✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي

[حور عين]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم
والعن أعدائهم

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا
وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

تتمة ل :: الزنى ::

زنى المحارم

عن عبدالله ابن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت، لانك لاتجد رجلا
يقول: أنا ابغض محمدا وآل محمد، ولكن الناصب من
نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا.

عن المعلى ابن خنيس قال: سمعت أبا عبدالله
عليه السلام يقول: ليس الناصب إلى قوله:
وهو يعلم أنكم تتولونا وتتبرأون من أعدائنا،

وقال عليه السلام:
من أشبع عدوا لنا فقد قتل وليا لنا .

عن أبان عن ابن ثابت عن أنس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
من ناصب عليا
حارب الله، ومن شك في علي فهو كافر.

عن إسماعيل الجعفي عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
لايبغضنا أهل البيت أحد إلا بعثه الله يوم القيامة
أجذم .

وهذه مقدمة لما يُشاع بين عموم المسلمين
حول أن مذهب الشيعة يحلل زنى المحارم. فالمتصفح
البسيط لمواقع المعرفة الألكترونية وغيرها من القنوات الأعلامية ومما يُكتب
ويُقال ويذاع على ألسنة مم لايتقي الله حق تقاته
ومما هو سبحانه أعلم وأصدق حديثاً بأن محمد
وآله عليهم السلام منه براء,

وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مِّنَ القَوْلِ وَزُوراً

يجد القارئ والمتتبع كماً هائلاً وحشواً مفرغاً من الأباطيل والأكاذيب
التي ما أنزل الله بها من سلطان عن هذا المفهوم البغيض والمحرّم أصلاً وشرعاً.

قال سبحانه وتعالى
(وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ
إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاءَ سَبِيلاً *
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ
وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ
اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ
نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي
دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ
عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا
بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ
غَفُوراً رَحِيماً)

حكم فاعله ومرتكبه
من يثبت عليه بالبينة الشرعية إرتكابه لهذه الجناية
والجنحة الجنسية فحكمه القتل.

روى ابن ابي جمهور الأحسائي في كتابه عوالي اللئالي
(ج 1 ص 190:
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :
ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه.

ومثله روى البيهقي في السنن الكبرى ج 8 : 237.
باب من وقع على ذات محرم له)

وعن البراء بن عازب قال بينما انا اطوف على ابل
لى ضلت إذ أقبل ركب أو فوارس معهم لواء
فجعل الاعراب يطيفون بى لمنزلتي من النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ أتو اقبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا
عنقه فسألت عنه فذكروا انه أعرس بامرأة أبيه.

وعن البراء عن خاله أن رجلا تزوج امرأة ابيه
أو امرأة إبنه كذا , فارسل إليه النبي
صلى الله عليه وسلم من يقتله.

و عن ابن عباس قال, قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم: من وقع على ذات محرم فاقتلوه .

وروى ابن أبي شيبة الكوفي في المصنف
( ج 8 ص 380 ):
تحت عنوان مسألة الزنا بالمحارم

قال حدثنا حفص عن أشعث عن عدي بن ثابت
عن البراء أن النبي (ص) أرسله إلى رجل تزوج امرأة أبيه فأمره أن يأتيه برأسه .

و عن عدي بن ثابت عن البراء قال:
لقيت خالي ومعه الرأية فقلت: أين تذهب ؟
فقال : أرسلني النبي (ص) إلى رجل تزوج
امرأة أبيه أن أقتله، أو أضرب عنقه.

وروى ابن حجر في لسان الميزان ج 3 ص 168:
عن عبد الله بن ابي مطرف قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
من يخط الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف .

و عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه قال:
من فجر بذات محرم منه فقد تخطي حرمتين
في حرمه فخطوا وسطه بالسيف.

وأما الروايات المروية عن الإمام الصادق
(( صادق آل البيت)) عليه السلام فهي :

من زنا بذات محرم حتى يواقعها ضرب ضربة
بالسيف اخذت منه ما أخذت وان كانت تابعة،
ضربت ضربة، بالسيف اخذت منها ما اخذت،
قيل له : فمن يضربهما وليس لهما خصم ؟ قال:
ذاك إلى الامام إذا رفعا إليه.

