ما يورث قساوة القلب

[النور الفاطمي]

ما يورث قساوة القلب من الأمور الشائعة في أيامنا هذه قساوة القلب وعدم التفاعل لأي نصيحة أو مصيبة وهذه لها بواعث وأمور فإذا شخص المرض استطاع الإنسان أن يداويه فمن الأمور التي تورث قساوة القلب :
1- ارتكاب المحرمات . 2- ترك ذكر الله سبحانه .
3-- كثرة الأكل والشرب . 4- أكل لقمة الشبهة .
5- كثرة أكل اللحم والإفراط فيه . 6- تأخير الصلوات عن أوقاتها .
7- الأكل والشرب بالشمال . 8- سرعة الأكل .
9- الالتفات بالوجه قليلا أو البصر في الصلاة .
10- كثرة الكلام الغير النافع . 11- كثرة النوم .
12- النوم على الطعام . 13- كثرة الضحك .
14- كثرة هم القوت . 15- الهم بالدنيا .
16- طول الأمل . 17- مجالسة الأنذال .
18- كثرة المال: أي الذي يكون المال مسيطراً على صاحبه لا أن يكون المال آلة للخير والله العالم .
19- مجالسة الأغنياء : المقصود من الأغنياء واللَّه العالم الذين شغلتهم الدنيا عن اللَّه تعالى فلا يكون كلامهم إلا عن المال والجاه .
20- ترك مجالسة العلماء العاملين . 21- السكوت من غير فكر .
فهذه الموارد تفكري فيها واتركي ما يقسي قلبك منها فقساوة القلب آفة تحمل كثيراً من القبائح من عدم الاستحياء وعدم الغيرة على النفس وعدم خوف الله تعالى.............الخ .

ومن ما أنتن أعلم به مني و لكن هنا أمور ترقق القلب منها :
1- ذكر الموت .
2- مجالسة العلماء العاملين
3- الصوم .
4- كثرة الاستغفار بالأسحار .
5- ملاطفة اليتيم والمسح على رأسه .

ما يطيل العمر

إن الله تبارك و تعالى جعل الأمور تحصل بأسبابها ومن ضمن هذه الأمور طول العمر وزيادته والأشياء التي تزكيه أمور منها :
1- الصدقة . 2- كثرة الدعاء . 3- إطاعة أمر الوالدين .
4- صلة الرحم . 5- صلاة الليل . 6- الصلاة جماعة .
7- الاستغفار قبل الصبح . 8- الحضور والتوجه بالصلاة .
9- الصلوات على النبي صلى الله عليه وآله. 10- ذكر الله سبحانه .
11- كثرة تلاوة القرآن مع التوجه إلى معانيه
12- زيارة سيد الشهداء صلوات الله وسلامه عليه .
ذكــــــرى
قال الإمام الباقر عليه السلام .

((ما عبد الله بشيء أفضل من عفة بطن وفرج)) .

وعن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله قال :
‌ثلاث أخافهن على أمتي من بعدي:

(( الضلالة بعد المعرفة‌ , ومضلات الفتن ,

وشهوة‌ البطن والفرج)) .

الغناء ومعناه

أ- حكم الغناء
التغني حرام مطلقاً إلا غناء النساء في الأعراس بالشروط المقررة التي ذكرناها سابقاً وهي:
1- عدم التكلم بالباطل : وهو ما كان مشتملا على الكلام الفاحش أو الكلام الساقط أو الكذب وهذا محرم حتى في غير الغناء إلا لضرورة وأما الكذب لأجل الإصلاح فجائز .
2- عدم استخدام آلات محرمة معه كالطبل والبيانو مثلاً .
3- عدم دخول الرجال على النساء .
4- عدم سماع الرجال صوت النساء على نحو يهيج الشهوة عادةً .
والغناء الجائز فقط في الأعراس فلا يشمل غيره من:
1– الخطبة .
2- المواليد .
3- المناسبات المفرحة . فتنبهن رعاكن اللَّه تعالى .
لكن السيد السيستاني يحرم الغناء في الأعراس على الأحوط وجوباً وأما في غير الأعراس فالأعلام متفقين على حرمة الغناء .
ب - ما هو الغناء:
للغناء صورتان :
1 - أن تكون كيفية الأداء لهوية والمضامين باطلة كالأغاني التي تحمل الفاظ ساقطة وغير محتشمة بكيفية لهوية وهذا لا إشكال في حرمته
2 - أن تكون المضامين محللة ولكن الكيفية باطلة كقراءة القرآن تغنياً وكذا الأدعية والعزاء وهذا حرام على الأحوط عند السيد السيستاني وفتوى عند السيد الخوئي .
والعبرة في معرفة كيفية الكلام هو الصدق العرفي , فالعرف إذا قال أن هذه الكيفية من الترجيع والمد والوصل غناء عد غناءً حتى لو كان عزاءً على أهل البيت فيحرم استماعه وإنشاده .
ج- الغناء في الكتاب العزيز:
لقد طبق الأئمة بعض الآيات على الغناء وإن الغناء فرد ومصداق لهذه الآيات ومن تلك الآيات:
1 – قال: تعالى (واجتنبوا قول الزور) فمنه الغناء .
2 - قال تعالى ((ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل اللَّه)) فقد ذكرت عدة من الروايات أن الغناء من مصاديق لهو الحديث الذي حرمته الآية الكريمة .
3 - قال تعالى ((والذين هم عن اللغو معرضون)) فمنه الغناء .
ي) الغناء في الأخبار:
قد ذكرنا الآيات المطبقة على الغناء اقتباساً من تقرير بحث السيد الخوئي قدس سره في بحثه من كتاب مصباح الفقاهة وإليك كلامه قدس سره عندما تعرض للأخبار ما هو نصه:
الروايات الدالة على حرمة الغناء وحرمة تعليمه وتعلمه وحرمة التكسب به واستماعه.
وأنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الخضرة .
وأنه يورث الفقر والقساوة وينزع الحياء .
وأنه رقبة الزنا ويرفع البركة وينزل البلاء كما نزل البلاء على المغنين من بني إسرائيل .
وانه مما وعد اللَّه عليه النار وبئس المصير .
وأنه عش النفاق .
وأن الغناء مجلس لا ينظر اللَّه إلى أهله .
وأن استماع الغناء نفاق وتعلمه كفر .
وأن صاحب الغناء يحشر من قبره أعمى وأخرس وأبكم .
وأن من ضرب في بيته شيئاً من الملاهي أربعين يوماً فقد باء بغضب من اللَّه فإن مات في أربعين مات فاجراً فاسقاً مأواه النار وبئس المصير .
وأن من أصغى إلى ناطق يؤدي عن الشيطان فقد عبد الشيطان .
وأن الغناء أخبث ما خلق اللَّه . وأنه يورث الفقر والنفاق .
وأن من سمع الغناء يذاب في أذنه الإفك .
وغير ذلك من المضامين المدهشة التي اشتملت عليها الأخبار المتواترة ..........الخ.

