|
|||||||
اسلاميات - برامج اسلامية, منوعات, دروس ,محاضرات أخلاق آداب إسلامية, مسابقات اسلامية  |
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|||||||
| اسلاميات - برامج اسلامية, منوعات, دروس ,محاضرات أخلاق آداب إسلامية, مسابقات اسلامية |
|
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
14-03-2012, 10:42 AM
|
#21 |
|
♣ مراقبة سابقة ♣
●•أدخلني برحمتك في عبادك الصالحين •●   
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: بلاد الرافدين..النجف الأشرف
المشاركات: 1,015
معدل تقييم المستوى: 1067   |
رد: ¤ طريق السلوك إلى الله (علم المعرفة بالله) ¤
 الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم وَالْعَن اعْدَائِهِم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... ان السالك في سلوكه بقدم المعرفة إلى الله بمنزلة مسافر يسافر في الطريق الموحش المظلم إلى حبيبه، والشيطان قاطع الطريق في هذا المسلك، واللّه تعالى هو الحافظ باسمه الجامع المحيط. فلا بد للداعي والسالك من التوسل والتضرع إلى حافظه ومربّيه بقوله: اللهم أو يا اللّه....وهذا سرّ تصدّر اكثر الأدعية به، وإن كان المتمسك بسائر الأسماء الإلهيّة أيضاً حسن بنظر آخر، وهو استهلاك التعينات الأسمائية والصفاتية في أحدية الجمع في سرّ الرجوع عن إثبات الأفضلية. وبهذا السؤال (اللهم) هو نفي الانية والانانية، لأنّ الأنانيّه تنافي السؤال، والداعي يقول: إنّي أسئلك. وهذا نظير قوله تعالى: {أنتم الفقراء إلى اللّه} ، فما كان منافياً لمقام السالك إلى اللّه تعالى إثبات الإستقلال والإستغناء كتسمية أنتم: (إن هِيَ إلاّ أسماء سَمّيتُموها أنْتُمْ). وأمّا إثبات الأنانيّة في مقام التذلّل وإظهار الفقر فليس مذموماً، بل ليس من إثبات الأنانيه . كما في قوله سبحانه وتعالى;: فَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ بل حفظ مقام المعبوديه والتوجّه إلى الفقر والفاقه إن كان في الصحو الثاني فهو من أتّم مراتب الإنسانيه. المشار إليه بقوله صلى اللّه عليه وآله على ما حكى; (كان أخي موسى عليه السلام عينه اليمنى عمياء وأخي عيسى عينه اليسرى عمياء وأنا ذو العينين) فحفظ مقام الكثرة في الوحده في الكثرة لم يتيسّر لأحد من الأنبياء المرسلين إلاّ لخاتمهم بالأصاله وأوصيائه بالتبعيّه ، صلى اللّه عليهم أجمعين. واما قول الداعي ( اللهم اني أسألك)، السؤال بلسان الإستعداد غير مردود و دعائه مقبول مستجاب، لأن الفاعل تام وفوق التمام والفيض كامل وفوق الكمال، وعدم ظهور الفيض وإفاضته من قبل نقصان الإستعداد. فإذا استعدّ القابل لقبوله يفيض عليه من الخزائن التي لاتنتهي ولا تنفذ ومن المعادن التي لاتصدأ و لاتنقص. فينبغي للداعي أن يبالغ في تنزيه باطنه وتخلية قلبه من الأرجاس والملكات الرذيله يسري دعاء قالِه إلى حاله وحاله إلى استعداده وعلنه إلى سرّه ليستجاب دعاه ويصل إلى مناه . ( ادعوني استجب لكم)  فاجتهد لأن يكون سرّك داعياً و باطنك طالباً حتى ينفتح على قلبك أبواب الملكوت. وينكشف على سرّك أسرار الجبروت. و يجري فُلك عقلك في بحار الخير و البركات حتى يصل إلى ساحل النجاة، وينجى من ورطة الهلكات و يطير بجناحيه إلى عالم الأنوار عن هذه القرية الظلمانّية و دار البوار. وإيّـاك وأن تجعل الغاية لهذه الصفات الحسنى والأمثال العليا التي بها تقوم السموات والأرضون، وبنورها تنوّرت العالمون الشهوات الدنيه الداثره الباليه والأغراض الحيوانيه و الكمالات البهيميه والسبُعيّه وعليك بطلب الكرامات الإلهيه والأنوار العقليه والكمالات اللاّئقه بالإنسان بما هو الإنسان والجنات التي عرضها كعرض السماوات والأرض. وهذه أيضاً في بدو السلوك والسير، وإلاّ فحسنات الأبرار سيّئات المقرّبين. فالعارف الكامل من جعل قلبه هيولي لكل صوره أورد عليه المحبوب فلا يطلب صوره و فعلية، وتجاوز عن الكونين وارتفع عن النشأتين، وهذا هو حقيقة الإخلاص الذي أشار إليه بقوله: (من أخلص للّه أربعين صباحاً جرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه) وفي الكافي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام: " أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول : (طوبى لمن أخلص للّه العبادة والدعاء ولم يشغل قلبه بما ترى عيناه ولم ينس ذكر اللّه بما تسمع أذُناه ولم يحزن صدره بما أعطى غيره). وطوبى لعبد عبد الربّ له وأخلص للّه و لا ينظر إلاّ إليه و لا يكون مشترياً للشهوات الدنيوية أو للمقامات الاخروية. فلايكون سعيه لحاجة وأن كانت كما قوله تعالى; يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ وإنما سعيه خالصاً مخلصا لوجه تعالى لايرغب فيه إلا نيل رضوانه سبحانه عز وجلّ, وكما في قول أمير المؤمنين وإمام المتقين سلام الله عليه; إلهي كفى بي عزاً أن أكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب !!!!! يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله دمتم بعين الرحمن وحفظه ونسألكم صالح الدعاء..  