(الوسائل باب 19 حديث 1 من ابواب حد الزنا
ج 18 ص 385.)

من أتى ذات محرم ضرب ضربة بالسيف أخذت
منه ما أخذت .
(المصدر: وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي
ج 14 ص 244

عن جميل بن دراج، قال:
قلت لابي عبد الله عليه السلام:

اين يضرب الذي يأتي ذات محرم بالسيف؟
اين هذه الضربة؟
قال: يضرب عنقه أو قال:
يضرب رقبته.

ماورد عن فقهاء المذهب الجعفري, شرع الله تعالى
وشرع نبيه وآل بيته عليهم صلوات الله وسلامه.

قال الشيخ المفيد في كتاب المقنعة ص 778 :
ومن زنى بذات محرم له، كعمته، أو خالته، أو بنت أخيه،
أو بنت اخته، ضربت عنقه، محصنا كان، أو غير محصن.

وكذلك الحكم فيمن زنى بأمه، أو ابنته، أو اخته.

والاثم له في ذلك أعظم، والعقوبة له أشد.

ومن عقد على واحدة ممن سميناه، وهو يعرف رحمه منها،
ثم وطأها, ضربت عنقه، وكان حكمه حكم الواطي
لهن بغير عقد، بل وطؤهن بالعقد الباطل
أعظم في المأثم، لانه بالعقد مخالف للشرع،
محتقب لعظيم الوزر، مستخف بالدين،
متلاعب بأحكام رب العالمين، وبالوطئ على أعظم
ما يكون من الفجور، وارتكاب المحظور
، فهو جامع بين عظائم موبقات، وأوزار مثقلات،
وقبائح مهلكات.
وإذا وطئ من غير عقد لذات محرم منه فقد أتى بالاثم
بعض ما أتاه الجامع بين العقد والفعل، كما ذكرناه.

وقال العلامة الحلي في كتاب تحرير الأحكام (ط.ق) -
ج 2 ص 222 :
القتل يجب على من زنا بذات محرم كالام والبنت
والاخت وبنت الاخت والعمة والخالة والزانى
بامراة ابيه.

وفي كتاب مختلف الشيعة ( ج 9 ص 129 ):
كل من وطأ ذات محرم له اما أو بنتا أو اختا أو بنتها
أو بنت أخيه أو عمته أو خالته فانه يجب عليه
القتل على كل حال .

وقال العلامة المجلسي في بحار الأنوار ج 76 ص 48:
من زنا بذات محرم ضرب ضربة
بالسيف محصنا كان أم غيره ، فان كانت تابعته ضربت
ضربة بالسيف، وإن استكرهها فلا شئ عليها.

وقال السرخسي في المبسوط ( ج 26 ص 90 ):
من زنا بابنته فانه يلزمه من الحد ما يلزمه
إذا زنا بالاجنبية لتغليظ جنايته هاهنا بكونها محرمة
عليه على التأبيد .

قال أمير المؤمنين عليه السلام:

يَأتِي عَلَى النَّاس زَمَانٌ لاَ يُقَرَّبُ فِيهِ إِلاَّ الْمَاحِلُ،
وَلاَ يُظَرَّفُ فِيهِ إِلاَّ الْفَاجِرُ، وَلاَ يُضَعَّفُ فِيهِ إِلاَّ الْمُنْصِفُ،
يَعُدُّونَ الصَّدَقَةَ فِيهِ غُرْماً، وَصِلَةَ الرَّحِمِ مَنّاً،
وَالْعِبَادَةَ اسْتِطَالَةً عَلَى النَّاس!
فَعِنْدَ ذلِكَ يَكُونُ السُّلْطَانُ بِمَشُورَةِ النِّسَاءِ وَإِمَارَةِ الصِّبْيَانِ، وَتَدْبِيرِ الْخِصْيَانِ!

عن عمر بن أبان عن عبدالحميد قال:
قلت لابي جعفر عليه السلام:
إن لنا جارا ينتهك المحارم كلها حتى أنه ليدع الصلاة
فضلا، فقال: سبحان الله، وأعظم ذلك،
ثم قال: ألا اخبرك بمن هو شر منه؟ قلت :
بلى ، قال : الناصب لنا شر منه.

