فاطمة الزهراء (عليها السلام) من الميلاد إلى الإستشهاد (كل ما مر عليها بحث شامل)

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

عصمة الزهراء ( عليها السلام )

إن الذي يدل على عصمة " فاطمة الزهراء " قوله تعالى ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل

البيت ويطهركم تطهيرا ) ، ان هذه الآية تدل على عصمة وطهارة أهل البيت وهم محمد وعلي وفاطمة

والحسن والحسين ( عليهم السلام ) . ويدل أيضاً على عصمة فاطمة الزهراء قول النبي (ص) :

" فاطمة بضعة مني ، يؤذيني مايؤذيها ، فمن آدى فاطمة فقدآذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله عزوجل

وهذا يدل على عصمتها ، لأنها لوكانت ممن تقارف الذنوب لم يكن من يؤذيها مؤذياً له ( ص ) .

عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) في حديث طويل : ولقد كانت ( عليها السلام ) مفروضة

الطاعة على جميع من خلق الله من الجن والإنس والطير والوحش والأنبياء والملائكة . الحديث .

خرج النبي (ص) وهو آخذ بيده فاطمة فقال: من عرف هذه فقد عرفها ، ومن لم يعرفها فهي فاطمة

بنت محمد ، وهي بضعة مني ، وهي قلبي ، وهي روحي التي بين جنبي ، من آذاها فقد آذاني ، ومن

آذاني فقد آذى الله .

وعن رسول الله (ص) قال عن الله تبارك وتعالى انه قال: يا أحمد ، لولاك لما خلقت الافلاك ولولا

علي لما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما .

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

عصمة الزهراء ( عليها السلام )

إن الذي يدل على عصمة " فاطمة الزهراء " قوله تعالى ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل

البيت ويطهركم تطهيرا ) ، ان هذه الآية تدل على عصمة وطهارة أهل البيت وهم محمد وعلي وفاطمة

والحسن والحسين ( عليهم السلام ) . ويدل أيضاً على عصمة فاطمة الزهراء قول النبي (ص) :

" فاطمة بضعة مني ، يؤذيني مايؤذيها ، فمن آدى فاطمة فقدآذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله عزوجل

وهذا يدل على عصمتها ، لأنها لوكانت ممن تقارف الذنوب لم يكن من يؤذيها مؤذياً له ( ص ) .

عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) في حديث طويل : ولقد كانت ( عليها السلام ) مفروضة

الطاعة على جميع من خلق الله من الجن والإنس والطير والوحش والأنبياء والملائكة . الحديث .

خرج النبي (ص) وهو آخذ بيده فاطمة فقال: من عرف هذه فقد عرفها ، ومن لم يعرفها فهي فاطمة

بنت محمد ، وهي بضعة مني ، وهي قلبي ، وهي روحي التي بين جنبي ، من آذاها فقد آذاني ، ومن

آذاني فقد آذى الله .

وعن رسول الله (ص) قال عن الله تبارك وتعالى انه قال: يا أحمد ، لولاك لما خلقت الافلاك ولولا

علي لما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما .

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

حالها عند مرض أبيها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .

عن عبد الله بن عباس قال: سمعت سلمان الفارسي رضي الله عنه وهو يقول: لما أن مرض النبي
المرضة التي قبضه الله فيها دخلت فجلست بين يديه ، ودخلت عليه " فاطمة الزهراء " ( عليها السلام)
فلما رأت مابه خنقتها العبرة حتى فاضت دموعها على خديها ، فلما أن رآها رسول الله (ص) قال:
مايبكيك يابنية ؟ قالت: وكيف لاأبكي وأنا أرى مابك من الضعف ، فمن لنا بعدك يارسول الله ؟

قال لها (ص): لكم الله ، فتوكلي عليه واصبري كما صبر آباؤك من الأنبياء ، وأمها تك من أزواجهم
يا " فاطمة " أو علمت أن الله تعالى اختار أباك فجعله نبياً ، وبعثه رسولا ، ثم " علياً " فزوجتك
إياه وجعله وصياً ، فهوأعظم الناس حقا على المسلمين بعد أبيك ، وأقدمهم سلماً ، وأعزهم خطراً
وأجملهم خلقا ، وأشدهم في الله وفيّ غضباً ، وأشجعهم قلباً ، وأثبتهم وأربطهم جأشاً ، وأسخاهم
كفاً ، ففرحت بذلك الزهراء ( عليها السلام ) فرحاً شديداً ، فقال رسول الله : هل سررت يابنية ؟!

قالت: نعم يارسول الله ، لقد سررتني وأحزنتني ، قال: كذلك أمور الدنيا يشوب سرورها بحزنها .

قال: أفلا أزيدك في زوجك من مزيد الخير كله ؟ قالت بلى يارسول الله قال: إن " علياً " أول من
آمن بالله ، وهو ابن عم رسول الله ، وأخ الرسول ، ووصي رسول الله ، وزوج بنت رسول الله ،
وابناه سبطا رسول الله ، وعمه سيد الشهداء عم رسول الله ، وأخوه جعفر الطيار في الجنة ابن عم
رسول الله ، والمهدي الذي يصلي عيسى خلفه منك ومنه .
فهذه يا بنية خصال لم يعطها أحد قبله ، ولاأحد بعده ، يابنية هل سررتك ؟!

قالت: نعم يارسول الله

أولا أزيدك مزيد الخير كله ؟ قالت بلى . قال: ان الله تعالى خلق الخلق قسمين ، فجعلني وزوجك
في أخيرهما قسماً ، وذلك قوله عزوجل : ( فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة ) . ثم جعل الإثنين
ثلاثاً فجعلني وزوجك في أخيرها ثلثا وذلك قوله : ( والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات
النعيم ) .

وقال أبا ذر: دخلت على رسول الله (ص) في مرضه الذي توفي فيه فقال: ياأبا ذر إيتني بإبنتي
" فاطمة " ، قال: فقمتُ ودخلت عليها وقلت: يا سيدة النسوان أجيبي أباك !! ( قديكون طلب من
أحدهم إبلاغها أو كلمها مع المراعاة الكاملة لشروط الحجاب وآداب الإسلام ) .
قال: فلبست جلبابها واتزرت وخرجت حتى دخلت على رسول الله (ص) فلمارأت رسول الله (ص) إنكبت عليه وبكت وبكى رسول الله (ص) لبكائها وضمها إليه ثم قال : يا " فاطمة " لاتبكين فداك أبوك فأنت
أول من تلحقين بي مظلومة مغصوبة وسوف تظهر بعدي حسيكة النفاق ويسمل جلباب الدين وأنت
أول من يرد عليّ الحوض !! . قالت: " يا أبه أين ألقاك ؟ " قال(ص): تلقيني عند الحوض وأنا
أسقي شيعتك ومحبيك وأطرد أعداءك ومبغضيك . قالت : " يارسول اللهُ فإن لم ألقاك عند الحوض؟

قال (ص): تلقيني عند الميزان . قالت: يا أبه وإن لم ألقاك عند الميزان ؟ قال (ص): تلقيني عند
الصراط وأنا أقول سلّم ، سلّم ، شيعة " علي " . قال أبوذر: فسكن قلبها ..

وعن عبدالله بن العباس قال: لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة بكى حتى بلت دموعه لحيته ،
فقيل له : يارسول الله ، مايبكيك ؟ فقال: أبكي لذريتي وما تصنع بهم شرارأمتي من بعدي ، كأني
" بفاطمة " بنتي وقد ظلمت بعدي ، وهي تنادي: يا أبتاه ، فلا يعينها أحد من أمتي ، فسمعت ذلك
" فاطمة " ( عليها السلام ) فبكت ، فقال رسول الله (ص) : لاتبكي يابنية فقالت: لست أبكي لما
يصنع بي من بعدك ولكني أبكي لفراقك يارسول الله ، فقال لها : أبشري يابنت محمد بسرعة اللحاق
بي ، فإنك أول من يلحق بي من أهل بيتي .

