تفسير الآيات القرآنية المطلوبة للحفظ^تابع لدورة حفظ القرآن الكريم^

[بتول]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله جهودك غاليتي
وأنار قلوبنا بهدى القرآن

[فاطمة أميرة الجنة]

نوّرت الموضوع بتواجدك العذب غاليتي بتول

أسأل الله تعالى ان ينوّر قلبك و دربك

و يقضي حوائجك للدنيا و الآخرة بحق كتابه الكريم

[روحي فاطميه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عطرالله انفسكم الطيبه بحق ايات كتابه
جزاك الله خيراً عزيزتيـ
وفقكم الله لخدمة كتابه
وجعله الله نور لقلوبكم


ونســـــــــالكم الدعــــــــاء

[فاطمة أميرة الجنة]

اللهم صل على محمد و على آل محمد

روحي فاطمية

مروركم الكريم و متابعتكم الدائمة للموضوع يزيده نوراّ و بهاءً

بارك الله فيكم و عطّر أنفاسكم الطيبة بذكر كتابه الكريم

و وفقكم لمرضاته...

[فاطمة أميرة الجنة]

,.,.,.ســـــــــــــــــورة الأعــــــلــــــــــــــــى.,.,.,

{فـــــــــــــــــــضـــــــــــلــــــهــــــــــ ـــــــــا}

عن الامام الصادق عليه السلام أنّه قال :" من قرأ سورة سبح اسم ربك الأعلى

في فريضة أو نافلة قيل له يوم القيامة أدخل من أي أبواب الجنة شئت"

{تــــــــفــــــــســـــــــيـــــــــرهـــــــــا}

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى(1)

الخطاب خاص بالرسول (ص) و التكليف يَعُمّ الجميع,
و المعنى نَزِّه الله تعالى عن الشريك و الصاحبة و الولد ,
و عن كل ما لا يليق بعظمته و جلاله.
و لا شيء أدلّ على تنزيه الخالق من كلمة "لا إله إلّا الله" ,
و إنّما أمر سبحانه بتسبيح الاسم دون الذات لأن مبلغ جهد الانسان
أن يعرف الله بأسمائه الحسنى و صفاته العظمى,
لأن الذات لا تقع عليها العقول و الافهام.

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى(2)

فهو جلّ و علا خلق كلّ شيء و جعله متساوياً في
الأحكام و الاتقان و متناسباً في الأجزاء.

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى(3)

أي أنّه سبحانه قدّر لكلّ مخلوق ما يصلح له
و هداه إلى ما فيه صلاحه.

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى(4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى(5)

و هو سبحانه الذي خلق المرعى (الكلأ و الحشائش)
و جعلها متاعاً و رزقاً للأنعام,
و جعلها غثاء ( أي جافاً يابساً) أحوى ( يميل لونه إلى السواد).

سَنُقْرِؤُكَ فَلا تَنسَى(6)

هذه بُشرى من الله لنبيّه الكريم بأنّ القرآن سينزل على قلبه
و يرسخ فيه و لا يفوته منه حرف واحد.

إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى(7)

الغرض من الاستثناء هنا هو التنبيه على أنّ الحفظ و عدم النسيان
هو تفضّل و تكرّم من الله على نبيه, و ليس بالأمر الحتم و الواجب,
و لو أراد الله أن يُنسي نبيه لفعل و لم يعجزه شيء.
و ليس من شك أنّ الله بكلّ شيء عليم و أشار سبحانه هنا
الى ذلك بعد ذكر النسيان ليقول لنبيه الكريم: نحن نعلم
ما في نفسك و انك كنت تخاف أن يفوتك شيء من القرآن...
كلا, لن يفوتك شيء, كن في أمان و اطمئنان.

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى(8)

المراد باليسرى الشريعة السهلة السمحة, و المعنى أنّ الله سبحانه
يسهّل لك يا محمد سبيل الوحي بآياته و أحكامه حتى تحفظها
و تبلغها و تعمل بها كما أراد الله.

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى(9) سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى(10)
وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى(11)

ليس من شكّ أنّ التذكير واجب حتى مع العلم بأنه لا يجدي
نفعاً لالقاء الحجة و قطع المعذرة و الا امتنع الحساب و العقاب.
و الذكرى ينتفع بها من يبتغي الهداية و من يوقظه الخوف من الله,
و لا يُعرض عنها إلّا الشقي الذي أعمت الشهوات بصيرته
و الذي يُصرّ على الضلال.

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى(12)ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى(13)

هذا هو مصير كلّ من أعرض عن شريعة الله و دينه,
سيدخل النار و سيقاسي حرها و أهوالها.

