((*.*`~.* فاطمة الزهراء ...قدوة الصديقين ...*.~`*.*)) متجدد

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراءالبتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها ونيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أقوال بحقها سلام الله عليها

- روى الخوارزمي بإسناده عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

( لو كان الحُسن شخصاً لكان فاطمة ، بل هي أعظم

إن فاطمة ابنتي خير أهل الأرض عنصراً وشرفاً وكرماً )

مقتل الحُسين 1/60

2 - روى السمهودي بإسناده عن ابن عباس قال :

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لـفاطمة :

( إن الله غير معذبك ولا ولدك ، وفي رواية أخرى : ولا أحداً من ولدك )

جواهر العقدين ، العقد الثاني ، الذكر الثاني : ص 216 ، عوالم العلوم : ص 44 رقم1

3 - روى الشيخ عبد الله البحراني بإسناده عن ابن عباس

عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال :
( ابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين )

نفس المصدر السابق : ص46 رقم5 .
4 - وروى عنه أنه قال ( صلى الله عليه وآله ) :

( حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد

وفاطمة بنت محمد ، وآسية امرأة فرعون ، وأفضلهنَّ فاطمة )

نفس المصدر السابق : ص53 رقم5 .

5 - وروى عنه عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال

: ( يا علي إنَّ فاطمة بضعة مني ، وهي نور عيني وثمرة فؤادي

، يسوؤني ما ساءها ويَسُرُّني ما سرَّها )

نفس المصدر السابق : ص53 رقم6 .
6 - وروى عنه عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال

: ( إنَّ فاطمة شجنة منِّي ، يؤذيني ما آذاها ، ويَسُرُّني ما سرَّها

وإنَّ الله تبارك وتعالى يغضب لغضب فاطمة ، ويرضى لرضاها )

المناقب : ج3 ، ص 333 .

7 - روى ابن شهر آشوب بإسناده عن عكرمة عن ابن عباس

وعن أبي ثعلبة الخشني وعن نافع عن ابن عمر قالوا

: ( كان النبي إذا أراد سفراً كان آخر الناس عهداًبِفاطمة

وإذا قدم كان أول الناس عهداً بِفاطمة ، ولو لم يكن لها عند الله تعالى

فضل عظيم لم يكن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يفعل معها ذلك

إذ كانت ولده ، وقد أمر الله بتعظيم الولد للوالد ولا يجوز أن يفعل

معها ذلك وهو بضد ما أمر به أمته عن الله تعالى )

نزل الأبرار : ص47 ، وسيلة المآل الباب الثالث : ص150

كفاية الطالب : ص82 ، استجلاب ارتقاء الغرف :

باب بشارتهم بالجنة : ص76 ، جواهر العقدين : العقد الثاني : الذكر الثاني : ص109 .

8 - روى البدخشي بإسناده عن ابن مسعود : أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال :

( إن فاطمة أحصنت فرجها فحرَّمها الله وذريتها على النار )

مقتل الحسين 1 / 59 ، ينابيع المودّة : ص263 مع الفرق

9 - روى الخوارزمي بإسناده عن سلمان قال :

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( يا سلمان ، من أحبَّ فاطمة ابنتي

فهو في الجنة معي ، ومن أبغضها فهو في النار ، يا سلمان حبُّ فاطمة

ينفع في مائة من المواطن ، أيسر تلك المواطن : الموت ، والقبر

والميزان ، والمحشر ، والصراط ، والمحاسبة ، فمن رضيت عنه ابنتي
فاطمة

رضيت عنه ، ومن رضيت عنه رضي الله عنه

ومن غضبت عليه ابنتي فاطمة غضبت عليه ، ومن غضبت عليه غضب الله عليه

يا سلمان ، ويل لمن يظلمها ويظلم بعلها أمير المؤمنين علياً ، وويل لمن يظلم ذرِّيتها وشيعتها )

كشف الغمة 1 / 467

10 - روى أبو نعيم بإسناده عن أنس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

( ما خير للنِّساء ) ؟ فلم ندر ما نقول ، فسار عليِّ إلى فاطمة فأخبرها بذلك

فقالت : ( فهلا قلت له خيرٌ لهنَّ أن لا يرين الرجال ولا يرونهنَّ )

فرجع فأخبره بذلك ، فقال له : ( من علَّمك هذا ) ؟ قال : ( فاطمة )

قال : ( إنَّها بضعة مني )

وسيلة المآل : ص175

11 - روى الحضرمي بإسناده عن أنس : إن بلالاً أبطأ عن صلاة الصبح

فقال له النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( ما حبسك ) ؟ فقال :

مررت فاطمة والصبي يبكي ، فقلت لها : إن شئت كفيتك الصبي

وكفيتيني الرَّحا فقالت : ( أنا أرفق بإبني منك ، فذاك الذي حبسني )

قال : ( فرحمتها رحمك الله )

أسنى المطالب : الباب الثاني عشر : ص 75 رقم 15

12 - روى الوصابي بإسناده عن بريدة : إن رسول الله (صلى الله عليه وآله

) قال لعلي وفاطمة ( عليهما السلام ) ليلة البناء :

