استفتائات كثيرة حول القران الكريم

[خادمة قائم آل محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على خير الخلق محمد وآله
الطاهرين المهديين وعجل فرجهم يا كريم



السلام عليكم اخواتي المؤمنات ورحمة الله وبركاته
اليكم مجموعة استفتائات وردت لمكتب (السيد صادق الشيرازي) دام ظله العالي
حول القران الكريم رايت نقلها هنا تعميما للفائدة
وسوف اقوم بجمع ونشر كل ما امكن من استفتائات حول القران الكريم للاغلب من المراجع العظام الذين تتوفر لدي مواقعهم الالكترونية ,,




3 3 3


الجنب وقراءة القرآن

أيهما أفضل للجنب: أن يقرأ القرآن أم لا يقرأه؟

*************************************************

القراءة أفضل من الترك رأساً.

26 رجب الأصبّ 1429



وقت غروب الشمس في القرآن

ما هو الدليل من القرآن الكريم على وقت غروب الشمس للصلاة؟

**************************************************

الدليل قوله تعالى: «أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ» سورة الإسراء: الآية78 وفيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل أربع صلوات ومنها صلاة المغرب كما نقل عن الإمام الباقر سلام الله عليه (كتاب الصلاة ج1 ص99 ومفتاح الفلاح ص140).

19 رجب الأصبّ 1429



علاج المرض بالقرآن

شخص مريض ويعالج نفسه بالقرآن أي يقرأ السور الشريفة على ماء المطر ويشربه، فبأي من السور تنصحونه ليعالج نفسه بها؟

**************************************************

روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال:«من يأخذ ماء المطر ويقرأ عليه فاتحة الكتاب سبعين مرة وقل أعوذ برب الفلق سبعين مرة ويسبّح سبعين مرة ويشرب من ذلك الماء غدوة وعشية سبعة أيام متواليات» (الدعوات ص183) وزادت رواية أخرى سورة إنّا أنزلناه أيضاً سبعين مرة والله أكبر سبعين مرة ولا إله إلاّ الله سبعين مرة وتصلّي على محمد وآل محمد سبعين مرة وتشرب من ذلك الماء غدوة وعشية سبعة أيام متواليات.

10 رجب الأصبّ 1429



قراءة القرآن خلال الاستراحة

امرأة معلّمة وأثناء فترة استراحتها في المدرسة تقرأ القرآن، فما حكم ذلك؟

*************************************************

قراءة القرآن ـ في فرض السؤال ـ جائزة.

28 جمادى الآخرة 1429



قراءة القرآن والأدعية على الفراش

توجد في الجوال برامج كقراءة القرآن الكريم والأدعية والزيارات، فهل تجوز القراءة في حالة الاستلقاء على الفراش؟

**************************************************

يجوز ذلك وإن كان الأفضل كونه على هيئة مناسبة للدعاء والقرآن الكريم.

13 جمادى الأولى 1429



الوضوء للمس القرآن

هل يجب الوضوء لقراءة أو لمس القرآن؟

*************************************************

لمس كلمات القرآن الحكيم لا يجوز إلا بطهارة، وأما قراءته بلا لمس فيجوز بلا وضوء، ولكن يضاعف ثواب القراءة مع الوضوء بخمسة وعشرين ضعفاً.

21 ربيع الثاني 1429



قراءات القرآن الكريم

على كم حرف أو قراءة نزل القران الكريم، وأيّ القراءات هي المعتمدة عند أهل البيت سلام الله عليهم؟

**************************************************

المعتمد عند أهل البيت صلوات الله عليهم هي القراءة التي ثبتت وضُبطت في المصاحف الموجودة بأيدينا، وأما نزول القرآن على سبعة أحرف فإنه ليس بمعنى القراءات بل بمعنى الأقسام، فعن الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه أنه قال: «إن الله تبارك وتعالى أنزل القرآن على سبعة أقسام كلّ منها شافٍ كافٍ وهي: أمر وزجر وترغيب وترهيب وجدل ومثل وقصص» (بحار الأنوار ج90 ص4).