وروى جابر بن عبدالله الانصاري قال: دخلت " فاطمة " ( عليها السلام ) على رسول الله (ص) وهو
في سكرات الموت ، فانكبت عليه تبكي ففتح عينه وأفاق ، ثم قال(ص): يا بنية ، أنت المظلومة
بعدي ، وأنت المستضعفة بعدي ، فمن آذاك فقد آذاني ، ومن غاظك فقد غاظني ، ومن سرك فقد
سرني ، ومن برك فقد برني ، ومن جفاك فقد جفاني ، ومن وصلك فقد وصلني ، ومن قطعك فقد
قطعني ، ومن أنصفك فقد انصفني ، ومن ظلمك فقد ظلمني ، لانك مني وأنا منك ، وأنت بضعة مني
وروحي التي بين جنبي . ثم قال (ص) إلى الله أشكو ظالميك من أمتي .

عن الإمام الكاظم ( عليه السلام ) قال ، قلت لأبي : فما كان بعد خروج الملائكة من عند رسول الله
(ص) قال: فقال لما كان اليوم الذي ثقل فيه وجع النبي (ص) وخيف عليه الموت ، دعا " عليا "
و " فاطمة " و " الحسن " و " الحسين " ( عليهما السلام ) وقال لمن في بيته : أخرجوا عني ،
فقال لأم سلمة : كوني على الباب فلا يقربه أحد ، ففعلت أمُ سلمة ، فقال:يا " علي " فدنا منه
فأخذ بيد " فاطمة " ( عليها السلام ) فوضعها على صدره طويلاً ، وأخذ بيد " علي " بيده الأخرى
فلما أراد رسول الله (ص) الكلام غلبته عبرته فلم يقدر على الكلام ، فبكت " فاطمة "
( عليها السلام) بكاء شديد " وبكي " " علي والحسن والحسين " ( عليهما السلام ) لبكاء رسول
الله (ص) . فقالت " فاطمة " يارسول الله ، قد قطعت قلبي ، وأحرقت كبدي لبكائك ياسيد النبيين من
الأولين والآخرين ، ويا أمين ربه ورسوله ،وياحبيبه ونبيه ، من لولدي بعدك ؟ ولذل أهل بيتك بعدك؟
من ل" علي " أخيك وناصر الدين ؟ من لوحي الله ؟ ثم بكت ، وأكبت على وجهه فقبلته ، وأكب
عليه " علي والحسن والحسين " ( عليهم السلام ) فرفع رأسه إليهم ويدها في يده فوضعها في
يد " علي " وقال له : يا أبا الحسن هذه وديعة الله ، ووديعة رسوله محمد (ص) عندك ، فاحفظ
الله واحفظني فيها وإنك لفاعل ، هذه - والله - سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين هذه -
مريم الكبرى ، أما - والله - ما بلغت نفسي هذا الموضع حتى سألت الله لها ولكم فأعطاني ماسألته .
يا " علي " ، أنفذ لما أمرتك به " فاطمة " فقد أمرتها بأشياء أمرني بها جبرئيل ( عليه السلام )
واعلم يا " علي " ، أني راض عمن رضيت عنه ابنتي " فاطمة " ، وكذلك ربي والملائكة
يا " علي " ، ويل لمن ظلمها ، وويل لمن ابتزها حقها ، وويل لمن انتهك حرمتها ، وويل لمن
أحرق بابها ، وويل لمن آذى حليلها ، وويل لمن شاقها وبارزها .

اللهم إني منهم بريء ، وهم مني براء . ثم سماهم رسول الله (ص) وضم " فاطمة " إليه
و " عليا والحسن والحسين " ( عليهم السلام ) وقال: اللهم إني لهم ولمن شايعهم سلم ، وزعيم
" بأنهم " يدخلون الجنة وحرب وعدولمن عاداهم وظلمهم وتقدمهم أو تأخر عنهم وعن شيعتهم
زعيم " بأنهم " يدخلون النار .

ثم - والله - يا " فاطمة " لا أرضى حتى ترضي ، ثم لا أرضى حتى ترضي .

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وفاة أبيها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

وبعد أن أدى رسول الله (ص) واجبه اتجاه هذه الأمة ، جاءت ساعة رحيله من الدنيا ، فمرض
مرضاً شديداً ، وزاد مرضه وعلته ، مارآه من بعض أصحابه حين بدأوا بالتمرد على أوامره ، وعلمه
بأنهم يتحينون الفرصة من أجل الاستيلاء على الأمور بعده ، فذلك يقول له حين طلب من الجالسين
حوله ورقة وقلم كي يكتب لهم كتاب لم يضلوا بعده أبداً ، قال: إنه ليهجر ( أي يهذي ولا يعي مايقول)
وكان (ص) يريد أن يؤكد للناس أن لهذه الأمة خليفة قدعينه في غدير خم وأشار إليه في مواقف
كثيرة وعديدة ، فلا يمكن أن يعُقل أن الرسول الأكرم الذي بين للناس جميع أمور حياتهم حتى ما
يتعلق بملابسهم وأكلهم وشربهم ودخولهم إلى الحمام ، أن يترك أمته العظيمة وهي حديثة عهد
بالإسلام ، تتخبط في اختيار خليفة له ، ولكنهم كانوا يعلمون بما سيكتبه رسول الله (ص) فلذلك
قالوا أنه ليهجر ، أي يهذي ولا يعي مايقول ، وهوالذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
وآخرون يطلب منهم أن يلتحقوا بجيش أسامة بن زيد ( الذي كان يبلغ من العمر 18سنة ) فلم
يلتحقوا بذلك الجيش حتى قال (ص) : لعن الله من تخلف عن جيش أسامة ، حيث كان (ص) يريد
أن يخلي المدينة من الكثير ممن كان يُخشى منهم مخالفة أوامره بعد وفاته ، ولكنهم لم يخرجوا
وبعثوا العيون لكي يتحسسوا حالة الرسول (ص) الصحية . وحين انتقل رسول الله (ص) إلى
رحمة الله الواسعة ، انشغل الإمام " علي " وبني هاشم والناس بتغسيله وتكفينه والحزن عليه ،
وانشغل بعضهم في الاجتماع وبسرعة لتعيين خليفة من بعد رسول الله مخالفةً لأمره في أن يكون
الإمام علي خليفة من بعده . وقد قيل الكثير في هذا الشأن ، ومما نقله التاريخ لنا أن المجتمعين
احتجوا بأنهم فعلوا ذلك بالشورى ، ولكن كيف تكون شورى بين المسلمين وأكثرهم كان غائباً
وكيف تكون شورى وقد عين أبوبكر من بعده عمر خليفة خوفاً من اختلاف المسلمين من بعده ،
فهل يعقل أن يخاف هو من اختلاف المسلمين أكثر من خاتم الأنبياء محمد (ص) ، وكيف تكون
شورى وقد عين عمر قبل وفاته مجموعة قليلة يختار منهم المسلمون واحداً فقط وبشروط معينة .

وأمر مهم آخر!! نقول كيف قامت صيغة القيادة في الشرائع المتقدمة ؟ بعث الله للبشر مائة وأربع
وعشرون نبي ، وصل إلينا معلومات عن مجموعة من الأنبياء ، ولكن لم نجد في التاريخ الانسانية
ولونمودج واحد وفي الوف الأعوام ، تجربة واحدة للشورىفي القيادة بعد النبي ، لم نجد أن أحد
الأنبياء قال: أيها الناس انتخبوا النبي أو الوصي بعدي !!

