أهل البيت ع والقرآن ::: موسوعة شاملة عن اقول اهل البيت ع في القرآن الكريم :::

[::: يا فاطمة الزهراء ::: الميامين]

دعَاء الابتدَاء في قراءة القرآن



كان الامام أبو عبدالله الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)

يدعو عند قراءة كتاب الله (1) :

«اللهم ربنا لك الحمد أَنت المتوحّد بالقدرة والسلطان المتين ،

ولك الحمد أَنت المتعالي بالعز والكبرياء ، وفوق السماوات والعرش العظيم (2) .

ربنا ولك الحمد أَنت المكتفي بعلمك والمحتاج إِليك كل ذي علم .

ربنا ولك الحمد يا منزل الايات والذكر الحكيم .

ربنا فلك الحمد بما علمتنا من الحِكمة والقرآن العظيم المبين .

اللهم أَنت علمتنا قبل رغبتنا في تعلمه واختصصتنا به قبل رغبتنا في نفعه .

اللهم فإِذا كان ذلك مَنّاً مِنك وفضلاً وجوداً ولطفاً بنا ورحمة لنا وامتناناً علينا

مِن غير حولنا ولا حيلتنا ولا قوتنا ، اللَّهم فحبِّب إِلينا تلاوته وحفظ آياته ،

وإ ماناً بمتشابهه ، وعملاً بمحكمه ، وسبّباً في تأْويله وهدى في تدبيره ، وبصيرة بنوره .

اللهم وكما أَنزلته شفاءً لاَولياءِك وشقاءً على أَعدائك ، وعمى على أَهل معصيتك ،

ونوراً لاَهل طاعتك اللهم فاجعله لنا حصناً من عذابك وحرزاً من غضبك

وحاجزاً عن معصيَتك وعصمة من سخطك ،

ودليلاً على طاعتك ونوراً يوم نلقاك نستضيءُ به في خلقك

ونجوز به على صراطك ونهتدي به إِلى جنتك .

اللهم إثنا نعوذ بك من الشقوة في حمله ، والعمى عن عمله ،

والجور عن حُكمِهِ ، والعلوّ عن قصده ، والتقصير دون حقه .

اللهم احمل عنا ثقله ، وأَوجب لنا أَجره وأَوزعنا شكره ، واجعلنا نراعيه ونحفظه .

اللهم اجعلنا نتَّبع حلاله ، ونجتنب حرامه. ونقيم حدوده ، ونؤدي فرائضه .

اللهم ارزقنا حلاوةً في تلاوته ، ونشاطاً في قيامه ، ووجَلاً في ترتيله ،

وقوة في استعماله في آناءِ الليل و ( أَطراف ) النهار .

اللهم واشفنا من النوم باليسير ، وأَيقظنا في ساعة الليل من رقاد الرَّاقدين ،

ونبهنا عند الاَحايين التي يُستجاب فيها الدعاء من سِنة الوسنانين .

اللهمَّ اجعل لقلوبنا ذكاءاً عند عجائبه التي لا تنقضي ، ولذاذة عند ترديده ،

وعبرة عند ترجيعه ، ونفعاً بيّناً عند استفهامه .

اللهم إِنا نعوذ بك من تخلُّفه في قلوبنا ، وتوسّده عند رقادنا ،

ونبذه وراءَ ظهورنا ، ونعوذ بك من قساوة قلوبنا لما به وعظتنا.

اللهم انفعنا بما صرّفت فيه من الايات ، وذكِّرنا بما ضربت لنا من المَثُلات ( الاَمثال ) ،

وكفِّر عنا بتأْويله السيِّئات ، وضاعف لنا به في الحسنات ،

وارفعنا به ثواباً في الدرجات ولقنَّا به البشرى بعد الممات .

اللهم اجعله لنا زاداً تقوّينا به في الموقف بين يديك ، وطريقاً واضحاً نسلك به إِليك ،

وعلماً نافعاً نشكر به نعماءَك ، وتخشعاً صادقاً نُسَبِّحُ به أَسماءَك ،

فإِنك اتخذت به علينا حجة قطعت به عذورنا ، واصطنعت به عندنا نعمة قَصُر عنها شكرنا .

