((*.*`~.* فاطمة الزهراء ...قدوة الصديقين ...*.~`*.*)) متجدد

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاطمة الزهراء وفدك

قال أبو زيد عمر بن شبّه النميري البصري (المتوفّى سنة 262 هـ ) في كتابه تأريخ المدينة المنوّرة : حدّثنا سويد بن سعيد ، والحسن بن عثمان ، قالا : حدّثنا الوليد بن محمد ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : أن فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وآله ممّا أفاء الله على رسول الله صلى الله عليه وآله ، وفاطمة عليها السلام حينئذٍ تطلب صدقة النبيّ صلى الله عليه وآله بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر .

فقال أبو بكر : إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال : لا نورث ، ما تركناه صدقة (1) إنما يأكل آل محمد في هذا المال ، وإني لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله صلى الله عليه وآله عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ولاَعملنّ فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وآله ، فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة عليها السلام منها شيئاً .

فوجدت فاطمة عليها السلام على أبي بكر في ذلك ، فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ستّة أشهر ، فلمّا توفيت دفنها زوجها علي عليه السلام ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ، وصلّى عليها عليّ عليه السلام. (2) وفي رواية ، إنّها عليها السلام قالت له : يا أبا بكر أترثك بناتك ، ولا ترث رسول الله صلى الله عليه وآله بناتُه ؟
فقال لها : هو ذاك

وفي اُخرى ، إنّها عليها السلام قالت له : من يرثك إذا مُتَّ ؟

قال : ولدي وأهلي .

قالت : فما لك ترث رسول الله صلى الله عليه وآله دوننا ؟

قال : يا بنت رسول الله ! ما ورِثتُ أباكِ داراً ولا مالاً ولا ذهباً ولا فضة .

قالت : بلى ، سهم الله الذي جعله لنا ، وصافيتنا التي بفدك .

فقال أبو بكر : سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول : إنّما هي طُعمة أطعمنا الله ، فإذا متُ كانت بين المسلمين .

وفي رابعة ، إنّها قالت عليها السلام : إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله أعطاني فدك .

فقال لها : هل لك على هذا بيّنة ؟

فجاءت بعليّ عليه السلام فشهد لها ، ثمّ جاءت بأمّ أيمن فقالت : أليس تشهد أنّي من أهل الجنّة ؟

قال : بلى .

قالت : فأشهد أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله أعطاها فَدك .
فقال أبو بكر : فبرجل وامرأة تستحقينها أو تستحقين بها القضية. (3) وفي رواية خامسة ـ كما عن أبي جعفر (الباقر) عليه السلام قال : قال عليّ عليه السلام لفاطمة عليها السلام : انطلقي فاطلبي ميراثك من أبيك رسول الله صلى الله عليه وآله ، فجاءت إلى أبي بكر، فقالت : أعطني ميراثي من أبي رسول الله صلى الله عليه وآله ؟

(قال) : قال : النبي صلى الله عليه وآله لا يورث .

فقالت : ألم يرث سليمان داود ؟

فغضب وقال : النبي صلى الله عليه وآله لا يورث .

فقالت عليها السلام : ألم يقل زكريا : ( فهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب ) (4) .

فقال : النبي صلى الله عليه وآله لا يورث .

فقالت عليها السلام : ألم يقل : ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظّ الاَنثيين ) (5) .

فقال : النبي لا يورث . (6) وفي رواية سليم بن قيس عن ابن عياش في حديث له ... قال : ثم إن فاطمة عليها السلام بلغها أن أبا بكر قبض فدكاً فخرجت في نساء بني هاشم حتى دخلت على أبي بكر ، فقالت : يا أبا بكر تريد أن تأخذ مني أرضاً جعلها لي رسول الله صلى الله عليه وآله وتصدق بها عليَّ من الوجيف الذي لم يُوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب ؟

أما كان قال رسول الله صلى الله عليه وآله : المرءُ يُحفظ في ولده ؟ وقد علمت أنه صلى الله عليه وآله لم يترك لولده شيئاً غيرها ؟ !

