يا فاطمة اشفعي لي في الجنة

[طبيب جروحي الامام علي(ع)]

بسم الله الرحمن الرحيم



يا فاطمة إشفعي لي في الجنة


هذه جملة شريفة من زيارة السيدة المعصومة ( عليها السلام ) (1) ، تشهد بشفاعتها يوم القيامة ، فهي تشفع كشافعة آبائها في شيعتهم .

ولكي نعرف عظمة الشفاعة ودرجة الشفيع يوم القيامة لا بدّ لنا من التحدث عن الشفاعة ولو قليلاً ، حتى يتسنى لنا معرفة شيء من عظمة السيدة المعصومة ( عليها السلام ) : ـ

الآيات القرآنية المباركة التي تتحدث عن الشفاعة يمكن تقسيمها إلى مجموعات ثلاثة .

المجموعة الأولى : آيات ترفض الشفاعة بشكل مطلق ، كقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة) (2) .

وقوله تعالى : ( ولا يقبل منها شفاعة ) (3) .

المجموعة الثانية : آيات تحصر الشفاعة في الله تعالى ، كقوله سبحانه : ( ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع ) (4) .

وقوله تعالى : ( قل لله الشفاعة جميعاً ) (5) .

والمجموعة الثالثة : آيات تثبت الشفاعة لغير الله تعالى ، ولكنها منوطة بإذنه ، كقوله تعالى : ( ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له ) (6) .

وقوله سبحانه : ( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) (7) .

وهذه الآية الأخيرة تشتمل على رفض وقبول .

فجملة المستثنى منه ترفض شفاعة كل أحد .

ولكن جملة المستثنى تقبل الشفاعة المقترنة بإذن من الله تعالى .

فالشفاعة أمر لا ينكر في القرآن المجيد ، إذ فيه آيات متعددة تدل أو تصرح بها .

ولا توجد أي شائبة شرك في الشفاعة ، فلسنا كأهل الجاهلية ( الذين اتخذوا من دونه أولياء ، ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) (8) ، فهم قد عبدوا أصنامهم بزعمهم أنّها تقربهم إلى الله تعالى ، ونحن لا نعبد الشفيع ، وإنّما نجعل الشفيع المأذون من قبل الله تعالى ، نجعله وسيلة لنا عند الله وإلى الله تعالى ، لمكانته ووجاهته عنده ، وفرق بين جعل الولي والشفيع معبوداً ـ كما عليه أهل الجاهلية ـ ، وبين جعله وسيلة إلى الله وحده لا شريك له .

فالشفاعة لا تكون إلا بإرادة منه تعالى ، ومنوطة بإذنه ، وليس لأحد أن يجعل من مخلوق شفيعاً لمخلوق آخر في حضرة الله عزّ وجلّ ، وما من شفيع يحق له أن يتشفع بغير إذن من ا لله تعالى . فقل لي بربك : أين الشرك في ذلك ؟

ولا تستلزم الشفاعة تغييراً في حكم وإرادة الله تعالى كما هو حال « المشفوع عنده » من الناس ، كالسلطان الذي يحكم بقتل شخص ، فيريد قتله ، فيأتي المقرب عنده ويشفع له ، فيقبل شفاعته ، ويغير حكمه من القتل إلى العفو ، فليس الأمر كذلك في محكمة العدل الإلهي .

وللتوضيح نبسط القول أكثر .

لدينا ثلاثة أمور :

1 ـ المشفوع عنده : وهو الله سبحانه وتعالى .

2 ـ الشفيع : كالرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وأهل بيته الكرام ( عليهم السلام ) .

3 ـ المشفوع له : وهو المذنب .

وموضوع الشفاعة هو ذلك المذنب الذي يستحق العقوبة بذنبه ، فيأتي الشفيع فيشفع له عند ا له تعالى فيعفوا عنه . فهل يتغير حكم الله تعالى وعلمه كما يتغير حكم سلاطين أهل الدنيا ؟ حاشا لله ذلك .

إن الشفيع عند السلطان يغير ويؤثر في إرادة وحكم السلطان ، ولكن الشفيع عند الله تعالى لا يغير ولا يؤثر في إرادة وعلم الله تعالى ، بل يكون تأثير الشفيع على المذنب ـ الذي هو موضوع علم الله وإرادته ـ ، فالمذنب حكمه العقوبة قبل الشفاعة ، ولكنه بضميمة شفاعة الشفيع يصير حكمه العفو ، فالذي تغير هو الموضوع ، وحكم الله وإرادته لم تتغير ، إذ إن إرادته كانت منذ البداية هي عقوبة المذنب غير المشفوع له ،وهذا مشفوع له فلا يعاقب ، كالتّائب المقبولة توبته ، فهو قبل التوبة مستحق للعقوبة ، وبالتوبة يشمله العفو والغفران الإلهي ، فالمذنب لم يغير بتوبته علم الله تعالى ولا إرادته ، بل غير نفسه وبدل سلوكه وصار كمن لا ذنب له ، فتغير لذلك الحكم الإلهي بتغير الموضوع ، فالحكم الإلهي ثابت لم تيغير وإنما تغير الموضوع ، ولكل موضوع حكمه الخاص .