أَللّهمَّ لاَ تَجْعَلْنِي مِنْ خُصَمَاءِ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ ٱلسَّلاَمُ،
وَلاَ تَجْعَلْنِي مِنْ أَعْدَاءِ
آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ ٱلسَّلاَمُ ، وَلاَ تَجْعَلْنِي مِنْ أَهْلِ الْحَنَقِ
وَالْغَيْطِ عَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ
عَلَيْهِمُ ٱلسَّلاَمُ ، فَإِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ ذَلِكَ فَأَعِذْنِي،
وَأَسْتَجِيرُ بِكَ فَأَجِرْنِي.

أَللّهمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَٱجْعَلْنِي بِهِمْ فَائِزاً
عِنْدَكَ فِي ٱلدُّنْيَا
وٱلآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ.

وصلّ الله على محمد وآل محمد

وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته

ولكمال البر والأحسان
وعموم طاعة الرحمن.

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

ونسالكم صالح الدعاء,,,

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والعن اعدائهم

جزاكم المولى خير الجزاء
ودمتم سندا وذخرا للاسلام والمسلمين
ولشيعة امير المؤمنين عليه السلام

وسلمت اناملكم الولائيه لاهل البيت عليهم السلام
واجركم على المعصومين عليهم السلام

ونسألكم صالح الدعاء

[حور عين]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم
والعن أعدائهم

زان الرحمن قلوبكم بالأيمان

وأنعم عليكم بدرجات من العفو والغفران

وبلغكم وإيانا نور الطاعة وخيرات حسان
وجزاكم بها بالحشر مع حبيب الرحمن
محمد وآل بيته أعلام الهدى وسادات الجنان

... جزاكم الله كل الرحمة والبركة

ونفعّنا وأنفعكم وسائر المواليات لكل مايحبه

آمين ياأرحم الرحمين

وبحق
خير البرية محمد وآل محمد الطهر المنتجبين

جزاكم الرحمن خيرا

ممتنة للمرور العطر و

لكم دوماً تحياتي ودعواتي

نرجوكم ونقلدكم أمانة الدعاء,,,

[حور عين]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم
والعن أعدائهم

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا
وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

كراهة التمتع بالزانية المشهورة بالزنا،
وتحريم التمتع بذات البعل والعدة،
والمطلقة على غير السنة

عن محمد بن إسماعيل قال: سأل رجل أبا الحسن
الرضا ( عليه السلام )
فقال: لا ينبغي لك أن تتزوج إلا بمؤمنة أو مسلمة
، فإن الله عز وجل يقول:
( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية
لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك
على المؤمنين.

عن عبدالله بن أبي يعفور، عن أبي عبدالله (ع)، قال:

سألته عن المرأة ولا يدري ما حالها، أيتزوجها الرجل
متعة ؟
قال :(ع) يتعرض لها ،
فإن أجابته إلى الفجور فلا يفعل .

عن محمد بن الفيض قال: سألت أبا عبدالله (ع)
عن المتعة ؟
قال : نعم، إذا كانت عارفة ـ
إلى أن قال : ـ واياكم والكواشف والدواعي والبغايا
وذوات الازواج،
قلت : ما الكواشف ؟

قال: اللواتي يكاشفهن وبيوتهن
معلومة ويؤتين ،

قلت : فالدواعي ؟
قال: اللواتي يدعون إلى أنفسهن وقد عرفن بالفساد .

قلت : فالبغايا ؟
قال: المعروفات بالزنا،

قلت : فذوات الازواج ؟
قال : المطلقات على غير السنة .

عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن (ع)
عن المرأة الحسناء الفاجرة، هل تحب للرجل أن يتمتع
منها يوما أو أكثر؟

فقال(ع) :
إذا كانت مشهورة بالزنا فلا يتمتع منها ولا ينكحها .