__________________
التوقيع  فان نهزم فهزامون قدما * وإن نهزم فغير مهزمينا وما إن طبنا جبن ولكن * منايانا ودولة آخرينا فقل للشامتين بنا افيقوا * سيلقى الشامتون كما لقينا إذا ما الموت رفع عن أناس * بكلكله اناخ بآخرينا ( اللهم إنه لم يمس أحد من خلقك أنت إليه أحسن صنيعا، ولا له أدوم كرامة ولاعليه أبين فضلا، ولابه أشد ترفقا، ولا عليه أشد حيطة ولاعليه أشد تعطفا منك علي، وأن كان جميع المخلوقين يعددون من ذلك مثل تعديدي فاشهد ياكافي الشهادة بأني اشهدك بنية صدق بأن لك الفضل والطول في إنعامك علي وقلة شكري لك فيها. يا فاعل كل إرادة، صل على محمد وآله، وطوقني أمانا من حلول السخط لقلة الشكر، وأوجب لي زيادة من إتمام النعمة بسعة الرحمة والمغفرة، أنظرني خيرك ...ولا تقايسني بسوء سريرتي، وامتحن قلبي لرضاك، واجعل ما تقربت به إليك في دينك خالصا ولاتجعله للزوم شبهة ولا فخر ولا رياء ياكريم،   اللهم أرفل ببركاتك ونعمائك ورضوانك على حبيبتي أحلى قمر نسأل الجميع براءة الذمة.....
|
|
|
|
15-03-2012, 11:53 AM
|
#22 |
|
♣ مراقبة سابقة ♣
●•أدخلني برحمتك في عبادك الصالحين •●
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: بلاد الرافدين..النجف الأشرف
المشاركات: 1,015
معدل تقييم المستوى: 1067 |
رد: ¤ طريق السلوك إلى الله (علم المعرفة بالله) ¤
 الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم وَالْعَن اعْدَائِهِم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أن الإنسان هو الكون الجامع لجميع المراتب العينية والمثالية والحسية، منطوٍي فيه العوالم الغيبية والشهادية وما فيها، كما قال اللّه تعالى: (وعلّم آدم الأسماء كلّها) وقال مولانا و مولى الموحدين صلوات اللَه عليه: أتـزعـم أنّـك جــرم صـغيـر وفـيـك انـطـوى الـعـالـم الأكـبــر فهو مع الملك ملك، ومع الملكوت ملكوت، ومع الجبروت جبروت. وروي عنه وعن الصادق عليهما السلام: إعلم أن الصورة الإنسانية هي أكبر حجج الله على خلقه، وهي الكتاب الذي كتبه بيده وهي الهيكل الذي بناه بحكمته، وهي مجموع صورة العالمين، وهي المختصر من اللوح المحفوظ، وهي الشاهد على كل غائب، وهي الطريق المستقيم إلى كل خير، والصراط الممدود بين الجنة والنار. فهو خليفة الله على خلقه، مخلوق على صورته، متصرف في بلاده، مخلَع بخلع اسمائه وصفاته، نافذ في خزائن ملكه وملكوته، منفوخ فيه الروح من الحضرة الإلهيه، ظاهره نسخة الملك والملكوت وباطنه خزانة الحي الذي لا يموت ولما كان جامعا لجميع الصور الكونيه الإلهيه كان مربى بالإسم الأعظم، المحيط لجميع الأسماء والصفات، الحاكم على جميع الرسوم والتعينات. فالحضرة الإلهيه ربّ الإنسان الجامع الكامل, وينبغي له أن يدعوُ ربّه بالإسم المناسب لمقامه والحافظ من منافراته. ولهذا أستعيذ باللَه من الشيطان الرجيم قال تعالى; (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم دون ساير الأسماء وصار مأموراً بالإستعاذه برب الناس في قوله تعالى: قل أعوذ بربِ الناس من شر الذي ينافر مرتبته وكمالاته، وهو الوسوسة في صدره من الموسوس القاطع لطريقه في سلوك المعرفه. قال العارف الكامل كمال الدين عبدالرزاق الكاشاني في تأويلاته; (الإنسان هو الكون الجامع الحاصر لجميع مراتب الوجود. فربّه الذي أوجده فأفاض عليه كماله هو الذات باعتبار جميع الأسماء بحسب البدايه المعبّر عنه بـ(اللّه)، ولهذا قال تعالى: {ما منعك أن تسجد لما خلقت بيَدَيَّ} بالمتقابلتين كاللطف والقهر والجلال والجمال الشاملين لجميعها . فالمتكفل لعوده من أسفل السافلين واسترجاعه من الهاوية المظلمة إلى دار كرامته وأمانه وإخراجه من الظلمات إلى النور، وحفظه من قُطاّع طريقه في السلوك هو اللّه، كما قال تعالى: {اللهُ وليُّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور} يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله دمتم بعين الرحمن وحفظه ونسألكم صالح الدعاء..
__________________
التوقيع فان نهزم فهزامون قدما * وإن نهزم فغير مهزمينا وما إن طبنا جبن ولكن * منايانا ودولة آخرينا فقل للشامتين بنا افيقوا * سيلقى الشامتون كما لقينا إذا ما الموت رفع عن أناس * بكلكله اناخ بآخرينا ( اللهم إنه لم يمس أحد من خلقك أنت إليه أحسن صنيعا، ولا له أدوم كرامة ولاعليه أبين فضلا، ولابه أشد ترفقا، ولا عليه أشد حيطة ولاعليه أشد تعطفا منك علي، وأن كان جميع المخلوقين يعددون من ذلك مثل تعديدي فاشهد ياكافي الشهادة بأني اشهدك بنية صدق بأن لك الفضل والطول في إنعامك علي وقلة شكري لك فيها. يا فاعل كل إرادة، صل على محمد وآله، وطوقني أمانا من حلول السخط لقلة الشكر، وأوجب لي زيادة من إتمام النعمة بسعة الرحمة والمغفرة، أنظرني خيرك ...ولا تقايسني بسوء سريرتي، وامتحن قلبي لرضاك، واجعل ما تقربت به إليك في دينك خالصا ولاتجعله للزوم شبهة ولا فخر ولا رياء ياكريم، اللهم أرفل ببركاتك ونعمائك ورضوانك على حبيبتي أحلى قمر نسأل الجميع براءة الذمة.....