ولكننا وجدنا في التاريخ الانساني أن تعيين النبي وصي النبي كان يتم من عند الله عزوجل ، هذا
النبي موسى ( عليه السلام ) يقول: ( واجعل لي وزيراً من أهلي هارون أخي أشدد به أزري )
فقال له الله عزوجل: قد أجيب سؤالك ياموسى . فالله عز وجل عين هارون . وفي مكان أخر من
القرأن الكريم وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة. وقال
موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح....

فنجد أن النبي موسى ترك قومه أربعين ليلة وتم يتركهم بدون وصي وخليفة فجعل عليهم أخيه هارون
وهذا التاريخ الاسلامي في زمن الرسول الأكرم (ص) لم يذكر لنا ولا حادثة واحدة كان الرسول يشاور
فيها أصحابه في الأمور المتعلقة بالقيادة, خرج من المدينة عشرات المرات ولم يجمع أصحابه
ويشاورهم فيمن يكون خليفته في المدينة بل كان يعين بنفسه, فلان أنت خليفتي على ذلك الأمر أنت امام
الجماعة , أنت قائد الجيش, فإن قتلت ففلان وإن قتل ففلان.

وكل مخلص ومحق لو تابع حياة الرسول (ص) لعلم أنه (ص) كان يريد أن يكون بعده "علي" خليفة
على المسلمين.

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وهذه بعض نمادج مما حدث أثناء مرض الرسول الأكرم وبعد وفاته (ص) :

منعوه من أن يكتب لهم :

قال أحدهم : اشتد برسول الله مرضه ووجعه فقال: أئتوني بدواة وبيضاء أكتب لكم كتاباً لا تضلون

بعدي أبداً - فتنازعوا- ولا ينبغي عند نبي تنازع - فقالوا: إن رسول الله يهجر ، فجعلوا يعيدون عليه

فقال: دعوني فما أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، فأوصى بثلاث : أن يخرج المشركون من جزيرة

العرب وأن يجازي الوفد بنحو مما كان يجيزهم ، وسكت عن الثالثة عمداً وقال: نسيتها .

عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس : اشتد برسول الله وجعه فقال: أئتوني أكتب لكم كتاباً لن

تضلوا بعده أبداً ، فتنازعوا - ولاينبغي عند نبي تنازع - فقالوا: ماشأنه أهجر ؟ استفهموه ،

فذهبوا يرددون عليه ؟ فقال: دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث قال:

أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ماكنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ،

أوقال: فنسيتها . إن الرسول عندما حضرته الوفاة وكان معه في البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ،

قال: هلموا أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده ، فقال عمر: إن رسول الله قد غلبه الوجع ، وعندكم

القرآن حسبنا كتاب الله ؟ فاختلف أهل البيت واختصموا ، فلما كثر اللغط والاختلاف ... قال النبي :

قوموا عني .

نذكر هنا أن ابن عباس قدروى محاورة طريفة جرت بينه وبين عمر بن الخطاب في أوائل عهده

بالخلافة ملخصها : أن عمرقال له: ياعبدالله ، عليك دماء البدن إن كتمتها ... هل بقي في نفس

" علي " شيء من أمر الخلافة ؟ قلت: نعم ، قال: أيزعم أن رسول الله نص عليه ؟ قلت: نعم ،

فقال عمر: لقد كان في رسول الله من أمره ذروة من قول ، لايثبت حجة ولا يقطع عذراً ، ولقد كان

يربع في أمره وقتاً ما ، ولقد أراد في مرضه أن يصرح باسمه فمنعت من ذلك إشفاقاَ وحيطة

على الإسلام ... فعلم رسول الله أني علمت مافي نفسه فأمسك . فهل كان عمر حسب هذه المحاورة

أحرص على الإسلام من النبي الأكرم ؟

لم يلتحقوا بجيش أسامة :

يقول ابن سعد : ولما كان يوم الاثنين لأربع ليالِ بقين من صفر سنة إحدى عشر من مهاجر رسول

الله : أمر رسو ل الله بالتهيؤ لغزو الروم ، فلما كان من الغد دعا أسامة ابن زيد فقال: " سر إلى

موضع أبيك فأوطئهم الخيل ، فقد وليتك هذا الجيش ، فأغر صباحاً على أهل أبني وحرق عليهم

وأسرع السير وتسبق الأخبار ، وإن ظفرك الله فأقلل اللبث فيهم وخذ معك الادلاء وقدم العيون

والطلائع أمامك ". فلما كان يوم الأربعاء بدئ برسول الله فحم وصدع . فلما أصبح يوم الخميس

عقد لأسامة لواءاً بيده ، ثم قال: " أغر باسم الله ، في سبيل الله ، فقاتل من كفر بالله " . فخرج

بلوائه معقوداً فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي وعسكر بالجوف ، مع وجوه المهاجرين

والأنصار ، فيهم أبوبكر وعمر وأبو عبيدة ... فتكلم قوم وقالوا: أيستعمل هذا الغلام على الهاجرين

الأولين ؟ فغضب الرسول غضباً شديداًَ ، فخرج وقد عصب على رأسه عصابة .... فصعد المنبر...

وقال: " أما بعد أيها الناس فما مقالة قد بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة ، ولئن طعنتم في

إمارة أسامة لقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله ، وأيم الله إنه كان للأمارة لخليقاً ، وإن ابنه من

بعده لخليق للأمارة ، إنه كان لمن أحب الناس إلي وإنهما لمحلان لكل خير ، فاستوصوا به إنه

من خياركم " . ثم نزل فدخل بيته ، وذلك يوم السبت لعشر خلون من ربيع الأول ... وثقل رسول

الله صلى الله عليه واله وسلم وجعل يقول : " أنفذوا بعث أسامة " . فلما كان يوم الأحد اشتد

برسول الله وجعه ، فدخل أسامة على النبي (ص) والنبي مغمور مغمي عليه ... فطأطأ أسامة

فقبله ورسول الله لايتكلم ، فجعل يرفع يديه إلى السماء ثم يضعها على أسامة ، قال: فعرفت أنه

يدعوا لي ، ورجع أسامة إلى معسكره فأمر الناس بالرحيل ، فبينما هو يريد الركوب ... توفي

رسول الله ... والغريب في الأمر هو: الحاح الرسول على ضرورة مسير جيش أسامة إلى الوجهة

التي وجهها إياه على الرغم من مرضه ، وأعجب من ذلك هو تلكؤ القوم وتملصهم عن تنفيذ أمر

النبي ، فكأن هناك أمراً خفياً يتنازع عليه الطرفان . ترى لماذا ألح الرسول على إنفاذ الجيش في

تلك اللحظة الحاسمة من حياته ؟ لماذا وضع في الجيش كبار الصحابة وفي مقدمتهم أبوبكر وعمر

واستثنى " علي بن أبي طالب " ؟ ولماذا جعل أسامة قائداً للجيش رغم احتجاج كبار الصحابة ؟

لماذا أحجم القوم عن تنفيذ أوامره ؟ هل رغب الرسول في إخلاء الجو ل" علي " ؟ وشعر القوم

بذلك فأحجموا ؟ تلك أسئلة محيرة دون شك . ثم هل هناك من صلة بين مسألة جيش أسامة وبين

رواية الدواة والقرطاس ؟ ومما يجعل هذا الأمر المعقد أكثر تعقيداً ، هو أن الرسول قد فقد قدرته

على النطق قبيل وفاته وأثناء الانشغال بجيش أسامة ، ولكن إشارته باليد إلى أسامة أبلغ وسيلة

عن رغبته في إنفاذ ذلك الجيش الذي لو نفذ لتغير مجرى التاريخ الإسلامي تغيراً كبيراً .