غناء المرأة ورقصها لزوجها

أما غناء الزوجة فلا يجوز لها أن تغني أمام زوجها وأما الرقص فيجوز لها أن ترقص لزوجها بل يستحب إذا كان به إدخالاً للسرور على قلب الزوج وإيناساً له .

حكم وضع الد ش

إن الإنسان بفطرته التي أودعها الله تعالى فيه يتحذر من الأمور المخيفة كاللأسود والحيوانات المفترسة بل يتحذر من الأمور التي يحتمل أو يتوهم أنها مضرة ومؤدية إلى السوء كالجلوس في مكان مظلم والجلوس في مكان مفرداً.
هذا في الأمور المادية ولكن هنالك أمر أخطر وأهم , يهدد العقيدة‌ والسلوك و يجعل الإنسان لا إنسان بل دابة‌ همها ما يشبعها حتى لو كان ذلك محرماً‌، فالغرب أرادا محو الدين وسلبه عنا ولكن بشيء‌ ليس فقط يدمرنا بل نشتريه بأموالنا لنهلك أنفسنا به ألا وهو الدش.
فما حكم وضع الدش يا ترى والنظر إليه ؟.

الجــــــــــواب:
1)‌ السيد الخوئي يضع قاعدة عامة ويقول: ما يغلب استخدام الحرام فيه يحرم بيعه وشراءه واستخدامه .
والسؤال: هل الدش يغلب استخدام الحرام فيه فإن كان الجواب بنعم حرم شراؤه واستعماله .
ب) السيد السيستاني فيقول أنه إذا احتمل وقوع نفسه أو أهله في الحرام عند مشاهدته كمشاهدة‌ الغناء‌ والأفلام الخليعة فهو حرام وكذا هو حكم السيد الخوئي مع التنزل .
هذا من ناحية الفتوى وأما من ناحية المروءة فمن الذي يضع في منزله أمراً‌ يخاف على أولاده منه إلا المجنون فالله الله في أولادكم لا يضيعوا في حضرتكم فالحساب شديد وقد قال صلى الله عليه و آله وسلم (( لعن الله والدين حملا ولدهما على عقوقهما)) .
فمن يتربى على الأفلام الماجنة والمسلسلات الساقطة حتى الرسوم المتحركة‌ بعضها يهدف لذلك فما هي نهايته يا ترى.
(فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر إلا من تولى و كفر فسيعذبه الله العذاب الأكبر). ولا تظني أن هذا أمر سهل بل هي فتنه وإذا أردت أن تشاهدي صعوبة الفتن فانظري لقصة نبي الله نوح عليه السلام وكذا ما حصل لعلي عليه السلام بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و‌آله وسلم ومن بقي معه واعلمي أن الفائدة القليلة المزعومة هل تقاوم مفسدة كبيرة ومن عنده دش وكان منصفاً يعرف مدى خطورة ذلك فكل امرئ على نفسه بصيرة .