فلما سمع أبو بكر مقالتها والنسوة معها دعى بدواة ليكتب به لها ، فدخل عمر ، فقال : يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله لا تكتب لها حتى تقيم البينة بما تدعي ؟!

فقالت فاطمة عليها السلام : نعم ، أُقيم البينة .

قال : من ؟
قالت : علي وأم أيمن .

فقال عمر : ولا تقبل شهادة امرأة أعجمية لا تُفصح ، وأما علي فيجر النار إلى قرصه ؟!

فرجعت فاطمة عليها السلام وقد دخلها من الغيظ ما لا يوصف (7) .

وفي رواية الثقفي قال : جاءت فاطمة عليها السلام إلى أبي بكر فقالت : إن أبي أعطاني فدك ، وعلي يشهد لي وأم أيمن .

قال : ما كنت لتقولين على أبيك إلاّ الحق، قد أعطيتكها، ودعى بصحيفة من أدم فكتب لها فيها .

فخرجت فلقيت عمر ، فقال : من أين جئت يا فاطمة ؟

قالت : جئت من عند أبي بكر ، أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وآله أعطاني فدك وأن علياً وأم أيمن يشهدان لي بذلك فأعطانيها وكتب بها لي ، فأخذ عمر منها الكتاب ، ثمّ رجع إلى أبي بكر فقال : أعطيت فاطمة فدك وكتبت بها لها ؟

قال : نعم .

فقال : إن علياً يجر إلى نفسه وأم أيمن امرأة !! وبصق في الكتاب فمحاه وخرقه (8) .

وفي رواية ابن طيفور (المتوفى سنة 380 هـ ) قال : وحدّثني عبدالله بن أحمد العبدي عن الحسين بن علوان عن عطية العوفي انّه سمع أبا بكر يومئذٍ يقول لفاطمة عليها السلام : يا ابنة رسول الله لقد كان صلّى الله عليه وآله وسلّم بالمؤمنين رؤفاً رحيماً وعلى الكافرين عذاباً أليماً ، وإذا عزوناه كان أباك دون النساء ، وأخا ابن عمّك دون الرجال ، أثره على كل حميم ، وساعده على الاَمر العظيم ، لا يحبّكم إلاّ العظيم السعادة ، ولا يبغضكم إلاّ الردي الولادة ، وأنتم عترة الله الطيبون ، وخيرة الله المنتجبون على الاَخرة أدلتنا ، وباب الجنة لسالكنا .

وأمّا منعك ما سألت فلا ذلك لي ؟! وأمّا فدك وما جعل لك أبوك ، فإنّ منعتكِ فأنا ظالم !
وأمّا الميراث فقد تعلمين انّه صلّى الله عليه وآله قال : لا نورث ما أبقيناه صدقة ؟


قالت عليها السلام : إنّ الله يقول عن نبي من أنبيائه : ( يرثُني ويرثُ من آلِ يعقوب ) (9) وقال : ( وورثَ سليمانُ داودَ ) (10) فهذان نبيّان ؟ وقد علمت أنّ النبوّة لا تُورَّث ، وإنّما يورث ما دونها ؟!

فمالي أمنع ارث أبي ؟ أأنزل الله في الكتاب إلاّ فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله، فتدلّني عليه !

قفال : يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله أنت عينُ الحجّة ، ومنطق الرسالة ، لا يدَ لي بجوابك ولا أدفعك عن صوابك ! .. (11)

وذكر ابن قتيبة خبر دخول الشيخين على فاطمة عليها السلام وذلك بعد تفاقم الاَمر، قال : فقال عمر لاَبي بكر : انطلق بنا إلى فاطمة عليها السلام فإنّا قد أغضبناها ، فانطلقا جميعاً ، فاستأذنا على فاطمة عليها السلام فلم تأذن لهما ، فأتيا عليّاً عليه السلام فكلّماه ، فأدخلهما عليها ، فلما قعدا عندها ، حوّلت وجهها إلى الحائط ! فسلّما عليها فلم ترد عليهما السلام.