|
|
|
|
|
21-03-2012, 01:38 AM
|
#23 |
|
♣ مراقبة سابقة ♣
●•أدخلني برحمتك في عبادك الصالحين •●
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: بلاد الرافدين..النجف الأشرف
المشاركات: 1,015
معدل تقييم المستوى: 1067 |
رد: ¤ طريق السلوك إلى الله (علم المعرفة بالله) ¤
 الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم وَالْعَن اعْدَائِهِم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وصايا الامام الصادق (ع) لمريدي السلوك والسير في الطريق الى الله عز وجل; ثلاثة منها; في رياضة النفس وثلاثة في الحلم وثلاثة اخرى في العلم اما اللواتي في الرياضة، والتي تلجم النفس وتكبح جماحها وتضعف من حجاب النفس الاعظم: وهي - 1- فاياك ان تأكل مالا تشتهيه فانه يورث الحماقة والبلة. 2- لاتأكل الا عند الجوع . 3- واذا اكلت فكل حلالا" وسم الله تعالى . لقوله تعالى (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه). وقوله تعالى (يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام). وفي الحديث ;(ان الله يبغض كل اكول نؤوم). واما اللواتي في الحلم :- 1- فمن قال لك ان قلت واحدة سمعت عشرا"، فقل ان قلت عشرا" لم اسمع واحدة. اي الحلم في مقابل الشتم والتهمة.. 2- ومن وعدك بالخناء فعده بالنصيحة. والخناء ; مأخوذة من الخيانة أو الخذلان وتشتمل حتى على معاني الأستصغار وسوء الظن. وهي معاملة الاساءة بالاحسان. كما هي صفة اهل البيت (عليهم السلام). واما الوصايا في كسب العلم هي كما قالها الصادق (ع) :--- 1- اسأل العلماء ما جهلت. وكما قوله عليه السلام; ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى يتفقهوا في الدين 2- واياك ان تعمل برأيك وخذ بالاحتياط في جميع ماتجد اليه سبيلا. فمهما بلغت حذاقتك ومقدرتك في بلاغة الأمور وحكمتها فلاتجزم جزم القاطع بل أترك محملا قد لاتحملك أليه ظنونك. وكما قول الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه في مسألة حسن الظن بالآخرين: (احمل فعل أخيك على أحسنه)، أو (احمل أخاك على سبعين محملاً من الخير. 3- واهرب من الفتيا كهربك من الاسد ولا تجعل رقبتك للناس جسرا" ( وهي في الفتوى). قول الصادق(ع) عن العارف بالله تعالى:- (العارف شخصه مع الخلق وقلبه مع الله لوسها قلبه عن الله طرفة عين لمات شوقا اليه.......... فالعارف امين ودائع الله وكنز اسراره ومعدن انواره ودليل رحمته على خلقه ومطية علومه وميزان فضله وعدله، قد غني عن الخلق والمراد والدنيا، ولا مؤنس له سوى الله ولا نطق ولا إشارة له إلا بالله ومع الله ومن الله فهو في رياض قدسه متردد ومن لطائف فضله متزود).. وقال (ع) في فضل المعرفة; (لو يعلم الناس مافي فضل معرفة الله تعالى ما مدوا اعينهم الى مامتع به الاعداء من زهرة الحياة الدنيا ونعيمها وكانت دنياهم اقل عندهم مما يطئونه بأرجلهم ولنعموا بمعرفة الله تعالى وتلذذوا بها تلذذ من لم يزل في روضات الجنان مع أولياء الله سبحانه )... و معرفة الله انس من كل وحشة وصاحب من كل وحدة ونور من كل ظلمة وقوة من كل ضعف وشفاء من كل سقم عن الامير (ع) قال في وصف المتقين; (عظم الخالق في اعينهم فسقط في اعينهم ما دونه). وقال (ع) (من عرف الله خاف الله، ومن خاف الله سخت نفسه عن الدنيا) وقال (ع) في نهج البلاغة عن اسلام الروح ودين الحق الالهي:- (اول الدين معرفة الله وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له.¨ ان معرفة الله هو المبدا للدين الالهي الذي ينبع من اصول الدين, فيجب ان يكون اول تفكير للبشر هو التفكر حول الله حيث تتكامل المعرفة الاجمالية الفطرية فتصل الى المعرفة التفصيلية، فتكون المعرفة من حيث هولا من حيث اتصافه بصفات او اسماء فيصبح عارفا لله حقا، فيكون من اولياء الله كما قال تعالى (الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ).... والحمد لله وحده يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله دمتم بعين الرحمن وحفظه ونسألكم صالح الدعاء..
__________________
التوقيع فان نهزم فهزامون قدما * وإن نهزم فغير مهزمينا وما إن طبنا جبن ولكن * منايانا ودولة آخرينا فقل للشامتين بنا افيقوا * سيلقى الشامتون كما لقينا إذا ما الموت رفع عن أناس * بكلكله اناخ بآخرينا ( اللهم إنه لم يمس أحد من خلقك أنت إليه أحسن صنيعا، ولا له أدوم كرامة ولاعليه أبين فضلا، ولابه أشد ترفقا، ولا عليه أشد حيطة ولاعليه أشد تعطفا منك علي، وأن كان جميع المخلوقين يعددون من ذلك مثل تعديدي فاشهد ياكافي الشهادة بأني اشهدك بنية صدق بأن لك الفضل والطول في إنعامك علي وقلة شكري لك فيها. يا فاعل كل إرادة، صل على محمد وآله، وطوقني أمانا من حلول السخط لقلة الشكر، وأوجب لي زيادة من إتمام النعمة بسعة الرحمة والمغفرة، أنظرني خيرك ...ولا تقايسني بسوء سريرتي، وامتحن قلبي لرضاك، واجعل ما تقربت به إليك في دينك خالصا ولاتجعله للزوم شبهة ولا فخر ولا رياء ياكريم، اللهم أرفل ببركاتك ونعمائك ورضوانك على حبيبتي أحلى قمر نسأل الجميع براءة الذمة.....