الأفلام المبتذلة

أن بعض النساء يتداولن أشرطة خليعة وبها ما حرم الله تعالى بحجة أنهم لهم مالنا ولا فرق بيننا وبينهم وفوق ذلك يقمن بترويج هذه الأفلام فما حكم كل ذلك؟
الجواب:
الجواب واضح ولكن من المطبق وأرجو أن لا تكوني مصداقاً لقول الشاعر.
والحق أبلج لو يبـغون رؤيتـه فكيف يبصر مـن في ناظريه عمـى
وصرخت الحق تأباها مسامعهم من يسمع الحق منهم يشتكي الصمما
فالبعد عن الله تعالى والتعلق بالهوى والميل إلى كل ما يريح الشيطان ويسخط الرحمن هو من بواعث النفس الأمارة بالسوء حتى يكون الإنسان منكوساً فيرى الباطل حقاً‌ والحق باطلاً ولذا لا تستغربي إن ذهبت البركة عنا قال تعالى ((وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون))
نرجع إلى حديثنا فرؤية الأفلام الخالعة لا يجوز وفاعله يعزر ومن قام بترويجه حارب الله تعالى فقد قال تعالى في محكم كتابه ((إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة))19النور . وهذا من نوع إبراز الفواحش وإظهارها فالواجب على الآباء والأمهات المؤمنات والأخوات الصالحات أن يتنبهن إلى ذلك والمصيبة‌ أننا إذا فجعنا بشاب أصيب بمرض خبيث أو مات في حادث بكينا وصرخنا فنتأثر يوماً ويومين فقط ثم نرجع إلى ما يسخط الله تبارك وتعالى.
فلم التذبذب إن كنت تعرفين الحق فاتبيعيه وإلا لست بأهل أن تكوني ربة منزل وأم أطفال تقودين أسرة فما فسد لا يخرج إلا نكداً.
وفي الختام أذكر لك هذا الخبر عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: “من عرضت له فاحشة أو شهوة فاجتنبها من مخافة‌ الله عز وجل حرم الله عليه النار وآمنه من الفزع الأكبر وأنجز له ما وعده في كتابه في قوله عز وجل ((ولمن خاف مقام ربه جنتان))
وإليك طرفاً من دعاء الإمام زين العابدين المعروف بدعاء أبي حمزة‌ الثمالي “ومالي لا أبكي ولا أدرى ما يكون مصيري وأرى نفسي تخادعني وأيامي تخاتلني وقد خفقت عند رأسي أجنحة ‌الموت فمالي لا أبكي أبكي لخروج نفسي أبكي لظلمة قبري أبكي لضيق لحدي أبكي لسؤال منكر ونكير إياي أبكي لخروجي من قبري عريان ذليلاً حاملاً ثقلي على ظهري أنظر مرة عن يميني وأخرى عن شمالي إذ الخلائق في شأن غير شأني ((لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة)) .

ملحوظة:

من صار في يده شريط فيه ما حرم الله وجب مسحه على الأحوط وجوبا ولو كان ملكاً للغير .

ذكــــــــرى
عن الإمام علي عليه السلام: ما من يوم يمر على ابن آدم إلا قال له ذلك اليوم :
(( يا بن آدم أنا يوم جديد وأنا عليك شهيد فقل فيَّ خيراً واعمل فيَّ خيراًً أشهد لك به يوم القيامة‌ فإنك لن تراني بعده أبداً)) .

رؤية التلفاز في محرم وصفر

من الأمور الجيدة في مجتمعنا والتي قلت الآن جداً‌ هي مسألة‌ المنع من رؤية التلفاز في شهري محرم وصفر وهذا فعل يدل على الارتباط بأهل البيت والحب لهم وهذا من الأمور التي ينبغي أن يأتي بها كل مؤمن يشعر بالمصيبة و يشعر أبناءه بها.
مع الالتفات إلى ملىء وقت الأبناء بما ينفعهم لآخرتهم ودنياهم ومن تلك الموارد وأهمها:
1 ـ الذهاب لمآتم أهل البيت عليهم السلام وإن تكرر نفس الموضوع والمصيبة فلربما نفحة ودعاء من الإمام المهدي عليه السلام تحضين بها وتكون سبباً‌ لهدايتك وهداية أولادك وزوجك وسعادتك الأبدية ولا تظنين أن سماع الشريط لوحده يغني عن الذهاب لمأتم أهل البيت كما يظنه بعض الناس الغافلين عن آثار الاجتماع والجلوس في مآتم أهل البيت عليهم السلام ويكفي أن يكون الجلوس تعبيراً عن الولاء والانتماء لمنهج محمد وآله عليهم السلام .
2 ـ تذاكر علومهم وآدابهم فقصي لهم ما جرى على أهل البيت وما هي أخلا قهم وسيرتهم .
3 ـ إعطاؤهم الكتب التي ترفع من مستواهم الخلقي والديني .
4 ـ قراءة القرآن الكريم. والأدعية والزيارات خصوصاً زيارة‌ الإمام الحسين و زيارة‌ عاشوراء‌ .
5 ـ قراءة‌ قصص الأنبياء والأئمة والاستفادة منها .
6 ـ رؤية الأشرطة التي فيها قصص الأنبياء والأئمة وأتباعهم عليهم السلام.
7 ـ سماع أشرطة المحاضرات والعزاء .
ومن الأمور الراجحة كذلك هو لبس السواد في هذين الشهرين فهو ديدن العلماء والمتدينين والمتدينات فاحرصي على أن تكوني منهم ومن السائرات على الهدي الذي من أجله قتل الإمام الحسين عليه السلام .

