الاحاديث المطلوبة للحفظ / مسابقة حفظ اربعين حديثا

[حبيبتي فاطمة]

السلام عليكم اخواتي الغاليات
نرجو ان تكونوا في تمام الصحة والحال
ان شاء الله بعد عون الله ورحمته
سوف نقوم بتنزيل الاحاديث
وان شاءالله تكون سهلة الحفظ والفهم
واتمنى منكم ان تحفظوا هذه الاحاديث

فقط الاحاديـــــــــــث تحفظ
الشرح ليس للحفظ
الرجاء خواتي انتهبوا لذلك

وتتطبقوا مافيها لكي نحلق في سماء الولاية
ونحضى برضى الرحمن وفوز الجنان

ونبدا على بركة الله
بالصلاة على محمد وال محمد

1- قال رسول الله صلى الله عليه واله

(اتقوا المحقرات من الذنوب)


جامع السعادات الجزء 3 صـــــــ586



مانفهمه من الحديث الشريف

قال رسول الله اي ان العبد يذنب ذنبا ويقول طوبى لي لو لم غير ذلك
جامع السعادات جزء 3 صــــ586

وخلاصة ذلك ان لانتجاهل اصغر ذنوبنا ومحاسبة انفسنا في كل وقت

2-قال امير المؤمنين عليه السلام
(خصلتان لاتجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق)

جامع السعادات صــــــ343

مانفهمه من الحديث الشريف

البخل هو من ثمرات حب الدنيا وهو من خبائث الصفات ورذائلها وورد ذمه في كثير من الايات
(الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ماءاتاهم الله من فضله) جامع السعادات صـــ342

وسوء الخلق كلنا نعرف مساؤه الى اين يؤدي
الى هلاك الانسان ولان اول مايحاسب به المرء هو عن الاخلاق

ونتمى من الله ان تكون الاحاديث سهلة
واعذروني ان كان هناك تقصير اسالكم براءة الذمة

واسال الله ان يسهل لكم حفظها يارب

التسميع يكون في الموضوع المخصص للتسميع
هنا فقط تنزيل الاحاديث

[حبيبتي فاطمة]

المجموعة الثانية من الاحاديث

3- قال الامام الباقر عليه السلام انه قال :
(ان الله عزوجل قرن الزكاة بالصلاة ,قال (فاقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) فمن اقام الصلاة ولم يؤتِ الزكاة فلم يقم الصلاة)
............جامع السعادات ج.2.....صـــــ351


مايفهم من الحديث الشريف
هو عن اداء الزكاة والتي وردت في اخبار كثيرة عن ذم تاركها ومدح فاعلها .......جامع السعادات ...ج.2...صـــــــ351


4-عن الامام الصادق عليه السلام انه قال:
(تواصلوا وتباروا وتراحموا وكونوا أخوة بررة كما أمركم الله)
...........جامع السعادات ....ج.1.......صــــــــ273


مايفهم من الحديث الشريف
يتحديث عن القساوة والتي هي ملكة عدم التأثر عن تألم ابناع النوع وهو اكثر انواع ذمائم الصفات اذ ينشأ منه الظلم والايذاء وعدم اغاثة المظلومين وعدم مواساة الفقراء والمحتاجين........الى غير ذلك

.جامع السعادات .....ج.1..........صــــــــــــ272

[حبيبتي فاطمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وال محمد

المجموعة الثالثة

5-عن الامام الحسين عليه السلام انه قال :
(ان اعلم الناس بالله ارضاهم بقضاء الله عزوجل )

مايفهم من الحديث
انه يتحدث عن باب الرضا بقضاء الله
قال أبوعبدالله عليه السلام: قال الله عزوجل: عبدي المؤمن لا أصرفه في شئ إلا جعلته خيرا له، فليرض بقضائي وليصبر على بلائي وليشكر نعمائي أكتبه يا محمد من الصديقين عندي.