18 ربيع الأول 1429



دراسة التجويد

هل يلزم دراسة التجويد، وهل لدى الشيعة كتب لذلك؟

***********************************************

يستحبّ دراسة علم التجويد، ولدى الشيعة كتب التجويد مثل «كيف تقرأ القرآن» وهو عَرض لأحكام التجويد بأسلوب جديد خال من التعقيد.

18 صفر المظفر 1429



المقصود في (يا أيها الذين آمنوا)

خطاب يا أيها الذين آمنوا في القرآن الكريم، هل يشمل المؤمنين فقط أم يعمّ الناس جميعاً حتى الكافرين والمنافقين؟

**************************************************

الخطاب للمؤمنين، والحكم عام للجميع.

2 صفر المظفر 1429



الآيات المتشابهة

الآيات المتشابهة بعد معرفة معناها بدليل معتبر، هل تتحول إلى محكمة أم انها تبقى متشابهة؟

**************************************************

الآية المتشابهة لو علم معناها من القرآن الحكيم أو من طريق النبي الأكرم وأهل بيته المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين تصير محكمة.

1 صفر المظفر 1429



لبس الحذاء حين قراءة القرآن

هل يجوز لبس الحذاء عند قراءة القرآن؟

*************************************************

يجوز ذلك وإن كان الأفضل خلعه.

29 محرم الحرام 1429



المقصود في قوله تعالى «عبس وتولّى»

من المقصود في قوله تعالى: «عَبَسَ وَتَوَلّى»؟ حيث إن أكثر مفسّري العامّة يقولون إن المقصود في هذه الآية هو النبي الأكرم محمد صلّى الله عليه وآله، وهذا يتناقض مع قوله تعالى بحقّ النبيّ صلى الله عليه وآله: «إنك لعلى خلق عظيم».

**************************************************

جاء في (تفسير تقريب القرآن إلى الاذهان): «إنّ السورة (سورة عبس) نزلت في عثمان بن عفان، حيث كان عند الرسول مع جملة من أصحابه، فجاء أعمى وجلس قرب عثمان، فعبس عثمان وجهه وتولّى عنه وجمع ثيابه، وأقبل على بعض الجالسين الآخرين الذين كان لهم ثراء فنزلت الآيات» ثم يواصل كلامه ويقول: «ومن غريب الأمر: أن بعض بني أمية المبغضين للرسول صلّى الله عليه وآله نسب هذا الأمر إلى الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله لتبرئة ساحة قريبهم عثمان، فقالوا: إن الرسول هو الذي عبس وتولى، مخالفاً بذلك نصّ القرآن العظيم في الآية 4 من سورة القلم الذي يمدح الرسول الأعظم بقوله سبحانه: «وَاِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيم» ومخالفاً لقوله تعالى في الآية 128 من سورة التوبة: «لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ» وللتفصيل الأكثر راجع («تقريب القرآن» للمرجع الشيرازي الراحل: المجلّد5 ج30 ص614 و615).

18 محرم الحرام 1429



المقصود بالعلم في سورة المجادلة آية11

قال تعالى: «يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ»، فما المقصود بالعلم في الآية؟

**************************************************

المقصود بالعلم في الآية الكريمة هو ما جاء في حديث الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله: «طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة» (تفسير مجمع البيان ج1 ص32) أي كالصلاة واجب على كلّ مسلم ومسلمة، وفسّر الفقهاء العظام هذا العلم الذي هو فريضة وواجب على كل مسلم ومسلمة بأنه عبارة عن علوم ثلاثة:
1. علم أصول الدين وهي خمسة: التوحيد، العدل، النبوة، الإمامة والمعاد في يوم القيامة، ويجب أن تكون عن استدلال واعتقاد.
2. علم فروع الدين وهي عشرة: الصلاة والصوم إلى آخرها، ويجب أن تكون عن اجتهاد، أو احتياط، أو تقليد، تسهيلاً من الشارع على الإنسان.
3. علم الأخلاق والآداب الإسلامية التي تنظّم علاقة الإنسان بربّه وبنفسه وبأسرته وبمجتمعه. وتعلّم ما عدا هذه العلوم الثلاثة بالإضافة إليها فضل وكمال، وورد عن الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه: «العلم علمان: علم الأديان وعلم الأبدان» (شرح أصول الكافي ج2 ص312).

