[بقلمي] حدثوني عن علي ع

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيهاوبعلها وبنيها والسر المستودع فيها


قال العلامة الحلي(قدس سره) في كشف اليقين/470: «وروى أحمد بن أبي طاهر في تاريخ بغداد بسنده عن ابن عباس، قال:

دخلت على عمر في أول خلافته وقد ألقي له صاع من تمر على خصفة، فدعاني للأكل، فأكلت تمرة واحدة، وأقبل يأكل حتى أتى عليه، ثم شرب من جرٍّ كان عنده، واستلقى على مرفقة له

ثم قال: من أين جئت يا عبد الله؟ قلت: من المسجد . قال: كيف خلفت ابن عمك؟ فظننته يعني عبد الله بن جعفر فقلت:

خلفته يلعب مع أترابه. قال لم أعن ذلك إنما عنيت عظيمكم أهل البيت.قلت:

خلفته يمتح بالغرب(يسقي بالدلو) على نخلات له وهو يقرأ القرآن فقال:

يا عبد الله عليك دماء البدن إن كتمتنيها أبقى في نفسه شئ من أمر الخلافة؟

قلت: نعم.قال: أيزعم أن رسول الله(ص) جعلها له؟

قلت: نعم وأزيدك سألت عما يدعيه فقال: صدق.

فقال عمر: لقد كان من رسول الله في أمره ذَرْوٌ من قول لا يُثبت حجة ولايقطع عذراً ،وقد كان يربع في أمره وقتاً ما

ولقد أراد في مرضه أن يصرح باسمه فمنعت من ذلك إشفاقاً وحيطة على الإسلام لاورب هذه البينة لاتجتمع عليه قريش أبداً !

ولو وليها لانتقضت عليه العرب من أقطارها ! فعلم رسول الله أني علمت ما في نفسه فأمسك، وأبى الله إلا إمضاء ما حتم!

وهذا إشارة من عمر إلى اليوم الذي قال فيه رسول الله (ص) : إئتوني بدواة وكتف فقال عمر: إن الرجل ليهجر »! وشرح النهج:12/20

ورواه في يحيى بن الحسين في التحفة العسجدية/144، ورى أيضاً أن عمر قال لابن عباس في مناسبة:

«يا ابن عباس ما أرى صاحبك إلا مظلوماً، فقلت: أردد إليه ظلامته، فانتزع يده من يدي ومضى يهمهم ساعة ثم وقف فلحقته

فقال: يا ابن عباس ما أظنهم منعهم عنه إلا أنه استصغره قومه

فقلت: والله ما استصغره الله ورسوله حين أمراه أن يأخذ براءة من صاحبك ! فأعرض عني »

س1: قال عمر: « ولقد أراد في مرضه أن يصرح باسمه فمنعت من ذلك إشفاقاً وحيطة على الإسلام !

لاورب هذه البينة لاتجتمع عليه قريش أبداً ! ولو وليها لانتقضت عليه العرب من أقطارها »!

فهل يحق لعمر عندكم أن يستدرك على رسول الله (ص) ؟ وهل هو أعرف منه ومن ربه عز وجل بمصلحة الإسلام وأمته ؟!

وهل توافقون العلامة الحلي على أن كلام عمر إشارة الى « اليوم الذي قال فيه رسول الله(ص) :

إئتوني بدواة وكتف فقال عمر: إن الرجل ليهجر » ؟!
س2: هل تقبلون عذر أصحاب السقيفة بأن علياً(ع)

كان صغير السن ولذلك اختاروا أبا بكر لأنه أكبر منه سناً ؟ وأنتم ترون أن النبي(ص) أمَّر عليهم في مرض وفاته أسامة بن زيد وهو شاب أسود كان عمره سبع عشرة سنة ؟!

[نور الولاية علي]

[FOبسمبسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عن بعض الفضلاء وقد سئل عن فضائله ( عليه السلام ) فقال :

( ما أقول في شخص أخفى أعداؤه فضائله حسداً ، وأخفى أولياؤه فضائله خوفاً وحذراً ، وظهر فيما بين هذين ما طبقت الشرق والغرب )

- عن هارون الحضرمي قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول :

( ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله ( صل الله عليه وآله ) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام )

- قال محمد بن إسحقاق الواقدي : ( أن علياً كان من معجزات النبي ( صل الله عليه وآله ) كالعصا لموسى ( عليه السلام ) ، وإحياء الموتى لعيسى ( عليه السلام )

- قال آية الله العظمى السيد الخوئي : ( إن تصديق علي ( عليه السلام )

وهو ما عليه من البراعة في البلاغة هو بنفسه دليل على أن القرآن وحي إلهي ، كيف وهو ربُّ الفصاحة والبلاغة ، وهو المثل الأعلى في المعارف )

- قال الدكتور طه حسين : ( كان الفرق بين علي ( عليه السلام ) ومعاوية عظيماً في السيرة والسياسة