...............الكافي ج.1 ......صــــــــ61

فمن ادرك هذا ورضي بقضاء الله فهو اعلم الناس




6- عن الامام الكاظم عليه السلام انه قال :

(مامن شئ تراه عيناك الا وفيه موعظة)

............بحار الانوار ج.78.......صــــــ319

مايفهم من الحديث الشريف

معنى الوعظ والموعظة : هو النهي الممتزج بالترغيب والتهديد ،

والموعظة عبارة عن التذكير بنعم الله والطيبات ، والخيرات ، والبركات ،

والنصح والارشاد الى طريق الحق والرشاد ، وكذلك التذكير باهوال يوم الحساب وعقاب المذنبين ،

والتخويف من عقاب الله للعاصين والمخالفين وانه تعالى رؤوف رحيم وشديد العقاب.


المواعظ حياة للقلوب ـ بالمواعظ تنجلي الغفلة ـ نعم الهدية الموعظة ـ الموت خير واعظ ـ
الموعظة من تقلب الزمان والقوم فيما أصابهم وأهلكهم، وفيما صاروا إليه ـ الغاية القيامة، وكفى بذلك واعظاً ـ الدنيا دار موعظة وعبرة ـ الذكي له في كل شيء موعظة

اسالكم الدعاء

[حبيبتي فاطمة]

المجموعة الرابعة

7-عن النبي الاكرم صلى الله عليه واله انه قال :

((من قال سبحان الله فله عشر حسنات ومن قال لا اله الاّ الله فله عشرون حسنة ومن قال الحمدلله فله ثلاثون حسنة))

.....جامع السعادات ج.3......صــــــــ693
مايفهم من الحديث
ان كلمة سبحان الله تدل على التقديس
ولا اله الا الله تدل على التوحيد والحمدلله تدل على معرفة النعم من الواحد الاحق
وهنا مايراد من ذلك ان معرفة الله التي هي فوق مراتب التقديس وفوق مراتب التوحيد وهما داخلان فيها فالتقديس تنزيهه سبحانه وتعالى عن صفات النقص والتوحيد قصر المقدس عليه والاعتراف بعدم مقدس سواه
والمعرفة هي اليقين بان كل مافي العالم موجود منه والكل معمة منه

........جامع السعادات ج.3....صـــ693

8- عن الامام الرضا عليه السلام انه قال :
((التودد الى الناس نصف العقل))

.....تحف العقول ........صــــــــ326

ما نفهمه من الحديث:

قوله: (التودد إلى الناس نصف العقل)

لأن العقل نصفان: عقل المعاد ونصف عقل المعاش

وهذا هو هكذا في شرح النهج.

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (قال رسول (صلى الله عليه وآله): ثلاث يصفين ود المرء لأخيه المسلم: يلقاه بالبشر إذا لقيه ويوسع له في المجلس إذا جلس إليه ويدعوه بأحب الأسماء إليه).

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج ١١ - الصفحة ١٠٥

وبهذا التشخيص الدقيق في بعده الاجتماعي تتوضح أهمية

الانفتاح على الآخرين ، ومداراة عقولهم ، والانسجام معهم من خلال الرفق بهم دون الغلظة عليهم ،

ويعتبر ذلك الرفق معادلاً لنصف الجهد الذي يبذله الاِنسان في دائرة عمله الاقتصادي بين أفراد المجتمع ،

وهو عليه السلام بهذا يعطي أهمية فائقة للاخلاق في المجال الاجتماعي والاقتصادي

اللذين لا ينفكان عن تلازمهما في تسيير عجلة الحياة المعاشية للفرد والأمة



الرفق في المنظور الاسلامي :::صــــ 31صـــ ـ 40

اسالكم الدعاء

[حبيبتي فاطمة]

9-عن امير المؤمنين عليه السلام (انه سئل عن معنى مد العنق في الركوع فقال تأويله آمنت بك ولو ضربت عنقي )

.........جامع السعادات .....جزء 3 صــــــ772

مايفهم عن معنى الحديث الشريف

الركوع هو ينبغي ان تجدد عنده ذكر كبرياء الله وترفع بذلك معظما له منبها على غاية عظمته وارتفاعه وتستأنف بهويك للركوع ذلاً وتواضعا وعليك ان تجتهد في ترقيق قلبك وتجديد خشوعك وتستشعر ذلك وعزه وضعفك وقوته وعجزك وقدرته ثم ترفع عن ركوعك راجيا انه راحم ذلك وتؤكد الرجاء في نفسك بقولك (سمع الله لمن حمده) اي اجاب الله لمن شكره