( اللهم بارك فيهما ، وبارك عليهما ، وبارك نسلهما )

مسند أحمد 4 / 332

13 - روى أحمد بإسناده عن المسور ، قال :

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها

ويقبضني ما قبضها ، وأنه تنقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي )

14 - روى النسائي بإسناده عن المسور بن مخرمة ، قال :

سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وهو على المنبر يقول :

( فإنَّما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها

ومن آذى رسول الله فقد حبط عمله )

15 - روى الحمويني بإسناده عن أبي هريرة قال :

لما أسرى بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) ثم هبط إلى الأرض

مضى لذلك زمان ، ثم إن فاطمة ( عليها السلام ) أتت النبي ( صلى الله عليه وآله )

فقالت : ( بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما الذي رأيت لي ) ؟

فقال لي : ( يا فاطمة ، أنت خير نساء البرية ، وسيدة نساء أهل الجنة )

قالت : ( فما لعلي ) ؟ قال : ( رجل من أهل الجنة ) ، قالت :

( يا أبة فما الحسن والحسين ) ؟ فقال : ( هما سيدا شباب أهل الجنة )

16 - روى ابن حجر بإسناده عن أبي هريرة قال :

قال ( صلى الله عليه وآله ) : ( أتاني جبرئيل فقال : يا محمد ، إن ربَّك

يحبُّ فاطمة فاسجد ، فسجدت ، ثم قال : ان الله يحب الحسن والحسين

فسجدت ، ثم قال : ان الله يحبُّ من يحبهما )

17 - روى النسائي بإسناده عنه قال : أبطأ علينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

يوماً صبور النهار فلمَّا كان العشى قال له قائلنا : يا رسول الله قد شقَّ

علينا لم نرك اليوم ، قال : ( إنَّ ملكاً من السماء لم يكن زارني ، فاستأذن

الله في زيارتي فاخبرني وبشَّرني ، أنَّ فاطمة بنتي سيدة نساء أمتي

وأنَّ حسناً وحسيناً سيدا شباب أهل الجنة )

18 - روى الإربلي عنه قال :

( إنما سميت فاطمة لأن الله عز وجل فطم من أحبَّها من النار )

19 - روى البحراني بإسناده عن أبي هريرة قال :

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( أول شخص يدخل الجنة فاطمة)

20 - روى الطيالسي بإسناده عن أسامة ، قال : مررت بعلي والعباس

وهما قاعدان في المسجد ، فقالا : يا أسامة ، استأذن لنا على رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

فقلت : يا رسول الله هذا علي والعباس يستأذنان ، فقال :

( أتدري ما جاء بهما ) ؟ قلت : لا والله ما أدري ، قال :

( لكني أدري ما جاء بهما ) ، قال : فإذن لهما ، فدخلا فسلَّما ، ثم قعدا ،

فقالا : يا رسول الله ، أيُّ أهلك أحبُّ إليك ؟ قال : ( فاطمة )

21 - روى الحاكم النيسابوري بإسناده عن عائشة :

إن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال – وهو في مرضه الذي توفي فيه

( يا فاطمة ، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين

وسيدة نساء هذه الأمة وسيدة نساء المؤمنين )

22 - روى البدخشي بإسناده عنها قالت :

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لفاطمة :

( يا فاطمة ، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين

وسيدة نساء المؤمنين ، وسيدة نساء هذه الأمة )

23 - روى الهيثمي بإسناده عن عائشة ، قالت :

ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها قالت : وكان بينهما شيء

فقالت : يا رسول الله سلها فإنها لا تكذب

24 - وروى بإسناده عن عائشة ، أنها سألت :

أي الناس أحبُّ إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

قالت : فاطمة ، وقيل : من الرجال ؟ قالت : زوجها

25 - وروى بإسناده عنها ، قالت : ما رأيت أصدق لهجة من فاطمة

الا أن يكون الذي ولدها

26 - روى الحضرمي بإسناده عن أسماء بنت عميس ، قالت :

قبلت فاطمة بالحسن فلم أرَ لها دماً ، فقلت :

يا رسول الله إنِّي لم أر لفاطمة دماً في حيض ولا نفاس

فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

( إنّ ابنتي طاهرة مطهَّرة لا ترى لها دماً في طمث ولا ولادة )

27 - روى الخوارزمي بإسناده عن حذيفة ، قال :

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( نزل ملك من السماء فاستأذن

الله تعالى أن يسلم عليَّ ، لم ينزل قبلها ، فَبَشَّرَني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة )

28 - روى الترمذي بإسناده عن زيد بن أرقم :

إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال لعليٍّ و فاطمة والحسن
والحُسين :

( أنا حربٌ لمن حاربتم ، وسلمٌ لمن سالمتم )

29 - روى ابن الصبّاغ المالكي عن مجاهد ، قال :

خرج النبي ( صلى الله عليه وآله ) وهو آخذٌ بيد فاطمة فقال :

( من عرف هذه فقد عرفها ، ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد

وهي بضعة مني وهي قلبي وروحي التي بين جنبي

فمن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله )

[ام حيدر العراقيه]