أحكام المدارس

لا يجوز شرعاً‌ إلقاء الأبناء في مكان تتأثر به عقائدهم و سلوكهم وأخلاقهم فالذي يرسل أبناءه ذكوراً وأناثاً إلى المدارس يجب عليه أن يهتم بعقائدهم ومعرفتهم بالأحكام الحقة لكي لا يتأثر بما يتلقاه.
فالأم تربي البنت من صغرها على حب أهل البيت والسير على أحكامهم التي أرسلها الله تعالى على لسانهم وكل تأثر لأبنائها بالأفكار الهادمة يتحمل وزرها والداه فالأمر مهم مهم جداً وصعب في نفس الآن فلا تغفلن خصوصاً في هذا العصر التي تنوعت ألوان الانحرافات فإن كان الدرس سيهد من سلوك ابنتك فيحرم عليك إبقائها في هذا الحضيض .
والأب يربي ابنه على ذلك وإلا فسيحاسب عنه يوم القيامة‌ فالإنسان مسئول عما ينتجه من أبناء لا فقط أكلاً‌ وشرباً‌ بل لا بد أن أوفر له أساليب الصلاح ومن أساليب الصلاح للأبناء أمور منها:
1ـ إرسالهم للدورات الفقهية والعقائدية التي يقوم بها المؤمنون المخلصون الصالحون .
2ـ اصطحابهم إلى مجالس أبي عبدالله عليه السلام لكي تملأ قلوبهم وداً لمحمد ولآل محمد عليهم السلام
3ـ تعليمهم قصص الأئمة‌ والعلماء لكي يتنوروا بهديهم .
4 ـ شراء الأشرطة التي بها إحياء ذكر أهل البيت عليهم السلام.
5ـ شراء أشرطة الفيديو الحاوية لقصص الأئمة والأنبياء لا أن يُسَلطوا على أفلام أعداء الله ورسوله .
ملحـــــــوظـــة:
إن تعجب فيحق لك العجب وهو إن بعض الناس إذا أكمل ولده في الامتحان يحزن كثيراً ويهيئ له مدرساً خاصاً يدرسه ولو بأغلى الأثمان وفي المقابل يترك ابنه يتخبط في ظلمات الجهل في دينه فلا يحسن لا وضوؤه ولا صلاته ولا غسله فإذا كبر ترى الولد يبكي لأنه نجح في أمر زائل ولكن رسب في أمر باق فتنبهن .

أحكام تلاوة القرآن

القرآن هو كتاب اللَّه تعالى المنزل على صدر نبيه المرسل و لهذا القرآن فضل عظيم فهو الثقل الأكبر وهتك حرمته كفر على تفصيل في محله وفضل قراءته لا يوصف ومضامينه لا تنظب وإليك بعض الأحكام المتعلقة به :
1- يستحب الإكثار من تلاوة القرآن الكريم و خصوصاً في شهر رمضان المبارك فلكل شيء ربيع و ربيع القرآن شهر رمضان .
2- يكره على الحائض قراءة القرآن الكريم .
3- إذا نذرت المرأة قراءة القرآن في كل يوم أو في يوم معين وصادف نزول الدورة عليها في ذلك الوقت فما يلزمها .
الجـــــــواب:
هي بين محذورين بين كراهة القراءة وحرمة الترك بسبب نذرها فيجب عليها الوفاء بالنذر وقراءة القرآن حتى في حيضها إلا ما حرم عليها بالأصل لكونها حائض .
4 - يحرم على الحائض قراءة آيات السجدة وهي ما كانت في هذه السور:

أ- حم السجدة . ب- فصلت . ج- النجم . د- العلق .

5– لا بد في القراءة للقرآن من الصدق العرفي في القراءة أي يقال في العرف أنها تقرأ القرآن سواء كان جهراً أم إخفاتاً فلا يصدق على القرآءة النظر إلى الآيات و تحريك اللسان من دون خروج للصوت نعم إذا قرأت القرآن بهذه الكيفية حضيت على ثلاثة أمور:
1- ثواب النظر إلى القرآن .
2- قوة النظر لأن النظر إلى القرآن يجلو البصر .
3- فهم بعض معاني الآيات .
وأما ثواب القراءة فلا لأنك لم تقرئي بل نظرت وتأملت فقط .
6- من نذرت قراءة القرآن أو استؤجرت للقراءة وقرأت بغير الكيفية المقررة لم تجزئها قراءتها ووجب عليها إعادتها .
7- يكره قراءة القرآن في أقل من ثلاثة أيام .
8- يكره وصل سورة الإخلاص بنفس واحد .
9- يحرم مس كتابة القرآن من دون طهارة .
10- يجوز حمل القرآن للحائض وإن كره .
11- يجب تعلم قراءة الفاتحة والسورة التي تقرأ في الصلاة كالإخلاص والقدر تعلماً صحيحاً .
12- يستحب التأمل في آيات القرآن الكريم على كيفيات:
أ) القصص القرآنية: جعلها عظة و درساً .
ب) آيات الرحمة: الدعاء والعمل للوصول إلى مؤداها .
ج) آيات العذاب والنقمة: التعوذ من أسبابها .
د) آيات الأحكام: العزم على تطبيقها .
13- يستحب تعليم القرآن الكريم للأولاد .
14- يستحب للمرأة قراءة سورة النور ويكره لها قراءة سورة يوسف
15- يستحب عند بدء القراءة الاستعاذة من الشيطان الرجيم بل في كل أمر.
16- البسملة جزء من الفاتحة وكذا هي جزء من كل سورة إما فتوى كما عليه الأغلب وإما احتياطاً كما عليه السيد السيستاني .
17- يستحب قراءة القرآن في كل يوم وأقله 50 آية .
18- تستحب قراءة القرآن الكريم في المنزل لترف الرحمة والبركة .
19- يستحب ختم القرآن في مكة المكرمة .
20- يستحب وضع القرآن في البيت للحفظ والبركة ولدفع الشيطان وشره ولكن يكره تعطيله بعدم قراءته .
21- يستحب ترتيل القرآن ويكره العجلة في قراءته .
22- يستحب قراءة القرآن بالحزن .
23- يحرم تنجيس القرآن الكريم ويجب وضعه في مكان محترم وعدم إهانته وفي حكمه تربة سيد الشهداء .
24- آيات السجدة مضافاً إلى حرمة قراءتها للجنب والحائض يجب السجود عند قراءتها أو استماعها و لكن بشرطين:
أ) أن تسمع التلاوة مباشرة .
ب) أن يكون السماع بإنصات .
فما يسمع مسجلاً أومن دون إتصال لا يجب له السجود .