موعظة للغافلين

يا غافلاً تتمادى. غداً عليك يُنادى

الحمد لله الذي قصم بالموت رقاب الجبابرة،
و كسر به ظهور الأكاسرة، و قصر به آمال القياصرة،
الذين لم تزل قلوبهم عن ذكر الموت نافرة،
حتى جاءهم الوعد الحق فأرداهم في الحافرة،
فنقلوا من القصور إلى القبور، و من أنس العشرة
إلى وحشة الوحدة ، ومن المضجع الوثير إلى
المصرع الوبيل،
ومن أحضان الفاسقات إلى أحضان الديدان والعفن,
ومن نوازع الشهوات إلى حفرات جهنم المشتعلات
فانظر هل وجدوا من الموت حصنا و عزا،
و اتخذوا من دونه حجابا و سترا،

و انظر هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا،

فهل تستحق شهوات النفس لأن تخط
لجهنم خطواتها؟؟؟؟
ألم يذكرنا أرحم الراحمين في محكم كتابه العزيز
بمصير من حق عليهم القول,
وناداهم في يوم الحسرة حين قال;

( وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ
طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ
عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ
بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ .

أين الحب وكلمات الهمس والعشق
في قلوب المنافقين حين تغفل النفس عن الله ؟؟؟؟

أين أهل الهوى والطرب وهم يتغنون
بعذوبة الحب وعذابه؟؟؟؟
أين العقول التي أودعها الرحمن لخلقه من البشر,
وأين العبر في قصص السابقين في القرآن
الحكيم؟؟؟؟

ماذا سيجيب المنافقون وأهل الخطايا والذنوب
والفواحش حين تردهم آيات الله العظيمة , أكذبوا
من وصف ذاته المقدسة
ومن أصدق من الله حديثا
ومن اصدق من الله قيلا)))
فبماذا كانوا يفعلون وبماذا ملئت صفحات أعمالهم؟؟؟
قال تعالى;
حتى إذا جاءوا قال أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها
علما أم ماذا كنتم تعملون .

فسبحان من انفرد بالقهر و الاستيلاء،
و استأثر باستحقاق البقاء، جعل الموت مخلصا للأتقياء،
و موعدا في حقهم للقاء و جعل القبر سجنا للأشقياء،
و حبسا ضيقا عليهم إلى يوم الفصل و القضاء،
فله الإنعام بالنعم المتظاهرة، و له الانتقام بالنقم القاهرة،
و له الشكر في السموات و الأرض، و له الحمد
في الأولى و الآخرة، و الصلاة و السلام على
الرسول المرتضى و النبي المجتبى،
و على آله المنتجبين.

فجدير بمن الموت مصرعه، و التراب مضجعه،
و الدود أنيسه، و منكر و نكير جليسه، و القبر مقره،
و بطن الأرض مستقره، و القيامة موعده،
و الجنة أو النار مورده ، أن لا يكون له فكر إلا في
موته و قبره، و لا ذكر إلا لهما،
و لا تطلع إلا إليهما، و لا اهتمام إلا بهما،
إذا حقيق به أن يَعُدّ نفسه من الموتى،
و يراها من أصحاب القبور، فإن كل ما هو آت قريب،
و البعيد ما ليس بآت.

تشيعون كل يوم غاديًا إلى الله، قد قضى نحبه،
وانقضى أجله حتى تغيبوه في صدع من الأرض.
خُلع الأسباب، وترك الأحباب، وسكن التراب،
واجه الحساب، انتهى أمله وأجله، تبعه أهله
وماله وعمله، فرجع الأهل والمال، وبقي العمل.

أكثر الناس عن الموت غافلون الخَطب الأفظع والأمر
الأشنع إنه هادم اللذات ، وقاطع الراحات ،
وجالب الكريهات إنه فراق الأحباب، وانقطاع
الأسباب، ومواجهة الحساب.

- -قف على القبور- -
أيْن قصًوْرهْمِ !
- أيْن بسِاًتيْنٍهمٍ !
ً- أينْ زوًجاْتهًم !
ْ- أيًنْ أبنًائهْم ً !
- أيًن حجْابًهمْ !
- أينً حرْسًهًم !
- أينٍ خدْمهُمً وحشْمًهمْ!
- أينً أموْالهًمْ !
- أينْ جبًروْتهًم !
- أينْ السًنتْهمً وحْجًهمْ !
أين أمنياتهم ورغباتهم؟؟؟؟
أين لهوهم وطربهم؟؟؟
أين همساتهم وضحكاتهم؟؟؟؟
والله لآيجيبون داعيهم

خرج المغرور من الدنيا ما صحبه سوى الكفن
إلى بيت البلى والعفن ..لو رأيته قد حلَّت به المحن،
وتغيَّر ذلك الوجه الحسن ..أفق من سكرتك أيها الغافل،
وتحقق أنك عن قريب راحل

هل رأيت القبور ؟!