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى(14)وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى(15)

أمّا الذي زكّى نفسه و طهّرها من الذنوب و الآثام,
و ذكر الله و صلّى,
فإنّه سينجو من غضب الله و عذابه.

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا(16) وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى(17)

فيا أيّها الناس أتعرضون عن لحق و تفضلون الدنيا و تقبلون عليها
و كل ما فيها إلى زوال و خراب...و تتركون الآخرة و نعيمها.

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى(18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى(19)

المقصود من هذه الآيات الكريمة هي أنّ دعوة الرسل من ناحية العقيدة
واحدة لأن الذي أرسلهم واحد, و قوله واحد لا تهافت فيه
و لا نقصان.و اذا كن هناك اختلاف فهو في بعض الفروع التي
يستدعيها تطور الزمن و تغير المجتمع,
و ما دام الأمر كذلك فعلى من من يؤمن بابراهيم كالعرب
و بموسى كاليهود أن يؤمنوا أيضاً بمحمد (ص) و إلّا كانوا
من الذين يؤمنون بالمبدأ الواحد و يكفرون به في آن واحد.

[فاطمة أميرة الجنة]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجلّ فرجهم و أهلك أعدائهم

السلام على الحسين و على علي بن الحسين و على أولاد الحسين و على أصحاب الحسين

عظّم الله أجورنا و أجوركم بمصاب أبي عبد الله الحسين و جعلنا و إياكم من الطلبين بثأره مع الحجة (عج)

.,.,.ســــــــــــــــــــــــــــورة الـــــــغــــــاشــــــــــــــيــــة.,.,.

{ فــــــــضـــــــــلــــــــــهــــــــا }

عن الامام الصادق عليه السلام أنّه قال : " من أدمن قراءة هل أتاك حديث الغاشية

في فريضة أو نافلة غشاه الله برحمته في الدنيا و الآخرة,

و آتاه الأمن يوم القيامة من عذاب النار"

{تــــــــــفــــــــــســـــــــــــيـــــــــــــ ـرهــــــــــا}

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ(1)

الخطاب للرسول (ص) و لكن السبب الموجب يَعُمّ الجميع ,

و الغاشية هي القيامة لأنها تُغشي الناس بشدائدها و أهوالها,

و المعنى هل تعرف – يا محمد - شيئاً عن يوم القيامة؟؟

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ(2) عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ(3)

خاشعة أي يظهر عليها أثر الذل و الخزي و الهوان,

عاملة أي عاملة بِجَّر السلاسل و الأغلال في النار,

و ناصبة أي تعبة مما تعمل,

و المعنى أنّ أصحاب هذه الوجوه عملوا في الدنيا كثيراً,

و تعبوا كثيراً, و لكن لغير الله...فما أصابوا من عملهم

إلّا التعب و الكدّ في الدنيا , و الحسرة و العذاب في الآخرة,

فكان المهنأ لغيرهم, و العبء على ظهرهم.

تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً(4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ(5)

تدخل و تقاسي ناراً مستعرة,

و تُسقى من ماء شديد الحرارة.

لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِن ضَرِيعٍ(6) لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِن جُوعٍ(7)

و طعام أهل النار هو ضريع, و هو نوع من الشوك مرّ

و نتن جدّاً لدرجة أنّ حتى الدواب لا تقربه لشدّة ردائته,

و هو لا يدفع ضراراً و لا يجلب نفعاً.

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ(8)

ذات بهجة و حسن, ناعمة متنعمة عليها أثر الفرح و السرور.

لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ(9)

رضيت أجرها في الآخرة على عملها في الدنيا.

فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ(10)

في جنة رفيعة و عظيمة في جميع صفاتها و مزاياها.

لّا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً(11)

لا يسمعون فيها كلاماً لا جدوى منه, و لغواً لا فائدة فيه.

فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ(12) فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ(13) وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ(14)

وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ(15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ(16)

يصف الله سبحانه و تعالى في هذه الآيات الشريفة الجنات

التي أعدّها للمؤمنين,فهي في جنات تجري من تحتها الأنهار,

فيها سرر مرفوعة و عالية عن الأرض, و فيها أكواب موضوعة

على جانب العين, فإذا أرادوا الشراب تناولوا بها الماء,

و فيها نمارق (اي و سائد جمع وسادة) مصفوفة يتصل

بعضها ببعض,و فيها زرابي ( البسط) الفاخرة و المبثوثة

(أي المنشورة و المتفرقة في المجالس).