|
|
|
|
|
23-03-2012, 01:32 AM
|
#24 |
|
♣ مراقبة سابقة ♣
●•أدخلني برحمتك في عبادك الصالحين •●
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: بلاد الرافدين..النجف الأشرف
المشاركات: 1,015
معدل تقييم المستوى: 1067 |
رد: ¤ طريق السلوك إلى الله (علم المعرفة بالله) ¤
 الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم وَالْعَن اعْدَائِهِم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... دخل رجل على الامام الصادق (ع) فقال له الامام ممن الرجل ؟ قال :- من محبيكم ومواليكم. فقال (ع) :- لايحب الله رجلاً حتى يتولاه، ولايتولاه حتى يوجب له الجنة ثم قال (ع) من اي محبينا انت ؟ فسكت الرجل ولم ينطق (!) فقال سدير وهو احد اصحاب الامام كان جالساً في المجلس :- وكم محبيكم يابن رسول الله؟ فقال (ع) :- على ثلاث طبقات:- طبقة احبونا في السر والعلانية وهم النمط الاعلى شربوا من عذب الفرات وعلموا باوائل الكتاب وفصل الخطاب وسبب الاسباب، وهم النمط الاعلى اهل الفقر والفاقة وانواع البلاء اسرع اليهم من ركض الخيل، مستهم البأساء وزلزلوا وفتنوا فمن بين مجروح ومذبوح متفرقين في كل بلاد قاصية، بهم يشفي الله السقيم ويغني العديم بهم تنصرون وبهم تمطرون وبهم ترزقون وهم الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدراً وخطرا، والطبقة الاولى النمط الاسفل احبونا في العلانية وساروا بسيرة الملوك فألسنتهم معنا وسيوفهم علينا والطبقة الثالثة النمط الاوسط احبونا في السر ولم يحبونا في العلانية، ولعمري لئن كانوا احبونا في السر دون العلانية فهم الصوامون بالنهار القوامون بالليل ترى اثر الرهبانية في وجوههم اهل السلم وانقياد ...... قال الرجل:- انا من محبيكم في السر والعلانية . قال الامام (ع) :- ان لمحبينا في السر والعلانية علامات يعرفون بها . قال الرجل:- وما تلك العلامات؟ قال (ع) :- تلك خلال ؟ اولها عرفوا التوحيد حق معرفته واحكموا علم توحيده والايمان بعد ذلك بما هو وما صفته ثم علموا حدود الايمان وحقائقه وشروطه وتأويله. قال سدير :- يامولاي ما سمعتك تصف الايمان بهذه الصفة . قال (ع) :- نعم يا سدير ليس للسائل ان يسأل عن الايمان ماهو حتى يعلم الايمان بمن. قال سدير :- يابن رسول الله ارأيت ان تفسر ما قلت؟ قال (ع):- من زعم انه يعرف الله بالاسم دون المعنى فقد اقر بالطعن لان الاسم محدث. ومن زعم انه يعبد الاسم والمعنى فقد جعل لله شريكاً. ومن زعم انه يعبد بالصفة لا بالادراك فقد احال على غائب. ومن زعم انه يعبد الصفة والموصوف فقد ابطل التوحيد، لان الصفة غير الموصوف. ومن زعم انه يضيف الموصوف الى الصفة فقد صغر الكبير (وما قدروا الله حق قدره) . قال سدير :- فكيف سبيل التوحيد؟ قال (ع) :- باب البحث ممكن وطلب المخرج موجود. ان معرفة عين الشاهد قبل صفته، ومعرفة الغائب قبل عينه قال سدير :- وكيف تعرف عين الشاهد قبل صفته؟ قال (ع) :- تعرفه وتعلم علمه، وتعرف نفسك به، ولاتعرف نفسك بنفسك، وتعلم ان ما فيه له وبه كما قالوا ليوسف (ع) (أأنك انت يوسف)؟ قال يوسف (انا يوسف وهذا اخي)، فعرفوه به ولم يعرفوه بغيره ولااثبتوه من انفسهم بتوهم القلوب .. العقل والعلم والجهل باب علامات العقل وجنوده قيل للصادق (ع): ما العقل؟.. قال: ما عُبد به الرحمن، واكتسب به الجنان، قيل: فالذي كان في معاوية؟.. قال (ع) : تلك النكراء وتلك الشيطنة، وهي شبيهة بالعقل، وليست بعقل. سئل الحسن بن علي (ع) فقيل له: ما العقل ؟.. قال : التجرّع للغصّة حتى تنال الفرصة. قال أمير المؤمنين (ع) للحسن (ع): يا بني ما العقل؟!.. قال: حفظ قلبك ما استودعه، قال: فما الجهل ؟.. قال: سرعة الوثوب على الفرصة قبل الاستمكان منها والامتناع عن الجواب، ونِعمَ العون الصمت في مواطن كثيرة وإن كنت فصيحا. قال رسول الله (ص): وأما أعداؤك من الجن: فإبليس وجنوده، فإذا أتاك فقال: مات ابنك، فقل: إنما خُلق الأحياء ليموتوا، وتدخل بضعة مني الجنة إنه ليسري.. فإذا أتاك وقال: قد ذهب مالك، فقل: الحمد لله الذي أعطى وأخذ، وأذهب عني الزكاة فلا زكاة عليّ .. وإذا أتاك وقال لك: الناس يظلمونك وأنت لا تظلم، فقل: إنما السبيل يوم القيامة على الذين يظلمون الناس وما على المحسنين من سبيل .. وإذا أتاك وقال لك: ما أكثر إحسانك !.. يريد أن يدخلك العجب، فقل: إساءتي أكثر من إحساني .. وإذا أتاك فقال لك: ما أكثر صلاتك !.. فقل: غفلتي أكثر من صلاتي .. وإذا قال لك: كم تعطي الناس، فقل: ما آخذ أكثر مما أعطي .. وإذا قال لك: ما أكثر مَن يظلمك !.. فقل: مَن ظلمته أكثر .. وإذا أتاك فقال لك: كم تعمل، فقل: طالما عصيت. إنّ الله تبارك وتعالى لما خلق السفلى فخرت وزخرت، وقالت: أيّ شيءٍ يغلبني ؟.. فخلق الأرض فسطّحها على ظهرها فذلّت، ثم إنّ الأرض فخرت وقالت: أيّ شيءٍ يغلبني ؟.. فخلق الله الجبال فأثبتها على ظهرها أوتاداً من أن تميد بها عليها ، فذلّت الأرض واستقرّت، ثم إنّ الجبال فخرت على الأرض ، فشمخت ( أي علت ) واستطالت ، وقالت: أيّ شيءٍ يغلبني؟.. فخلق الحديد فقطعها فذلّت، ثم إنّ الحديد فخر على الجبال، وقال: أيّ شيءٍ يغلبني ؟.. فخلق النار فأذابت الحديد فذلّ الحديد، ثم إنّ النار زفرت وشهقت وفخرت وقالت: أيّ شيءٍ يغلبني ؟.. فخلق الماء فأطفأها فذلّت، ثم الماء فخر وزخر وقال: أيّ شيءٍ يغلبني؟.. فخلق الريح فحرّكت أمواجه وأثارت ما في قعره، وحبسته عن مجاريه فذلّ الماء، ثم إنّ الريح فخرت وعصفت وقالت: أيّ شيءٍ يغلبني ؟.. فخلق الإنسان فبنى واحتال ما يستتر به من الريح وغيرها فذلّت الريح، ثم إنّ الإنسان طغى ، وقال: من أشدّ مني قوةً ؟.. فخلق الموت فقهره فذلّ الإنسان، ثم إنّ الموت فخر في نفسه، فقال الله عزّ وجلّ: لا تفخر فإني ذابحك بين الفريقين، أهل الجنة وأهل النار ثم لا أُحييك أبدا فخاف، ثم قال: والحلم يغلب الغضب، والرحمة تغلب السخط والصدقة تغلب الخطيئة . قال النبي (ص): صفة العاقل: أن يحلم عمَّن جهل عليه، ويتجاوز عمَّن ظلمه، ويتواضع لمَن هو دونه، ويسابق مَن فوقه في طلب البرّ، وإذا أراد أن يتكلّم تدبّر فإن كان خيرا تكلّم فغنم، وإن كان شراً سكت فسلم ، وإذا عرضت له فتنة استعصم بالله، وأمسك يده ولسانه، وإذا رأى فضيلة انتهز بها، لا يفارقه الحياء، ولا يبدو منه الحرص، فتلك عشر خصال يُعرف بها العاقل. وصفة الجاهل: أن يظلم مَن خالطه، ويتعدّى على مَن هو دونه، ويتطاول على مَن هو فوقه، كلامه بغير تدبرٍ، إن تكلم أثم وإن سكت سها، وإن عرضت له فتنةٌ سارع إليها فأردته، وإن رأى فضيلةً أعرض وأبطأ عنها، لا يخاف ذنوبه القديمة، ولا يرتدع فيما بقي من عمره من الذنوب، يتوانى عن البر ويبطىء عنه، غير مكترث لما فاته من ذلك أو ضيّعه، فتلك عشر خصال من صفة الجاهل الذي حُرم العقل. والحمد لله وحده يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله دمتم بعين الرحمن وحفظه ونسألكم صالح الدعاء..