[النور الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
لم يعرفوا قدر " علي " ( عليه السلام )
لوأن المسلمون بعد موت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تذكروا ما قاله في " علي " عليه السلام

أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لانبي بعدي وغير ذلك من الأحاديث الكثيرة لقدمو"علي"

أمامهم ولم يؤخروه .

وقوله (ص) في خيبر: لأعطين هذه الراية رجلاً يحب الله ورسوله ..... قال عمر بن الخطاب : ما

أحببت الامارة إلا يومئذ ، قال: فتساورت لها رجاء أن أدعى لها : فدعا رسول الله (ص) علي بن

أبي طالب فأعطاه إياها .

ومؤاخاة النبي له حين آخى بين أصحابه من المهاجرين والأنصار حين أخذ بيد " علي بن أبي طالب"

وقال هذا أخي . وقال (ص) : علي مع الحق والحق مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض

يوم القيامة . وقال : اللهم أدر الحق مع " علي" حيثما دار . وقال: تكون بين الناس فرقة واختلاف

فيكون هذا وأصحابه على الحق ( يعني علياً) عليه السلام .

وقرأ رسول الله (ص) قوله تعالى ( وتعيها أذن واعية ) ثم إلتفت إلى "علي" ( عليه السلام )

فقال: سألت الله أن يجعلها أذنك. قال "علي" : فما سمعت شيئاً من رسول الله (ص) فنسيته .

ولما نزلت الآية ( إن الذين آمنوا وعملوا ألصالحات أولئك هم خير البرية ) قال رسول الله (ص)

ل"علي" عليه السلام : هوأنت وشيعتك ، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ويأتي

عدوك غضاباً مقمحين ...

وقال(ص) في قوله تعالى ( وقفوهم إنهم مسؤولون) قال: مسؤولون عن ولاية "علي" عليه السلام

وولاية أهل البيت لأن الله أمر نبيه أن يعرف الخلق أنه لايسألهم على تبليغ الرسالة أجراً إلا المودة

في القربى ، والمعنى أنهم يسألون هل والوهم حق الموالاة كما أوصاهم النبي أم أضاعوهم وأهملوهم)

وقال(ص)ل"علي" عليه السلام : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي .

وقال في حق "علي" ( عليه السلام ) : هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا...

ونزلت الآية ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)

في"علي بن أبي طالب" ( عليه السلام ) .

وقال(ص) إن "علياً" مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي . وقال :"علي" مني وأنا من"علي"

ولا يؤدي عني إلا أنا و"علي" . وقال(ص) : من كنت مولاه "فعلي " مولاه .

ولقد قال رسول الله في غدير خم في حجة الوداع في حق "علي" من كنت مولاه "فعلي" مولاه

اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . فقال له عمر وأبو بكر: بخ بخ لك يا بن أبي طالب أصبحت

مولاي ومولى كل مسلم ...

ولما نصب رسول الله (ص) "علياً" يوم غدير خم فنادى له بالولاية ، هبط جبرائيل عليه بهذه الآية

( اليوم أكملت لكم دينكم) . ونزلت الآية : ( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله

ذي المعارج) في الحارث بن النعمان الفٌهري حينما اعترض على قول الرسول: من كنت مولاه

ف"علي" مولاه ، وقال للرسول : يامحمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لاإله إلا الله وأنك رسول الله

فقبلنا منك وأمرتنا أن نصلي خمساً فقبلنا منك وأمرتنا بالزكاة فقبلنا وأمرتنا أن نصوم رمضان

فقبلنا وأمرتنا بالحج فقبلنا ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا... فهذا شئ

منك أم من الله ؟ فقال النبي : والذي لا إله إلا هو إن هذا من الله عزوجل . فولى الحارث يريد راحلته

وهويقول: اللهم إن كان مايقول " محمد" حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ،

فما وصل إلى راحلته حتى رماه الله عزوجل بحجر سقط على هامته فخرج من دبره فقتله .

قال رسول الله (ص) : سيكون من بعدي فتنة فإذا كان ذلك فالزموا"علي ابن أبي طالب" فإنه

أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو الصديق الأكبر وهوفاروق هذه الأمة وهو

يعسوب المؤمنين .

وعن أبي ذر قال : سمعت رسول الله يقول ل" علي " أنت الصديق الأكبروأنت الفاروق الذي يفرق

بين الحق والباطل .

وقال(ص): علي خير البشر فمن أبى فقد كفر .

وقال(ص): لفاطمة( عليها السلام ) : زوجك خير أمتي ، أعلمهم علماً ، وأفضلهم حلماً ، وأولهم سلماً.

وقال(ص): من أطاع" علياً" فقد أطاعني ومن عصى " علياً" فقد عصاني .

وقال(ص): حق علي على هذه الأمة كحق الوالد على الولد .

[النور الفاطمي]

وقال حين رأى "علياً" مقبلاً : أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة . قال(ص):من أراد أن ينظر

إألى آدم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى ابراهيم في حلمه وإلى يحيي بن زكريا في زهده وإلى

موسى بن عمران في بطشه ، فلينظر إلى "علي بن أبي طالب".

وقال(ص): أوحي إلي في "علي" ثلاث: أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ؟

قال رسول الله (ص) : "علي" خير الأمة ( أو خير أمتي) . وقال(ص): " علي" خير الأوصياء

وقال(ص): خيرمن أترك ( أو: أخلفه بعدي "علي بن أبي طالب").

وقال(ص): "علي" خير إخوتي ( أو: إخواني ). وقال(ص): "علي" خيرمن طلعت عليه

الشمس وغربت بعدي . وقال(ص): خير الرجال (أو: خيررجالكم)" علي بن أبي طالب".

وقال(ص): خير الخلق "علي بن أبي طالب" وقال(ص):" علي" خير البشر فمن أبى

فقد كفر. ونظر النبي إلى "علي" فقال: أنت سيد في الدنيا وسيد في الأخرة حبيبك حبيبي وحبيبي

حبيب الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله والويل لمن أبغضك بعدي . وقال(ص): "علي" مع

القرآن والقرآن مع "علي" لايفترقان حتى يردا علي الحوض . وقال(ص): ذكر"علي"

(عليه السلام) عبادة . وروي أن الشمس ردت ل"علي" (عليه السلام) حتى يصلي صلاة

العصر. ومن كرامات الإمام "علي" (عليه السلام) يروى أن واحداً من محبيه سرق ، وكان

عبداً أسود ، فأٌتي به إلى "علي"(عليه السلام) فقال له: أسرقت؟ قال:نعم، فقطع يده ، فانصرف

من عند "علي" (عليه السلام) فلقيه سلمان الفارسي وابن الكرا ، فقال ابن الكرا: من قطع

يدك؟ فقال: أمير المؤمنين ، ويعسوب المسلمين وختن الرسول( أي صهره) وزوج البتول

فقال: قطع يدك وتمدحه ، فقال: ولم لا أمدحه وقد قطع يدي بحق وخلصني من النار ، فسمع سلمان

ذلك فأخبر به " علياً" (عليه السلام) فدعا الأسود ووضع يده على ساعده وغطاه بمنديل ودعا

بدعوات ، فسمعنا صوتاً من السماء : ارفع الرداء عن اليد ، فرفعناه فإذا اليد قدبرئت بإذن الله

تعالى وجميل صنعه .