أَفَلا يَنظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ(17)

أفلا يتأملون و يتدبرون في خلق الله للإبل(مخلوق عجيب),

فهي على قوتها و شدّتها تنقاد للضعيف, و في تركيبها ما أُعِدَّ

لحمل الأثقال,و هي تتحمل المسير الطويل و العطش و الجوع...

و فيها غير ذلك ما لا يماثلها حيوان آخر.

وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ(18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ(19)

وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ(20)

أفلا يتدبرون كيف رفع الله تعالى السماء فوق الأرض بكواكبها

اللامعة النافعة, و و كيف نصب عزّ و جلّ الجبال أوتاداً

على الأرض لتسكن حركتها,و كيف سطح الأرض و بسطها

(في رؤية العين) فجعلها لخلقه مهاداً يقيمون عليها و يمشون في مناكبها.

فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ(21) لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ(22)

إِلاَّ مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ(23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ(24)

إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ(25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ(26)

فيا محمد ذكّر و أوعظ الناس, لكنّك لست مسلّطاً عليهم

حتى تُكرههم على الإيمان, و لكن ليس معنى هذا أن الذين

كذبوك سيتركون سدى...كلا, انهم الينا راجعون,

و بأعمالهم و مقاصدهم مرتهنون, و لا جزاء لهم

إلا عذاب الخزي و الهون.

طــــــــــلـــــــــــب و رجــــــــــــــــــــــاء

كل من تدخل هذا الموضوع فلتتفضل بإهداء ثواب

قراءة سورة الغاشية و سورة المباركة الفاتحة مع الصلوات

الى روح أبي عبد الله الحسين و إلى أرواح الشهداء

التي حلّت بفنائه.

[فاطمة أميرة الجنة]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجلّ فرجهم و أهلك أعدائهم
السلام على الحسين و على علي بن الحسين و على أولاد الحسين و على أصحاب الحسين
عظّم الله أجورنا و أجوركم بمصاب أبي عبد الله الحسين و جعلنا و إياكم من الطلبين بثأره مع الحجة (عج)

.,.,.ســـــــــــــــــــــــــــــورة الـــــــــــــفـــــــــــجــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــر.,.,.

{فـــــــــــــــــــــــــــضـــــــــــــلـــــــ ـــــــــــــهـــــــــــــــــا}

عن الرسول الأكرم (ص) أنّه قال:"من قرأها في ليالٍ عشر

غفر له و من قرأها في سائر الأيام كانت له نوراً في القيامة"

{تــــــــــــــــفــــــــســــــــــــيــــــــــ ـــــرهــــــــــــا}

وَالْفَجْرِ(1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ(2)

يُقسم تعالى بالفجر و الصبح و صلاته,

و بالليالي العشر و التي اختلف العلماء في

تفسيرها,فمنهم من قال أنها الليالي الأولى

من ذي الحجة, ومنهم من قال أنها الليالي الأخيرة من شهر رمضان.

وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ(3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ(4)

و يُقسم سبحانه بركعتي الشفع و ركعة الوتر من صلاة الليل,

و يُقسم بمُضِيّ الليل و ذهابه.

هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ(5)

القسم هنا هو الحجة و الدليل,لأن فيه تأكيداً لثبوت

الحق,و الحِجْر هو العقل لأنه يحجر صاحبه و يمنعه عن كثير

من التصرفات,و المعنى أنّ في هذه الأشياء التي أقسم بها

سبحانه في الآيات السابقة هي كافية و مقنعة على وجود الله

و قدرته و حكمته.

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ(6)إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ(7)

الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ(8)

عاد هم قوم هود, و ارم هي اسم قبيلة عاد نسبة إلى

أحد أجدادها المسمى بإرم, و قد اختلف العلماء في تفسير

"العماد" فمنهم من رأى أنّ المقصود منها هي أعمدة خيام

هذه القبيلة, و منهم من اعتبرها كناية عن قوتهم و منعتهم.

وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9)

ثمود هم قوم صالح, و جابوا الصخر أي قطعوه و بنو منه بيوتاً.

وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ(10)

الأوتاد هي المباني العظيمة الثابتة كالأهرام.

الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ(11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ(12)

فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ(13)

ان ضمير " الذين" يعود الى قوم عاد و ثمود و فرعون,

و قد خصَّ سبحانه السوط لأنه يومئ إلى تكرار العذاب,

و قد أخد سبحانه عاداً بالريح, و ثمود بالصيحة,و فرعون

و قومه بالغرق.

إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ(14)

هذا جواب القسم في أوّل السورة, و المعنى أنّه تعالى

يعلم مقاصد العباد و أفعالهم,و هو سيحاسبهم عليها

و يجازيهم بها.