__________________
التوقيع فان نهزم فهزامون قدما * وإن نهزم فغير مهزمينا وما إن طبنا جبن ولكن * منايانا ودولة آخرينا فقل للشامتين بنا افيقوا * سيلقى الشامتون كما لقينا إذا ما الموت رفع عن أناس * بكلكله اناخ بآخرينا ( اللهم إنه لم يمس أحد من خلقك أنت إليه أحسن صنيعا، ولا له أدوم كرامة ولاعليه أبين فضلا، ولابه أشد ترفقا، ولا عليه أشد حيطة ولاعليه أشد تعطفا منك علي، وأن كان جميع المخلوقين يعددون من ذلك مثل تعديدي فاشهد ياكافي الشهادة بأني اشهدك بنية صدق بأن لك الفضل والطول في إنعامك علي وقلة شكري لك فيها. يا فاعل كل إرادة، صل على محمد وآله، وطوقني أمانا من حلول السخط لقلة الشكر، وأوجب لي زيادة من إتمام النعمة بسعة الرحمة والمغفرة، أنظرني خيرك ...ولا تقايسني بسوء سريرتي، وامتحن قلبي لرضاك، واجعل ما تقربت به إليك في دينك خالصا ولاتجعله للزوم شبهة ولا فخر ولا رياء ياكريم، اللهم أرفل ببركاتك ونعمائك ورضوانك على حبيبتي أحلى قمر نسأل الجميع براءة الذمة.....
|
|
|
|
|
29-03-2012, 04:15 PM
|
#25 |
|
♣ فاطمية فعالة ♣
 .jpg)
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الدولة: البصره
المشاركات: 119
معدل تقييم المستوى: 23 |
رد: ¤ طريق السلوك إلى الله (علم المعرفة بالله) ¤
شكرا لكي اختي العزيزه
وفي ميزان حسناتك ان شاء الله
__________________
|
|
|
|
|
03-04-2012, 11:58 AM
|
#26 |
|
♣ مراقبة سابقة ♣
●•أدخلني برحمتك في عبادك الصالحين •●
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: بلاد الرافدين..النجف الأشرف
المشاركات: 1,015
معدل تقييم المستوى: 1067 |
رد: ¤ طريق السلوك إلى الله (علم المعرفة بالله) ¤
 اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم أشرق الله أيامكم بنور الصالحات وأنار صحائف أعمالكم برحمة البركات وسهل لكم سعيكم بنعمة التوفيقات وقسم لكم أعالي المنزلات. ... جزاكم الله كل الرحمة والبركة ونفعّنا وأنفعكم وسائر المواليات لكل مايحبه تعالى ويرضاه ممتنة للمرور العطر و لكم دوماً تحياتي ودعواتي نرجوكم ونقلدكم أمانة الدعاء,,, 
__________________
التوقيع فان نهزم فهزامون قدما * وإن نهزم فغير مهزمينا وما إن طبنا جبن ولكن * منايانا ودولة آخرينا فقل للشامتين بنا افيقوا * سيلقى الشامتون كما لقينا إذا ما الموت رفع عن أناس * بكلكله اناخ بآخرينا ( اللهم إنه لم يمس أحد من خلقك أنت إليه أحسن صنيعا، ولا له أدوم كرامة ولاعليه أبين فضلا، ولابه أشد ترفقا، ولا عليه أشد حيطة ولاعليه أشد تعطفا منك علي، وأن كان جميع المخلوقين يعددون من ذلك مثل تعديدي فاشهد ياكافي الشهادة بأني اشهدك بنية صدق بأن لك الفضل والطول في إنعامك علي وقلة شكري لك فيها. يا فاعل كل إرادة، صل على محمد وآله، وطوقني أمانا من حلول السخط لقلة الشكر، وأوجب لي زيادة من إتمام النعمة بسعة الرحمة والمغفرة، أنظرني خيرك ...ولا تقايسني بسوء سريرتي، وامتحن قلبي لرضاك، واجعل ما تقربت به إليك في دينك خالصا ولاتجعله للزوم شبهة ولا فخر ولا رياء ياكريم، اللهم أرفل ببركاتك ونعمائك ورضوانك على حبيبتي أحلى قمر نسأل الجميع براءة الذمة.....