اللهم صل على محمد وال محمد

يعطيك العافيه عزيزتي نور الولايه علي













من ھَم قتلة السيدة الزهراء عليها السلام؟ وماذا صنعوا؟

-----------------------
المباشرون للاعتداء على مقام الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء (عليها السلام) هم التالية أسماؤهم مع المصادر:

1- عمر بن الخطاب لعنه الله، وجرائمه:إلجاء الصديقة (عليها السلام) لعضادة الباب، عصرها بين الحائط والباب حتى نبع الدم منها، لطمها على وجهها، رفسها، أخذه السيف في غمده فوجأ به جنبها حتى كسر ضلعا من أضلاعها، ضربها بالسوط حتى التوى على ذراعها الشريف وصار كالدملج الأسود، أسقط جنينها المحسن الشهيد عليه السلام. (تفسير العياشي ج2 ص308 والملل والنحل ج1 ص57والإمامة والسياسة ج1 ص20 وكتاب سليم ص250 والهداية الكبرى ص407 ومصادر كثيرة أخرى)

2- المغيرة بن شعبة لعنه الله،وجرائمه: دفع الباب عليها، ولطمها (عليها السلام) حتى أدماها. (الاحتجاج ص278وجلاء العيون ج1 ص193)

3- خالد بن الوليد لعنه الله، وجرائمه: ضربها (عليها السلام) بغلاف السيف، وشارك في دفع الباب عليها. (الكشكولللآملي ص83 وحديقة الشيعة ص30)
4- قنفذ لعنه الله، وجرائمه: شارك في دفع الباب والعصر، ضربها (عليها السلام) بالسوط على ظهرها وجنبها إلى أن أنهكها، ضربها على وجهها وأصاب عينها، لكزها بنعل السيف. (علم اليقين ج2 ص686 وكتابسليم ص85 والاحتجاج ص83 وأمالي الصدوق ص114 وفرائد السمطين ج2 ص35 وإرشاد القلوبص295 ومصادر كثيرة أخرى)

أما عدد المشاركين في حملة الاعتداء على مقام الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء (عليها السلام) أكثر من 300 من المنافقين والطلقاء والمجرمين وسفلة وبقايا الأحزاب (جنات الخلود ص19) وأبزرهم هم التالية أسماؤهم مع المصادر:


1- عمر بن الخطاب لعنه الله. (تفسيرالعياشي ج2 ص308 والملل والنحل ج1 ص57 والإمامة والسياسة ج1 ص20 وكتاب سليم ص250والهداية الكبرى ص407 ومصادر كثيرة أخرى)

2- خالد بن الوليد لعنه الله. (تفسيرالعياشي ج2 ص66 وشرح النهج ج2 ص57 والهداية الكبرى ص178 والاختصاص ص186 وكتاب سليمص251 وغيرها)

3- قنفذ لعنه الله. (تفسيرالعياشي ج2 ص307 والجمل للمفيد ص117 وكتاب سليم ص84 والهداية الكبرى ص178)

4- عبد الرحمن بن عوف لعنه الله. (سنن البيهقي ج8 ص152 وشرح النهج ج6 ص48 وحياة الصحابة ج2 ص13)

5- أسيد بن حضير لعنه الله.(الإمامة والسياسة ج1 ص18 والاحتجاج ص73 وشرح النهج ج2 ص50)

6- سلمة بن سلامة الاشهلي لعنه الله. (الاحتجاج ص73 وشرح النهج ج2 ص50 وتاريخ الخميس ج2 ص169)

7- المغيرة بن شعبة لعنه الله.(تفسير العياشي ج2 ص66)

8- أبو عبيدة بن الجراح لعنه الله. (الكوكب الدري ج1 ص194)

9- ثابت بن قيس بن شماس لعنه الله. (شرح النهج ج6 ص48 وتاريخ الخميس ج2 ص169)

10- محمد بن مسلمة لعنه الله.(سنن البيهقي ج8 ص152 وشرح النهج ج6 ص48 وحياة الصحابة ج2 ص13)

11- سالم المولى لعنه الله.(تفسير العياشي جص ص67 والاختصاص ص186)

12- أسلم العدوي لعنه الله.(الشافي لابن حمزة ج4 ص183)

13- عياش بن ربيعة لعنه الله.(نفس المصدر)

14- هرمز الفارسي لعنه الله. (تفسيرالعياشي ج2 ص66 والاختصاص ص186)

15- عثمان بن عفان لعنه الله.(نفس المصدرين)

16- زياد بن لبيد لعنه الله.(شرح النهج ج2 ص56)

17- عبد الله بن أبي ربيعة لعنه الله. (تثبيت الإمامة ص17. )

18- عبد الله بن زمعة لعنه الله. (مثالب النواصب ص136)

19- سعد بن مالك لعنه الله. (نفس المصدر)

20- حماد لعنه الله. (نفس المصدر)

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراءالبتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها ونيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزهراء أم أبيها:

ومن أغرب ما سمعناه مقولة أطلقها البعض مفادها:

إن الزهراء «عليها السلام» قد عوضت النبي «صلى الله عليه وآله»

عن عطف الأم، حيث إن أمه ماتت، وهو لا يزال طفلاً

فلأجل ذلك أطلق عليها لقب: أم أبيها

إنه يقول بالحرف الواحد: «..بدأ النبي حياته وهو يشكو فقدحنان الأم

لأن حنان الأم ليس شيئاً يمكن أن تتكفله مرضعة أو مربية...