15 محرم الحرام 1429



القرآن والعترة الطاهرة

كيف يساوي القرآن في فضله العترة الطاهرة؟

*************************************************

إنّ حديث الثقلين المتواتر عند الخاصّة والعامّة يشير إلى أنّ أهل البيت سلام الله عليهم هم عِدل القرآن الحكيم؛ وذلك لأنّ الغاية من خلق الجن والإنس العبادة، كما قال سبحانه: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاّ لِيَعْبُدُونِ» سورة الذاريات: الآية56، والعبادة لا تتحقق إلاّ بمعرفة الحلال والحرام. فالقرآن الحكيم منه حلال الله وحرامه، وأهل البيت سلام الله عليهم هم حفظة دين الله ومبينّو حلاله وحرامه، وقد أرخصوا دماءهم الغالية واستشهدوا من أجل تثبيت دين الله وحفظ معالمه وبيان حدوده.

29 ذو الحجة الحرام 1428



الذكر في سجدة الآيات القرآنية

عند تلاوة القرآن الكريم وعند الوصول لآية بها سجدة، ما هو القول الذي يقال عند السجود لهذه الآية؟

*************************************************

عند قراءة آية السجدة أو استماعها يجب السجود لها، ويكفي فيه قول: «سبحان الله» مرة واحدة.

23 ذو الحجة الحرام 1428



أحكام التجويد في ختم القرآن

هل يجب الالتزام بأحكام القراءة كالمد والتجويد أثناء قراءة ختمة القرآن الكريم؟

************************************************

يُستحبّ ذلك.

14 ذو الحجة الحرام 1428



علاج المسحورين

هل يجوز علاج المسحورين أو الذين أصيبوا بالحسد بآيات من القرآن الكريم؟

**************************************************

يجوز العلاج بالأدعية المأثورة وبالآيات القرآنية الكريمة.

8 ذو الحجة الحرام 1428



القرآن مخلوق

هل القرآن مخلوق أم هو مجرد كلام الله سبحانه وتعالى؟

**************************************************

القرآن الحكيم هو كلام الله تعالى، وكلام الله سبحانه مخلوق، لأنه من صفات الأفعال وليس من صفات الذات، قال الله تعالى: «اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ» سورة الزمر: الآية23. جاء في تقريب القرآن للامام الشيرازي الراحل: «سمّي حديثاً، لأنه يحدث ويتجدّد بعد أن لم يكن» (تقريب القرآن إلى الأذهان المجلد 4 ج23 ص558) والتجدّد والحدوث من صفات المخلوق، مضافاً إلى أنّ كل شيء ما عدا الله سبحانه وتعالى هومخلوق لله عزّ وجلّ.

1 ذو الحجة الحرام 1428



المقصود بظلمات ثلاث

قال تعالى: «يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ» ما المقصود بظلمات ثلاث؟

*************************************************

ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة.

15 ذو القعدة الحرام 1428



الفرح الذموم

توجد آية في القران الكريم فيها (أن الله لا يحب الفرحين) هل هذا يعني أنه يجب أن لا نفعل شيء يفرحنا؟

************************************************

الفرح المذموم في الآية هو الفرح بالأمور المذمومة. وفسّر الفرح بالبطر وهو لازم الفرح والسرور المفرط بمتاع الدنيا «ولا تَفرَحُوا بِمَا آتاكُم واللَّهُ لا يُحبُّ كُلَّ مُختَالٍ فخورٍ» سورة الحديد: الآية23.

7 شعبان المعظم 1428



حكم شراء القرآن

ما حكم شراء القرآن الحكيم؟

**************************************************

الأفضل أن يكون القرآن هديّة وكذلك المبلغ يُعطى هديّة.