كيفية السجود

وأما كيفية السجود هي أن توضع المساجد على الأرض خضوعاً و تذللاً للَّه تعالى وليس فيها تكبيرة افتتاح ولا تشهد ولا تسليم نعم يستحب التكبير للرفع منه بل الأحوط استحبابا عدم تركه ولا يشترط فيه الطهارة من الحدث ولا الخبث ولا الاستقبال ولا طهارة محل السجود ولا الستر ولا صفات الساتر والأحوط وجوباً السجود على المساجد السبعة ووضع الجبهة على الأرض , وهو أحوط استحباباً عند السيد السيستاني ويستحب فيه الذكر الواجب في سجود الصلاة .

دخول الحمام بالمصحف

يجوز الدخول في الحمام بالمصحف إلا إذا كان يعد هتكاً وإهانة .

الدعـــــــــــاء

قال تعالى: (( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين)) 60 غافر .

الإنسان ضعيف فلابد له من معين يأخذ بيده درب الأمان والراحة والدعة والله تبارك و تعالى هو القادر على ذلك ولا قادر سواه وقد حثنا الله على دعائه وطلب الحاجات منه وضمن لنا الإجابة‌ لدعوتنا وما أعظمه من ضمان إنه من الله تعالى والدعاء يشعر بالعبودية والضعف إلى الله تعالى فالعبادة في الحقيقة دعاء ولكن بكيفية معينة كالصلاة والحج ولذا الذي يستكبر ولا يدعو الله تعالى سيكون مآله إلى النار وبئس القرار.
وهنالك آيات أخرى تنادي بالحث على الدعاء منها قوله تعالى :
((وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)) .

الأخبار والدعـــاء

وأما الأخبار والأحاديث على الحث والتحريض باتخاذ الدعاء سلاحاً فكثيرة منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((أفضل العبادة الدعاء)) .
وقال أيضاً : ألا أدلكم على سلاح ينجيكم من أعدائكم ويدر أرزاقكم ؟
قالوا: بلى يا رسول الله .
قال: تدعون ربكم بالليل والنهار فإن سلاح المؤمن الدعاء .
وقال: أمير المؤمنين عليه السلام: ((من قرع باب الله سبحانه فتح له)) .
وقال: الإمام الحسن عليه السلام:

((ما فتح الله عز وجل على أحد باب مسألة فخزن عنه باب الإجابة))