اللهم اجعله لنا وليّاً يثبتنا من الزلل ، ودليلاً يهدينا لصالح العمل ،

وعوناً هادياً يقوّمنا من الميل ( وعونا يقوينا من الملل ) حتى يبلغ بنا أَفضل الاَمل .

اللهم اجعله لنا شافعاً يوم اللقاءِ ، وسلاحاً يوم الارتقاءِ ، وحجيجاً يوم القضاءِ

ونوراً يوم الظلماءِ ، يوم لا أَرض ولا سماءَ يوم يُجزي كل ساع بما سعى .

اللهم اجعله لنَا رِيّاً يوم الظماءِ ، وفوزاً يوم الجزاءِ من نار حامية

قليلة البقيا على مَن بها اصطلى ، وبحرّها تلظَّى .

اللهم اجعله لنا برهاناً على رؤوس الملا يوم يُجمع فيه أَهل الاَرض وأَهل السما.

اللهم ارزقنا منازل الشهداءِ. وعيش السعداءِ ، ومرافقة الاَنبياءِ ، إِنك سميع الدعاءِ » .



المصادر

(1) الكافي : ج2 / ص417.

(2) أي حال كونك مستولياً ومتسلطاً على السماوات والعرش.

[::: يا فاطمة الزهراء ::: الميامين]

التَطَهُّر لتلاوة القرآن



قال الإمام على بن أبي طالب (عليه السلام) (1) :

« لا يقرأُ العبدُ القرآنَ إِذا كان على غير طهور حتى يتطهر » .



قال الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) (2) :

« لقارىءِ القرآن بكل حرف يقرؤه في الصلاة قائماً مائة حسنة ، وقاعداً خمسون حسنة ،

ومتطهراً في غير طلاة خمس وعشرون حسنة . وغير متطهر عشر حسنات » .



قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (3) :

« نَظّفوا طريق القرآن » .

قالوا ، يا رسول الله : وما طريق القرآن ؟

قال : « أَفواهكم » .

قالوا : بماذا ؟

قال : « بالسواك »



عن الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) (4) قال :

« كان رسول الله ـ (صلى الله عليه وآله) ـ لا يحجزه عن قراءَة القرآن إلا الجنابة » .



المصادر

(1) الخصال ج 2 ص 164.

(2) عدة الداعى ص 212

(3) المحاسن ص 558

(4) بحار الانوار ج 92 ص 216.

[::: يا فاطمة الزهراء ::: الميامين]

الاستعاذة عند تلاوة القرآن



قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (1) :

« اغلقوا أَبواب المعصية بالاستعاذة ، وافتحوا أَبواب الطاعة بالتمسية » .

سئل الامام الصادق (عليه السلام) عن التعوذ من الشيطان عند كل سورة يفتتحها .

فقال (عليه السلام) (2) :

« نعم ، فتعوّذ بالله من الشيطان الرجيم » .



قال الامام العسكرى الحسن بن علي (عليه السلام) (3) :

«أَما قوله الذى ندبك الله إليه ، وأَمرك به عند قراءَة القرآن :

أَعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، فإِن أَمير المؤمنين ( عليّ ) قال :

وإن قوله : أَعوذ بالله أَى أَمنتع بالله والاستعاذة هى ماقد أَمر بالله به عباده

عند قراءَتهم القرآن لقوله : « وإِذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم »

ومن تأَدّب بأَدب الله أَدّاه إلى الفلاح الدائم .

ثم ذكر (عليه السلام) حديثاً طويلاً عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول فيه :

إن أَردت أَن لا يصيبك شرُّهم ولا يبدؤك مكرُهم فقل إِذا أَصحبتَ :

أَعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، فإِنه يعيذك من شرّهم » .



المصادر

(1) بحار الانوار ج 92 ص 216.

(2) وسائل الشيعة ج 2 ص 848.

(3) تفسير العسكرى ص 5.

[::: يا فاطمة الزهراء ::: الميامين]

اتخاذ القُرآن في البُيوت والمنازل



قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1) :

« نَوّروا بيوتكم بتلاوة القرآن ولا تتخذوها قبوراً كما فعلت الهيود والنصارى ،

صَلُّوا في الكنائس والبِيَع ، وعطَّلوا بيوتهم ،

فإِن البيت إِذ أَكثر فيه تلاوة القرآن كثر خيره واتسع أَهله ،

وأَضاءَ لاَهل السماءِ كما تضىءُ نجوم السماءِ لاَهل الدنيا » .



قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2) :

« إنَّ أَصفَرَ البيوت الذي ليس فيه من كتاب الله شيءٌ » .



قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (3) :

« إجعلوا لبيوتكم نصيباً من القرآن ،

فإِن البيت إِذا قرىءَ فيه القرآن يستع على أَهله وكثر خيره ، وكان سكانه في زيادة ،

وإِذا لم يقرأ فيه القرآن ضُيِّق على أَهله ، وقلَّ خيره ، وكان سكانه في نقصان » .



قال الامام على بن أبي طالب (عليه السلام) (4) :

« البيت الذي يُقرأُ فيه القرآن ويُذكر الله عز وجل فيه

تكثر بركته وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين ،

ويضىءُ لاَهل السماءِ كما تضىءُ الكواكب لاَهل الاَرض » .


قال الامام الباقر محمّد بن علي (عليه السلام) (5) :

« إِني ليعجبنى أن يكون في البيت مصحف يطرُد الله عز وجلّ به الشياطين » .



عن الامام الباقر محمّد بن علي (عليه السلام) (6) :

« كان ( أى الاِمام علي (عليه السلام) ) يجمعنا فيأْمرنا بالذكر حتى تطلع الشمس ،

ويأْمر بالقراءَة مَن كان يقرأُ مِنا ، ومن كان لا يقرأُ منا أَمَره بالذكر ،

والبيت الذي يُقرأُ فيه القرآن ويذكر الله عز وجل تكثر بركته ـ إِلى آخر الحديث السابق ـ » .



قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (7) :

« الدارُ إِذا تُليَ فيها كتاب الله كان لها نوِر ساطع في السماءِ وتُعرف من بين الدور » .



قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (8) :

« ما يمنع التاجرَ منكم المشغول في سوقه إِذا رجع إِلى منزله

أَن لا ينام حتى يقرأَ سورة من القرآن

فتُكتب له مكانُ كل آية يقرؤها عشر حسنات ويُمحى عنه عشر سيئات » .



قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (9) :

« إِن البيت إِذا كان فيه المرءُ المسلم يتلو القرآن

يتراءَاهُ أَهلُ السماءِ كما يتراءَى أَهل الدنيا الكوكب الدُرّىَّ في السماءِ » .



المصادر

(1) الكافي ج 2 ص 446

(2) المستدرك ج 1 ص 294.

(3) عدة الداعى ص 212.

(4) الكافي ج 2 ص 446.

(5) راجع ص 93 منه.

(6) الكافي ج 2 ص 361.

(7) كتاب الرجال الكشى عن جعفر بن محمّد

عن علي بن الحسن ابن فضال

عن عبد الرحمان بن أبي نجران عن أبي هارون.

(8) الكافي ج 2 ص 447.

(9) الكافي ج 2 ص 446.

[::: يا فاطمة الزهراء ::: الميامين]

ختم القُرآن بمكَّة المكرَّمة



قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1) :

من قرأَ في شهر رمضان آية من القرآن كان له أَجر من ختم القرآن في غيره من الشهور .



قال الامام الباقر محمّد بن علي (عليه السلام) (2) :

من ختم القرآن بمكة من جُمعة إِلى جُمعة ،

أَو أَقل من ذلك أَو أَكثر وختمه في يوم الجُمعة

كتب الله له من الاَجر والحسنات من أَول جمعة كانت في الدنيا إِلى آخر جُمعة تكون فيها ،

وإِنْ ختمه في سائر الايّام فكذلك .



قال الامام الباقر محمّد بن علي (عليه السلام) (3) :

من ختم القرآن بمكةَ لم يمت حتى يرى رسول الله ـ (صلى الله عليه وآله) ـ

ويرى منزله من الجنةِ » .



قال الامام الباقر محمّد بن علي (عليه السلام) (4) :

لِكل شىء ربيعٌ ، وربيعُ القرآن شهر رمضان .