فتكلّم أبو بكر فقال : يا حبيبة رسول الله ، والله إنَّ قرابة رسول الله أحبّ إليَّ من قرابتي ، وإنّكِ لاَحبّ إليَّ من عائشة ابنتي ، ولوددت يوم مات أبوك أني مت ، ولا أبقى بعده ، أفتراني أعرفك وأعرف فضلك وشرفك وأمنعك حقّك وميراثك من رسول الله صلى الله عليه وآله ، إلاّ أنّي سمعت أباكِ رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : لا نورث ، ما تركناه فهو صدقة .

فقالت : أرايتكما إن حدّثتكما حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وآله تعرفانه وتفعلان به؟

قالا : نعم .

فقالت : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبّني ، ومن أرض فاطمة فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني .

قالا : نعم ، سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وآله .
قالت : فإنّي أُشهد الله وملائكته أنّكما أسخطتماني ، وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي صلى الله عليه وآله لاَشكونكما إليه .

فقال أبو بكر : أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة ، ثمّ انتحب أبو بكر يبكي ، حتى كادت نفسه أن تزهق ، وهي تقول : والله ، لاَدعون الله عليك في كلّ صلاة أصليها .

ثمّ خرج باكياً فاجتمع إليه الناس ، فقال لهم : يبيت كلّ رجل منكم معانقاً حليلته ، مسروراً بأهله ، وتركتموني وما أنا فيه ، لا حاجة لي في بيعتكم ، أقيلوني بيعتي...
قال : فلم يبايع علي كرّم الله وجهه حتى ماتت فاطمة عليها السلام ، ولم تمكث بعد أبيها إلاّ خمساً وسبعين ليلة. (12)
____________
المصادر
(1) راجعي : زاد المسير لابن الجوزي : ج 5 ص 209 ، صحيح البخاري : ج 5 ص 114 ـ 115 ، البداية والنهاية لابن كثير : ج 5 ص 285 و 290 ، اللآلىء المصنوعة للسيوطي : ج 2 ص 442 ، الرياض النضرة للطبري : ج 1 ص 190 ـ 192 ، فتح الباري لابن حجر : ج 12 ص 6 ـ 7 عليه السلام .
(2) وممّن ذكر هذا الخبر أيضاً : السمهودي في وفاء الوفاء : ج 3 ص 995 ، السقيفة وفدك ، لاَبي بكر الجوهري : ص 105 (وقد روى الخبر عن أبي زيد عمر بن شبّه راوي الحديث) وعنه أيضاً شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 16 ص 217 ، كشف الغمّة للاَربلي : ج1 ص477.
(3) تاريخ المدينة المنورة لابن شبّه : ج 1 ص 196 ـ 200 ، وفاء الوفاء للسمهودي : ج 3 ص 999 ـ 1001 ، السقيفة وفدك لاَبي بكر الجوهري : ص 105 و 107 (وقد رواه أيضاً عن أبي زيد راوي الحديث) وعنه أيضاً شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 16 ص 219 ، فتوح البلدان للبلاذري : ص 44 ـ 45 .
(4) سورة مريم : الآية 5 .
(5) سورة النساء : الآية 11 .
(6) كشف الغمّة في معرفة الاَئمّة : ج 1 ص 478 .
(7) بحار الاَنوار : ج 28 ص 302 ـ 303 ح 48 وج 43 ص 198 ح 29 .
(8) تلخيص الشافي للطوسي : ج 3 ص 124 ـ 125 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج16 ص 274 .
(9) سورة مريم : الآية 5 .
(10) سورة النمل : الآية 16 .
(11) بلاغات النساء لابن طيفور : ص 18 ـ 19 ، أعلام النساء لكحالة : ج 4 ص 118 ـ 119
(12) الاِمامة والسياسة لابن قتيبة : ج 1 ص 20 ، أعلام النساء لكحالة : ج 4 ص 123 ـ 124، وقد ذكر نتفاً ومقاطع من هذه المناظرات التي جرت بين فاطمة الزهراء عليها السلام والخليفة كلٌ من : الذهبي في تاريخ الاِسلام : ج 3 ص 23 ـ 24 ، والحموي في معجم البلدان : ج 4 ص 239 (عند ذكره فدكاً) وكحالة في أعلام النساء : ج 4 ص 124 ، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : ج 16 ص 214 ـ 220 وص 230 و 232.