جامع السعادات جزء 3.........صــــــ772




عن الامام الجواد انه قال :
(من اصغى الى ناطقٍ فقد عبده فان كان الناطق عن الله فقد عبد الله وان كان الناطق عن ابليس فقد عبده)

...........تحف العقول صــــــــــــــ336


مايفهم من الحديث الشريف

علينا ننتقي في اختيارنا لمن نصغى له

لان الاصغاء الى شخص يتكلم بلسان الله فان هذا سوف يطبع في نفوسنا وتغيرها من حال الى حال احسن ونتقرب الى الله اكثر

واايضا ان كان الاصغاء الى شخص يتكلم بلسان الشيطان ويغري الناس بحب الدنيا وزينتها
فسوف يؤثرهذا ايضا في انفسنا ويسود فيها الوساوس الشيطانية ويؤدي بنا الى قلة ذكر الله عزوجل والابتعاد عن الدين



هذا ليس من مصدر معين وانما مافهمته انا من الحديث وكتبته للامانة



اسالكم صالح الدعاء

[حبيبتي فاطمة]

11- عن النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله انه قال:

((ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه))

جامع السعادات ....جزء1......صــــ242


مايفهم من الحديث الشريف

ان العجب من المهلكات العظيمة وارذل الملكات الذميمة

وقال رسول الله صلى الله عليه واله
(بينما موسى عليه السلام جالس اذ اقبل عليه ابليس وعليه برنس ذو الوان فلما دنى منه خلع البرنس
وقام الى موسى عليه السلام فسلم عليه فقال له موسى من انت؟ فقال انا ابليس قال له موسى انت فلا قرب الله دارك قال اني جئت لاسلم عليك لمكانك من الله
فقال له موسى عليه السلام فما هذا البرنس؟

قال له ابليس اختطف به قلوب بني ادم فقال موسى فاخبرني بالذنب الذي اذا اذنبه ابن ادم استحوذت عليه
قال اذا اعجبته نفسه واستكثر عمله وصغر في عينه ذنبه))

جامع السعادات جزء 1........صــ242



12- عن الامام الصادق عليه السلام انه قال :

((من اصبح ولايهم بظلم احد غفر له مااجترم))

جامع السعادات جزء 2...صــــــــ414

مايفهم من الحديث الشريف

ان ضد الظلم بالمعنى الاخص هو العدل وهو الكف عنه ورفعه واقامة كل احد على حقه وله فضائل كثيرة اكثر من ان تحصى
وقال الله تعالى (ان الله يأمر بالعدل والأحسان )) النحل

وقال تعالى((ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ))....النساء

جامع السعادات جزء 2..........صــــ413


اسالكم الدعاء

[حبيبتي فاطمة]

13-عن الامام السجاد عليه السلام انه قال:

((لاحسب لقرشي ولاعربي الاّ بتواضع ولاكرم الاّ بتقوى ولاعمل الاّ بنية ولاعبادة الاّ بتفقه))

وسائل الشيعة جزء1..........صــــــــ47

مايفهم ومايقصد من الحديث الشريف

هو النية التي هي اهم شروط الاعمال وقد قال الامام زين العابدين عليه السلام انه لاعمل الاّ بنية
وايضا ماروي عن النبي الاكرم صلى الله عليه واله أنما الاعمال بالنيات
وقال أنما لا مرئ مانوى

وعن ابي ذر قال : قال له رسول الله صلى الله عليه واله
ياابا ذر ليكن لك في كل شئ نية حتى في الاكل والشرب

وقال ابي عبدالله الحسين عليه السلام :ان الله تعالى يحشر الناس على نياتهم يوم القيامة

..........وسائل الشيعة جزء 1 صــــــــ48





عن الامام الحسن العسكري عليه السلام انه قال :
(( بسم الله الرحمن الرحيم اقرب الى اسم الله الاعظم من سواد العين الى بياضها))

.............تحف العقول صــــــــــــــــــ360


مايفهم من الحديث الشريف

مفردات بسم الله الرحمن الرحيم
بسم: الإسم مشتق من السمة وهو العلامة الدالة على المسمى. أو أنه مشتق من السمو بمعنى الرفعة الله: الله أصله الإله، حذفت الهمزة لكثرة الإستعمال الرحمن: ذو الرحمة الشاملة العامة التي هي للمؤمن والكافر الرحيم: ذو الرحمة الخاصةالمخصصة للمؤمنين



تفسير الميزان للسيد حسين الطبطبائي


وقد قال الامام العسكري عليه السلام
(الله هو الذي يتجه له إليه عند الحوائج والشدائد كل مخلوق (و) عند انقطاع الرجاء من كل من دونه وتقطع الأسباب من جميع من سواه فيقول: "بسم الله (الرحمن الرحيم)" أي أستعين على أموري كلها بالله الذي الذي لا تحق العبادة إلا له، المغيث إذا استغيث، والمجيب إذا دعي.))