وروي عن قيس بن أبي حازم قال: كنت بالمدينة فبينما أنا أطوف في السوق إذ بلغت أحجار الزيت

فرأيت قوماً مجتمعين على فارس قد ركب دابة وهو يشتم " علي بن أبي طالب" والناس وقوف

حواليه ، إذ أقبل سعد بن أبي وقاص فوقف عليهم فقال: ماهذا؟ فقالوا: رجل يشتم " علي بن أبي

طالب" فتقدم سعد فأفرجوا له حتى وقف عليه فقال: ياهذا علام تشتم " علي بن أبي طالب" ؟

ألم يكن أول من أسلم ؟ ألم يكن أول من صلى مع رسول الله (ص) ؟ ألم يكن أعلم الناس ؟

وذكر حتى قال: ألم ختن رسول الله (ص) على إبنته ؟ ألم يكن صاحب راية رسول الله (ص)

في غزواته ؟ ثم استقبل القبلة ورفع يديه وقال: اللهم إن هذا يشتم ولياً من أوليائك فلا تفرق هذا

الجمع حتى تريهم قدرتك ، قال قيس: فوالله ما تفرقنا حتى ساخت به دابته فرمته على هامته في

تلك الأحجار فانفلق دماغه فمات .

عن سلمان الفارسي قال: كنا مع النبي(ص) في مسجده يوم مطير فسمعنا صوت: السلام عليك

يارسول الله ، فرد عليه ، فقال له رسول الله (ص) من أنت؟ قال:أنا عرفطة بن شمراح الجني

من بني نجاح ، أتيتك مسلماً .... ، فقال: مرحباً بك ، إظهر لنا في صورتك ، قال سلمان: فظهر

لنا شيخ أرث أشعر ، وإذا بوجهه شعر غليظ متكاثف ، وإذا عيناه مشقوقتان طولاً ، وله فم في

صدره أنياب بادية طوال ، وإذا في أصابعه أظفار مخالب كأنياب السباع ، فاقشعرت منه جلودنا ،

فقال الشيخ : يا نبي الله أرسل معي من يدعو جماعة من قومي إلى الإسلام ، وأنا أرده إليك سالماً .

(قال) ابن حجر فذكر ( يعني الخرائطي ) قصة طويلة في بعثه معه " علي بن أبي طالب"

( عليه السلام) فأركبه على بعير وأردف سلمان ، وإنهم نزلوا في واد لازرع فيه ولا شجر ،

وإن "علياً" (عليه اليسلام) أكثر من ذكر الله ، ثم صلى سلمان بالشيخ الصبح ، ثم قام خطيباً -

يعني "علياً" ( عليه السلام) - فتذمروا عليه ، فدعا بدعاء طويل ، فنزلت صواعق أحرقت

كثيراً ، ثم أذعن من بقي وأقروا بالإسلام ورجع ب"علي" ( عليه السلام ) وسلمان ، فقال

النبي (ص) ل " علي" ( عليه السلام) لما قص قصتهم :أما إنهم لا يزالون لك هائبين إلى

يوم القيامة . ولقد كان لنفر من أصحاب رسول الله (ص) أبواب شارعة في المسجد ، فقال يوماً:

سدوا هذه الأبواب إلا باب علي ، فتكلم في ذلك ناس ، فقام رسول الله فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:

أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب " علي" فقال فيه قائلكم ، والله ماسددت شيئاً ولا

فتحته ، ولكن أمرت بشئ فاتبعته .

وعن أبي ذر قال: بعثني رسول الله (ص) أدعو "علياً" فأتيت بيته فناديته فلم يجبني ، فعدت

فأخبرت رسول الله (ص) فقال لي : عد إليه ادعه فإنه في البيت ، قال: فعدت أناديه فسمعت رحى

تطحن ، فشارفت فإذا الرحى تطحن وليس معها أحد ، فناديته فخرج إلي منشرحاً فقلت له : إن

رسول الله (ص) يدعوك ، فجاء ثم لم أزل أنظر إلى رسول الله (ص) وينظر إلي ، ثم قال: يا أبا

ذر ماشأنك ؟ فقلت: يارسول الله عجيب من العجب ، رأيت رحى تطحن في بيت " علي" وليس معها

أحد يرحى ، فقال : يا أبا ذر إن لله ملائكة سياحين في الأرض وقد وكلوا بمعونة آل محمد .

وروي عن " علي ابن أبي طالب " ( عليه السلام) قال لي النبي (ص): اركب ناقتي ثم امض

إلى اليمن فإذا وردت عقبة أفيق ورقيت عليها ، رأيت القوم مقبلين يريدونك ، فقل : ياحجر يامدر

ياشجر ، رسول الله (ص) يقرأ عليكم السلام ، قال"علي" ( عليه السلام) : ففعلت ، فلما رقت

العقبة ، قلت: يا حجر يامدر ياشجر رسول الله (ص) يقرأ عليكم السلام ، قال: وارتج الأفيق ،

فقالوا: على رسول الله السلام وعليك السلام ، فلما سمع القوم نزلوا فأقبلوا إلي مسلمين .

عن " علي " ( عليه السلام ) قال: سار رسول الله (ص) إلى خيبر ، فلما أتاها رسول الله (ص)

بعث عمر ومعه الناس إلى مدينتهم وإلى قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه ،

فجاء يجبنهم ويجبنونه ، فساء ذلك رسول الله (ص) فقال: لأبعثن عليهم رجلاً يحب الله ورسوله

ويحبه الله ورسوله ، يقاتلهم حتى يفتح الله له ليس بفرار ، فتطاول الناس لها ومدوا أعناقهم يرٌونه

أنفسهم زحاماً ، قال: فمكث رسول الله (ص) ساعة فقال: أين " علي" ؟ فقالوا : هو أرمد ،

قال: ادعوه لي ، فلما أتيته فتح عيني ثم تفل فيها ثم أعطاني اللواء فانطلقت به سعياً خشية أن

يحدث رسول الله (ص) فيهم حدثاً أوفي ، حتى أتيتها فقاتلتهم ، فبرز مرحب يرتجز وبرزت له أرتجز

كما يرتجز حتى التقينا فقتله الله بيدي وانهزم أصحابه فتحصنوا وأغلقوا الباب فلم أزل أعالجه حتى

فتحه الله .

وعن أنس بن مالك قال: كنت أحجب النبي(ص) فسمعته يقول: اللهم أطعمنا من طعام الجنة ،

فأتي بلحم طير مشوي فوضع بين يديه فقال: اللهم ائتنا بمن تحبه ويحبك ويحب نبيك ويحبه نبيك ،

قال أنس: فخرجت فاذا " علي" بالباب ، فاستأذنني فلم آذن له ، ثم عدت فسمعت من النبي (ص)

مثل فخرجت فاذا" علي" بالباب ، فاستأذنني فلم آذن له ، ثم عدت فسمعت من النبي (ص) مثل

ذلك ، أحسب أنه قال ثلاثاً ، فدخل بغير اذني ، فقال النبي (ص) : ما الذي أبطأ بك يا " علي " ؟

قال: يارسول الله جئت لأدخل فحجبني أنس ، قال: يا أنس لمك حجبته ؟ قال:يا رسول الله لما سمعت

الدعوة أحببت أن يجيء رجل من قومي فتكون له ، فقال النبي (ص) : لا يضر الرجل محبته قومه

مالم يبغض سواهم .

عن جميع بن عمير قال: دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها من وراء الحجاب وهي تسألها عن

" علي" ( عليه السلام ) فقالت: تسألني عن رجل والله ما أعلم رجلاً كان أحب إلى رسو ل الله

(ص) من " علي " ولا في الأرض امرأة كانت أحب إلى رسول الله (ص) من امرأته ( تعني

امرأة علي) عليه السلام ) .