إلى أن قال: ولذلك أعطته أمومتها باحتضانها له

وقالها رسول الله، وهو يشعر: أن ذلك الفراغ الذي فقده بفقدان

أمه استطاع أن يملأه من خلال ابنته»

ونقول:
"إن هذا الكلام لا يمكن قبوله إذ لا يمكننا قبول مقولة:

أن النبي «صلى الله عليه وآله» كان يعاني من عقدة نقص

نشأت عن فقده أمه، فاحتاج إلى من يعوضه ما فقده..

بل معنى هذه الكلمة: أن الزهراء كانت تهتم بأبيها، كما تهتم الأم بولدها

وهذا لا يعني: أن ذلك سيعوض النبي عن عاطفة فقدها

أو سيكمل نقصا يعاني منه

وبعد، فهل يمكن أن يقبل هذا البعض أن غير الزهراء عليها الصلاة والسلام

كان بإمكانها أن تملأ هذا الفراغ لو حدبت على رسول الله «صلى الله عليه وآله»

ومنحته قسطا من العاطفة التي هو بحاجة إليها؟!

إن الكلمة المذكورة:«أم أبيها» تريد أن تبين لنا حقيقة

وأبعاد تعامل السيدة الزهراء، مع أبيها، ولا تريد أن تتحدث

عن ملء فراغات أو حل عقد نقص في الشخصية النبوية المقدسة، والعياذ بالله.

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراءالبتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها ونيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماروي عن الامام علي عليه السلام :

روى سليم بن قيس: أن عمر بن الخطاب أغرم جميع عماله أنصاف أموالهم

ولم يغرم قنفذ العدوي شيئاً ـ وكان من عماله ـ ورد عليه ما أخذ منه

وهو عشرون ألف درهم، ولم يأخذ منه عشره، ولا نصف عشره

قال أبان: قال سليم: فلقيت علياً، «صلوات الله عليه وآله»، فسألته عما صنع عمر!!

فقال: هل تدري لم كف عن قنفذ، ولم يغرمه شيئاً؟!

قلت: لا

قال: لأنه هو الذي ضرب فاطمة «صلوات الله عليها» بالسوط حين جاءت لتحول بيني وبينهم

فماتت «صلوات الله عليها»، وإن أثر السوط لفي عضدها مثل الدملج

-قال أبان: قال سليم: انتهيت إلى حلقة في مسجد رسول الله «صلى الله عليه وآله»

ليس فيها إلا هاشمي غير سلمان، وأبي ذر، والمقداد

ومحمد بن أبي بكر، وعمر بن أبي سلمة، وقيس بن سعد بن عبادة

فقال العباس لعلي «عليه السلام»: ما ترى عمر منعه من أن يغرم قنفذا كما غرم جميع عماله؟!

فنظر علي «عليه السلام» إلى من حوله، ثم اغرورقت عيناه، ثم قال:

شكر له ضربة ضربها فاطمة «عليها السلام» بالسوط، فماتت وفي عضدها أثره كأنه الدملج، الخ..

-عن سليم، عن ابن عباس، قال:

«دخلت على علي «عليه السلام» بذي قار، فأخرج لي صحيفة، وقال لي:

يا ابن عباس، هذه صحيفة أملاها علي رسول الله «صلى الله عليه وآله»، وخطي بيده

فقلت: يا أمير المؤمنين، اقرأها علي. فقرأها، فإذا فيها كل شيء كان

منذ قبض رسول الله «صلى الله عليه وآله» إلى مقتل الحسين «عليه السلام»

وكيف يقتل، ومن يقتله، ومن ينصره، ومن يستشهد معه

فبكى بكاء شديدا، وأبكاني

فكان مما قرأه علي: كيف يصنع به، وكيف تستشهد فاطمة، وكيف يستشهد الحسن. وكيف تغدر به الأمة الخ..»

-روي عن علي «عليه السلام» عند دفن الزهراء قوله:

«وستنبؤك ابنتك بتظافر أمتك على هضمها، فأحفها السؤال

واستخبرها الحال، فكم من غليل معتلج بصدرها، لم تجد إلى بثه سبيلاً الخ..»