19 جمادى الآخرة 1428



القوم الذين مسخوا إلى قردة

ماهي قصة القوم الذين مسخوا إلى قردة، وكذلك قصة القوم الذين مسخوا إلى خنازير، وفي أي سورة ورد ذكرهما في القرآن؟

*************************************************

قصة الذين مسخهم الله قردة هم الذين اعتدوا في السبت بصيد السمك فمسخهم الله قردة، وقصة الذين مسخهم الله خنازير هم الذين سألوا نزول المائدة من السماء فنزلت عليهم ومع ذلك كفروا فمسخهم الله خنازير، والآيات: «قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ من ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ» سورة المائدة: الآية60، «قَالَ اللّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا منَ الْعَالَمِينَ» سورة المائدة: الآية115، «وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ» سورة البقرة: الآية65 و«فَلَمَّا عَتَوْا عَن ما نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ» سورة الأعراف: الآية166، وللتفصيل يراجع تفسير مجمع البيان.

17 جمادى الآخرة 1428



ختم القرآن مقابل مبلغ من المال

ما حكم قراءة ختمة قرآن بطلب من أحد المؤمنين بمقابل مبلغ من المال يُحدد بين الطرفين، وهل هناك فرق في أداء الختمة بين الأنثى والذكر؟

**************************************************

في ختم القرآن الحكيم ثواب كثير للمستأجر النائب وللمنوب عنه معاً، وإذا توافق الطرفان على تحديد المبلغ كان جائزاً ولا يضُرّ بعد التحديد والتوافق ارتفاع المبلغ او انخفاضه، كما لا فرق بين الذكر والأنثى في ذلك أيضاً.

28 جمادى الأولى 1428



عملية المسخ في القرآن

هل عملية المسخ التي ذُكرت في القرآن قردةً وخنازير لبني إسرائيل تعني تبدّل أجسام القوم البشرية إلى أجسام القردة والخنازير أم ماذا؟

*************************************************

في الأحاديث الشريفة أن الممسوخين انقلبوا إلى قرود وخنازير، ولم يبقوا إلاّ ثلاثة أيّام حيث أخذهم العذاب إلى النار.

19 جمادى الأولى 1428



كلام الزهراء سلام الله عليها حول قريش

في القرآن الكريم في سورة قريش «الَّذِي أَطْعَمَهُم من جُوعٍ وَآمَنَهُم منْ خَوْفٍ» سورة قريش: الآية4، وفي خطبة الزهراء سلام الله عليها: «كنتم على شفا حفرة من النار مذقة الشارب ونهزة الطامع وقبسة العجلان وموطئ الأقدام تشربون الطرق وتقتاتون القد أذلّة خاسئين تخافون أن يتخطّفكم الناس من حولكم، فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد صلّى الله عليه وآله بعد اللتيا والتي». هل أطعم الله تبارك وتعالى قريشاً وآمنهم من خوف لأنهم في حرم الله؟ وقال بعضهم: إنه بسبب دعوة ابراهيم سلام الله عليه، وبعضهم: إنّه بسبب أن يألفوا البيت. ولكن الصديقة الطاهرة تقول إنهم كانوا في جوع وخوف إلى أن جاء النبي صلّى الله عليه وآله كيف تفسرون ذلك؟

**************************************************

كان أهل الجزيرة قبل الإسلام وخاصّة أهل مكّة المكرمة معرّضين لشتى أنواع الغارات من العرب وغيرهم، فلما جاء النبي الأكرم نجوا من ذلك كله ببركته وبركة ما جاء به من الإسلام، وهذا هو الذي ذكره القرآن الحكيم: «الَّذِي أَطْعَمَهُم من جُوعٍ وَآمَنَهُم منْ خَوْفٍ» سورة قريش: الآية4، أي: ببركة النبي صلّى الله عليه وآله وإليه أشارت الصدّيقة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها بقولها: «فأنقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد صلّى الله عليه وآله».

17 جمادى الأولى 1428



الإستماع للقرآن حال الاستلقاء

ما حكم الاستماع لتلاوة القرآن حال الاستلقاء؟

*************************************************

إذا لم يعد ذلك إستهانة أو هتكاً جاز على كراهة.