واستأذن أبو بكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عالياً وهي تقول: والله لقد عرفت أن

" علياً " أحب إليك من أبي ومني مرتين أو ثلاثاً ، فاستأذن أبوبكر فأهوى إليها ، فقال:يابنت فلانة

ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص) .

عن معاذة الغفارية : كنت أنيساً برسول الله (ص) أخرج معه في الأسفار أقوم على المرضى

وأداوي الجرحى ، فدخلت على رسول الله (ص) ( وهوفي) بيت عائشة ، و"علي" ( عليه السلام)

خارج من عنده فسمعته يقول: ياعائشة إن هذا أحب الرجال إلي وأكرمهم علي فاعرفي حقه

وأكرمي مثواه . قال أحدهم لعائشة : من كان أحب الناس إلى رسول الله (ص) ؟ قالت: " علي ابن أبي طالب"

قال: أي شيء كان سبب خروجك عليه ؟ قالت: لم تزوج أبوك أمك؟ قال: ذلك من قدر الله ، قالت:

وكان ذلك من قدر الله !!

عن أم سلمة قالت: ذكر النبي(ص) خروج بعض أمهات المؤمنين ، فضحكت عائشة فقال: أنظري

يا حميراء أن لا تكوني أنت ( يعني عائشة ) . عن طاووس ، إن رسول الله (ص) قال لنسائه

أيتكن تتبحها كلاب كذا وكذا ؟ إياك ياحميراء ( يعني عائشة ) .

عن عائشة قالت: وددت أني ثكلت عشرة مثل الحارث بن هشام ، وأني لم أسر مسيري مع

ابن الزبير . وسمعُت عائشة إذا قرأت هذه الآية ( وقرن في بيوتكن ) بكت حتى تبل خمارها .

قال رسول الله (ص) :ل" علي بن أبي طالب" : إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر ، قال أنا

يارسول الله ؟ قال: نعم ، قال: أنا ؟قال: نعم ، قال فأنا أشقاهم يارسول الله ، قال:لا ، ولكن إذا

كان ذلك فارددها إلى مأمنها . وروي في توجه عائشة وطلحة والزبير إلى البصرة لمحاربة الامام

" علي" ( عليه السلام ) في معركة الجمل: فلما انتهوا إلى ماء الحوأب في بعض الطريق

ومعهم عائشة نبحها كلاب الحوأب فقالت لمحمد بن طلحة : أي ماء هذا : قال: هذا ماء الحوأب

فقالت: ما أراني إلا راجعة قال: ولم؟ قالت: سمعت رسول الله (ص) يقول لنسائه : كأني

باحداكن قد نبحتها كلاب الحوأب وإياك أن تكوني أنت ياحميراء ، فقال لها محمد بن طلحة :

تقدمي رحمك الله ودعي هذا القول ، وأتى عبدالله بن الزبير فحلف لها بالله لقد خلفتيه أول الليل

وأتاها ببينة زور من الأعراب فشهدوا بذلك فزعموا أنها أول شهادة زور شهد بها في الإسلام .

عن ابن عباس قال: نظر رسول الله (ص) إلى " علي" ( عليه السلام ) فقال: لا يحبك إلا

مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ، من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني وحبيبي حبيب الله

وبغيضي بغيض الله ، والويل لمن أبغضك بعدي .

[النور الفاطمي]

قال رسول الله (ص) : من يريد أن يحيي حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي



فليتول "علي بن أبي طالب" فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة .



وعنه (ص) قل لمن أحب "علياً" تهيأ لدخول الجنة . وعنه (ص) قال ل"علي" ( عليه السلام )



حسبك ما لمحبك حسرة عند موته ولا وحشة في قبره ، ولافزع يوم القيامة .



قال أنس بن مالك: والله الذي لا إله إلا هو لسمعت رسول الله (ص) يقول : عنوان صحيفة



المؤمن حب " علي بن أبي طالب" . وعن أنس قال: دفع" علي ابن أبي طالب" ( عليه السلام )



إلى بلال درهماً يشتري به بطيخاً ، قال: فاشتريت به ، فأخذ بطيخة فقورها فوجدها مرة ، فقال:



يا بلال رد هذا إلى صاحبه وإئتي بالدرهم ، إن رسول الله (ص) قال لي : إن الله أخذ حبك على



البشر والشجر والثمر والبذر فما أجاب إلى حبك عذُب وطاب ،ومالم يجب خبث ومر وإني أظن



هذا مما لم يجب .



عن ابن عباس قال: أشهد بالله لسمعته من رسول الله (ص) يقول: من سب " علياً " فقد سبني



ومن سبني فقد سب الله ، ومن سب الله عزوجل أكبه الله على منخريه .



قال النبي (ص) : من فارق " علياً" فارقني ومن فارقني فقد فارق الله .



وعن سلمان قال: قلت: يارسول الله إن لكل نبي وصياً ، فمن وصيك؟ فسكت عني ، فلما كان بعد



رآني فقال: ياسلمان ، فأسرعت إليه قلت: لبيك ، قال: تعلم من وصي موسى ؟ قال:نعم ، يوشع



بن نون ، قال: لم ؟ قلت: لأنه كان أعلمهم يومئذ؟ قال: فإن وصيي وموضع سري ، وخير من أترك



بعدي ، وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب .



في تفسير قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضاة الله ) في سورةالبقرة ، إنما



نزلت في " علي بن أبي طالب " بات على فراش رسول الله (ص) ليلة خروجه إلى الغار ، ويروى



أنه لما نام على فراشه قام جبرائيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجبريل ينادي بخ بخ من مثلك



يا بن أبي طالب يباهي الله بك الملائكة ونزلت الآية .



نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان أن لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي .



قال رسول الله (ص) : لمبارزة " علي بن أبي طالب" ( عليه السلام ) لعمروبن عبد ود يوم الخندق



أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة .



عن جابر بن عبد الله : إن "علياً" ( عليه السلام) حمل باب خيبر يوم افتتحها ، وإنهم جربوه بعد



ذلك فلم يحمله إلا آربعون رجلاً - وروى أنهم كانوا سبعون رجلاً .



وروى أبي رافع مولى رسول الله (ص) قال: خرجنا مع "علي" ( عليه السلام) حين بعثه رسول



الله (ص) برايته فلما دنا من الحصن خرج إليه أهله ، فقاتلهم ، فضربه رجل من يهود ، فطرح



ترسه من يده ، فتناول "علي" ( عليه السلام) باباً كان عند الحصن فترس به نفسه ، فلم يزل في



يده يقاتل حتى فتح الله عليه . وروي عن جابر بن سمرة قال: إن" علياً" ( عليه السلام)حمل الباب



يوم خيبر حتى صعد المسلمون ففتحوها ... .



عن قتادة : إن "علياً بن أبي طالب" ( عليه السلام ) كان صاحب لواء رسول الله (ص) يوم بدر



والمشاهد كلها .



عن رسول الله (ص) في حق " علي" (عليه السلام): ... فإنه صاحب لوائي في الدنيا والآخرة .



عن أبي هريرة قال: قال عمر بن الخطاب : لقد أٌعطي " علي " ثلاث خصال لأن تكون لي خصلة



منها أحب إلي من حمر النعم ، فسئل ، وماهي ؟ قال: تزويجه ابنته ، وسكناه في المسجد ولا يحل



لي فيه ما يحل له ، والراية يوم خيبر .



عن سعد قال: بعث رسول الله (ص) : أبا بكر ببراءة حتى إذا كان ببعض الطريق أرسل " علياً"



فأخذها منه ، ثم سار بها فوجد أبوبكر في نفسه ، فقال رسول الله : لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل مني .