[ام حيدر العراقيه]

اللهم صل على محمد وال محمد

اللهم العن كل من ظلم فاطمه عليها السلام
اللهم العن كل من غصب حق فاطمه عليها السلام


يعطيك الف عافيه عزيزتي نور الولايه علي
منوره
اجرك على مولاتنا الزهراء عليها السلام

[ام حسين الكربلائية]

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم العن من ظلم الزهراء عليها السلام
طرح رائع ومميز وتقييم مستحق
جزاك الله خيرا وفي ميزان حسناتك

[ام حيدر العراقيه]

حياك الله اختي ام حسين
مرورك احلى تقييم
نورتي الصفحه
موفقه لكل خير
تحياتي لك

[عشقي زين العباد]

خيتي انا ودي روايات تبين وضع المحسن عليه السلام من حديث النبي انتي اول اهل بيتي لحوقا بي

اذ انه مات قبل امه عليها السلام

واشكرج غاليتي

[نور الولاية علي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عشقي زين العباد
خيتي انا ودي روايات تبين وضع المحسن عليه السلام من حديث النبي انتي اول اهل بيتي لحوقا بي

اذ انه مات قبل امه عليها السلام

واشكرج غاليتي



بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله أختي عشقي زين العابدين

وبعد إذن أخت أم حيدر

أجاوب:بنسبة لرواية أنت أول أهل بيتي لحوقاً بي

لم ينقل هذا الحديث الا في كتب العامة ومن رواية عائشة ولا وجود لهذا الحديث في كتب الخاصة

نعم روي في بعض كتب الشيعة الا أنه كان نقلا عن كتب المخالفين وليس من طرقنا فمثلا:

رواه الشيخ الصدوق في الأمالي : دثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال:

حدثنا أحمد بن علوية الأصبهاني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، قال:

حدثنا أبو نعيم الفضل ابن دكين، قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة، قال:

حدثنا فراس، عن الشعبي، عن مسروق،عن عائشة، قالت :

أقبلت فاطمة عليها السلام تمشي كأن مشيتها

مشية رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال النبي:

مرحبا بابنتي، فأجلسها عن يمينه، أو عن شماله، ثم أسر إليها حديثا فبكت

ثم أسر إليها حديثا فضحكت ، فقلت لها : حدثك رسول الله بحديث فبكيت

ثم حدثك بحديث فضحكت ، فما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن من فرحك ؟

وسألتها عما قال فقالت : ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وآله

حتى إذا قبض سألتها فقالت : إنه أسر إلي ، فقال : إن جبرئيل كان يعارضني بالقرآن كل سنة مرة واحدة

وإنه عارضني به العام مرتين ، ولا أراني إلا وقد حضر أجلي

وإنك أول أهل بيتي لحوقا بي ، ونعم السلف أنا لك ، فبكيت لذلك

ثم قال : ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة ؟ أو نساء المؤمنين ، فضحكت لذلك

وكما نلاحظ أن الرواية عامية بدءأ من الفضل بن دكين وصولا الى عائشة راوية الحديث

وكذلك روى الحديث السيد ابن طاووس في كتاب اليقين :

حدثنا زرات بن يعلى بن أحمد البغدادي قال : أخبرنا أبو قتادة عن جعفر بن محمد عن محمد بن بكير

عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن سلمان الفارسي:...