فإن كلامه «عليه السلام» هذا وإن كان لا صراحة فيه بما جرى

على الزهراء «عليها السلام»، ولكنه يدل على أن ثمة مظالم بقيت

تعتلج بصدرها «عليها السلام»، ولم تجد إلى بثها سبيلاً

وهذه الأمور هي غير فدك، والإرث وغصب الخلافة، لأن هذه الأمور قد

أعلنتها «عليها السلام»، وبثتها بكل وضوح، واحتجت لها، وألقت خطبا جليلة في بيانها

-ما ذكره الشيخ الكفعمي المتوفي سنة 905 ه‍. ق. في كتابه المصباح

الذي جمعه من حوالي مئتين وأربعين كتاباً، وقال: إنه جمعه

«من كتب معتمد على صحتها، مأمور بالتمسك بوثقى عروتها، ولا يغيرها كر العصرين، ولا مر الملوين

كتب كمثل الشمس يكتب ضوؤها ومحلها فوق الرفيع الأرفع

فقد أورد «رحمه الله» في كتابه هذا دعاء عن ابن عباس

عن علي «عليه السلام»، كان علي «عليه السلام» يقنت به في صلاته

وقد وصفه في هامش المصباح بقوله: «هذا الدعاء عظيم الشأن، رفيع المنزلة»

وقال فيه علي «عليه السلام»، كما روي عنه:

أن الداعي به كالرامي مع النبي «صلى الله عليه وآله» في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم

ومما جاء في هذا الدعاء قوله عن بيت النبوة:

«وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيه، ووارث علمه، وجحدوا إمامته...

إلى أن قال: وبطن فتقوه، وجنين أسقطه، وضلع دقوه وصك مزقوه الخ..»

وقد جاء في تعليقته على المصباح، والمطبوعة في هامش المصباح نفسه

ونقله عنه قال العلامة المجلسي صاحب البحار:

«..قال الشيخ العالم أبو السعادات أسعد بن عبد القاهر في كتابه رشح البلاء:

قوله: فقد أخربا بيت النبوة إلى آخره، إشارة إلى ما فعله الأول والثاني

مع علي «عليه السلام» وفاطمة «عليها السلام» من الايذاء

وإرادة إحراق بيت علي بالنار، وقادوه كالجمل المخشوش

وضغطا فاطمة «عليها السلام» في بابها، حتى أسقطت بمحسن

وأمرت أن تدفن ليلا، ولا يحضر الأول والثاني جنازتها الخ..»

وقال: «والضلع المدقوق، والصك الممزوق إشارة إلى ما فعلاه

مع فاطمة «عليها السلام»، من مزق صكها، ودق ضلعها»

-محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى العطار

جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري، عن أبي عبد الله الرازي

عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني، عن ابن عميرة، عن محمد بن عتبة

عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب «عليه السلام»

قال: «بينا أنا، وفاطمة والحسن، والحسين عند رسول الله «صلى الله عليه وآله»

إذ التفت إلينا فبكى، فقلت: وما ذاك يا رسول الله؟!

قال: أبكي من ضربتك على القرن، ولطم فاطمة خدها»

ووصف المجلسي إسناد هذه الرواية بأنه «معتبر» فراجع

-عن أحمد بن الخصيب، عن جعفر بن محمد بن المفضل، عن محمد بن سنان الزاهري

عن عبد الله بن عبد الرحمان الأصم، عن مديح بن هارون بن سعد، قال:

سمعت أبا الطفيل عامر بن واثلة، عن أمير المؤمنين

أنه قال لعمر في جملة كلام له:

«..وهي النار التي أضرمتموها على باب داري لتحرقوني وفاطمة بنت

رسول الله «صلى الله عليه وآله»، وابني الحسن والحسين، وابنتي زينب، وأم كلثوم الخ..»

-ومما يدل على ممارسة أسلوب العنف ضد علي «عليه السلام»

والإتيان به للبيعة عنوة، ما كتبه معاوية له «عليه السلام»

وما أجابه به، فقد قال له معاوية: إنه أبطأ على الخلفاء

فكان يقاد إلى البيعة كأنه الجمل الشارد حتى يبايع وهو كاره
وقال له:

في جملة ما قال: «لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه، ورمت إفساد أمره

وقعدت في بيتك، واستغويت عصابة من الناس، حتى تأخروا عن بيعته

إلى أن قال: وما من هؤلاء إلا بغيت عليه، وتلكأت في بيعته

حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش»

فأجابه أمير المؤمنين «عليه السلام» برسالة جاء فيها:

«وقلت: إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع

ولعمرو الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت

وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوماً، ما لم يكن شاكا في دينه الخ..»

والرواية تدل على أنهم دخلوا إلى بيته، واستخرجوه منه بالقوة

الأمر الذي يؤكد عدم مراعاتهم لحرمة الزهراء، التي ستدفعهم عن

ذلك بكل ما تستطيع، وقد فعلت ذلك حسبما صرحت به الروايات..

وإن لم تصرح هذه الرواية بتعرضهم لزهراء «عليها السلام» مباشرة..

- وقد ذكر الديلمي أن الزهراء «عليها السلام» قد ذكرت بالتفصيل

ما جرى عليها، فكان مما قالته «عليها السلام»:

«..ثم ينفذون إلى دارنا قنفذاً، ومعه عمر بن الخطاب، وخالد بن الوليد،

ليخرجوا ابن عمي علياً إلى سقيفة بني ساعدة لبيعتهم الخاسرة

فلا يخرج إليهم، متشاغلاً بما أوصاه به رسول الله «صلى الله عليه وآله»

وبأزواجه، وبتأليف القرآن، وقضاء ثمانين ألف درهم وصاه بقضائها عنه: عدات، وديناً

فجمعوا الحطب الجزل على بابنا، وأتوا بالنار ليحرقوه، ويحرقونا

فوقفت بعضادة الباب، وناشدتهم بالله وبأبي: أن يكفوا عنا، وينصرونا

فأخذ عمر السوط من يد قنفذ ـ مولى أبي بكر ـ فضرب به عضدي

فالتوى السوط على عضدي حتى صار كالدملج، وركل الباب برجله

فرده علي وأنا حامل، فسقطت لوجهي، والنار تسعر، وتسفع وجهي

فضربني بيده، حتى انتثر قرطي من أذني، وجاءني المخاض

فأسقطت محسنا قتيلا بغير جرم، فهذه أمة تصلي علي؟!..