عن أبي سعيد الخدري قال: كنا جلوساً ننظر رسول الله (ص) فخرج إلينا قد





انقطع شسع نعله ، فرمى به إلى " علي" ، فقال: إن منكم رجلاً يقاتل الناس على تأؤيل القرآن





كما قاتلت على تنزيله . قال أبوبكر : أنا ؟ قال: لا ، قال عمر: أنا ؟ قال: لا ، ولكن خاصف النعل .





قال رسول الله (ص) ل" علي بن أبي طالب" ( عليه السلام ) : طوبى لمن أحبك وصدقك والويل لمن





أبغضك وكذبك ، محبوك معروفون بين أهل السموات وهم أهل الدين والورع والسمت الحسن





والتواضع ، خاشعة أبصارهم وجلة قلوبهم ، وقد عرفوا حق ولايتك ، وألسنتهم ناطقة بفضلك





وأعينهم ساكبة دموعها تحننا عليك وعلى ألأئمة من ولدك ، عاملون بما أمرهم الله في كتابه





وبما أمرتهم أنا وبما تأمرهم أنت وبما يأمرهم أولو الأمر من ألأئمة من ولدك ، بالقرآن وسنتي





وهم متواصلون متحابون وأن الملائكة لتصلي عليهم وتؤمن على دعائهم وتستغفر للمذنب منهم .





عن رسول الله (ص) : .... ومن مات يحبك بعد موتك ختم الله له بالأمن والإيمان ما طلعت شمس





أو غربت . خطب الحسن بن علي على حين قتل " علي " ( عليهم السلام ) : فحمد الله وأثنى عليه





ثم قال: لقد قبُض في هذه الليلة رجل لا يسبقه الأولون ، ولايدركه الآخرون ، وقد كان رسول الله





يعطيه رايته فيقاتل وجبرائيل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، فما يرجع حتى يفتح الله عليه ... .





عن علقمة والأسود قالا : أتينا أبا أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين فقلنا له: يا أبا أيوب





إن الله أكرمك بنزول محمد (ص) وبمجيء ناقته تفضلاً من الله وإكراماً لك حتى أناخت ببابك دون





الناس ، ثم جئت بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا إله إلا الله ، فقال : يا هذا إن الرائد لا يكذب





أهله ، وإن رسول الله (ص) أمرنا بقتال ثلاثة مع "علي" ( عليه السلام ) : بقتال الناكثين





والقاسطين والمارقين ، فأما الناكثون فقد قاتلناهم ، أهل الجمل طلحة والزبير ، وأما القاسطون





فهذا منصرفنا من عندهم - يعني معاوية وعمراً - وأما المارقون فهم أهل الطرقات وأهلالسعيفات





وأهل النخيلات وأهل النهروانات . والله ما أدري أين هم ولكن لابد من قتالهم إن شاء الله ،





قال: وسمعت رسول الله (ص) يقول لعمار : تقتلك الفئة الباغية وأنت إذ ذاك مع الحق والحق





معك ، ياعمار بن ياسر إن رأيت "علياً" قد سلك وادياً وسلك الناس وادياً غيره فاسلك مع "علي"





فانه لن يدليك في ردى ولن يخرجك من هدى ، ياعمار من تقلد سيفاً أعان به " علياً" على عدوه





قلده الله يوم القيامة وشاحين من در ، ومن تقلد سيفاً أعان به عدو " علي" عليه قلده الله يوم





القيامة وشاحين من نار قلنا: يا هذا حسبك رحمك الله حسبك رحمك الله .

[النور الفاطمي]

وعن معركة الجمل :

عن أبي الأسود الدؤلي ، قال: لما دنا " علي" ( عليه السلام) وأصحابه

من طلحة والزبير ودنت الصفوف بعضها من بعض ، خرج "علي" (عليه السلام) وهوعلى بغلة رسول

الله (ص) فنادى: أدعوا لي الزبير بن العوام ، فدٌعي له الزبير فأقبل ، فقال" علي " ( عليه السلام)

يا زبير نشدتك بالله أتذكر يوم مر بك رسول الله (ص) ونحن في مكان كذا وكذا ، فقال(ص) يازبير

تحب " علياً" فقلت: ألا أحب ابن خالي وابن عمتي وعلى ديني ؟ فقال: يا " علي " أتحبه ؟ فقلت:

يارسول الله ألا أحب ابن عمتي وعلى ديني ؟ فقال: يازبير أما والله لتقاتلنه وأنت ظالم له ؟

فقال الزبير: بلى والله لقد نسيته منذ سمعته من رسول الله (ص) ثم ذكرته الآن ، والله لاأقاتلك ،

فرجع الزبير فقال له ابنه عبد الله : مالك ؟ فقال" ذكرني "علي " حديثاً سمعته من رسول الله (ص)

سمعته يقول : لتقاتلنه وأنت له طالم فلا أقاتله .

عن محمد بن عمرو بن حزم قال: لما قتل عمار بن ياسر دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص

فقال: قتل عمار وقد سمعت رسول الله (ص) يقول: تقتله الفئة الباغية ، فقام عمرو فزعاً حتى

دخل معاوية فقال له معاوية : ماشأنك ؟ فقال : قتل عمار بن ياسر قال: فماذا ؟ فقال عمرو: سمعت

رسول الله (ص) يقول: تقتله الفئة الباغية فقال له معاوية : أنحن قتلناه ؟ إنما قتله " علي "

وأصحابه ، جاؤوابه حتى القوه بين رماحنا أو قال سيوفنا .

عن أبي بكر الجهم قال: سمعت ابن عمر يقول: ما آسي على شيء إلا تركي قتال الفئة الباغية

مع " علي " . وقال عبدالله بن عمر ما آسي على شيء فاتني إلا الصوم والصلاة وتركي الفئة

الباغية ألا أكون قاتلتها ، واستقالتي " علياً" ( عليه السلام) البيعة .

عن أبي ليلى الغفاري قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: ستكون بعدي فتنة ، فإذا كان ذلك فالزموا

علي ابن أبي طالب ، فانه أول من يراني ، وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهو الصديق الأكبر

وهو فاروق هذه الأمة ، يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمنين .

قال رسول الله (ص) : يا "علي" إني سألت ربي عزوجل فيك خمس خصال فأعطاني ، أما الأولى

فإني سألت ربي أن تنشق عني الأرض وأنفض التراب عن رأسي وأنت معي فأعطاني ، وأما

الثانية فسألته أن يوقفني عند كفة الميزان وأنت معي فأعطاني ، وأما الثالثة فسألته أن يجعلك

حامل لوائي وهو لواءالله الأكبر ، عليه المفلحون والفائزون بالجنة فأعطاني ، وأما الرابعة

فسألت ربي أن تسقى من حو ضي فأعطاني ، وأما الخامسة فسألت ربي أن يجعلك قائد أمتي إلى

الجنة فأعطاني ، فالحمد لله الذي من به " علي " .

وقال رسول الله (ص) : إن أول خلق الله يكسى يوم القيامة أبي ابراهيم ، فيكسى ثوبين أبيضين

ثم يقام عن يمين العرش ، ثم أدعى فأكسى ثوبين أخضرين ثم أقام عن يسار العرش ، ثم تدعى

أنت يا "علي" فتكسى ثوبين أخضرين ثم تقام عن يميني ، أفما ترضى أن تدعى إذا دعيت وتكسى

اذا كسيت وأن تشفع إذا شفعت .