وقال الإمام الصادق عليه السلام : ((الدعاء أنفذ من البنان)) .
بل جاءت أحاديث تؤكد على طلب المعونة والدعاء من الله حتى في أقل الأشياء كلبس الحذاء فلولا مدد الله ومعونته لما استطاع الإنسان حتى أن يحرك جفن عينيه فعن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قال:((سلوا الله عزوجل ما بدا لكم من حوائجكم حتى شسع النعل فإنه إن لم ييسره الله لم يتيسر)) .
وكذا فيما أوحى الله إلى موسى عليه السلام حيث قال: ((يا موسى سلني كل ما تحتاج إليه حتى علف شاتك وملح عجينك)) .
أنظري للحث على طلب المعونة من الله تعالى حتى في أبسط الأشياء .
ولا تظنين أن الله محتاج لدعائنا أو يريد عبادتنا لا بل هنالك معاني عميقة‌ لذلك منها أننا إن طلبنا معونة‌ الله في كل شيئ‌ صغير وكبير فإننا سنلاحظ رضا الله وسخطه فنحاول أن لا نستخدم شيئاً سهله الله لنا في ما يكرهه أو يحرمه فالنتيجة والفائدة لنا .
فبسبب السير على منهاج الله تعالى نسعد دنيا وآخرة .
بل إن الله تعالى ضمن لنا أن يزيل ما قضاه الله وأبرمه علينا بسبب الدعاء فلو قضى عليّ أن أصاب بالسرطان مثلاً فبالدعاء لدفعه يرتفع فعن الإمام الباقر عليه السلام لزرارة‌ : ألا أدلك على شيئ لم يستثن فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قلت: بلى .
قال: الدعاء يرد القضاء‌ وقد أبرم إبراماً وضم أصابعه .
وقال الإمام الكاظم عليه السلام: ((عليكم بالدعاء فإن الدعاء لله والطلب إلى الله يرد البلاء وقد قدر وقضي ولم يبق إلا إمضاؤه فإذا دعي الله عزوجل وسئل صرف البلاء صرفاً)) .
وهنالك أمور تسبب عدم إجابة‌ الدعاء‌ و لكنها تنصب في سعادة المؤمن وفوزه وإن لم يشعر بذلك مع العلم بأن الله أكرم الأكرمين وأن رحمة‌ الله واسعة فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن ربكم حيي كريم يستحي أن يبسط العبد يديه إليه فيردها صفراً)) .
فالله أكرم الأكرمين لكن تأخر الإجابة‌ إما بسبب موانع كما سيأتي أو حكم إلهية ومن تلك الموارد:-
1- معرفة الله بالصالح والأصلح :
فمثلاً أنا أحب أن أكون غنياً في هذا الوقت والله تعالى كريم فيمنع الغنى عني لأني لو استغنيت لبطرت ولكفرت بنعمة الله تعالى أو أني لا عيال عندي فادعو الله أن يعجل في إعطائي سؤالي ولكن الله تبارك وتعالى هو العالم أنني لو أعطاني في هذا الوقت لما عرفت أن أتفاعل مع الطفل إما بسبب الحب الزائد أو عدم فهم الطفل أو غير ذلك.
فعن الإمام علي عليه السلام قال: ((لا يقنطنك إبطاء إجابته فان العطية على قدر النية و ربما أخرت عنك الإجابة ليكون ذلك أعظم لأجر السائل وأجزل لعطاء الآمل و ربما سألت الشيئ فلم تؤتاه أو أوتيت خيراً منه عاجلاً أو آجلاً أو صرف عنك لما هو خير لك فلرب أمر قد طلبته وفيه هلاك دينك لو أوتيته)). ففي هذه الرواية‌ ما أردنا و زيادة .
2- التأخير لعدم استخدامه في ما يغضب الله تعالى:
كون النعمة إذا أعطيت العبد ربما يستخدمها فيما يسخط الله سواء كانت النعمة مالاً أو أولاداً أو زواجاً أو غيرها ففي الزبور يقول الله تعالى: ((إبن آدم تسألني فأسفك لعلمي بما ينفعك ثم تلح علي بالمسألة‌ فأعطيك ما سألت فتستعين به على معصيتي فاهم بهتك سترك فتدعوني فأستر عليك فكم من جميل صنع معك وكم قبيح تصنع معي يوشك أن أغضب عليك غضبة‌ لا أرضى بعدها أبداً)) .
3- لنيل الكمالات في الآخرة :
إن الله تعالى يؤخر إجابة الدعاء لكي يعلو الإنسان في الآخرة‌ إلى الكمالات والدرجات الرفيعة‌ فيقول رب إني لم أعمل هذه الأعمال التي تؤهلني أن أحضى بهذه النعم والمكارم فيقول الله : لأني أخرت إجابة‌ دعائك فرفعت درجتك فيتمنى العبد لو لم تجب دعوته وإليك بعض الأخبار فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: ((إن الرب ليلي حساب المؤمن فيقول: تعرف هذا الحساب؟
فيقول: لا يارب .
فيقول: دعوتني في ليلة كذا وكذا في كذا وكذا فذخرتها لك .
قال: مما يرى من عظمة ثواب الله يقول: يارب ليت إنك لم تكن عجلت لي شيئاً وادخرته لي )) .
وعنه أيضا سلام الله عليه : ((يتمنى المؤمن أنه لم يستجب له دعوة في الدنيا مما يرى من حسن الثواب)) .
فلا يظن الإنسان بالله بخلا بل إن الله رحمته واسعة .
4- حب سماع صوت العبد
ومن الموارد وهذه للمؤمنين العارفين وهو أن الله يحب سماع أصواتهم فيؤخر إجابة الدعاء فانظري إلى هذه المكرمة‌ من الله تعالى وتاملي فيها فعن الإمام الصادق عليه السلام يقول: ((إن العبد ليدعو فيقول الله عزوجل للملكين : قد استجيبت له ولكن احبسوه بحاجته فإني أحب أن أسمع صوته وإن العبد ليدعو فيقول الله تبارك وتعالى عجلوا له حاجته فإني أبغض صوته)) .
وفي حديث آخر بهذا المعنى يقول الإمام الصادق عليه السلام: ((قال الله تعالى وعزتي وجلالي وعظمتي و بهائي إني لأحمي وليي أعطيه في دار الدنيا شيئاً يشغله عن ذكري حتى يدعوني فاسمع صوته وإني لأعطي الكافر مُنْيَتَهُ حتى لا يدعوني فاسمع صوته بغضاً له)) .
انظري إلى رحمة الله تعالى وإنه يدفع عن الإنسان مكروه إذا توجه لخالقه بل إذا خاف المؤمن أمراً فطلب من الله الستر عليه فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: ((من تخوف بلاء يصيبه فتقدم فيه بالدعاء لم يره الله عزوجل ذلك البلاء أبداً)) .
ولذا يستحب عند رؤية المبتلى أن تقول (الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه ولو شاء فعل) ثلاث مرات فانه لن تصاب بذلك المرض وإليك نص الخبر قال الإمام الباقر عليه السلام ((تقول ثلاث مرات إذا نظرت إلى المبتلى من غير أن تسمعه : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه ولو شاء فعل قال: من قال ذلك لم يصبه ذلك البلاء‌ أبداً)) .
إذن فما هي الأسباب لإجابة الدعاء ؟
أسباب عدم إجابة الدعاء

أسباب إجابة الدعاء كثيرة ولكن قبل ذكرها نذكر بعض الأسباب لعدم إجابة الدعاء:
1ـ الذي لا يعمل بالأسباب : فقد أجرى الله تعالى الأمور بأسبابها
فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: أربعة لا يستجاب لهم دعوة: رجل جالس في بيته يقول: اللهم ارزقني فيقال له : ألم آمرك في الطلب؟‌ …الخ
قال الشاعر:

