجليل سيد الكونين ورسول الثقلين ونظام الدارين
وفخر العالمين ومقتدى الحرمين وإمام المشرقين والمغربين وجد السبطين أنا " الحسن" وأخي
" الحسين " ، قال: فلما فرغ " الحسن " من تعداد مناقبه إنجلى صداة الكفر عن قلب صالح
وهملت عيناه بالدموع وجعل ينظر كالمتحير متعجباً من حسن منطقه وصغر سنه وجودة فهمه
ثم قال: يا ثمرة فؤاد المصطفى ويانور عين المرتضى ويا سرور صدر " الزهراء " يا " حسن "
أخبرني من قبل أن أسلم إليك أخاك عن أحكام دين الاسلام حتى أذعن لك وأنقاد إلى الاسلام ثم أن "
الحسن " عرض عليه أحكام الاسلام وعرفه الحلال والحرام فأسلم صالح وأحسن الاسلام على يد
الامام وسلم أخاه " الحسين " ثم نثر على رأسيهما طبقاً من الذهب والفضة وتصدق به على
الفقراء والمساكين ببركة " الحسن والحسين " ( عليهم السلام ) ، ثم أن " الحسن " أخذ بيد
أخيه " الحسين " وأتيا إلى أمهما ، فلما رأتهما إطمأن قلبها وزاد سرورها بولديها ، قال: فلما
كان اليوم الثاني أقبل صالح ومعه سبعون رجلاً من رهطه وأقاربه وقد دخلوا جميعهم في الاسلام
على يد الامام إبن الامام أخي الامام ( عليهم أفضل الصلاة والسلام ) ، ثم تقدم صالح إلى الباب
باب " الزهراء " رافعاً صوته بالثناء للسادة الأمناء وجعل يمرغ وجهه وشيبته على عتبة دار
" فاطمة " وهو يقول : يابنت " محمد المصطفى " عملت سوءاً بابنك وآذيت ولدك وأنا على فعلي
نادم فاصفحي عن ذنبي ، فأرسلت إليه " فاطمة " تقول: ياصالح أما أنا فقد غفرت عنك من حقي
ونصيبي وصفحت عن ما سوءتني به لكنهما ابناي وابنا " علي " المرتضى فاعتذر إليه مما
آذيت إبنه ثم أن صالحا إنتظر " علياً " ، حتى أتى من سفره وعرض عليه حاله واعترف عنده
بما جرى له وبكى بين يديه واعتذر مما أساء إليه فقال له : ياصالح أما أنا فقد رضيت عنك وصفحت
عن ذنبك لكن هؤلاء ابناي وريحانتا رسول الله (ص) فامض إليه واعتذر مما أسأت بولده ، قال:
فأتى صالح إلى رسول الله (ص) باكياً حزيناً وقال: ياسيد المرسلين أنت قد أرسلت رحمة للعالمين
وإني قد أسأت وأخطأت وإني قد سرقت ولدك " الحسين " وأدخلته داري وأخفيته عن أخيه وأمه
وقد سوءتهما في ذلك وأنا الآن قد فارقت الكفر ودخلت في دين الاسلام فقال له النبي (ص) أما
أنا فقد رضيت عنك وصفحت عن جرمك لكن يجب عليك أن تعتذر الى الله وتستغفره مما أسأت
به قرة عين الرسول ومهجة فؤاد البتول حتى يعفو الله عنك سبحانه ، قال:فلم يزل صالح يستغفر
ربه ويتوسل إليه ويتضرع بين يديه في أسحار الليل وأوقات الصلوات حتى نزل جبرئيل إلى
النبي بأحسن التبجيل وهو يقول: يا " محمد " قد صفح الله عن جرم صالح حيث دخل في دين
الاسلام على يد الامام إبن الامام ( عليهم أفضل الصلوات والسلام ) .

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

قصتهم مع النبي نوح ( عليه السلام )

عن النبي (ص) أنه قال: لما أراد الله عزوجل أن يهلك قوم نوح أوحى الله إليه أن شق ألواح الساج

فلما شقها لم يدر ماصنع ، فهبط جبرئيل فأراه هيئة السفينة ومعه تابوت فيه مئة الف مسمار وتسعة

وعشرون ألف مسمار . فسمر المسامير كلها في السفينة الى أن بقيت خمسة مسامير ، فضرب بيده

إلى مسمار منها فأشرق في يده أضاء كما يضيء الكوكب الدري في أفق السماء فتحير من ذلك نوح

فأنطق الله ذلك المسمار بلسان طلق ذلق فقال: أنا على إسم خير الانبياء " محمد بن عبدالله " (ص)

فهبط جبرئيل فقال له: يا جبرئيل ماهذا المسمار الذي ما رأيت مثله ؟ قال: هذا باسم خير الأولين

والآخرين " محمد بن عبدالله " (ص) ، أسمره في أولها على جانب السفينة الايمن . ثم ضرب

بيده على مسمار ثان ، فأشرق وأنار ، فقال نوح: وماهذا المسمار؟ قال: مسمار أخيه وإبن عمه

" علي بن أبي طالب " ، فأسمره على جانب السفينة اليسار في أولها . ثم ضرب بيده على مسمار

ثالث ، فزهر وأشرق وأنار ، فقال له جبرئيل ( عليه السلام ): هذا مسمار " فاطمة " ( عليها السلام)

فأسمره إلى جانب مسمار أبيها (ص) . ثم ضرب بيده الى رابع فزهر وأنار ، فقال له : هذا مسمار

" الحسن " ( عليه السلام ) فأسمره إلى جانب مسمار أبيه . ثم ضرب بيده إلى مسمارخامس ،

فأشرق وأنار وبكى وأظهر النداوة ، فقال: يا جبرئيل ماهذه النداوة ؟ فقال: هذا مسمار " الحسين

بن علي " سيد الشهداء ، فأسمره إلى جانب مسمار أخيه .