الى أن يقول... فلما سمعت ذلك فاطمة عليها السلام أقبلت حتى دخلت من وراء الحجاب

وهي باكية فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: ما يبكيك يا بنية ؟

قالت : سمعتك تقول في ابن عمك وولدي ما تقول . قال:

وأنت تظلمين وعن حقك تدفعين ((وأنت أول أهل بيتي لاحق بي بعد أربعين))

وقد نص السيد رحمه الله أن هذه الرواية مأخوذة من كتاب لمحمد بن جرير الطبري السني فقال:

هذا محمد بن جرير الطبري في كتابه مناقب أهل البيت عليهم السلام مما لم يذكر فيه لفظه (أمير المؤمنين عليه السلام).

وفيه تصريح بالنص الصحيح على علي بن أبي طالب وعترته الطاهرين عليهم السلام ما هذا لفظه

فلا توجد أي رواية من طرقنا تنقل هذا المضمون


2. لو سلمنا بصحة الصدور فانه لا تعارض بين هذه الرواية وبين سقوط المحسن عليه السلام

اذ أن كلام النبي صلى الله عليه وآله كان بنحو القضية الخارجية أي أنت أول أهل بيتي

الموجودين لحوقا بي وليس بنحو القضية الحقيقية, فكلامه

صلى الله عليه وآله لا يشمل المحسن, بل هو خاص بالأحياء في ذلك الوقت

3. ويمكن أن يجمع بين الأمرين بالقول أن المحسن هو من أهل البيت بالمعنى اللغوي

الذي يشمل زوجات النبي صلى الله عليه وآله لكنه ليس من أهل البيت عليهم السلام بالمعنى الاصطلاحي

الذي استفيد من آية التطهير ومن حديث الكساء

فعندما قال النبي للزهراء عليهما السلام انت أول أهل بيت لحوقا بي

فانه يقصد المعنى الاصطلاحي وليس المعنى اللغوي

4. هذا الاشكال يرد على المخالفين وليس علينا

والسبب في ذلك أن هؤلاء قد صح عندهم الحديث المزبور وفي نفس الوقت

صح عندهم أن لعلي ولد اسمه المحسن فقد روى:

أحمد في مسنده بسند صحيح عن علي عليه السلام:

قال لما ولد الحسن سميته حربا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال أروني ابني ما سميتموه قال قلت حربا قال بل هو حسن

فلما ولد الحُسين سميته حربا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال أروني ابني ما سميتموه قال قلت حربا قال بل هو الحُسين

فلما ولد الثالث سميته حربا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم

فقال أروني ابني ما سميتموه قلت حربا قال بل هو محسن ثم قال سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير.

وهنا السؤال المحرج بالنسبة للقوم: متى مات المحسن الذي أثبتم ولادته؟

ان قلتم مات قبل وفاة أمه كما ذهبت اليه الشيعة فالاشكال واحد

وان قلتم أنه مات قبل أو بعد طالبناكم بالدليل!
نعم المحسن قتل بعد النبي صلى الله عليه وآله أثناء الهجوم

على دار علي الزهراءو وأعصارها خلف الباب

أتمنى أن أكون أجبت بشكل واضح وسوف أضع هنا

روايات آخرى بهذا الأمر بعد إذن الأخت أم حيدر

[براءةْ فآطمةُ الزهرآءْ]

اللهم صلِ على محمد و آل محمد
اللهم صلِ على فاطمة و ابيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها

صلى الله عليك يا فاطمة الزهراء و لعن الله اعدائك و ظالميك من الاولين و الاخرين

احسنت اختي الغالية على الطرح المبارك و القيم
اجرك على الصديقة الطاهرة فاطمة عليها السلام

تحياتي
نسالكم خالص الدعاء

[ام حيدر العراقيه]

زهره يمه كلميني
حتى اقطع ونيني
اشلون اعوفج من اشوفج
امدده وزايد حنيني
بعدج شيقطع ونيني يالحنينه ودعيني
كومي يايمه احضنيني بعدج شيقطع ونيني