فقد كان علي مؤمناً بالخلافة ويرى أن من الحق عليه أن يقيم العدل بأوسع معانيه بين الناس

أما معاوية فإنه لا يجد في ذلك بأساً ولا جناحاً ، فكان الطامعون يجدون عنده ما يريدون ، وكان الزاهدون يجدون عند علي ما يحبون )

- قال خليل بن أحمد الفراهيدي صاحب علم العروض : ( إحتياج الكل إليه واستغناؤه عن الكل دليل على أنه إمام الكل )

- قال الدكتور السعادة : ( قد أجمع المؤرخون وكتب السير على أن علي بن أبي طالب ( عليه السلام )

كان ممتازاً بمميزات كبرى لم تجتمع لغيره ، هو أمة في رجل )

- قال الدكتور مهدي محبوبة : ( أحاط علي بالمعرفة دون أن تحيط به ، وأدركها دون أن تدركه )


- قال ابن أبي الحديد : ( أنظر إلى الفصاحة كيف تعطي هذا الرجل قيادها ، وتملكه زمامها

فسبحان الله من منح هذا الرجل هذه المزايا النفيسة ، والخصائص الشريفة

أن يكون غلام من أبناء عرب مكة لم يخالط الحكماء وخرج أعرف بالحكمة من‏ أفلاطون وأرسطو

ولم يعاشر أرباب الحكم الخلقية ، وخرج أعرف بهذا الباب من سقراط ، ولم يرب بين الشجعان لأن أهل مكة كانوا ذوي تجارة ، وخرج أشجع من كل بشر مشى على الأرض ) .

- قال الجاحظ : سمعت النظام يقول : ( علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) محنة للمتكلم ، إن وفى حقه غلى

وإن بخسه حقه أساء ، والمنزلة الوسطى دقيقة الوزن ، حادة اللسان ، صعبة الترقي إلا على الحاذق الذكي )

- قال العلامة السيد الرضي : ( كَان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) مشرِّعُ الفصاحة ومُورِدُها ، ومُنشأ البلاغة ومُولِدُها

ومنه ( عليه السلام ) ظهر مَكنونها ، وعنه أخذت قوانينها ، وعلى أمثلته حذا كل قائل خطيب ، وبكلامه استعان كل واعظ بليغ ، ومع ذلك فقد سَبَقَ فَقَصَرُوا ، وتَقَدَّمَ وتَأَخَّرُوا

لأن كلامه ( عليه السلام ) الكلام الذي عليه مسحة من العلم الإلهي ، وفيه عبقة من الكلام النبوي ، ومن عجائبه ( عليه السلام ) التي انفرد بها ، وأمن المشاركة فيها

أنَّ كلامَهُ الوارد في الزهد والمواعظ ، والتذكير والزواجر ، إذا تأمله المتأمل ، وفكَّر فيه المُتَفَكِّر ، وخَلَعَ من قلبه ، أنه كلام مثله ممن عَظُمَ

قَدَرُه ، ونفذ أمره ، وأحاط بالرقاب مُلكُه ، لم يعترضه الشك في أنه من كلام من لاحظ له في غير الزهادة ، ولا شغل له بغير العبادة ، قَد قبع في كسر بيت ، أو انقَطَعَ إِلى سَفحِ جبل

لا يَسمَعُ إلا حِسَّهُ ، ولا يَرى ‏إِلا نَفسَهُ ، ولا يكاد يوقن بأنه كلام من ينغمس في الحرب مصلتا سيفه ، فَيَقُطُّ الرِّقَابَ ، ويُجدِلُ الأبطال ، ويعود به ينطف دما

ويقطر مهجا ، وهو مع ذلك الحال زاهد الزهاد ، وبدل الأبدال ، وهذه من فضائله العجيبة ، وخصائصه اللطيفة ، التي جمع بها الأضداد ، وألَّفَ بين الأشتات )

- قال الفخر الرازي : ( ومن اتخذ علياً إماماً لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه )

- وقال أيضاً : ( أما إن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) كان يجهر بالتسمية ، فقد ثبت بالتواتر

ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقد اهتدى ، والدليل عليه قوله ( عليه السلام ) :

اللهم أدر الحق مع علي حيث دار )

- قال جبران خليل جبران : ( إن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) كلام الله الناطق ، وقلب الله الواعي

نسبته إلى من عداه من الأصحاب شبه المعقول إلى المحسوس ، وذاته من شدة الإقتراب ممسوس في ذات الله ) حاشه

- ذُكر في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ( وما أقول في رجل تحبه أهل الذمة على تكذيبهم بالنبوة ، وتعظمه الفلاسفة على معاندتهم لأهل الملة