ثم قال النبي (ص) : قال الله تعالى :( وحملناه على ذات ألواح ودسر ) ، قال النبي : الالواح خشب

السفينة ، ونحن الدسر ، ولولانا ماسارت السفينة بأهلها .

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

العلماء الروس يكتشفون قطع من سفينة نوح عليها أسماء أهل البيت ( عليهم السلام) :

وفي تموز عام 1951م حينما كان جماعة من العلماء السوفيت المختصين بالآثار القديمة ينقبون

في منطقة ب " وادي قاف " عثروا على قطع متناثرة من أخشاب قديمة متسوسة وبالية مما دعاهم

إلى التنقيب والحفر أكثر وأعمق ، فوقفوا على أخشاب أخرى متحجرة وكثيرة ، كانت بعيدة في أعماق

الأرض ! ومن بين تلك الأخشاب التي توصلوا إليها نتيجة التنقيب : خشبة على شكل مستطيل طولها

14عقدا وعرضها 10 عقود سببت دهشتهم واستغرابهم ، إذ أنها تتغير ولم تتسوس ، ولم تتناثر

كغيرها من الأخشاب الأخرى . وفي أواخر عام 1952م أُكمل التحقيق حول هذه الآثار ، فظهر أن

اللوحة المشار إليها كانت ضمن سفينة النبي نوح ( عليه السلام ) ، وأن الأخشاب الأخرى هي

حطام سفينة نوح ، وشوهد أن هذه اللوحة قد نقشت عليها بعض الحروف التي تعود إلى أقدم لغة .

وبعد الانتهاء من الحفر عام 1953م ، شكلت الحكومة السوفيتية لجنة قوامها سبعة من علماء

اللغات القديمة ، ومن أهم علماء الآثار وهم: ( سوله نوف ) استاذ الألسن في جامعة موسكو.

( ايفاهان خنيو ) عالم الأ لسن القديمة في كلية لولوهان بالصين . ( ميشاتن لو ) مدير الآثار

القديمة . ( تا نمول كورف ) أستاذ اللغات في كلية كيفنزو . ( دي راكن ) أستاذ الآثار في معهد لينين.

( ايم أحمد كولاد ) مدير التنقيب والا كتشافات العام . ( ميجر كو لتوف ) رئيس جامعة ستالين .

وبعد ثمانية أشهر من دراسة تلك اللوحة والحروف المنقوشة عليها : إتفقوا على أن هذه اللوحة

كانت مصنوعة من نفس الخشب الذي صنعت منه سفينة نوح ( عليه السلام ) ، وأن النبي نوح

( عليه السلام ) كان قد وضع هذه اللوحة في سفينته للتبرك والحفظ . وكانت حروف اللوحة باللغة

السامانية وقد ترجمها إلى اللغة الا نجليزية العالم البريطاني ( ايف ماكس ) أستاذ الأ لسن القديمة

في جامعة ما نجستر ، وهذا نصها مع ترجمتها بالعربية :

ياإلهي ويامعيني ----------------------------------------------Omy God my helper

برحمتك وكرمك ساعدني --------------------------Keep my hands with mercy

ولأجل هذه النفوس المقدسة -------------------------And for those holy people

محمد -----------------------------------------------------------------------Mohamed

إيليا ----------------------------------------------------------------------------------Alia

شبر ---------------------------------------------------------------------------Shabbar

شبير ---------------------------------------------------------------------------Shabbir

فاطمة ---------------------------------------------------------------------------Fatema

الذين هم جميعهم عظماء --------------------------------------They are all Biggest

ومكرمون ---------------------------------------------------------and honourables

العالم قائم لأجلهم ---------------------------------------------------------------for them

ساعدني لأجل أسمائهم -------------------------------------Help me by their name

أنت فقط تستطيع أن توجهنحو الطريق المستقيم ----------------------------------- you can reform to rights

ولا يخفى عليك . أن : " إيليا " و " شبر " و " شبير " أسماء باللغة السامانية ومعناها بالعربية

" علي " و " حسن " و " حسين " . ،

وأخيراً ... بقي هؤلاء العلماء في دهشة كبرى أمام عظمة هذه الأسماء الخمسة المقدسة ومنزلة

أصحابها عند الله تعالى ، حيث توسل بها نوح ( عليه السلام ) . واللغز الأهم الذي لم يستطع تفسيره

أيُ واحد منهم هو عدم تفسخ هذه اللوحة بالذات رغم مرور آلاف السنين عليها .

إن هذه اللوحة موجودة الآن في " متحف الآثار القديمة " في موسكو . وعلى أثر هذه المعجزة

الخالدة التي ظهرت لأهل البيت ( عليهم السلام ) إعتنق جمع كبير من الناس دين الإسلام ومذهب

أهل البيت ، وبدأوا يدخلون في دين الله أفواجا ، واعتبروا هذه اللوحة الأثرية دليلاً قاطعاً على

أحقية دين الإسلام وعظمة أهل البيت عند الله ، هذا إلى جانب الأدلة الأخرى .