ماهو الدين ؟

[الاء الرحمن]

ما هو الدين؟
(القسم الحادي عشر)
مواءمة التعريف مع معطيات العلوم الأخرى
يتفق هذا التعريف مع معطيات الفلسفة الإلهية في عدة أمور، فالمعرفة الأولى التي هي عين الذات ثبوتاً تسمى الصادر الأول، وقد علمنا كيفية الصدور فيما تقدم، وقد تسمى بالعرش، أو التوحيد الكامل، أو العقل الأول، وقد تسمى بالشمس التي لا يدور في فلكها معرفة غيرها.
أما معرفة النفس، أو معرفة العلم الأول بشخصيته، فهو الصادر الثاني، أو العقل الثاني، أو الفلك الأول الذي تدور في فلكه جميع المعارف المتعرفة بمعرفة النفس.
ومنه تتعدد الصوادر، وتتنزل الأفلاك، فلك عطارد (إدريس) الذي يكون منه الذكاء، وفلك زحل الذي تكون منه الأشياء العجيبة، وفلك المشتري والمريخ..، وصولاً إلى الفلك الأدنى فلك القمر الذي تتنزل منه الصور الذهنية للموجودات الخارجية.
وتوجد اختلافات في ترتيب ومسميات الأفلاك، وهي تعبر عن مستويات المعرفة في النفس، وذلك أن الإنسان المتأمل يرى في نفسه أن هناك اختلافات في أنواع المعارف والأفكار.
ولعله كان يُعتقد قديماً أن للأفلاك السماوية ارتباطاً ببث المعرفة في النفوس، وأن نفس الإنسان مرتبطة بالسماء الخارجية..
ومع معرفة النفس تتوضح واقعية كل شيء وتتدرج النفس في العروج، ولكن المهم هو المرتبة الأخيرة التي تنتفي فيها الأنانية، وقد تتحقق في بداية الطريقة لمن أحب أهل البيت (عليهم السلام) أكثر من نفسه فيكون مستعداً لطي جميع الأفلاك والعوالم حتى ولو كان ذلك بعد الموت، وهذا هو سر الولاية التي تشفع لصاحبها وتوفر له الدافع الذي لا يقف بصاحبه عن السير.
وتنطبق هذه الرؤية للدين مع العلم الحديث، إذ مع معطيات ميكانيكا الكم وتأثير الوعي والمراقبة على الواقع وصل بعض العلماء إلى أن هذا الكون المحيط بها إنما هو ممكن الوجود وكونه مثل كون الاحتمالات التي يمضيها الوعي والمراقبة، وذلك الوعي كما عرفنا هو نور الإمام المشتق من نور النبي المشتق من نور الله كما قاربناه مع حديث الحِجزة عن الأئمة (عليهم السلام) قالوا: يأتي شيعتنا يوم القيامة وهم آخذون بحجزتنا، ونحن آخذون بحجزة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ورسول الله آخذ بحجزة الله، والحجزة من نور.
وقيل في العلم الفيزيائي أن الوعي هو الذي سبب الانفجار العظيم حينما كان الكون في مستوى بلانك، بالسببية العكسية التي تؤثر باتجاه زماني عكسي، وقالوا أن الكون خُلق بتأثير وعينا، وأن الكون خُلق لينتُج وعينا، في علاقة فوق زمانية عجيبة.
وهم يأملون بالوصول إلى النظرية الشاملة التي تفسر كل شيء وتسمح بتأثير الوعي حتى على الثوابت الكونية والزمكان، وهي نظري أم كما يسمونها (M-Theory) تلك النظرية الأكثر أساسية.. ويبدو أنه لا أحد يعرف ما ترمز له M قد تكون من سيّد أو معجزة أو غيب (لغز) Master, Miracle, Mestry ويعنون بالسيد الوعي الذي يكون مؤثراً وفاعلاً بالكون غاية التأثير حتى يكون مهيمناً على الكون بأجمعه، والمعجزة يعني إمكانية الوعي تغيير كل شيء في الكون ابتداءً من النقطة الأولى والزمان والمكان والقوانين الكونية.
وهي مقاربة هائلة بين العلم الحديث ومعطيات الروايات الشريفة التي جعلت الوعي النور سابقاً للكون وفاعلاً فيه، وما ذُكر من مقامات أهل البيت (عليهم السلام) في الزيارة الجامعة وغيرها مثل قولهم (خلقكم الله أنوار فجعلكم بعرشه محدقين حتى مَنّ علينا بكم فجعلكم في بيوت أذن الله أن ترفع ويُذكر فيها اسمه في إشارة إلى ما ورد في الآيات من سورة النور بعد آية النور [الله نور السماوات والأرض مثلُ نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب درّي يوقد من شجرة مباركة زيتونة... نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم، في بيوت أذن الله أن ترفع].
وآية النور توجد روايات قيمة في تطبيقها على نور الإيمان في قلب المؤمن وروايات في تسمية معاني المشكاة والمصباح والزجاجة والشجرة بأسماء أهل البيت (عليهم السلام)، مما يعد ثروة حقيقية في معرفة النفس، ليس كالمعرفة الفلسفية الاستدلالية بل بالإشارة إلى أعيان المعرفة وشخوصها في النفس.
فالوعي الذي هو مصدر كل وعي وكل خير والمراقبة التي لها الفاعلية العظيمة في الكون هو الإمام الغائب عجل الله فرجه، حيث يحيط نوره بما في السماوات والأرض ويمضي بوعيه كل ما يتم تقديره في ليلة القدر.