وبكلمة موجزة :

شفاعة الشَّفيع عند السلطان تغير الموضوع ، وتغير حكم السلطان ، ولكن شفاعة الشفيع عند الله تعالى تغير الموضوع فقط ، وحكمه تعالى وإرادته وعلمه ، كل ذلك ثابت لا يتغير .

ثم إن الشفاعة أمر متعارف بين الناس ، وعليه سيرة العقلاء ، وهي ما تسمى اليوم بـ « الوساطة » ، فالضعيف يجعل القوي يتوسط له في قضاء حاجته عند الحاكم والسلطان وفي الدوائر الحكومية ، ولكن هناك فرق بين شفاعة أهل الدنيا وشفاعة الأولياء الصالحين .

فالشفاعة في عالم الناس اليوم قد تكون وسيلة إصلاحية تربوية ، يعود بها المشفوع له إلى جادة الصواب ، وقد تكون وسيلة لارتكاب المزيد من المعاصي والتشجيع عليها .

ولكن الشفاعة بمفهومها الديني لا تكون إلا وسيلةً إصلاحية تدعو إلى الخير وعدم اليأس من رحمة الله بارتكاب معصية قد سولت له نفسه جنايتها في وقت من الأوقات .

فالشفاعة عامل إيجابي يدفع الخلق إلى الصلاح ، ولا يجرئهم على ارتكاب المزيد من المعاصي .

وعند استعراض روايات أهل بيت العصمة والطهارة تبرهن لك إيجابية الشفاعة ، فإنّ أصنافاً من الناس لا تنالهم الشفاعة ، وإنّ بعض الأعمال لتحجب الشفاعة .

وأما الأصناف التي لا تنالهم الشفاعة فمنها :

1 ـ السلطان الظالم .

2 ـ المغالي في الدين .

3 ـ الناصبي .

فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :

« صنفان لا تنالهما شفاعتي :

سلطان غشوم عسوف .

وغال في الدين مارق منه غير تائب ولا نازع » (9) .

وقال الإمام الصادق ( عليه السلام ) :

« ولو أن الملائكة المقربين والأنبياء والمرسلين شفعوا في ناصب (10) ما شفعوا » (11) .

وسمع الإمام الباقر ( عليه السلام ) أنّه قال :

« من أبغض علياً دخل النار ، ثم جعل الله في عنقه إثنتي عشرة ألف شعبة ، على كل شعبة منها شيطان يبزق في وجهه ويكلح (12) ».

وأما الأعمال التي تحجب الشفاعة ، ويحرم فاعلها نعمة الشافعة فمنها :

1 ـ عدم الإيمان بالشفاعة :

فعن الإمام الرضا عن أبيه عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) :

« من لم يؤمن بشفاعتي فلا أناله الله شفاعتي » (13) .

2 ـ التعرض لذرية الرسول الاقدس ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) بأذى وغيره :

« والله لا تشفعت فيمن آذى ذريتي » (14) .

3 ـ الإستخفاف بالصلاة :

عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) ، قال :

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :

« لا ينال شفاعتي من استخف بصلاته ، ولا يرد عليٌ الحوض لا والله » (15) .

وعن أبي بصير ، قال : دخلت على « أم حميدة » (16) أعزيها بأبي عبدالله ( عليه السلام ) ، فبكت وبكيت لبكائها .

ثم قالت : يا أبا محمد لو رأيت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عند الموت لرأيت عجباً . فتح عينيه ، ثم قال : إجمعوا إليٌ كل من كان بيني وبينه قرابة .

قالت : فما تركنا أحداً إلا جمعناه .

قالت : فنظر إليهم .

ثم قال : إنّ شفاعتنا لا تنال مستخفاً بصلاته (17) .

4 ـ شرب المسكر :

عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) قال :

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

« . . . لا والله لا ينال شفاعتي من شرب المسكر ولا يرد عليٌ الحوض لا والله » (18) .

أيها القارىء الكريم : تلك بعض الأصناف التي تحرم الشفاعة ، وهذه كانت بعض الأعمال التي تحجب الشفاعة . ففيمن تكون الشفاعة إذن ؟

قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) :

« إنّما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي » (19) .

ولكن كيف يستحق أهل الكبائر (20) الشفاعة ؟ وبماذا يستوجبونها ؟

إنّما استحقوها واستوجبوها بإتيانهم عملاً أهلهم للشفاعة .

فمن ذلك :

1 ـ زيارة المعصومين ( عليهم السلام ) :

فعن الإمام أبي عبدالله (عليه السلام ) قال :

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :

« من أتاني زائراً كنت شفيعة يوم القيامة » (21) .