سأل أبو بصير الامام الصادق (عليه السلام) (5) :

أَقْرَأُ القرآنَ في ليلَة :

فقال (عليه السلام) : « لا »

فقال في ليلتين ؟

فقال (عليه السلام) : « لا »

قال : في ثلاث ؟

فقال (عليه السلام) :

ها ـ وأَومأَ بيده ـ نعم شهر رمضان لا يشبهه شىءٌ من الشهور له حق وحرمة » .



في بعض نسخ الفقه الرضوى عن الامام الرضا (عليه السلام)

في سياق مناسك الحج (6) :

فإِن قدرت أَن لا تخرج مِن مكة حتى تختم القرآن فافعلْ فإِنه يُستحبّ » .



في فقه الرضا عنه (عليه السلام) في باب الصوم قال (7) :

وأَكثر في هذا الشهر المبارك من قراءَة القرآن ،

والصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وآله) .



المصادر

(1) عيون أخبار الرضا ص 163.

(2) الكافي ج 2 ص 447.

(3) المحاسن ص 69.

(4) الكافي ج 2 ص 461.

(5) الكافي ج 2 ص 452.

(6) مستدرك وسائل الشيعة ج 1 ص 294.

(7) مستدرك وسائل الشيعة ج 1 ص 294.

[::: يا فاطمة الزهراء ::: الميامين]

تلاوة القرآن مع الخشوع والحزن

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1) :

إِن أَحقّ الناس بالتخشع في السر والعلانية لَحامل القرآن .

وإِن أَحق الناس ـ في السر والعلانية ـ بالصلاة والصوم لَحامل القرآن .

ثم نادى بأَعلى صوته :

يا حاملَ القرآن تواضع به يرفعك الله ولا تعزز به فيذلك الله .

يا حامل القرآن تزيّن به الله يزينك الله به ، ولا تزين به للناس فيشينك الله به .

مَن ختم القرآن فكأَنما أُدرجت النبوة بين جنبيه ، ولكنه لا يوحى إِليه .

ومن جمع القرآن فنَوْ لا يجَهل مع مَن يجهل عليه ، ولا يغضب فيمن يغضب عليه ،

ولا يحدّ فيمن يحِدّ ، ولكنه يعفو ويصفح ويغفر ويحلُم لتعظيم القرآن » .

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2) :

« إِن القرآن نزل بالحزن فإِذا قرأْتموه فابكوا فإِن لم تبكوا فتباكوا » .

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (3) :

« شيّبتنى هود والواقعة والمرسلات وعمَّ يتساءَلون » .

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لابن مسعود (4) :

« إِقرأْ عليَّ »

قال ابن مسعود ، ففتحت سورة النساءِ فلما بلغت :

« فكيف إذا جئنا من كل أُمة بشهيد وجئنا بك على هؤُلاءِ شهيداً »

رأيت عينيه تذرفان من الدمع فقال لي :

« حَسْبُكَ الانَ »

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (5) :

« اقرأُوا القرآن ما ائتلفت عليه قلبوكم ، ولانت عليه جلودكم ،

فإِذا اختلفتم فلستم تقرأونه » .

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (6) :

« إني لاَعجبُ كيف لا أَشيب إِذا قرأت القرآن » .

قال الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) في وصف المتقين (7) :

أَما الليل فصافُّون أَقدامهم ، تالين لاَجزاءِ القرآن ، يرتلوتهُ ترتيلاً ،

يجزّنون به أَنفسهم ، ويستثيرون به تهيّج أَحْزانهم بكاءً على ذنوبهم ،

ووجع كلوم جراحهم وإِذا مرّوا بآيَة فيها تخويف أَصغوا إليها مسامع قلوبهم وأَبصارهم

فاقشعرّت منها جلودهم ، ووجلت قلوبهم ،

فظنواأَن صهيلَ جنهم وزفيرَها وشهيقَها في أُصول آذانهم .

« وإذا مرُّوا بآيَة فيها تشويق ركنوا إليها طمعاً ،

وتطلعت إليها نفوسهم شوقاً ، وظنوا أَنها نصب أَعينهم » .