وقد تبرأ الله ورسوله منهم، وتبرأت منهم»

فعمل أمير المؤمنين «عليه السلام» بوصيتها ولم يعلم أحداً بها

فأصنع في البقيع ليلة دفنت فاطمة «عليها السلام» أربعون قبراً جدداً

ثم إن المسلمين لما علموا بوفاة فاطمة ودفنها

جاؤا إلى أمير المؤمنين «عليه السلام» يعزونه بها، فقالوا:

يا أخا رسول الله «صلى الله عليه وآله»، لو أمرت بتجهيزها وحفر تربتها

فقال «عليه السلام»: ووريت ولحقت بأبيها «صلى الله عليه وآله»

فقالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون، تموت ابنة نبينا محمد «صلى الله عليه وآله»

ولم يخلف فينا ولدا غيرها، ولا نصلي عليها! وإن هذا لشيء عظيم!!

فقال «عليه السلام»: حسبكم ما جنيتم على الله وعلى رسوله «صلى الله عليه »

وعلى آل بيته، ولم أكن ـ والله ـ لأعصيها في وصيتها التي أوصت بها

في أن لا يصلي عليها أحد منكم، ولا بعد العهد فأعذر

فنفض القوم أثوابهم، وقالوا: لا بد لنا من الصلاة على ابنة رسول الله

«صلى الله عليه وآله»، ومضوا من فورهم إلى البقيع فوجدوا فيه

أربعين قبرا جددا، فاشتبه عليهم قبرها «عليها السلام» بين تلك القبور

فضج الناس ولام بعضهم بعضا، وقالوا: لم تحضروا وفاة بنت نبيكم

ولا الصلاة عليها، ولا تعرفون قبرها فتزورونه؟!

فقال أبو بكر: هاتوا من ثقاة المسلمين من ينبش هذه القبور

حتى تجدوا قبرها فنصلي عليها ونزورها

فبلغ ذلك أمير المؤمنين «عليه السلام»، فخرج من داره مغضبا

وقد احمر وجهه، وقامت عيناه، درت أوداجه، وعلى يده قباه الأصفر

الذي لم يكن يلبسه إلا في يوم كريهة يتوكأ على سيفه ذي الفقار

حتى ورد البقيع، فسبق الناس النذير، فقال لهم: هذا علي قد أقبل كما

ترون يقسم بالله لإن بعث من هذه القبور حجر واحد ليضعن

السيف على غابر هذه الأمة، فولى القوم هاربين، قطعاً، قطعاً

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراءالبتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها ونيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- ومن الأشعار التي روى المحدثون والمؤرخون أن الزهراء «عليها السلام»

قد رثت بها النبي الأكرم «صلى الله عليه وآله»:

ماذا على من شم تربة أحمد أن لا يشم مدى الزمان غواليا

صبت علي مصائب لو أنها صبت على الأيام صرن لياليا

فاليوم أخشع للذليل، وأتقي ضيمي، وأدفع ظالمي بردائيا

فلو كان المقصود بالمصائب هو مصابها بوفاة أبيها فقط

لكان الأحرى أن تقتصر على التعبير «بمصيبة»، بصيغة المفرد

ولم يكن محل لذكر الخشوع للذليل، ودفع الظالمين بالرداء

كما أن قولها «عليها السلام»: «وأدفع ظالمي بردائيا»، أو «بالراح»

الوارد في قولها الآخر المروي عنها:

فاليوم أخضع للذليل، وأتقي ذلي، وأدفع ظالمي بالراح

يشير إلى أن الظلم لها لم يقتصر على اغتصاب إرثها وفدك

فإن ذلك لا يحتاج إلى دفع الظالم بالراح والرداء

بل هي ذهبت وطالبت واحتجت

وكل ذلك مذكور ومسطور، وهو أيضا معروف ومشهور

أضف إلى ما تقدم: إن استعمال الراح والرداء في دفع الظالم يشير إلى

جهد جسدي قامت به «عليها السلام»، ولم يقتصر الأمر على

الخطابة والاحتجاج، إلا أن يكون واردا على سبيل الكناية والمجاز

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراءالبتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها ونيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اجتمع شيوخ أهل المدينة وأقبلوا إلى أمير المؤمنين علي (ع) فقالوا له :

يا أبا الحسن !.. إن فاطمة (ع) تبكي الليل والنهار

فلا أحد منا يتهنأ بالنوم في الليل على فرشنا

ولا بالنهار لنا قرار على أشغالنا ، وطلب معايشنا

وإنا نخبرك أن تسألها إما أن تبكي ليلا أو نهارا

فقال (ع) : حبا وكرامة!..