جنت اناه اغفه على حجرج
واشعر وياج بامان
ماشفت لحظة مذله ولاذكظت طعم الهوان
لو تبسم لي ثغرج
جناه اطياب الجنان
وهسه عفيني وحيده حايره وصكني الزمان
هذا حالي والليالي
من بلاءهن عميه عيني

[ام حيدر العراقيه]

اللهم صل على محمد وال محمد

جزاك الله كل خير عزيزتي نور الولايه علي
اكملي عزيزتي وان شاء الله اجرك على الزهراء عليها السلام
موفقه لكل خير

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان عنوان أهل البيت له اطلاقات:

عنوان اهل البيت يطلق في الروايات ويراد به اصحاب الكساء خاصه

ويطلق تارةً ويرادُ به ما يعم أصحاب الكساء والائمة المعصومين عليهم السلام

ويطلقُ ثالثاً ويرادُ به ما هو أوسع


فاذن توجد ثلاثة اطلاقات لعنوان أهل البيت

أما الاطلاق الأول فانك تجدهُ في جملةٍ من الروايات منها ما جاء في بعض الروايات وهو صحيحُ السند

أن رجلاً من أصحاب الصادق عليه السلام قال : "اللهم صل على محمدٍ وأهل بيته"

فقال لهُ الامام الصادق عليه السلام لقد ضيقت علينا – يعني لم تصل عليَّ –

قال: بل قل اللهم صل على محمد وآل محمد، فان أهل بيته هم أصحاب الكساء خاصه

. هذه روايةٌ صحيحه بينت أن أهل البيت هم أصحاب الكساء عليهم السلام. [و] توجدُ رواياتٌ كثيرةٌ جدا

تدل على أن [عنوان] أهل البيت عليهم السلام يعم الائمة مضافاً الى أصحاب الكساء

.. يعم الامام الباقر والصادق وزين العابدين وبقية الأئمة المعصومين ومن ذلك "المهدي منا أهل البيت"

. [وهي] روايةٌ متواترةٌ عندنا وعند المخالفين، فان هذا العنوان – عنوان اهل البيت لا يمكن أن يرادُ به أهل الكساء عليهم السلام لأن المهدي لم يكن من أصحاب الكساء!

اذن عنوانُ أهل البيت يطلقُ تارةً ويرادُ منه أصحاب الكساء خاصه، ويطلق ثانيةً ويراد بهِ أصحاب الكساء والتسعة المعصومين عليهم السلام

ويطلقُ ثالثةً ويرادُ به ما هو أعمُّ من ذلك مثل الحمزه وجعفر وأمثال هؤلاء صلوات الله وسلامهُ عليهم.

فلما استشهد المحسنُ عليه السلام في حياة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها، وكان أول أهل بيته لحوقاً به

علمنا أن مراد النبي صلى الله عليه وآله في قوله "أنتي أول أهل بيتي لحوقاً بي" ليس

ما يعم المحسن سلامُ الله عليه، فانّ المحسن لم يكن من أصحاب الكساء

فليس من أهل البيت بالمعنى الضيق، وليس من أصحاب الكساء والأئمة المعصومين ليكون بالمعنى المتوسط،

وانما هو من أهل البيت بالمعنى الواسع. فاذن شهادتهُ تكشف عن أن مراد النبي صلى الله عليه وآله بعنوان أهل البيت

[ في الحديث] هو غيرُ المعنى الثالث .. قد يكونُ المعنى الثاني وقد يكونُ مقصودهُ المعنى الأول

ولكن لما كان المعنى الثاني الشامل لأصحاب الكساء وللأئمة التسعة المعصومين من ذرية الحسين عليهم السلام

لا يوجدُ أحدٌ منه في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم علمنا أن المقصود اذن هو المعنى الأول،

فلا توجدُ اذن مشكله، فاطمة عليها السلام أول أصحاب الكساء

لحوقاً بالنبي صلى الله عليه وآله ، والمحسن استشهد قبلها وهو من أهل البيت ولكنه من أهل البيت بالمعنى الثالث .. ليس من أهل البيت بالمعنى الأول، فلا تنافي