....التفسير المنسوب الى الامام العسكري عليه السلام


اسالكم الدعاء

[حبيبتي فاطمة]

15-عن الامام الحسين عليه السلام انه قال :
(صلاة الفريضة افضل من عشرين حجة )

............وسائل الشيعة جزء 4 صــــــــ40


مايفهم من الحديث الشريف
الصلاة عمود الدين فمن اقامها فقد اقام الدين
وقد سئل الامام الحسين عن افضل مايتقرب به المرء الى الله فقال عليه السلام مااعلم شيئا بعد المعرفة افضل من الصلاة الا ترى ان العبد الصالح عيسى عليه السلام قال (واوصاني بالصلاة والزكاة مادمت حيا)

........وسائل الشيعة جزء 4 صــــــــــــ38

وقد اوصى امير المؤمنين عند وفاته بالصلاة وقال عليكم بالصلاة عليكم بالصلاة عليكم بالصلاة
عن زرارة قال سئلت الصادق عليه السلام عن الفرض في الصلاة
فقال (الوقت والطهور والقبلة والقبلة والتوجه والركوع والسجود والدعاء)


16-عن الامام الصادق عليه السلام انه قال :
(لقضاء حاجة امرئ مؤمن احب الى الله تعالى من عشرين حجة كل حجة يُنفق فيها صاحبها مائة الف)

........جامع السعادات جزء 2.....صـــــــــــ418
مايفهم من الحديث الشريف

ان قضاء حوائج المسلمين والسعي في انجاح مقاصدهم وهو من اعظم افراد النصيحة ولاحد لمثوبته عند الله تعالى وقال رسول الله صلى الله عليه واله (من قضى لأخيه المؤمن حاجة فكأنما عبد الله دهرا )
وقال عليه وعلى اله السلام (من مشى في حاجة اخيه ساعة من ليل او نهار قضاها او لم يقضها كان خيرا له من اعتكاف شهرين)
وقد روي عن الامام الصادق انه قال (اوحى الله الى موسى عليه السلام ان من عبادي من يتقرب الي بالحسنة فاحكمه في الجنة فقال موسى عليه السلام يارب وما تلك الحسنة؟ قال يمشي مع اخيه المؤمن في قضاء حاجته قضيت او لم تقضَ)

جامع السعادات جزء 2 صـ418


سوف انزل لكم احاديث تخص الايام التي تليها لان لا اقدر ان ادخل المنتدى لظرف عندي
فستبقى هذه الاحاديث تحفظ وتسمع لمدة اسبوع ابتداء من هذا اليوم ولمدة سبعة ايام فانتن لكم الحرية في تسميعها كلها او تجزيئها



17- عن الامام الباقر عليه السلام انه قال :
(تبسم الرجل في وجه اخيه حسنة وصرفه القذى عنه حسنة وماعُبد الله بشئ احب الى الله من ادخال السرور على المؤمن )

جامع السعادات جزء 2 صـــــــ416

مايفهم من الحديث الشريف

ادخال السرور على اخيه المؤمن هي من اعظم شعب النصيحة ولا حد للثواب المترتب عليها وقال سيد الكونين (من حمى مؤمنا من ظالم بعث الله له ملكا يوم القيامة يحمي لحمه من نار جهنم )

وقال ايضا عليه وعلى اله السلام (من فرج عن مغموم او اعان مظلوما غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة )

وقال الامام الصادق عليه السلام (من اغاث اخاه المؤمن اللهفان اللهثان عند جهده فنفس الله كربته واعانه على نجاح حاجته كتب الله تعالى له بذلك اثنتين وسبعين رحمة من الله يعجل له واحدة يصلح بها امر معيشته ويدخر له احدى وسبعين رحمة لافزاع يوم القيامة واهوالها