وتصور ملوك الفرنج والروم صورته في بيعها وبيوت عباداتها ، وتصور ملوك الترك والديلم صورته على أسيافها ، وما أقول في رجل أقر له أعداؤه وخصومه بالفضل
ولم يمكنهم جحد مناقبه ولا كتمان فضائله ، فقد علمت أنه استولى بنو أمية على سلطان الإسلام في شرق الأرض وغربها ، واجتهدوا بكل حيلة في إطفاء نوره والتحريف عليه ووضع المعايب والمثالب له

ولعنوه على جميع المنابر ، وتوعدوا مادحيه بل حبسوهم وقتلوهم ، ومنعوا من رواية حديث يتضمن له فضيلة أو يرفع له ذكراً ، حتى حظروا أن يسمى أحد باسمه

فما زاده ذلك إلا رفعة وسمواً ، وكان كالمسك كلما ستر انتشر عرفه ، وكلما كتم يتضوع نشره ، وكالشمس لا تستر بالراح
وكضوء النهار إن حجبت عنه عينا واحدة أدركته عيون كثيرة ، وما أقول في رجل تعزى إليه كل فضيلة

وتنتهي إليه كل فرقة ، وتتجاذبه كل طائفة ، فهو رئيس الفضائل وينبوعها وأبو عذرها )

- وذكر أيضاً : ( وإني لأطيل التعجب من رجل يخطب في الحرب بكلام يدل على أن طبعه مناسب لطباع الأسود

ثم يخطب في ذلك الموقف بعينه إذا أراد الموعظة بكلام يدل على أن طبعه مشاكل لطباع الرهبان الذين لم يأكلوا لحماً ولم يريقوا دماً

فتارة يكون في صورة بسطام بن قيس ( الشجاع ) ، وتارة يكون في صورة سقراط والمسيح بن مريم (عليهما السلام) الإلهي
وأقسم بمن تقسم الأمم كلها به لقد قرأت هذه الخطبة منذ خمسين سنة وإلى الآن أكثر من ألف مرة ، ما قرأتها قط إلا وأحدثت عندي روعة وخوفا وعظة

أثرت في قلبي وجيباً ، ولا تأملتها إلا وذكرت الموتى من أهلي وأقاربي وأرباب ودي ، وخيلت في نفسي أني أنا ذلك الشخص الذي وصف الإمام ( عليه السلام )
lack"][/FONT]

[ام حيدر العراقيه]

لمروركم الصلاة على محمد وال محمد
نورتو متصفحي
يعطيكم الف عافيه
شاكره مروركم الطيب
جزاكم الله خيرا من نور زينب عليها السلام
شاكره مرورك اختي نور الولايه وتعليقك المبارك
كوني قريبه

[أميرتي فاطمة]

سلام الله على مولانا أمير المؤمنين
ففضائله عليه السلام لا تعد ولا تحصى

وها أنا أحدثكم عن علي عليه السلام

إن أمير المؤمنين -عليه السلام- ظُلم قديماً وحديثاً: ظُلم في زمان الإسلام، وظُلم بعد وفاة النبي ()، وظُلم في أيام خلافته، ولازال مظلوماً إلى يومنا هذا؛ لأن محبيه لم يعلموا مناقبه كما ينبغي!.. عن أم المؤمنين أم سلمة -رضي الله عنها-: سمعت رسول الله () يقول: (ما قوم اجتمعوا يذكرون فضل علي بن أبي طالب، إلا هبطت عليهم ملائكة السماء حتى تحفّ بهم.. فإذا تفرّقوا، عرجت الملائكة إلى السماء، فيقول لهم الملائكة: إنا نشمّ من رائحتكم ما لا نشمّه من الملائكة، فلم نر رائحةً أطيب منها، فيقولون: كنا عند قوم يذكرون محمداً وأهل بيته، فعَلِق فينا من ريحهم فتعطّرنا.. فيقولون: اهبطوا بنا إليهم، فيقولون: تفرّقوا ومضى كلّ واحد منهم إلى منزله، فيقولون: اهبطوا بنا حتى نتعطر بذلك المكان).. فالحديث مطلق؛ أي أن ذلك ينطبق على كل المجالس: سواء المغلقة، أو التي تبث عبر الفضائيات.. ويبدو أن ذلك مقدمة لأمور أعظم!.. حيث أن أعظم بركة من بركات هذه المجالس؛ هو تحويل هذه المعلومات النظرية إلى مواد للتأسي والعمل.. قال النبي ():
(زينوا مجالسكم، بذكر علي ابن أبي طالب).

[رسل الصالحي]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ
سلمت اناملك على ما خطته
دائما مبدعة و متميزة في هذا الاسلوب الراقي و النقل المبارك دمتي و دام تواجدك بيننا
دمتي بخير

تحيـــــــــــــــــ رسل الصالحي ــــــــــــاتي

[تفاحة الجنان]

اللهم صل على محمد وآل محمد
مشكوره
تسلم ايدك
وربي يعطيك العافيه