عن زر بن حبيش قال :

قرأت القرآن من أوله الى آخره في المسجد الجامع بالكوفة

على أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى أن قال (8) :

فلما بلغت رأس « حمعسق والذين آمنوا وعملوا الصالحات

في روضات الجنات لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك هو الفوز الكبير »

بكى عليٌّ (عليه السلام) حتّى على نحيبه .

قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (9) :

« إذا مررتَ بآية فيها ذكر الجنة فأَسأَل اللهَ الجنةَ ،

وإِذا مررتَ بآية فيها ذكر النار فتعودّ بالله من النار » .

قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (10) :

إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أَتى شباباً من الاَنصار فقال :

إِني أُريد أَن أَقرأَ عليكم فمن بكى فله الجنة .

فقرأَ آخر الزمر : « وسيق الذين كفروا إِلى جهنم زمراً ; إِلى آخر السورة ،

فبكى القوم جميعاً إِلا شاباً فقال :

يا رسول الله قد تباكيت فما قطرت عيني .

قال (صلى الله عليه وآله) : إِني معيدٌ عليكم فمن تباكى فله الجنة .

فأَعاد (صلى الله عليه وآله) عليهم فبكى القوم ، وتباكى الشاب فدخلوا الجنة جميعاً » .

قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (11) :

« من قرأَ القرآن ولم يخضع لله ولم يرقَّ قلبه ،

ولا يكتسى حزناً ووجلاً في سرّه فقد استهان بعِظم شأَْن الله تعالى ،

وخسر خسراناً مبيناً ، فقارىءُ القرآن يحتاج إِلى ثلاثة :

قلب خاشع

وبدن فارغ

وموضع خال

فإِذا خشع لله قلبه رّ منه الشيطان الرجيمُ ، قال الله تعالى :

« فإِذا قرأْت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم » .

وإِذا تفرّغ قلبُه من الاَسباب تجرّدَ قلبه للقراءَة فلا يعرضه عارض فيُحرَمُ بركة نور القرآن وفوائده .

وإِذا اتخذ مجلساً خالياً واعتزل من الخلق بعد أَن أَتى بالخصلتين الاولتين ، استأْنس روحه وَصره ، وَوَجَد حَلاوَة مخاطبَةِ الله عَزَّ وَجلَّ عبادَه الصالحين ، وعلم لطفه بهم ، ومقام اختصاصه لهم بفنون كراماته ، وبدايع إِشارته ، فإِذا شرب كأساً من هذا الشرب حينئذ لا يختار على ذلك الحال حالاً ولا على ذلك الوقت وقتاً بل يُؤثره على كل طاعة وعبادة لان فيه المناجاة مع الرب بلا واسطة ، فانظر كيف تقرأُ كتاب ربك ومنشور ولايتك ، وكيف تجيب أَوامره ونواهيه ، وكيف تمتثل حدوده ، فإِنه كتاب عزيز لا يأْتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حَكِيم حميد ، فرتله ترتيلا ، فقف عند وعده ووعيده ، وتفكر في أَمثاله ومواعظه ، واحذر أَن تقع من إِقامتك حروفَه في إِضاعة حدودِه».

قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (12) :

« ينبغى لمن قرأَ القرآن إِذا مرّ بآية من القرآن فيها مَسْأَلة أَو تخويف

أَن يَسأَل عند ذلك خير ما يرجو ، ويسأَله العافية من النار ، ومن العذاب » .

قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (13) :

« إِن القرآن نزل بالحزن فقرأْه بالحزن » .

المصادر

(1) الكافي ج 2 ص 442.

(2) المستدرك ج 1 ص 294.

(3) الخصال ج 1 ص 93.

(4) مستدرك الوسائل ج 1 ص 294.

(5) مستدرك الوسائل ج 1 ص 295.

(6) الكافي ج 2 ص 462.

(7) نجه البلاغة الخطبة رقم 193.

(8) بحار الانوار عن مصابح الانوار عن الحسين بن أحمد عن الحسين بن محمّد بن عبد الوهاب عن الحسين بن أحمد المقري عن علي ابن أحمد المقري الحمامي عن زيد بن علي بن أبي هلال عن محمّد بن محمّد بن عقبة عن جعفر بن محمّد العنبري عن زكريا بن أبي صمصامة عن حسين الجعفي عن زائدة عن عاصم.

(9) مجمع البيان ج 1 ص 378.