|
|
|
|
|
03-04-2012, 12:45 PM
|
#27 |
|
♣ مراقبة سابقة ♣
●•أدخلني برحمتك في عبادك الصالحين •●
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: بلاد الرافدين..النجف الأشرف
المشاركات: 1,015
معدل تقييم المستوى: 1067 |
رد: ¤ طريق السلوك إلى الله (علم المعرفة بالله) ¤
 الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... الحجب المانعة للمعرفة والوصول إلى الله  الباب الأول: إن القرآن الكريم يحدثنا عن ارتباط الله بكل الكون وبالأخص الإنسان (وهو معكم أينما كنتم) (ونحن اقرب إليه من حبل الوريد) (ولا يعزب عنه مثقال ذرة .......  فأنه سبحانه متصل بكل ذرات الوجود، قريب من الإنسان قربا لا يخطر بوهم ولا يتصور بذهن، فهو أقرب إليه من حياته، فالوريد يمثل حياة الإنسان. فسبحانه يقيض بكل خير وكمال بمقتضى إلوهيته وتمام عدله وبلاغ حكمته ورحمته التي وسعت وشملت كل شيء (وما كان عطاء ربك محظورا) (إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم) (...ورحمتي وسعت كل شيء) (بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء) فهو المنعم والمفيض بنعمة مطلقة على الإنسان ويدعوه للوصول إليه والتنعم بفناه. ( وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها) ومادعوته لفيض رحمته إلا لأنه كان بكم رحيما ومن يعزف ويغرب عنه بقلبه ومن أشرك شيئا في طاعته فأن ذلك لاينقص منه سبحانه الكمال والجلال الله غني حميد....ومن أهتدى فلنفسه (يا أيها الناس انتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد) ويناجي الكل في أسرارهم كما كلم موسى (ع)، وقد سخر سبحانه كل ما في الوجود للإنسان، كما في الحديث القدسي ( يا بن آدم خلقت الخلق لأجلك وخلقتك لأجلي فهل تفر مني)، فمن هو هذا المدعو؟ وما هي إمكانياته؟ وكيف كان موقفه من هذه الدعوة. الجواب ; هو روح الله وخليفته ومستودع أسمائه ومظهر صفاته وقد خلق في أحسن تقويم، متمتعا بكل ما يمكنه لاستقبال فيض الله وعطائه. وقوله تعالى: (ونفخت فيه من روحي) (إني جاعل في الأرض خليفة) (وعلم آدم الأسماء كلها) (ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى) ولأن دعوة الله تعالى ستكون لغوا وعبثا إذا لم يمكن الإنسان المدعو من الوفود عليه والورود إلى جناب قدسه، وانه قد زود بكل ما يلزم لهذا السفر الذي يكون مبدأه عالم الطبيعة ونهايته فوق عالم الملكوت والجبروت، وما أجمل ما نستفيد من كلام أمير المؤمنين (ع) وانه ترجمان الوحي والقرآن الناطق حين يقول ( أتحسب انك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر). وقال (ع) (كل وعاء ينضح بما فيه إلا وعاء العلم). فالنفس هي الوعاء الذي لا ينضح أبدا لأنها وعاء لا حد له، لأنه ,وهذا الوعاء لا يمتلأ لأنه غير مادي، واليه أشار تعالى في الحديث القدسي (لا تسعني أرضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن). وقد ثبت بالبراهين العقلية والأدلة الحكمية وتجرد النفس الإنسانية عن المادة، وهذا التجرد مستلزم للخروج من الحدود المادية والاتساع بالسعة الوجودية. وهكذا نفهم إن الله تعالى خلق الإنسان وزوده بالقابليات التي لا حد لها ليكون مستودعا لعطائه اللامحدود، وهذا الكمال المفاض قريب منه بل متصل به، وقد صرح بهذا رسولنا الكريم (ص) فقال; (إن روح المؤمن اشد اتصالا بالله تعالى من اتصال شعاع الشمس با لشمس). فماذا كان موقف الإنسان ذي القابليات الكبرى من عطاء الله تعالى ؟ لقد وصل ثلة من البشر بشكل يقيني إلى الفيض الإلهي المطلق وأصبحوا خلفاء في أرضه وحجته على عباده، ولكن لماذا لم يصل الباقون وهم الكثرة، وقد أعطاهم الله من القابليات كما أعطى هؤلاء الواصلون؟ ولماذا لم يحققوا الارتباط المطلوب وابتعدوا عن الفيض الإلهي، وحرموا أنفسهم من الجنان المعنوية التي لا تحد بحد بالنسبة للجنان المادية، وان الوصول الى الله تعالى يعني تحقق الإنسان بالكمال النهائي وهو السعادة المطلقة، وجميع الناس يسعون لبلوغ هذه السعادة، إلا أن الكثير منهم قد يضل عنها ويتوهم بدلا منها سعادة أخرى محدودة ، فقد يتصورا لبعض نتيجة التربية الفاسدة أو التسويلات الشيطانية أو غلبة الأهواء والغرائز الشهوانية، فيتصور السعادة تكمن في متاع الحياة الدنيا وزخرفها فيتجهون نحوها بكل وجودهم ويبذلون كل ما بوسعهم ظنا إنها السعادة النهائية ولكنهم سرعان ما يصطدمون بالواقع ويرون كل ما وصلوا إليه سرابا، ومن يعش عن ذكري فأنه له معيشة ضنكا وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا ففي أعماق نفوسهم شوق لذلك المقام النهائي والسعادة المطلقة، كما قال تعالى; (..كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه) إذا" لماذا لم يصل أكثر الناس إلى الله تعالى؟ مع تزودهم بكل ما يلزم للوصول إلى هذه الغاية وقد يسر له السبيل لهذا الوصول. الجواب; هوان إبليس هدد وتوعد بأنه سيعمل على تغيير أصل الخلقة فقال عنه القرآن الكريم ( ..فليبتكن آذان الإنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله) قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاَّ قَلِيلاً , قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاء مَّوْفُورًا, وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا وقد وقف الأنبياء (عليهم السلام) في المقابل حاملين لواء التربية الإلهية لبعث القابليات الكبرى وهي الفطرة ( فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. وفي حديث قال قال أمير المؤمنين (ع) في بعث الأنبياء; بعثهم ليثيروا دفائن العقول )، فالإنسان واقف بين دعوتين دعوة الأنبياء ودعوة الشيطان، أي دعوة تدعوا إلى الله الغني المتعال والكرامة العظمى، والدعوة تدعوا إلى الفقر كما قال تعالى; ( الشيطان يعدكم الفقر ) فإذا اتبع الفرد دعوة الشيطان افتقد شيئا فشيئا ما أعطي من القابليات حتى يصل إلى مرحلة يفقد معها الأمل والرجاء ببلوغ أي كمال كما قال القرآن عن لسان أهل النار ( فلما رأوها قالوا إنا لضالون بل نحن محرومون) وهم يرون ما وصلوا إليه. والمحروم من فيض اللقاء سيقول يوم القيامة.. (يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله) وأما أصحاب الجنة فأنهم يسمعون النغمة القدسية تنبعث من جنة اللقاء ومهبط القرب (ولدينا مزيد) مسبحين بحمد ربهم وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثْنَا الأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ فالله سبحانه هو منتهى العدل وتمام الرحمة التي وسعت كل شيء خلقه. ووهب الأنسان الذي فضله على كثير ممن خلق تفضيلا وكرمه بنعمة العقل والفطرة السليمة قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وقال سبحانه; مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله دمتم بعين الرحمن وحفظه ونسألكم صالح الدعاء..