28 ربيع الثاني 1428



معنى (إدخلوها بسلام آمنين)

ما معنى قوله تعالى: «ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ آمِنِينَ» سورة الحجر:الآية46؟

**************************************************

يعني أن الملائكة تستقبل المؤمنين على أبواب الجنان، وتبشّرهم أنّهم سيكونون مغمورين بالسلم والسلامة الأبدية، والأمن من كلّ خوف ومكروه كذلك.

15 ربيع الثاني 1428



أهمية الزكاة في القرآن

قال الله في كتابه المجيد: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» سورة البقرة: الآيات 1-5، لماذا قدّم الله سبحانه وتعالى ذكر (مما رزقناهم ينفقون) على الإيمان بالكتب السماوية عند تعريفه المتقين في هذه الآيات الكريمة؟

*************************************************

لقد أعطى الشارع المقدس هذه الكلمة العظيمة حقّها، حيث إنّ الله تعالى لم يذكر الصلاة في آية إلا وأردفها بالزكاة، وقليلاً ما يجد الإنسان الصلاة مجردة عن الزكاة، وهذا يعني أن الشارع المقدس أعطى الإنفاق حقّه وجعلهُ عدل الصلاة ومكملاً لإنسانية الإنسان، فكما على الإنسان المؤمن أن يتقرب إلى الله تعالى بالصلاة وهو تأمين الجانب الروحي والمعنوي، فعليه أن يتقرب إليه بالزكاة وهو تأمين الجانب المادي والاجتماعي أيضاً.

7 ربيع الثاني 1428



دليل اللعن

ما هو الدليل العقلي والنقلي على جواز مسألة اللعن؟

**************************************************

ورد اللعن في آيات كثيرة من الكتاب العزيز كقوله سبحانه في الذين آذوا رسوله في عترته: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا»سورةالأحزاب:الآية57، وكذا في السنّة عن الرسول الأكرم وأهل بيته المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين وهو دليل على جوازه.

16 ربيع الأول 1428



تفسير الآية 282 من سورة البقرة

ما هي القرينة التي تصرف في الآية التالية: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ» سورة البقرة:الآية 282 ؟

**************************************************

القرينة من عدّة جهات: منها خاتمة الآية، قال تعالى: «ذَلكَ» أي ذلك الحكم «أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ» أي أعدل، بمعنى أقرب إلى العدل عند الله، و«أَقْومُ لِلشَّهَادَةِ» أي أفضل الطرق لتحصيل الشهادة التّي هي من أجل المساعدة على ضمان الحقوق «وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ» أي: أقرب إلى عدم الريب وظنّ السوء في بعض. والخلاصة أن كونه أقسط وأقوم وأدنى بصيغة أفعل التفضيل تقتضي إمكان غير ذلك بشكلٍ آخر، ولكن هذا هو أقرب الطرق لضمان الحقوق. مضافاً إلى الأحاديث التي تفسّرها بالإستحباب لا الوجوب، وغير ذلك.

1 ربيع الأول 1428



معنى «لا إكراه في الدين»

ما معنى قوله تعالى:«لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ»؟

**************************************************

عدم الإكراه في الدين إنما يكون في أساليب الدعوة، وإيصال الحقّ إلى البشر، ولكن من جهة أخرى فإنّ الله سبحانه الذي خلق الخلق وأسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة قد أراد منهم أن يعبدوه، واشترط عليهم طريقة خاصّة في العبادة. ولا يتقبل من أحد إلا بذلك الشكل من العبادة، فمن آمن بذلك وعمل صالحاً بمقتضاه نجا، ومن اتّبع طريقاً آخر، فإنّ لله سبحانه أن لا يقبله. قال تعالى: «لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ» سورة البقرة: الآية256، وقال عزّوجلّ: «وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ» سورة آل عمران: الآية 85 ولا تنافي بين الآيتين فـ «لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ» يعني: لا يجبر الكافر على الإيمان، أما «فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ» فيعني أن الكافر لا يقبل منهُ الكفر في الآية الشريفة الأولى في الدنيا، والثانية في الآخرة.

لا تنسوني بدعائكم اخواتي
يتبع باذن واحد أحد