(10) المجالس ص 325.

(11) مستدرك وسائل الشعية ج 1 ص 289.

(12) الكافي الفروع ج 1 ص 83.

(13) الكافي ج 2 ص 449.

[::: يا فاطمة الزهراء ::: الميامين]

التفكَّر في مَعاني القرآن والاّتعاظ به



قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1) :

« ويلٌ لِمن لاكها بين لحيَيْه ولم يتدبرّها » .



قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2) :

« إِن أَردتم عيش السعداء ، وموت الشهداء ، والنجاة يوم الحشر ،

والظِلِّ يوم الحرور ، والهدى يوم الضلالة ، فَادْرسوا القرآن ،

فإِنه كلام الرحمان وحرز من الشيطان ورجحان في الميزان » .



قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (3) :

« لا يعذّب اللهُ قلباً وَعى القرآن » .



قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (4) :

« ما أَنعم الله على عبد بعد الاِيمان بالله أَفضل من العلم بكتاب الله والمعرفة بتأْويله .

ومن جعل الله له من ذلك حظاً ثم ظن أَن أَحداً لم يُفعَل به ما فُعِل به وقد فضل عليه

فقد حقر نعم الله عليه » .



قال الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) (5) :

« أَلا لا خير في قراءَة لا تدُّبرَ فيها » .



قال الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام)

في رد الزنديق الذي ادعى وجود التناقض في القرآن الكريم (6) :

« إِياك أَن تفسّر القرآن برأْيك حتى تفقهه عن العلماءِ

فإِنه رب تنزيل يشبه بكلام البشر وهو كلام الله ،

وتأَويله لا يشبه كلام البشر كما ليس شيء من خلقه يشبهه

كذلك لا يشبه فعله تعالى شيئاً من أَفعال البشر ولا يشبه شيءٌ من كلامه بكلام البشر ،

فكلام الله تبارك وتعالى صفته وكلام البشر أَفعالهم

فلا تُشبّه كلام الله بكلام البشر فتهلك وتضلّ » .



قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (7) :

« لقد تجلَّى اللهُ لخلقِهِ في كلامه ولكنهم لا يُبصرون » .



قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (8) :

« إِن هذا القرآن فيه منار الهدى ، ومصابيح الدُجى ، فلْيُجلْ جال بصرَه ،

ويفتح للضياءِ نظرَه ، فإِن التفكر حياة قلب البصير ،

كما يمشى المستنير في الظلمات بالنور » .



قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قوله تعالى :

« يتلونه حق تلاوته » (9) :

« الوقوف عند ذكر الجنة والنار » .



قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (10) :

« إِنما القرآن أَمثالٌ لقوم يعلمون ، دون غيرهم ،

ولقوم يتولنه حق تلاوته وهم الذين يؤمنون به ويعرفونه » .



في دعاء للامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (11) في هذا المجال :

« اللهم نشرتَ عهدَك وكتابَك فاجعل نظرى فيه عبادة ، وقراءَتي فيه تفكراً ،

وفِكرى فيه اعتبارا ، ولا تجعل قراءَتى قراءَةً لا تدبر فيها ، ولا تجعل نظرى فيه غفلة » .



قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (12) :

« المقرىءُ بلا علم كالمعجب بلا مال ولا مُلك ، يبغض الناسَ لفقره ،

ويبغضونه لعُجبه ، فهو أَبداً مخاصمٌ للخلق في غير واجب ،

ومَن خاصم الخلق فيما لم يُؤمر به فقد نازع الخالقية والربوبية ،

قال الله عز وجل :

« ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثانَى عطفه »

وليس أحدٌ أَشدّ عقاباً ممن لبس قميص النسك بالدعوى بلا حقيقة ولا معنى » .



المصادر

(1) مجمع البيان ج 2 ص 554.

(2) بحار الانوار ج 92 ص 19.

(3) الامالى للطوسي ص 4.

(4) راجع بحار الانوار ج 92 ص 182.

(5) معاني الاخبار من 67.

(6) البحار الانوار ج 92 ص 107.

(7) بحار الانوار ج 92 ص 107.

(8) الكافي ج 2 ص 438.