__________________
التوقيع فان نهزم فهزامون قدما * وإن نهزم فغير مهزمينا وما إن طبنا جبن ولكن * منايانا ودولة آخرينا فقل للشامتين بنا افيقوا * سيلقى الشامتون كما لقينا إذا ما الموت رفع عن أناس * بكلكله اناخ بآخرينا ( اللهم إنه لم يمس أحد من خلقك أنت إليه أحسن صنيعا، ولا له أدوم كرامة ولاعليه أبين فضلا، ولابه أشد ترفقا، ولا عليه أشد حيطة ولاعليه أشد تعطفا منك علي، وأن كان جميع المخلوقين يعددون من ذلك مثل تعديدي فاشهد ياكافي الشهادة بأني اشهدك بنية صدق بأن لك الفضل والطول في إنعامك علي وقلة شكري لك فيها. يا فاعل كل إرادة، صل على محمد وآله، وطوقني أمانا من حلول السخط لقلة الشكر، وأوجب لي زيادة من إتمام النعمة بسعة الرحمة والمغفرة، أنظرني خيرك ...ولا تقايسني بسوء سريرتي، وامتحن قلبي لرضاك، واجعل ما تقربت به إليك في دينك خالصا ولاتجعله للزوم شبهة ولا فخر ولا رياء ياكريم، اللهم أرفل ببركاتك ونعمائك ورضوانك على حبيبتي أحلى قمر نسأل الجميع براءة الذمة.....
|
|
|
|
|
05-04-2012, 07:37 PM
|
#28 |
|
♣ مراقبة سابقة ♣
●•أدخلني برحمتك في عبادك الصالحين •●
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: بلاد الرافدين..النجف الأشرف
المشاركات: 1,015
معدل تقييم المستوى: 1067 |
رد: ¤ طريق السلوك إلى الله (علم المعرفة بالله) ¤
 الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أعلم بان الأخلاق في الإسلام ليست مجرد ملكات نفسانية وان عالم المعنويات يدور حول محور الارتباط بالله تعالى وان كل فضيلة أو رذيلة تقاس على أساس الارتباط بالله تعالى، وانه سبحانه يفيض على كل المخلوقات بالفيض المطلق ولكن الإنسان هو الذي يمتلك قابليات لا محدودة واستعدادات مطلقة، وان انغماس الإنسان في الرذائل التي هي حجب مانعة إلى هذا الوصول والقرب الإلهي، فهي: الحجب المعنوية حجاب القابلية والاستعداد حجاب الغفلة حجاب الذنوب حجاب الآراء الفاسدة والعقائد الباطلة حجاب القابلية والاستعداد,هذا الحجاب من أهم الحجب وأخطرها وأكثرها شيوعا، فان الله تعالى لما دعا الإنسان إلى جواره وأكرمه بالدعوة إلى خلافته ومنحه الإرادة والاختيار ومنحه قابليات تمكنه من بلوغ المقام الشامخ والوصول إلى الخلافة الكبرى. ماذا فعل الإنسان بهذه القابليات؟ كل إنسان يمتلك نفسا فهي وعاء غير محدود، ويعبر عنه بالقابليات المطلقة، وعلى الإنسان إن يملا هذا الوعاء اللامحدود بالفيض المطلق، أي إن ينقل هذه القابليات من مرحلة الركود إلى الفعلية والتحقق، وبواسطة الوسائل التي زود بها لأجل هذا الانتقال وهي الفطرة الصافية والعقل، لان الفطرة المودعة في اعماقه تعشق الكمال المطلق وتطلبه، وهي ترسل النداءات للوصول إليه. وهذه الفطرة تحث صاحبها على بلوغ الكمال وتقول له بأنها لن يهنأ لها عيش دونه، وأما العقل فهو يبين له الطريق ويكشف له الآفاق ويعرفه على الفجور والتقوى، وان أكثر الأفراد يعطلون أو يضعفون هذه الوسائل الضرورية للوصول إلى الله تعالى، وهذا ما يسمى بحجاب القابلية، فهم لم يستثمروا كنوزها الكبرى، وبدلا من الانطلاق منها وتقويتها وتفعيلها قاموا بدسها تحت التراب، ونفسٌ وماسواها, فألهمها فجورها وتقواها تراب الشهوات والآمال المنحطة، فهؤلاء في مقام الحيوانات والأنعام بل أضل، حيث باعوا الأرواح الثمينة والودائع المعنوية لشراء حاجات زائلة فهؤلاء اضعفوا الفطرة الصافية الطالبة للكمال والعاشقة للجمال الحقيقي وتعطيل العقل المرشد، وعلى اثر هذا الإهمال تذل القابلية لتصل في نهاية المطاف إلى الموت والهلاك، ترى بعضهم يتبجح ويتطاول على الرحيم العظيم مُدعياً ومتصوراً بجهل مركب ومطبق أن أمر تقصيره معهود بإرادة الخالق الوهاب بمعنى لو شاء الخالق لنفخ فيهم منروحه ليمنحهم قوة الصبر في جهاد النفس وثبات الأيمان. متغافلين وغير مصّدقين قوله سبحانه عزّ وجل; وماربك بظلام للعبيد هؤلاء عطلوا عقولهم وأخمدوا همتهم في تقصي العطاءات الربانية لما ترفع نفوسهم النزاعة للشوى من دنس التراب. مثلهم كثل الذي أتته آياتنا فأنسلخ عنها. كما قال الرسول الكريم (ص) ( العقل ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان)..... وان الذي لا يدرك الجمال الحقيقي ولا يتحرك نحو عالم المعنويات يكون ضعيف الفطرة ويكون ضعيف العقل ويتحمل مسؤولية ذلك لأنه سيكون المقصر بحق نفسه بحرمانها من أدوات ووسائل الكمال وعن الإمام علي (ع) في خطبة له عن السالكين إلى الله نجد في كلامه إن الصفة الأولى التي تميز السالك إلى الله هي انه أحيا عقله فصار قادرا على استقبال آثار الإعمال الصالحة والسير قدما في مضمار تهذيب النفس وإصلاحها فقال (ع) في نهج البلاغة في وصف السالك إلى الله (لقد أحيا عقله وأمات نفسه حتى دق جليله ولطف غليظه وبرق له لامع كثير البرق فأبان له الطريق وسلك به السبيل وتدافعته الأبواب إلى باب السلامة ودار الإقامة وثبتت رجلاه بطمأنينة بدنه في قرار الأمن والراحة بما استعمل قلبه وأرضى ربه .. فهؤلاء هم العقلاء الذين استخدموا العقول في التفكر وأنموها وارتفعوا بها من الدرجة الأدنى إلى الدرجات العلى أن أول مقام وأول شرط في التوجه نحو السير والسلوك إلى الله ومجاهدة النفس هو (التفكر) بل يُعد من المقومات الأساسية لبدْء المسير, ومن دون الارتقاء إلى مقام التفكر لا يمكن الخروج من عالم الغفلة والدخول في عالم اليقظة, ومعرفة من أين المبدأ وإلى أين المنتهى, قال أمير المؤمنين علي عليه السلام: ( رحم الله امرأً عرف من أين وفي أين وإلى أين). إن التفكر في هذه الأمور المهمة تجعل الإنسان يصل إلى معطيات ونتائج تجعله على بصيرة من أمره في سيره إلى الله, وفي هذا الصدد قال أمير المؤمنين عليه السلام: ( العامل من دون بصيرة كالسائر على غير الطريق لا تزيده كثرة العطاء إلا بعداً) . والتفكر في هذا المقام هو أن يأخذ من وقته بضع دقائق في خلوة مع نفسه يفكر في خالقه ومخلوقاته, واحتياج الكل إليه واستغنائه عن الكل (يأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله وهو الغني ) والتفكر في مبدأ الوجود (من أين وجوده) حتى لا يصل
إلى ( جئتُ ولا أدري من أين أتيت) والتفكر أيضاً في غاية وجوده في هذه الدنيا وفي الذين يرحلون عنها وما خلفوه فيها وإلى أين مصيرهم وكذلك التفكر في النفس وتقلباتها, وفي الجسم وعجائبه, وفي الكون وغرائبه (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق.. .يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله دمتم بعين الرحمن وحفظه ونسألكم صالح الدعاء..