على المرء أن يسعى لإصلاح شأنه وليس عليه أن يكون موفقاً

2 ـ الدعاء بقلب ساه : فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: ((إن الله لا يستجيب دعاء بظهر قلب ساه فإذا دعوت فاقبل بقلبك ثم استيقن بالإجابة)) .
3 ـ الدعاء بقلب قاس: فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: ((إن الله عز وجل لا يستجيب دعاء بظهر قلب قاس ومن لم يتقدم في الدعاء لم يسمع منه إذا نزل به البلاء)).
4 ـ من دعا وهو مصر على ذنوبه ومعاصيه : فلا يستجاب دعاؤه‌ فعن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((مثل الذي يدعو بغير عمل كالذي يرمي بغير وتر)) .
5 ـ الدعاء مع أكل الحرام: ففي الحديث القدسي: ((فمنك الدعاء وعلي الإجابة فلا تحجب عني دعوة إلا دعوة أكل الحرام)) .
وقال صلى الله عليه وآله وسلم لمن قال له: ((أحب أن يستجاب دعائي قال له : طهر مأكلك ولا تدخل بطنك الحرام)) .
وهو شرط مهم وليس طهارة المأكل لها الأثر في إجابة ‌الدعاء فقط بل لها آثار عظيمة من صلاح الأبناء والتوفيق والهداية وغيرها مما أعجز عن بيانه .
6 ـ ظلم الناس والاستيلاء على حقوقهم فعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ((أوحى الله إلى عيسى قل لبني إسرائيل لا يد خلوا بيتاً من بيوتي إلا بأبصار خاشعة وقلوب طاهرة وأيد نقية‌ وأخبرهم أني لا أستجيب لأحد من خلقي لديه مظلمة)) .
فانظري إلى هذه العطية من جهة ومن جهة لابد أن يكون الإنسان في دعائه بين الخوف من ذنوبه وآثامه وبين الثقة بالله في الإجابة .
أسباب إجابة الدعاء

وأما أسباب إجابة الدعاء فكثيرة منها:
1- البسملة:
فعن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا يرد دعاء أوله بسم الله الرحمن الرحيم)) .
2- الصلاة على محمد وآله:
فعن الإمام الصادق عليه السلام: ((من كانت له حاجة ‌إلى الله عز وجل فليبدأ بالصلاة على محمد وآله ثم يسأل حاجته ثم يختم بالصلاة على محمد وآل محمد فإن الله عز وجل أكرم من أن يقبل الطرفين ويدع الوسط لأن الصلاة على محمد وآله مجابة)) .
3- التضرع والإبتهال:
فمما أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام: ((يا موسى كن إذا دعوتني خائفاً شفقاً وجلاً وعفِّر وجهك في التراب واسجد لي بمكارم بدنك واقنت بين يدي في القيام و ناجني حيث تناجيني بخشية من قلب وجل)) .
4- صلاة ركعتين:
فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: ((من توضأ فأحسن الوضوء ثم صل ركعتين فأتم ركوعها وسجودها ثم سلم وأثنى على الله عزوجل وعلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ثم سأل حاجته فقد طلب في مظانه ومن طلب في مظانه لم يخب)) .
5- الإسرار بالدعاء :
للبعد عن الرياء فعن الإمام الرضا عليه السلام قال: ((دعوة العبد سراً دعوة واحدة تعدل سبعين دعوة علانية وفي رواية أخرى: دعوة تخفيها أفضل من سبعين دعوة تظهرها)) .
6- اختيار الوقت :
ومن الأوقات الراجحة ليلة الجمعة ونهاره .
فعن الإمام الباقر عليه السلام قال: إن الله تعالى ليأمر ملكاً فينادي كل ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى آخره:
ألا عبد مؤمن يدعوني لدينه أو دنياه (لآخرته ودنياه) قبل طلوع الفجر فأجيبه؟
ألا عبد مؤمن يتوب إليَّ من ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب عليه ؟
ألا عبد مؤمن قد قترتُ عليه رزقه فيسألني الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده وأوسع عليه ؟
ألا عبد مؤمن سقيم فيسألني أن أشفيه قبل طلوع الفجر فأعافيه؟
ألا عبد مؤمن مغموم محبوس يسألني أن أطلقه من حبسه وأفرج عنه قبل طلوع الفجر فأطلقه وأخلي سبيله ؟
ألا عبد مؤمن مظلوم يسألني أن آخذ بظلامته قبل طلوع الفجر فأنتصر له وآخذ بظلامته؟
قال: فلا (فما) يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر .
ومنها يوم الجمعة .
ومنها : أوقات السحر .
ومنها : ليلة القدر .
ومنها:ليالي الإحياء وهي أول ليلة من رجب و ليلة النصف من شعبان و ليلتا العيدين ويوم عرف
ومنها : عند نزول المطر .ومنها: عند زوال الشمس .
ومنها : عند طلوع الفجر إلى طلوع الشمس .
7- اختيار المكان :
فإن لله أماكن يحب أن يدعى فيها ومن تلك الأماكن .
أ) عرفة ففي الخبر أن الله سبحانه وتعالى يقول للملائكة في ذلك اليوم: يا ملائكتي ألا ترون إلى عبادي وإمائي جاؤوا من أطراف البلاد شعثاء غبراء أتدرون ما يسألون ؟
فيقولون : ربنا إنهم يسألونك المغفرة .
فيقول: اشهدوا أني قد غفرت لهم .
وروي أن من الذنوب ما لا يعفو (يغفر) إلا بعرفة والمشعر الحرام قال الله تعالى “فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام”
ب) الكعبة المشرفة‌ والحرم .
ج) المسجد مطلقاً .

فإنه بيت الله والقاصد للبيت قاصد إلى الله تعالى وزائر له سبحانه .