(9) مستدرك وسائل الشيعة ج 1 ص 288.

(10) المحاسن ص 267 أبي عمن ذكره.

(11) مصباح الانوار ، والاختصاص أيضاً ص 141.

(12) مصباح الشريعة ص 44.

[::: يا فاطمة الزهراء ::: الميامين]

النّهى عن إهمال القرآن وترك قراءَته

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1) :

« أَلا ومَن تَعلَّم القرآن ثم نسيه لقى الله يوم القيامة مغلولاً

يسلطُ اللهُ عليه بكل آية منها حيّة تكون قرينه إلى النار إِلى أَن يُغفَرَ له » .

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2) :

« من تعلَّم القرآن ثم نسيه لقى الله تعالى وهو أَجذم » .

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (3) :

« عُرضت عليَّ الذنوب فلم أَصبْ أَعظمَ مِن رجل حُمّلَ القرآن ثم تركه » .

قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (4) :

« مَن نسى سورةً من القرآن مُثِّلَتْ له في صورة حسنة ودرجة رفيعة في الجنة

فإِذا رآها قال : فما أَنت ؟ فما أَحسنك ، ليتك لي .

فتقول : أَما تعرفني ؟ أَنا سورة كذا وكذا ، ولو لم تنس لرفعتك إِلى هذا المكان » .

قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (5) :

« ثلاثة يَشْكون إِلى الله عز وجل :

مسجد خزالب لا يصلى فيه أَهلُه

وعالمٌ بين جُهَّال

ومصحف معلَّق قد وقع عليه الغبار لا يقرأ فيه » .

عن الامام الصادق (عليه السلام) عن أبيه ( الباقر ) (عليه السلام) ،

انه كان يستحب أن يعلق المصحف في البيت يتقى به من الشياطين (6) :

« ويستحب أَن لا يترك من القراءَة فيه » .

المصادر

(1) من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 196.

(2) مستدرك الوسائل ج 1 ص 293.

(3) الامامة والتبصرة عن سهل بن أحمد عن محمّد بن محمّد بن الاشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه قال.

(4) الكافي ج 2 ص 444.

(5) الكافي ج 2 ص 449.

(6) قرب الاسناد ص 42.

[::: يا فاطمة الزهراء ::: الميامين]

حفظ القرآن واستظهاره



قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1) :

« عددُ درج الحنة عددُ آى القرآن ، فإِذا دخل صاحب القرآن الجنة قيل له :

ارقأْو اقرأْ لكل آية درجة ، فلا تكون فوق حافظ القرآن درجة » .



قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2) :

« مَن قرأ القرآن عن حفظه ثم ظنَّ أن الله تعالى لا يغفره فهو ممن استهزأ بآيات الله » .



قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (3) :

« اقرأُوا القرآن واستظهروه فإِن الله تعالى لا يعَذِّب قلباً وعى القرآن » .



قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (4) :

« الحافظ للقرآن العاملُ به مع السفرة الكرام البررة » .



قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (5) :

« من استظهر القرآن وحفظه وأَحل حلاله وحرّم حرامه أَدخله الله الجنة به ،

وشفّعه في عشرة من أَهله كلهم قد وجب لهم النار » .



قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (6) :

« إِن الذي يعالج القرآن ليحفظه بمشقة منه ، وقلة حفظه له أَجران » .



قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (7) :

« لما بعث الله موسى بن عمران ثم مَن بعده من الاَنبياء إِلى بني اسرائيل

لم يكن فيهم أَحد إِلا أَخذوا عليه العهود والمواثيق ليؤمنن بمحمّد العربى الاُمي

المبعوث بمكة الذي يهاجر إِلى المدينة يأْتى بكتاب بالحروف المقطعات افتتاح بعض سوره ،

يحفظه أُمَّته فيقرو أَوه قياماً وقعوداً ومشاة وعلى كل الاَحوال يسهّل الله حفظه «عليهم» ـ إلى آخر الخبر».



من دعاء للامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (8) :

« اللهم فحبّب إِلينا حسن تلاوته وحفظ آياته » .