عن نبيط بن شريط الأشجعي ، قال: لما فرغ " علي بن أبي طالب " ( عليه السلام ) من قتال أهل

النهروان قفل أبو قتادة الأنصاري ومعه ستون - أو سبعون - من الأنصار قال: فبدأ بعائشة ، قال

أبو قتادة فلما دخلت عليها قالت ما وراءك ؟ فأخبرتها أنه لما تفرقت المحكمة من عسكر أمير

المؤمنين لحقناهم فقتلناهم ، فقالت: ما كام من الوفد غيرك ؟ قلت بلى ستون أو سبعون قالت:

أفكلهم يقول مثل الذي تقول ؟ قلت نعم ، قالت: قص علي القصة فقلت: ياأم المؤمنين تفرقت الفرقة

وهم نحو من أثني عشر ألفاً ينادون لا حكم إلا الله ، فقال " علي " ( عليه السلام ) : كلمة حق

يراد بها باطل ، فقاتلناهم بعد أن ناشدناهم الله وكتابه فقالوا: كفر عثمان و" علي " وعائشة

ومعاوية ، فلم نزل نحاربهم وهم يتلون القرآن فقاتلناهم وقاتلونا وولى منهم من ولى فقال " علي "

( عليه السلام ) : لا تتبعوا مولياً فأقمنا ندور على القتلى حتى وقفت بغلة رسول الله (ص)

و " علي" ( عليه السلام ) راكبها فقال: أقلبوا القتلى فأتيناه وهو على نهر فيه القتلى فقلبناهم

حتى خرج في آخرهم رجل أسود على كتفه مثل حلمة الثدي ، قال " علي " ( عليه السلا ) : الله

أكبر والله ما كذبت ولا كذبت ، كنت مع النبي (ص) وقد قسم فينا ، فجاء هذا فقال: يا " محمد "

إعدل فوالله ما عدلت منذاليوم ، فقال النبي (ص) : ثكلتك أمك ومن يعدل عليك إذا لم أعدل ،

فقال عمر بن الخطاب يارسول الله إلا أقتله فقال النبي (ص) : لا دعه فان له من يقتله ، وقال:

صدق الله ورسوله ، قال: فقالت عائشة : ما يمنعني ما بيني وبين "علي " أن أقول الحق ،

سمعت النبي (ص) يقول ك تفترق أمتي على فرقتين تمرق بينهما فرقة ، محلقون رؤوسهم محفون

شواربهم ، أزرهم إلى أنصاف سوقهم ، يقرأون القرآن لا يتجاوز تراقيهم يقتلهم أحبهم إلي

وأحبهم إلى الله تعالى ، قال: فقلت يا أم المؤمنين فانت تعلمين هذا فلم كان الذي منك ؟ قالت يا أبا

قتادة ، وكان أمر الله قدراً مقدوراً وللقدر أسباب .

[النور الفاطمي]

عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة ، فقام عمه

العباس فقال له : فداك أبي وأمي ومن هم ؟ قال: أما أنا فعلى دابة الله البراق ، وأما أخي صالح

فعلى ناقة الله التي عقرت ، وعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء ، وأخي وابن

عمي وصهري " علي بن أبي طالب " على ناقة من نوق الجنة مدبجة الظهر ، رحلها من زمرد

خضر مضبب بالذهب الأحمر ، رأسها من الكافور الأبيض ، وذنبها من العنبر الأشهب ، وقوائمها

من المسك الأذفر ، وعنقها من لؤلؤ ، وعليها قبة من نورالله ، باطنها عفوالله ، وظاهرها رحمة

الله ، بيده لواء الحمد ، فلا يمر بملأ من الملائكة إلا قالوا : هذا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل

عرش رب العالمين ، فينادي مناد من لدنان العرش " أو قال من بطنان العرش " ليس هذا ملكاً

مقرباً ولا نبياً مرسلاً ولا حامل عرش رب العالمين ، هذا " علي بن أبي طالب " أميرالمؤمنين

وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، إلى جنان رب العالمين ، أفلح من صدقه ، وخاب من كذبه

ولو أن عابداً عبد الله بين الركن والمقام ألف عام حتى يكون كالشن البالي ولقى الله مبغضاً لآل

محمد (ص) أكبه الله على منخره في نار جهنم .

عن أبي بكر قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: إن على الصراط لعقبة لا يجوزها أحد إلا بجواز

من " علي بن أبي طالب " .

عن رسول الله (ص) : .... يا " علي " أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة ... .

إن " علياً " غسل النبي وكفنه ودفنه .

عن عائشة قالت : قال رسول الله (ص) لما حضرته الوفاة : ادعوا لي حبيبي ، فدعوا له أبا بكر

فنظر إليه ثم وضع رأسه ، ثم قال: أدعوا لي حبيبي ، فدعوا عمر فلما نظر إليه وضع رأسه ،

ثم قال : أدعوا لي حبيبي ، فدعوا له " علياً " فلما رآه أدخله معه في الثوب الذي كان عليه فلم

يزل يحتضنه حتى قبض ويده عليه . توفي النبي (ص) ورأسه في حجر " علي بن أبي طالب "

( عليه السلام ) .

قال رسول الله (ص) : يا "علي " أنت تغسل جثتي وتؤدي ديني ، وتواريني في حفرتي وتفي بذمتي

وأنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة .

وعنه (ص) بعد أن أخذ بيد "علي" ( عليه السلام ) يوم الجحفة ، فخطب فحمد الله وأثنى عليه ثم

قال: أيها الناس إني وليكم قالوا: صدقت يارسول الله ثم أخذ بيد " علي " ( عليه السلام ) فرفعها

فقال: هذا وليي ويؤدي عني ديني ، وأنا موالي من والاه ومعادي من عاداه .

عن الرسول (ص) أنه قال ل "علي " ( عليه السلام ) : ان الأمة ستغدر بك من بعدي .

عن الامام " علي " ( عليه السلام ) قال: بينما رسول الله (ص) آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض

سكك المدينة ، فمررنا بحديقة فقلت : يارسول الله ما أحسنها من حديقة : قال(ص): لك في الجنة

أحسن منها ، حتى مررنا بسبع حدائق كل ذلك أقول ما أحسنها ويقول : لك في الجنة أحسن منها ،

فلما خلا له الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ، قلت: يارسول الله مايبكيك ؟ قال: ضغائن في صدور

أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي ، قلت: يارسول الله في سلامة من ديني ، قال: في سلامة من دينك.

عن جابر بن عبدالله ، قال: كنا عند النبي (ص) فأقبل " علي " ( عليه السلام ) فقال النبي (ص)

والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ، فنزل قوله تعالى ( إن الذين آمنوا

وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) .

عن النبي (ص) قال: يا " علي " ان الله قد غفر لك ولذريتك وولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي

شيعتك ، فأبشرفإنك الأنزع البطين .

عن أم سلمة قالت: قال رسول الله (ص) : " علي " وشيعته هم الفائزون يوم القيامة .

قالوا لرسول الله (ص) يارسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة ؟ قال من عسى أن يحملها يوم

القيامة إلا من كان يحملها في الدنيا " علي بن أبي طالب " .

عن أنس بن مالك عن رسول الله (ص) : يدخل من أمتي سبعون ألف لا حساب عليهم ، ثم التفت

إلى " علي " ( عليه السلام ) فقال: هم أنت وشيعتك وأنت إمامهم .

إلتقى أبو بكر و " علي بن أبي طالب " ( عليه السلام ) فتبسم أبو بكر في وجه " علي ( عليه السلام)

فقال له: مالك تبسمت ؟ قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: لا يجوز أحد على الصراط إلا من

كتب له " علي " ( عليه السلام ) الجواز .

ان " علياً " ( عليه السلام ) قال للستة الذين جعل عمر الأمر شورى بينهم ، كلاماً طويلاً من

جملته ..... أنشدكم بالله هل فيكم أحد ؟ قال له رسول الله (ص) يا " علي " أنت قسيم الجنة والنار

يوم القيامة ، غيري ؟ قالوا اللهم لا