جامع السعادات جزء 2 صـــــــ415



18- عن الامام الهادي عليه السلام انه قال :
(( الدينا سوق ربح فيها قوم وخسر فيها آخرون))

...تحف العقول صــــــــ357




19- عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال :
((خير هذه الامة فقراؤها واسرعها تصعدا في الجنة ضعفائها ))

جامع السعادات جزء 2 صــــــ325

مايفهم من الحديث الشريف

الفقر هو يرجع الى الزهد في بعض المراتب وبعضها الى مافوقه اي الرضى والقناعة والاستغناء وبعضها الى القناعة والاخبار الواردة عن الزهد والرضى والقناعة تدل على فضيلة المراتب المذكورة من الفقر

وقال الله تعالى في كتابه العزيز (للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم) .....الحشر ايه(8)

وهنا وصف الله تعالى هذه الاية وساق الكلام في معرض المدح ووصفهم بالفقر على وصفهم بالهجرة وهذه دلالة جلية على مدح الفقر

وقد سئل رسول الله صلى الله عليه واله عن الفقر فقال (خزانة من خزائن الجنة)

وسئل ثانية فقال (كرامة من الله)
وسئل ثالثة قال بابي وامي
(شئ لايعطيه الاّنبيا مرسلا او مؤمنا كريما على الله )

........جامع السعادات جزء 2 صــــــــــ325



20-عن الامام الحسن العسكري عليه السلام انه قال :
(جرأة الولد على والده في صغره تدعو الى العقوق في كبره)

.........تحف العقول صـــــــــــ362


مايفهم من الحديث الشريف
ان إيجاد الشخصية والاعتماد على النفس عند الطفل من الواجبات التربوية للآباء والامهات وظهور هذه الحالة النفسية عند الأطفال يسير وفق منهج منظم ، بحيث لو طُبق بصورة صحيحة أدى إلى نتائج مرضية ، ونشأ الطفل ذا شخصية فذة ، أما اهماله فإنه يؤدي إلى تعود الطفل على الخسة والحقارة.
كما إن احترام الطفل وحسن معاشرة الوالدين معه من أهم العوامل الأساسية لبناء الشخصية الرصينة. ان نبي الإسلام العظيم يوضح هذا المنهج الضخم بعبارة قصيرة ويأمر الناس باتباعه فيقول : « اكرموا أولادكم واحسنوا آدابكم » (1)
1: بحار الانوار جزء 23 صـــــــ114


إن الآباء والأمهات الذين يسيئون الى أطفالهم بسوء إدراكهم ويحطمون شخصيتهم يدفعونهم الى المخالفة والطغيان والفوضى ويبذرون في نفوسهم بذور العناد والخروج على القواعد الإجتماعية... وهذا ما يجرّ وراءه سلسلة من المآسي والمشاكل ،


الآباء والأمهات الذين يحترمون اطفالهم ، ويكبرون فيهم معنوياتهم ، ويسايرونهم بالأخلاق الكريمة والآداب الفاضلة يستطيعون أن يربوهم على صفات
الحميدة ، وإذا صادف أن ظهر في سلوكهم ما يؤدي الى الإنحراف فإن من السهل عليهم أن يكافحوا ذلك.
الطفل كالكبار في أنه يحب ذاته ، فعندما يفهم أن العمل الفاسد يسيء. ويحطم شخصيته ، ويقلل من منزلته في أنظار الناس ، ويؤدي إلى احتقاره في محيط الأسرة ، يترك ذلك فوراً حفظاً على مقامه ويقوم باصلاح نفسه بصورة تلقائية. يقول الامام أمير المؤمنين عليه السلام : « من كرمت عليه نفسه هانت عليه شهوته » (1) وعنه عليه السلام أيضاً : « من شرفت نفسه نزهها عن ذلة المطالب » (2) :
وبهذا المضمون وردت روايات كثيرة ، منها :
« عن علي عليه السلام : من كرمت عليه نفسه لم يهنها بالمعصية » (3).
وعن الإمام علي بن الحسين عليهما السلام : « من كرمت عليه نفسه هانت عليه الدنيا » (4).


( 1 ) سفينة البحار للقمي ـ مادة شها ، ص 726.
( 2 ) غرر الحكم ودرر الكلم للآمدي ص 669.
( 3 ) غرر الحكم ودرر الكلم للآمدي ص 677.
( 4 ) تحف العقول ص 278.