هل رأيت ظلمتها ؟!

هل رأيت وحشتها ؟!

هل رأيت شدتها ؟!

هل رأيت ضيقها ؟!

هل رأيت هوامها وديدانها ؟!

أما علمت أنها أعدت لك كما أعدت لغيرك ؟!

أتيــت القبور فساءلتــــــها . .....
أين المعظم والمحتقر ؟!

وأين المــــذل بسلــــــطانه .....
وأين القوي على ما قدر ؟!

تفانوا جميعاً فما مــــــخبر ......
وماتوا جميعاً ومات الخير ؟!

فيا سائلي عن اناس مضوا .....
أما لك فيما مضى معتبر؟!

تروح وتغدو بنات الــــثرى .....
فتمحو محاسن تلك الصور؟!

وصلّ الله على محمد وآل محمد

وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته

ولكمال البر والأحسان
وعموم طاعة الرحمن.

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

ونسالكم صالح الدعاء,,,

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والعن اعدائهم

جزاكم المولى القدير خير الجزاء
وسلمت اناملكم الولائيه

ودمتم في خدمة الآل

وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه
وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى

وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز
آل بيت محمد الطيبين الطاهرين

حرسكم الرحمن الرحيم

ونسالكم صالح الدعاء

[فرقان]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
جزاك الله خير الجزاء على موضوعك النوراني المميز
اسال البارئ ان يجعله في موازين حسناتك
نور الله قلبك بنور طاعته وولاية محمد وال محمد
وآلِ محمد صلوات الله عليهم اجمعين
ونسألكم الدعاء

[حور عين]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم
والعن أعدائهم

زان الرحمن قلوبكم بالأيمان

وأنعم عليكم بدرجات من العفو والغفران

وبلغكم وإيانا نور الطاعة وخيرات حسان
وجزاكم بها بالحشر مع حبيب الرحمن
محمد وآل بيته أعلام الهدى وسادات الجنان

... جزاكم الله كل الرحمة والبركة

ونفعّنا وأنفعكم وسائر المواليات لكل مايحبه

آمين ياأرحم الرحمين

وبحق
خير البرية محمد وآل محمد الطهر المنتجبين

جزاكم الرحمن خيرا

ممتنة للمرور العطر و

لكم دوماً تحياتي ودعواتي

نرجوكم ونقلدكم أمانة الدعاء,,,

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل
فرجهم والعن أعدائهم

اللهمّ صلِّ على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها
والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك
وأحصاه كتابك

السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين
وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

القذف والبذاء والفحش

حرمة القذف والسب
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ
شَرًّا لَكُمْ ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ
مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ
لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ
لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ
بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَٰذَا إِفْكٌ مُبِينٌ
لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا
بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَٰئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ
لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ
بِهَٰذَا سُبْحَانَكَ هَٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ

إن قذف الغير بالزنى أمر محرّم إلا في مقام
الشهادة مع فرض وجود أربعة شهود فأنه جائز.

ومورد الآية الكريمة وإن كان خاصاً برمي
المحصنة إلاّ أنه يتعدى إلى رمي المحصّن.

باب تحريمه حتى قذف من ليس بمسلم مع عدم الاطلاع ،
وكذا قذف المقذوف القاذف.
عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله عليه‌ السلام
أنه نهى قذف من ليس على الإسلام إلا أن يطلع على
ذلك منهم ، وقال : أيسر ما يكون أن يكون قد كذب.

عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ع))
أنه نهى عن قذف من كان على غير الإسلام
إلا أن تكون قد اطلعت على ذلك منه.

عن أبي الحسن الحذاء ، قال : كنت عند أبي عبدالله
ع)) فسألني رجل ما فعل غريمك؟
قلت: ذاك ابن الفاعلة، فنظر إلى أبو عبدالله عليه‌
السلام نظرا شديدا،
قال: فقلت: جعلت فداك، إنه مجوسي امه اخته،
فقال ع)): أوليس ذلك في دينهم نكاحا؟!