فأقبل أمير المؤمنين (ع) حتى دخل على فاطمة (ع) وهي لا تفيق

من البكاء ولا ينفع فيها العزاء ، فلما رأته سكنت هنيئة له

فقال لها : يا بنت رسول الله !.. إن شيوخ المدينة يسألوني

أن أسألكِ إما أن تبكين أباك ليلا وإما نهارا

فقالت : يا أبا الحسن !.. ما أقل مكثي بينهم ، وما أقرب مغيبي من بين أظهرهم

فوالله لا أسكت ليلا ولا نهارا أو ألحق بأبي رسول الله (ص)

فقال لها علي (ع) : افعلي يا بنت رسول الله مابدا لك !..

ثم إنه بنى لها بيتا في البقيع نازحا عن المدينة يسمى بيت الأحزان

وكانت إذا أصبحت قدّمت الحسن والحُسين عليهما السلام أمامها

وخرجت إلى البقيع باكية فلا تزال بين القبور باكية

فإذا جاء الليل أقبل أميرالمؤمنين (ع) إليها

وساقها بين يديه إلى منزلها

ولم تزل على ذلك إلى أن مضى لها بعد موت أبيها سبعة وعشرون يوما

واعتلت العلة التي توفيت فيها ، فبقيت إلى يوم الأربعين

وقد صلى أميرالمؤمنين (ع) صلاة الظهر ، وأقبل يريد المنزل إذا

استقبلته الجواري باكيات حزينات ، فقال لهن :

ما الخبر وما لي أراكن متغيرات الوجوه والصور ؟.. فقلن :

يا أمير المؤمنين !.. أدرك ابنة عمك الزهراء (ع) ومانظنك تدركها

فأقبل أمير المؤمنين (ع) مسرعا حتى دخل عليها ، وإذا بها ملقاة على

فراشها وهو من قباطي مصر ، وهي تقبض يمينا وتمد شمالا

فألقى الرداء عن عاتقه والعمامة عن رأسه ، وحل أزراره

وأقبل حتى أخذ رأسها وتركه في حجره ، وناداها : يا زهراء ! ..

فلم تكلمه ، فناداها : يا بنت محمد المصطفى !.. فلم تكلمه ، فناداها :

يا بنت من حمل الزكاة في طرف ردائه ، وبذلها على الفقراء !..

فلم تكلمه ، فناداها : يا ابنة من صلى بالملائكة في السماء مثنى مثنى !..

فلم تكلمه ، فناداها : يا فاطمة !.. كلميني فأنا ابن عمك علي بن أبي طالب

قال : ففتحت عينيها في وجهه ونظرت إليه وبكت وبكى ، وقال :

ما الذي تجدينه ؟.. فأنا ابن عمك علي بن أبي طالب .. فقالت :

يا بن العم !.. إني أجد الموت الذي لا بد منه ولا محيص عنه

وأنا أعلم أنك بعدي لا تصبر على قلة التزويج

فان أنت تزوجت امرأة اجعل لها يوما وليلة ، واجعل لأولادي يوما وليلة

يا أبا الحسن !.. ولا تصح في وجوههما ، فيصبحان يتيمين غريبين منكسرين

فإنهما بالأمس فقدا جدّهما واليوم يفقدان أمهما ، فالويل لأمة تقتلهما وتبغضهما

المصدر بحار الأنوار ج 43 ص 177

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها ونيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ليس من نساء المسلمين امرأة أعظم رزية منك!

الطبراني: بسنده: أنّ عائشة كانت تقول:

إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)في مرضه الذي قبض فيها قال

لفاطمة (عليها السلام): يا بنية أحني عليَّ... فأحنت عليه فناجاها ساعة ثمّ انكشفت وهي تبكي وعائشة حاضرة

ثمّ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد ذلك بساعة:

أحني عليَّ يا بنية... فأحنت عليه فناجاها ساعة، ثمّ انكشفت عنه فضحكت

قالت عائشة: فقلت: أي بنية، أخبريني ماذا ناجاك أبوك؟

فقالت (عليها السلام): ناجاني على حال سر ظننت أني أخبر بسره وهو حي؟!

فشقّ ذلك على عائشة أن يكون سرّاً دونها!!

فلمّا قبضه الله قالت عائشة لفاطمة (عليها السلام): يا بنية ألا تخبريني بذلك الخبر؟

قالت (عليها السلام): أما الآن فنعم، ناجاني في المرّة الاُولى فأخبرني:

أنّ جبرئيل صلّى الله عليه كان يعارضه بالقرآن في كلّ عام مرّة، وأنّه عارضه بالقرآن العام مرتين

وأخبرني: أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) أخبره أنه لم يكن نبي إلاّ عاش نصف عمر الذي قبله

وأنّه أخبرني: أنّ عيسى بن مريم (عليه السلام) عاش عشرين ومائة سنة ولا أراني

إلاّ ذاهباً على رأس الستين فأبكاني ذلك، وقال:

يا بنية انّه ليس من نساء المسلمين امرأة أعظم رزية منك

فلا تكوني أدنى من امرأة صبراً

وناجاني في المرّة الأخيرة فأخبرني (صلى الله عليه وآله وسلم):

أنّي أول أهله لحوقاً به، وقال (صلى الله عليه وآله وسلم):

إنّك سيدة نساء أهل الجنة.