اسالكم الدعاء

[حبيبتي فاطمة]

السلام عليكم اخواتي الكريمات اسعد الله ايامكم بهذه الايام والولادات العظيمة
ونبارك لكم اليوم ولادة بطل من ابطال كربلاء
علي الاكبر عليه السلام ونسال الله ان يوقفنا لخدمتهم ويرزقنا واياكم زيارته وزيارة ابيه ابي عبد الله عليه السلام



الاحاديث التالية :

21-قال النبي الاعظم محمد صلى الله عليه واله
(من نظر الى مؤمن نظرة ليخيفهُ بها أخافه الله تعالى يوم لا ظل الاّ ظله)

............جامع السعادات جزء 2 صـــــــ415

مايفهم من الحديث الشريف
هو اخافة المؤمن وادخال الكرب في قلبه وهما شعبتان من الايذاء والاضرار ويترتب على ذلك غالبا العداوة والحسد وقد يترتب على مجرد الغضب او سوء الخلق او الطمع وهما من رذائل الافعال
ومن قول الامام الصادق عليه السلام (من روّع مؤمناً بسلطان ليصيبه مكروه فلم يصبه فهو في النار ومن روّع مؤمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه فاصابه فهو في مع فرعون وال فرعون في النار)


...........جامع السعادات جزء 2 صـــــــــــ415





22-عن الامام الرضا عليه السلام انه قال :
(ان الله يبغض القيل والقال واضاعة المال وكثرة السؤال )

............تحف العقول صـــــــــــ325






اسالكم الدعاء

[حبيبتي فاطمة]

23- عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال في الحث على انصاف من لاينصف

((اعدلُ الناس من انصف من ظلمهُ))

...........غرر الحكم صــــــــــــ3186


حقا إنها كلمات رائعة جميلة : لمن يتحقق بها تجعله من السادة الكرام الأشراف ، لأنه تخلق بأجمل خلق من آداب الدين وهو الإنصاف ، فطوبى لمن تحلى بها و تخلى عن غيرها من رذائل الأخلاق ترك مذمومها وعاف .
وقد ذكر سيد الأوصياء عليه السلام : في خصال الإنصاف معارف كريمة ، تجعل المؤمن يحب التحلي بها والتخلي عن كل مضاد لها ، وهي من خالص الآداب الحسنة ، وصافي الأخلاق الحميدة ، فتجعل بحق من يتحلى بها أن يشرف في قومه ، ويتشرف به من يحيط به ، فينظر له بعلو الهمة وحسن السيرة ، فيشرفوه بحبهم وودهم والتقرب منه والاعتماد عليه وتسويده عليهم ولو بدون مقام ، بل بالاحترام والتقدير .
لأن الإنصاف : كما جاء في كلمات الإمام عليه السلام أعلاه وخلاصته ، هو :
الإنصاف : لمن تحلى به عنوان النبل بخطه العريض ، ويحكي عن شيمه الشريفة وفضائله الحميدة ، وإن الإنصاف للنفس يجعلها برة تقية عادلة مجيدة.
كما أنه يطالبنا الإمام عليه السلام : أن ننصف أنفسنا وأهلنا ومن يكون من خواصنا ، وسواء كان عدو أو صديق ، بل حتى من يظلمنا .
ثم هناك من لا ينتصف منهم : لأنهم حين مطالبتهم بالإنصاف والعدل ، ينفرون ويتصرفون تصرف يضر بمن ينصفهم ، لأنهم يتوقعون الفضل ، وهم الأحمق ، والفاجر واللئيم والسفيه فيحلم عنهم بقدر الإمكان لاتقاء شرهم ، ويعاملون وفق ما يصلحهم






24- عن الامام الصادق عليه السلام انه قال
((الغضب مفتاح كل شر))
........جامع السعادات جزء1 صـــــ220


هنا مايفهم من الحديث الشريف
الغضب من المهلكات العظيمة وربما يؤدي الى الشقاوة الابدية من القتل والقطع وقيل عنه انه جنون دفعي
وقال رسول الله صلى الله عليه واله
(الغضب يفسد الايمان كما يفسد الخل العسل)

.............جامع السعادات جزء 1 صـــــــ219


اسالكم الدعاء