عن جعفر ، عن أبيه ، قال:
جاءت امرأة إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه ‌وآله فقالت:
يا رسول الله إني قلت لأمتي: يا زانية،

فقال ص)): هل رأيت عليها زنا؟

فقالت: لا ، فقال : أما إنها ستقاد منك يوم القيامة،
فرجعت إلى أمتها فأعطتها سوطا، ثم قالت: اجلديني،
فأبت الأمة، فأعتقتها، ثم أتت إلى النبي صلى‌الله‌عليه
‌وآله فأخبرته، فقال: عسى أن يكون به.

عن الرضا عليه‌السلام فيما كتب إليه من جواب مسائله:
وحرم الله قذف المحصنات لما فيه من فساد الأنساب،
ونفي الولد، وإبطال المواريث، وترك التربية،
وذهاب المعارف، وما فيه من الكبائر والعلل
التي تؤدي إلى فساد الخلق.

عن النبي ص)) قال: ومن رمى محصنا أو محصنة
أحبط الله عمله، وجلده يوم القيامة سبعون
ألف ملك من بين يديه ومن خلفه، ثم يؤمربه
إلى النار.

عن أبي البختري ، عن جعفر ، عن أبيه،
عن علي عليهم ‌السلام قال: ليس في كلام قصاص.

والقذف هنا: يعم السب والفحش واللعن
وما أشبه ذلك.

قال رسول الله(ص): (واعلموا ان القذف والغيبة
يهدمان عمل ألف سنة).

وقال (ص): (القذف من الكفر والكفر في النار).

وقال (عليه السلام): (ان الكبائر احد عشر..
الشرك بالله عز وجل وقذف المحصنة.

وهل يراد بالقذف ما ارتبط بالعرض أو مطلقاً؟
فإن أصل القذف الرمي ثم استعمـل فيمـا
يرتبـط بالعـرض، لكـن هل غلب على
ما يرتبط بالعرض
بالمعنى الأخص بحيث أصبح حقيقة تعينية
فيه أم لا؟.

احتمالان، وإن كان المنصرف الأول والإطلاق يقتضي
الثاني، قال الشاعر:

ولست بقائل قذفاً ولكن***لأمر ما تعبدك العبيد

وفي بعض النسخ(قذعاً) مكان (قذفاً)،
والقذع هو القذف والرمي بالفحش وسوء القول،

ثم إن هناك آثاراً وضعية للقذف خصوصاً
الرمي بالفاحشة، وذلك لأن من قذف قذف،
فترجع اللعنة اليه كأثر وضعي تكويني لذلك،
فمن الحكمة في فرض اجتناب القذف هي الحيلولة
عن رجوع ضرره ولعنه إلى نفس القاذف،

قال سبحانه: (ولا تسبوا الذين يدعون من دون
الله فيسبوا الله عدواً بغير علم).

وقال علي (عليه السلام):
(اني أكره لكم أن تكونوا سبابين).

وقال (ص): (سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر
واكل لحمه من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه).

وقال (ص): (من سب علياً فقد سبني ومن سبني
فقد سب الله عز وجل).

ولعل قولها (عليها السلام): (حجاباً عن اللعنة)
إشارة إلى قوله سبحانه:
(إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات
لعنوا في الدنيا والآخرة.

فلماذا نرى كلمات اللعن والسب أو ما أشبه في
القرآن الحكيم، مثل قوله سبحانه:
(إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم)
وكذلك سب الأشخاص مثل : (عتل بعد ذلك زنيم).
قال تعالى: (اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون).
وقال سبحانه: (اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار).
وقال عز وجل: (وان عليك اللعنة الى يوم الدين).
وقال جل ثناؤه: (ولهم اللعنة ولهم سوء الدار).

لأنه يقال: إذا كان النقص واقعياً ورجع الأمر إلى
إرشاد الطرف أو إرشاد أهله وعشيرته أو الآخرين لزم،
وهذا ليس من السباب في شيء بل داخل في
إرشاد الجاهل وتنبيه الغافل وإراءة الطريق للضال،
فالمنع والجواز لهما موردان وهذان
عقليان قبل أن يكونا شرعيين.