دعاء لحفظ القرآن

عن الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) (9) : قال : تقول :

« اللهم إِني أَسأَلك ولم يسأَل العِبادُ مثلك ، أَسأَلك بحق محمّد نبيِّك ورسولك ، وإِبراهيم خليلك وصفيك ، وموسى كلمك ونجيك ، وعيسى كلمتك وروحك ، وأَسأَلك بصحف إبراهيم ، وتوراة موسى ، وزبور داود ، وإِنجيل عيسى ، وقرآن محمّد (صلى الله عليه وآله) وبكل وحى أَوحيته ، وقضاء أَمضيته ، وحق قضيته ، وغنيٍّ أَغنيته وضالٍّ هديته ، وسائل أَعطيته ، وأَسأَلك باسمك الذي وضعته على الليل فأَظلم ، وباسمك الذي وضعته على النهار فاستنار ، وباسمك الذي وضعته على الاَرض فاستقرتْ ودعمتَ به السماوات فاستقلت ووضعته على الجبال فرَستْ .

وباسمك الذي بثثت به الاَرزاق ، وأَسأَلك باسمك الذي تحيى به الموتى .

وأَسأَلك بمعاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك ، أَسأَلك أن تصلى على محمّد وآل محمّد وأَن ترزقني حفظ القران وأَصناف العلم ، وأَن تثبّتها في قلبي وسمعى وبصرى ، وأَن تُخالط بها لحمي ودمي وعظامي ومخِّي ، وتستعمل بها ليلى ونهارى برحمتك وقدرتك فإِنه لا حول ولا قوة إِلا بك يا حيّ يا قيّوم » .



قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) (10) :

« أُعلِّمك دعاءاً لا تنسى القرآن ؟ قل :

اللَّهم ارحمنى بترك معاصيتك أَبداً ما أَبقيتني ، وارحمنى من تكلُّف ما لا يعنينى ،

وارزقني حسن النظر فيما يرضيك ، وأَلزم قلبى حفظ كتابك كما علمتني ،

وارزقني أَن أَتلوه على النحو الذي يرضيك عني .

أَللَّهم نوّر بكتابك بصرى ، واشرح به صدري ، وأَطلق به لساني ، واستعمل به بدني ،

وقوّني على ذلك ، وأَعنِّي عليه إِنه لا يعين عليه إِلا أنتَ ، لا إِله إِلا أَنت».



المصادر

(1) كتاب الامامة والتبصرة عن سهل بن أحمد عن محمّد بن محمّد بن الاشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه.

(2) المستدرك الوسائل ج 2 ص 294.

(3) مستدرك الوسائل ج 2 ص 294.

(4) الكافي ج 2 ص 441.

(5) مستدرك الوسائل ج 1 ص 290.

(6) الكافي ج 2 ص 443.

(7) معانى الاخبار محمّد بن القاسم المفسر عن يوسف بن محمّد ابن زياد وعلي بن محمّد بن سيار عن أبويهما عن أبي محمّد العسكري (عليه السلام) قال.

(8) الكافي ج 2 ص 417 كتاب الدعاء.

(9) الكافي ج 2 ص 419

( م 87 ـ القرآن )

(10) الكافي ج 2 ص 420.

[::: يا فاطمة الزهراء ::: الميامين]

مُكَافاةْ قارِىءُ القرآنْ مِن بَيْت المَال



قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1) :

« لَحامل كتاب الله في بيت المال كلَّ سنة مائتا دينَار ،

فإِن مات وعليه دين قضى اللهُ من هذا المال دينَه » .



قال الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) (2) :

« مِن السحت ثمن الميته... وأَجر القارىءِ الذي لايقرأُ القرآن إِلا بأَجر ،

ولا بأْس أَنْ يُجرىَ له من بيت المال » .



قال الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) (3) :

« من دخل في الاسلام طائعاً وقرأَ القرآن ظاهراً

فله في كل سنة مائتا دينار في بيت مال المسلمين ،

وإِن مُنِع في الدنيا أَخذها يوم القيامة وافيةً أَحوج ما يكون إِليها » .



المصادر

(1) مستدرك الوسائل ج 2 ص 292.

(2) الجعفريات أخبرنا محمّد ، حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمّد ] الصادق [عن أبيه ] الباقر [ عن جده على ابن الحسين عن أبيه قال.

(3) الخصال ج 2 ص 150.