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراءالبتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها ونيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

روى الشيخ المفيد، عن الشيخ الصدوق، عن أبيه، عن أحمد بن ادريس،

عن محمّد بن عبد الجبّار، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن عبد الله بن العباس

قال:لما حضرت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الوفاة بكى

حتى بلّت دموعه لحيته، فقيل: يا رسول الله! ما يبكيك؟!

فقال: " أبكي لذرّيتي وما تصنع بهم شرار أُمتي من بعدي..

كأني بفاطمة بنتي وقد ظلمت بعدي وهي تنادي: يا أبتاه! يا أبتاه!.. فلا يعينها أحد من أُمتي "

فسمعت ذلك فاطمة (عليها السلام) فبكت، فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

" لا تبكيَنْ يا بنية! "، فقالت: " لست أبكي لما يصنع بي من بعدك

ولكني أبكي لفراقك يا رسول الله "، فقال لها:

" أبشري يا بنت محمد بسرعة اللحاق بي، فإنك أول من يلحق بي من أهل بيتي "

عن موسى بن جعفر، عن أبيه (عليه السلام) قال:

" قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):..

يا عليّ! ما أنت صانع لو قد تأمّر القوم عليك بعدي، وتقدّموا عليك

وبَعث إليك طاغيتُهم يدعوك إلى البيعة ثم لببت بثوبك تقاد كما يقاد

الشارد من الإبل.. مذموماً، مخذولاً، محزوناً، مهموماً..

وبعد ذلك ينزل بهذه ـ أي بفاطمة (عليها السلام) ـ الذلّ؟! "

قال: فلما سمعت فاطمة ما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)

صرخت وبكت، فبكى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لبكائها، وقال:

" يا بنية! لا تبكيَنْ ولا تؤذَينْ جلساءك من الملائكة، هذا جبرئيل بكى

لبكائك وميكائيل وصاحب سرّ الله اسرافيل، يا بنية! لا تبكيَنْ فقد بكت السماوات والأرض لبكائك

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراءالبتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها ونيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهنا ننقل بعض الشواهد على أحقاد قريش وبني أُميّة بالخصوص

وضغائنهم على النبي وأهل البيت، حتّى أنّهم كانت تصدر منهم أشياء

في حياة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولمّا لم يتمكّنوا من الانتقام

من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالذات، انتقموا من أهل بيته لينتقموا منه

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): «اللهمّ إنّي أستعديك على قريش

فإنّهم أضمروا لرسولك (صلى الله عليه وآله وسلم) ضروباً من الشر

والغدر، فعجزوا عنها، وحُلت بينهم وبينها، فكانت الوجبة بي والدائرة عليّ

اللهمّ احفظ حسناًوحسيناً، ولا تمكّن فجرة قريش منهما ما دمت حيّاً

فإذا توفّيتني فأنت الرقيب عليهم وأنت على كلّ شيء شهيد»

فيقول أمير المؤمنين: إنّ قريشاً أضمروا لرسول الله ضروباً من

الشر والغدر وعجزوا عنها، والله سبحانه وتعالى حال بينه وبين تلك الشرور أن تصيبه

إلى أنْ توفّي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فكانت الوجبة بأمير المؤمنين والدائرة عليه

كما أنّه في هذا الكلام يشير بأنّ قريشاً ستقتل الحسن والحُسين أيضاً انتقاماً من النبي

وقال (عليه السلام) في خطبة له:

«وقال قائل: إنّك يا ابن أبي طالب على هذا الامر لحريص، فقلت:

بل أنتم ـ والله ـ أحرص وأبعد، وأنا أخص وأقرب، وإنّما طلبت حقّاً لي

وأنتم تحولون بيني وبينه، وتضربون وجهي دونه، فلما قرّعته بالحجة

في الملا الحاضرين هبّ كأنه بهت لا يدري ما يجيبني به

اللهم إني استعديك على قريش ومن أعانهم، فانهم قطعوا رحمي

وصغّروا عظيم منزلتي، وأجمعوا على منازعتي أمراً هو لي، ثم قالوا:

ألا إنَّ في الحق أنْ تأخذه وفي الحق أن تتركه»

وفي كتاب له (عليه السلام) إلى عقيل: «فدع عنك قريشاً وتركاضهم في

الضلال، وتجوالهم في الشقاق، وجماحهم في التيه، فإنّهم قد أجمعوا على

حربي إجماعهم على حرب رسول الله قبلي، فجزت قريشاً عنّي الجوازي، فقد قطعوا رحمي وسلبوني سلطان ابن أُمّي»

[نورالشمس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرينالأشراف وعجّل فرجهم يا كريم...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركتـ اناملكم
وادام الله عـطائكم
حفظكم الله تعالى ورعاكم
وانالك الله شفاعتها يوم الحساب
تقبل مروري