هذا بالإضافة إلى أن كلمات اللعن وشبهه الموجودة
في القرآن الكريـم كثيراً منها لا توجه إلى أسماء
معينة مذكورة، بل الى من يحمل تلك الصفات الرذيلة
أو الامم السابقة، فالتركيز يكون على الصفات والأفكار
والعقائد وأنواع السلوك والعمل،
لا الأفراد بأنفسهم،

أما ما توجه الى أسماء معينة كقوله تعالى:
(تبت يدا أبي لهب) فإنه يدخل في باب
التزاحم والأهم وما أشبه كما لا يخفى.

الاجتناب عن اللعنة

مسألة: يجب أن يبتعد الإنسان عن المواطن

التي توجب له (اللعنة)
في الجملة، قال تعالى:
(ان الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيراً).
لكن لا يخفى أن اللعن ينصرف إلى معنى:
الإبعاد والطرد من الرحمة أو الخير،
والبعد كما يكون في أصول الدين والفروع الواجبة،
كذلك يكون في الأحكام والفروع المستحبة تركاً،
والمكروهة فعلاً، ولذا ورد اللعن بمختلف معانيه
في جملة من الروايات:
كقوله (عليه السلام): (ملعون ملعون من نكح بهيمة.

وقال (عليه السلام): (المنجم ملعون، والكاهن ملعون،
والساحر ملعون، والمغنية ملعونة).
وقال (عليه السلام): (ملعون من ظلم أجيراً أجرته)
وقال (عليه السلام): (ملعون من سب والديه).
وقال (عليه السلام): (من آذى الله فهو ملعون)
وقال (صلى الله عليه وآله): (ناكح الكف ملعون).
وقال (صلى الله عليه وآله): (من لعب بالشطرنج
ملعون).
وقال (عليه السلام): (المحتكر ملعون).
وقال (صلى الله عليه وآله): (ملعون ملعون
من ضيع من يعول)
وقال (عليه السلام): (معلون من جلس على
مائدة يشرب عليها الخمر).
وقال (صلى الله عليه وآله) : (ملعون ملعون
مبغض علي بن أبي طالب(عليه السلام)).
وقال (صلى الله عليه وآله) : (ملعون ملعون
من يظلم ابنتي فاطمة (عليها السلام.
وقال (صلى الله عليه وآله):
(من أبغض عترتي فهو ملعون).
وقال (عليه السلام):
(ملعون ملعون من آذى جاره).

كما ورد عنه (عليه السلام):
(من كان آخر يوميه شرهما فهو ملعون.
وقال (عليه السلام): (ملعون من القى كله على الناس).
وقال (عليه السلام): (الجالس في وسط القوم ملعون).
وقال (عليه السلام): (معلون من أخر العشاء
الى ان تشتبك النجوم).

وقال (عليه السلام): (المنان على الفقراء ملعون
في الدنيا والآخرة).
وقال (عليه السلام): (ملعون من لم ينصح أخاه).
ومثل ما ورد من اللعن لمن أكل زاده وحده أو نام
في بيت وحده أو ركب الفلاة وحده، أو ما أشبه ذلك.

والمراد من (اللعنة) في اللعنة التي تسببها
المحرمات،

وصلّ الله على محمد وآل محمد

وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته

ولكمال البر والأحسان
وعموم طاعة الرحمن.

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

ونسالكم صالح الدعاء,,,

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والعن اعدائهم

جزاكم المولى القدير خير الجزاء
وسلمت اناملكم الولائيه

ودمتم في خدمة الآل

وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه
وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى

وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز
آل بيت محمد الطيبين الطاهرين

حرسكم الرحمن الرحيم
عوده ميمونه مباركه

ونسالكم صالح الدعاء

[فرقان]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم
اعزكم الله واثابكم وجزاكم خير الجزاء لما تقدمون واظلكم بولاية شفيع المذنبين ومولى الموحدين

وكتب الله لكم بكل حرف نور في وجهكم وحسنةً تثقل بها ميزان اعمالكم
أدامكم الله بهذه الروح المعطاء والمميزة
ونسأكم الدعاء