ففي الحديث القدسي: ((ألا إن بيوتي في الأرض المساجد فطوبى لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي وهو أكرم من أن يخيب زائره وقاصده)).
د) عند قبر الحسين عليه السلام بلغنا الله تعالى وإياكن الوصول .
فقد روي أن الله سبحانه وتعالى عوّض الحسين عليه السلام عن قتله بأربع خصال: جعل الشفاء في تربته وإجابة‌ الدعاء تحت قبته والأئمة‌ من ذريته وأن لا يعد أيام زائرية من أعمارهم.
ولكن في بعض الأخبار الإقتصار على الثلاثة الأولى فقط .
بل حتى الأئمة أنفسهم يدعون الله تعالى عند قبر الحسين عليه السلام وإليك الخبر: أبوهاشم الجعفري قال: دخلت على أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام وهو محموم عليل .
فقال: يا أباهاشم إبعث رجلاً من موالينا إلى الحائر يدعو الله لي .
فخرجت من عنده فاستقبلني علي بن بلال فأعلمته ما قال لي وسألته أن يكون الرجل الذي يخرج .
فقال: السمع والطاعة‌ ولكنني أقول: إنه أفضل من الحائر إذ كان بمنزلة من في الحائر، ودعائه لنفسه أفضل من دعائي له بالحائر .
فأعلمته عليه السلام ما قال .
فقال لي: قل له: كان رسول الله أفضل من البيت والحجر وكان يطوف بالبيت ويستلم الحجر وإن لله بقاعاً يحب أن يدعى فيها فيستجيب لمن دعاه والحائر منها.

(كامل الزيارات)

8- النداء عشراً يا الله:
فقد روي عن الإمام الصادق عليه السلام : فيمن قال: ((يا الله يا الله عشر مرات قيل له: لبيك عبدي سل حاجتك تعط)).
9- بعد الفريضة:

فعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من أدى لله مكتوبة فله في أثرها دعوة مستجابة)) .

قال ابن الفحام: رأيت أمير المؤمنين عليه السلام في النوم فسألته عن الخبر فقال صحيح إذا فرغت من المكتوبة فقل وأنت ساجد:اللهم إني أسألك بحق من رواه وبحق من روي عنه صل على جماعتهم وافعل بي كيت و كيت .
10- خمسة دعائهم مستجاب فمن هم؟
روي عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال:(( خمس دعوات لا يحجبن عن الرب تبارك وتعالى: دعوة الإمام المقسط ودعوة المظلوم يقول الله عزوجل : لأ‌نتقمن لك ولو بعد حين والوالدين والولد الصالح لوالده ودعوة المؤمن لأخيه بظهر الغيب فيقول : ولك مثله)) .

11- حسن الظن بالله تعالى:
فعن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: ((ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة)) .
12- الإلحــــاح:
في الدعاء فعن الإمام الباقر عليه السلام قال: ((والله لا يلح عبد مؤمن على الله في حاجته إلا قضاها الله له)) .
13- التعميـــــم:
في الدعاء فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم: ((إذا دعا أحدكم فليعمم فإنه أوجب للدعاء)) .
14- الاجتماع:
فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: ((ما من رهط أربعين رجلاً اجتمعوا فدعوا الله في أمر إلا استجاب الله لهم فإن لم يكونوا أربعين فأربعة يدعون الله عشر مرات إلا استجاب الله عزوجل لهم فإن لم يكونوا أربعة‌ فواحد يدعو الله أربعين مرة‌ يستجيب الله العزيز الجبار له)) .
15- رفع اليدين:
فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: ((ما أبرز عبد يده إلى الله العزيز الجبار إلا استحى الله عزوجل أن يردها صفراً فإذا دعا أحدكم فلا يرد يده حتى يمسح على وجهه ورأسه)) .
وعن الإمام الباقر عليه السلام قال: ((ما بسط عبد يده إلى الله عز وجل إلا استحى الله أن يردها صفراً حتى يجعل فيها من فضله ورحمته ما يشاء فإذا دعا أحدكم فلا يرد يده حتى يمسح على رأسه ووجهه وفي خبر آخر على وجهه و صدره)) .

ولكن ورد النهي في الصلاة من مسح الوجه باليدين فلا تفعلي .

16- التوسل بأهل البيت عليهم السلام :
هم باب الله الذي منه يؤتى فآدم عليه السلام مع كونه نبياً توسل بهم وهذا الحديث ترويه العامة قبل الخاصة .
ففي كتاب فضائل الخمسة في الصحاح الستة‌ قال الفيروزآبادي قال السيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير قوله تعالى “فتلقى آدم من ربه كلمات” في سورة‌ البقرة قال: وأخرج ابن النجار عن ابن عباس قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال: سأل بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت عليّ فتاب عليه .
وكذا قال مثله صاحب كنز العمال ج 1 ص 234 إلا أنه قال أن جبريل أمره أن يقول: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد… “ فبسببها تاب الله عليه (مضمون الخبر)
ومع ذلك رُمينا بالشرك فقاسونا بمن يعبد الأصنام مع إنا نعتقد أنهم عليهم السلام عباد مكرمون فنطلب منه بحقهم لما استجاب دعائنا أو أقول يا رسول الله اشفع لنا عند الله واطلب منه أن يقضي حاجتنا أو غيرها من الأساليب التي تحمل العبودية لله تعالى والتعظيم لصالح بريته .
وأين هذا من الشرك وقد ألف في التوسل كتيبات وكتب حري بالمؤمنة أن تطلع عليها لكي لا يخالجها شك في عقائدها مما يقوله المبطلون .

[جنة المجتبى]

اللهم صل ع محمد وال محمد وعجل فرجهم
يعطيك العافيه , طرح جميل
يسلمووو

[لؤلؤة الزهراء]

ربي يعطيك الف عافية ..

جزاك الله خير الجزاء ..

مكشورة خيو ..

[النور الفاطمي]

جنة المجتبى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
شكرا لمرورك العطر
لاحرمني الله كرمك الجميل

[النور الفاطمي]

لؤلؤة الزهراء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
شكرا لمرورك العطر
لاحرمني الله كرمك الجميل