الرضاعه

[النور الفاطمي]

مستحبات الرضاع للرضاع مستحبات ولها الأثر في شخصية الطفل فمنها :
1- أفضل المراضع الأم فعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ((ما لبن رضع به الصبي أعظم بركة عليه من لبن أمه)) .
2- يستحب أن يختار لرضاع الأولاد المسلمة العاقلة العفيفة الوضيئة ذات الأوصاف الحسنة لتأثير ذلك على الرضيع فعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ((انظروا من ترضع أولادكم فان الولد يشب عليه)) .
3- يستحب إرضاع الطفل سنة و تسعة أشهر ولا ينبغي إرضاعه أكثر من سنتين والسيد الخوئي يقول بالسنتين وفي الخبر: ((إذا نقص عن ذلك فهو جور على الصبي)) .
4- يستحب إرضاع الطفل على طهارة .

الأبناء من الرضاعة

الأبناء على قسمين : هم أبناء بالنسب وأبناء بالسبب .
فالنسب: أي ما أولد .
والسبب: هم الأبناء من الرضاع .
وأبناء الرضاع كأبناء النسب بلا فرق إلا في الإرث فالأم إذا ولدت ابناً اسمه محمد وأرضعت بنتاً اسمها فاطمة أصبح:
1- إخوان وأخوات محمد أخوان فاطمة .
2- آباء وأمهات محمد آباء وأمهات فاطمة .
3- أعمام وأخوال محمد أعمام وأخوال فاطمة .
4- أبناء عم وأبناء خال وأبناء أخ وأبناء أخت محمد هم أبناء عم وأبناء خال وأبناء أخ وأبناء أخت فاطمة .
والخلاصة: كل من ينسب لمحمد وهو الابن من الولادة ينسب إلى فاطمة ولكن إخوان فاطمة لا ينسبون لأهل محمد ولا يكونون أخوانا لمحمد .
والانتساب من الرضاع ونشر الحرمة له شروط وهي:
أ- أن يكون اللبن حاصلاً من وطى‏ء جائز شرعاً .
ب- أن يكون شرب اللبن بالإمتصاص من الثدي .
ج- حياة المرضعة
د- كون اللبن منتسب لرجل واحد .
هـ- خلوص اللبن فالممتزج في الطفل بشيئ آخر مائع أو جامد كاللبن والسكر لا أثر له.
و- أن يكون المرتضع في أثناء الحولين فلا عبرة بالرضاع بعد إتمام الحولين والحولان هما 24 شهر هلالي من أثناء الولادة.
ي- بلوغ الرضاع حداً معيناً إما:

أ) الزمن ب) الأثر ج) العدد

أ) الأثر:
فهو أن يرضع بمقدار ينبت اللحم ويشد العظم وإن فصل برضاع غيرها.
ب) الزمان:
بأن يرتضع من المرأة يوم وليلة مع اتصالها بأن يكون غذائه في هذه المدة منحصراً بلبن هذه المرضعة , ولا بأس بالماء أو الدواء بين الرضعات , وأن يكون الماء أو الطعام المعطى للطفل يسيراً بدرجة أنه لا يصدق معه غذاء عرفاً.
ولكن السيد السيستاني يضيف قيدين آخرين في ذلك وهما :
أ- أن يرتضع منها متى احتاج فلو منع من رضاعها بعض المدة لم تنتشر الحرمة .
ب - الأحوط أن يكون من أول المدة جائعاً ليرتضع كاملاً وفي آخره راوياً .
ج) العدد:
فهو أن يرتضع خمس عشرة رضعة كاملة ( بل حتى عشر رضعات على الأحوط وجوباً عند السيد الخوئي ويجب ترتيب الاحتياط) ويعتبر في العدد أمور:
1: كمال الرضعة بأن يروى الصبي ويصد من قبل نفسه فلا تحسب الرضعة الناقصة ولا تضم الناقصات بعضها ببعض بأن تحسب واحدة نعم لا يضر ترك الطفل للثدي لأجل التنفس أو النظر إلى شيى‏ء ثم الرجوع إليه من جديد فكأنها رضعة متصلة أو انتقاله من ثدي إلى ثدي.
2: توالي الرضعات بأن لا يفصل بينهما رضاع آخر ولا بأس بالأكل في ضمنها .
3: كمال العدد من امرأة واحدة .
4:اتحاد الفحل بأن يكون تمام لبن الرضاع من زوج واحد.
فلو طلق الرجل زوجته وهي حامل أو بعد ولادتها منه فتزوجت شخصاً آخر وحملت منه وقبل أن تضع حملها أرضعت طفلاً بلبن ولادتها السابقة من زوجها الأول ثمان رضعات مثلاً وأكملت بعد وضعها لحملها بلبن ولادتها الثانية من زوجها الأخير سبع رضعات لم يكن هذا الرضاع مؤثراً.
تنبيه واستدراك:
يقول السيد السيستاني لو حصل التقدير الزماني أو العددي وقطع بعدم حصول نبات اللحم وشد العظم فالأحوط وجوباً ترتب آثار الرضاع الكامل والإحتياط فيه بحرمتها على من انتسبت لهم بالرضاع وعدم كونهم محترم لها , أما مع الشك في نبات اللحم وشدة العظم فيكفى بالتقدير الزماني أو الكمي .
مسألة مهمة:
قلنا المرتضع يكون أخ ابن المرضعة ولادة ولكن هنا مسألة كيف تحصل الأخوة بين مرتضعين؟

الجــــــواب :
لابد أن يكون الفحل واحداً فلو أرضعت هذا من زوج وهذا من زوج آخر لم يكن بين المرتضعين ‏نسب نعم هما أخوة لأبناء المرضعة ولادة و لو أرضعت طفلين من حليب رجل واحد صارا أخوين من الرضاع فتنبهي .

فائــــــــــــــــدة

ينبغي منع استرسال النساء في رضاع الأطفال لكي لا تنشر الحرمة وهم لا يعلمون