قبول دعوة النّبي والإنضواء تحت قيادته ثمّ قبول قيادة خليفته

[روحي فاطميه]

(وانّي لغفّار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثمّ إهتدى). سورة طه » الآية 82

كلمة (غفّار)، صيغة مبالغة، وتوحي أنّ الله سبحانه لا يقبل هؤلاء التائبين ويشملهم برحمته مرّة واحدة فقط، بل سيعمّهم عفوه ومغفرته مرّات ومرّات.

وممّا يستحقّ الإنتباه

أنّ أوّل شرط للتوبة هو ترك المعصية، وبعد أن تتطهّر روح الإنسان من هذه التلوّث

فإنّ الشرط الثّاني هو أن يغمرها نور الإيمان بالله والتوحيد

وفي المرحلة الثّالثة يجب أن تظهر براعم الإيمان والتوحيد - والتي هي الأعمال الصالحة والمناسبة - على أغصان وجود الإنسان.

وبخلاف سائر آيات القرآن التي تتحدّث عن التوبة والإيمان والعمل الصالح فقط فقد أضافت هذه الآية شرط رابع، وهو قوله: (ثمّ إهتدى).

وقد ذكر المفسّرون لهذه الجملة تفسيرات عديدة، يبدو أنّ اثنين منها هما الأوفق والأدقّ:

الأوّل: إنّها إشارة إلى أنّ الإستمرار في طريق الإيمان والتقوى والعمل الصالح، يعني أنّ التوبة تمحو ما مضى وتكون سبباً للنجاة، وهي مشروطة بأن لا يسقط النائب مرّة أُخرى في هاوية الشرك والمعصية، وأن يراقب نفسه دائماً كيلا تعيده الوساوس الشيطانيّة وأهواؤه إلى مسلكه السابق.

والثّاني: هذه الجملة إشارة إلى لزوم قبول الولاية، والإلتزام بقيادة القادة الربّانيين، أي أنّ التوبة والإيمان والعمل الصالح كلّ ذلك سيكون سبباً للنجاة والفلاح إذا كان في ظلّ هداية القادة الربّانيين، ففي زمان تحت قيادة موسى (ع)

وفي زمن آخر تحت لواء نبي الإسلام (صلى الله عليه وآله وسلم)

ومرّة تحت لواء أمير المؤمنين علي (ع)

أمّا اليوم فينبغي أن ننضوي تحت لواء الإمام المهدي (ع)

لأنّ أحد أركان الدين قبول دعوة النّبي والإنضواء تحت قيادته ثمّ قبول قيادة خليفته ونائبه.

ينقل العلاّمة الطبرسي في ذيل هذه الآية عن الإمام الباقر أنّه قال:

"ثمّ إهتدى إلى ولايتنا أهل البيت" ثمّ أضاف:

"فوالله لو أنّ رجلا عبد الله عمره ما بين الركن والمقام، ثمّ مات ولم يجيء بولايتنا لأكبّه الله في النّار على وجهه".

وقد نقلها العلاّمة الحاكم "أبو القاسم الحسكاني" - من كبار محدّثي أهل السنّة(2) وقد رويت روايات عديدة في هذا الباب عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعن الإمام زين العابدين (ع)، والإمام الصادق (ع).

تفسير الأمثل في كتاب الله المنزل

ونســـــــــــــــــــــــآلكم الدعاء..