__________________
التوقيع فان نهزم فهزامون قدما * وإن نهزم فغير مهزمينا وما إن طبنا جبن ولكن * منايانا ودولة آخرينا فقل للشامتين بنا افيقوا * سيلقى الشامتون كما لقينا إذا ما الموت رفع عن أناس * بكلكله اناخ بآخرينا ( اللهم إنه لم يمس أحد من خلقك أنت إليه أحسن صنيعا، ولا له أدوم كرامة ولاعليه أبين فضلا، ولابه أشد ترفقا، ولا عليه أشد حيطة ولاعليه أشد تعطفا منك علي، وأن كان جميع المخلوقين يعددون من ذلك مثل تعديدي فاشهد ياكافي الشهادة بأني اشهدك بنية صدق بأن لك الفضل والطول في إنعامك علي وقلة شكري لك فيها. يا فاعل كل إرادة، صل على محمد وآله، وطوقني أمانا من حلول السخط لقلة الشكر، وأوجب لي زيادة من إتمام النعمة بسعة الرحمة والمغفرة، أنظرني خيرك ...ولا تقايسني بسوء سريرتي، وامتحن قلبي لرضاك، واجعل ما تقربت به إليك في دينك خالصا ولاتجعله للزوم شبهة ولا فخر ولا رياء ياكريم، اللهم أرفل ببركاتك ونعمائك ورضوانك على حبيبتي أحلى قمر نسأل الجميع براءة الذمة.....
|
|
|
|
|
06-04-2012, 01:39 PM
|
#29 |
|
♠ فاطمية مبتدئة ♠
 تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 15
معدل تقييم المستوى: 0 |
رد: ¤ طريق السلوك إلى الله (علم المعرفة بالله) ¤
اللهم صل على محمد واله محمد
|
|
|
|
|
07-04-2012, 03:41 PM
|
#30 |
|
♣ مراقبة سابقة ♣
●•أدخلني برحمتك في عبادك الصالحين •●
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: بلاد الرافدين..النجف الأشرف
المشاركات: 1,015
معدل تقييم المستوى: 1067 |
رد: ¤ طريق السلوك إلى الله (علم المعرفة بالله) ¤
 اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم أشرق الله أيامكم بنور الصالحات وأنار صحائف أعمالكم برحمة البركات وسهل لكم سعيكم بنعمة التوفيقات وقسم لكم أعالي المنزلات. ... جزاكم الله كل الرحمة والبركة وأثابكم عنا كل مايعلي علمكم ويزكي عملكم شرّفني وسرّني مروركم الكريم... لكم دوماً تحياتي ودعواتي
__________________
التوقيع فان نهزم فهزامون قدما * وإن نهزم فغير مهزمينا وما إن طبنا جبن ولكن * منايانا ودولة آخرينا فقل للشامتين بنا افيقوا * سيلقى الشامتون كما لقينا إذا ما الموت رفع عن أناس * بكلكله اناخ بآخرينا ( اللهم إنه لم يمس أحد من خلقك أنت إليه أحسن صنيعا، ولا له أدوم كرامة ولاعليه أبين فضلا، ولابه أشد ترفقا، ولا عليه أشد حيطة ولاعليه أشد تعطفا منك علي، وأن كان جميع المخلوقين يعددون من ذلك مثل تعديدي فاشهد ياكافي الشهادة بأني اشهدك بنية صدق بأن لك الفضل والطول في إنعامك علي وقلة شكري لك فيها. يا فاعل كل إرادة، صل على محمد وآله، وطوقني أمانا من حلول السخط لقلة الشكر، وأوجب لي زيادة من إتمام النعمة بسعة الرحمة والمغفرة، أنظرني خيرك ...ولا تقايسني بسوء سريرتي، وامتحن قلبي لرضاك، واجعل ما تقربت به إليك في دينك خالصا ولاتجعله للزوم شبهة ولا فخر ولا رياء ياكريم، اللهم أرفل ببركاتك ونعمائك ورضوانك على حبيبتي أحلى قمر نسأل الجميع براءة الذمة.....
|
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الفاطميات الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 (0 فاطمية و 1 زائرة ) | |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| خواص بعض السور عن احد العلماء العارفين بالله رحمهم الله | كلامكم نور | القرآن الكريم والأدعية والزيارات الأذكار اليومية أدعية لقضاء الحوائج ختمات | 4 | 16-09-2011 02:46 PM |
| جدول السلوك الحسن - لـ تشجيع الاطفال | أم سامراء | التربية والطفل | 4 | 06-02-2011 09:07 PM |
| المسلمون و المعرفة | حور عين | السعادة الزوجية - عالم الحياة الزوجية - الأسرة و العلاقات الاجتماعية | 4 | 31-05-2010 05:12 PM |
| السلوك الإيجابي يؤخر أعراض الشيخوخة | سر المكنون | الصحة والطب - مواضيع العلمية,الطبية,الثقافية -تحذيرات ,المخاطر الصحية .. | 2 | 19-03-2010 04:28 AM |
العرض العادي