وقال الإمام الحسين ( عليه السلام ) لرسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) : يا أبتاه ! ما لمن زارك ؟

فقال ( صلى الله عليه وآله ) : يا بني ! من زارني حيا أو ميتاً ، أو زار أباك ، أو زار أخاك ، أو زارك ، كان حقا عليٌ أن أزوره يوم القيامة ، واخلصه من ذنوبه » (22) .

وروى البزنطي عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) قال :

« ما زارني أحد من أوليائي عارفاً بحقي ، الا شفعت فيه يوم القيامة » (23) .

2 ـ مودة وإكرام ذرية الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلّم ) :

فعن الإمام أبي عبدالله الصادق (عليه السلام ) قال :

قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) :

« إنّي شافع يوم القيامة لأربعة أصناف لو جاءوا بذنوب أهل الدنيا :

رجل نصر ذريتي .

ورجل بذل ماله لذريتي عند المضيق .

ورجل أحب ذريتي باللسان والقلب .

ورجل سعى في حوائج ذريتي إذا طردوا أو شردوا » (24) .

3 ـ صنع المعروف :

عن الإمام أبي عبدالله الصادق ( عليه السلام ) . قال :

« إن المؤمن منكم يوم القيامة ليمر عليه بالرجل وقد أمر به إلى النار . فيقول له : يا فلان أغثني ، فقد كنت أصنع إليك المعروف في الدنيا .

فيقول المؤمن للملك : خل سبيله .

فيأمر الله الملك أن أجز قول المؤمن .

فيخلي الملك سبيله » (25) .

وتارة يدخل المشفوع له الجنة بسبب ذلك العمل الذي رجح علي معصيته من دون أن يرى العذاب ، وتارة لا تناله الشفاعة حتى يدخل جهنم ويذوق ألم العذاب .

فعن الإمام الصادق ( عليه السلام ) أنه قال :

« . . . . شفاعة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وشفاعتنا تحيط بذنوبكم يا معشر الشيعة ، فلا تعودوا ، ولا تتكلوا على شفاعتنا ، فوالله لا ينال أحد شفاعتنا إذا فعل هذا (26) حتى يصيبه ألم العذاب،ويرى هول جنهم » (27) .

فبعض العصاة لا تطهرهم إلا جنهم ، ثم تنالهم الشفاعة .

وبعد هذا كله ، هل يبقى شك أو ريب في أن الشفاعة عامل إيجابي يدعو إلى الصلاح ، ويحفز على ترك الذنوب والمعاصي ؟

واتضح أن الشفاعة فيها إظهار لعظمة الخالق ، وعظمة الشافع ، وعظمة العمل المشفوع به ، فهي :

1 ـ إظهار لعظمة الخالق جل وعلا :

أرأيت الملك كيف ينصب الوزراء والقواد والحجّاب ، فيقومون بالوظائف والأعمال ، وتكون له جهة الإشراف والمراقبة ؟

فكذلك الأمر مع ملك الملوك والملك الحقيقي ، فهو تعال اسمه أوكل الوحي إلى جبرائيل ، وقبض الأرواح إلى عزرائيل ، وأمر الرياح والأمطار إلى ملائكة آخرين ، وأوكل هداية الناس إلى الرسل ، مع قدرته تعالى على كل ذلك بمجرد إرادة منه فيقول كن فيكون . ومن ذلك أن جعل الشفاعة لرسله وأوليائه ، وكله إظهاراً لعظمته ، وتجلّيا لقدرته ، وتبييناً لجلالته .

2 ـ وإظهار لعظمة العمل المشفوع به :

وقد مرّ عليكم مثل تلك الأعمال كزيارة المعصومين ( عليهم السلام ) ، وإكرام ذراريهم .

3 ـ وإظهار لعظمة الشافع :

درجة الشفاعة درجة سامية ، وكلما تعاظمت منزلة الشفيع عند الله ، كلما كانت شفاعته أكبر . فالشفعاء يوم القيامة على درجات ومراتب .

فمنهم من يشفع في جاره وحميمه .

قال الامام الصادق ( عليه السلام ) :

« إنّ الجار يشفع لجاره ، والحميم لحميمه » (28) .

وسئل الإمام الصادق ( عليه السلام ) عن المؤمن هل يشفع في أهله ؟

قال : نعم المؤمن يشفع فيشفع » (29) .

وعن الإمام الباقر ( عليه السلام ) :

« . . . وإن ادنى المؤمنين شفاعة ليشفع لثلاثين إنساناً ، فعند ذلك يقول أهل النار : « فمالنا من شافعين ولا صديق حميم (30) » (31) .

ومنهم من تصل منزلته ليشفع في مثل ربيعة ومضر .

قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) :

« من مات يوم الخميس بعد زوال الشمس إلى يوم الجمعة وقت الزوال ، وكان مؤمناً ، أعاذه الله عز وجل من ضغطة القبر ، وقبل شفاعته في مثل ربيعة ومضر » (32) . إلى أن تصل المنزلة إلى منزلة المقام المحمود ، وهي منزلة رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) وهي أعلى منزلة .

قال الإمام الباقر ( عليه السلام) :

« إن لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلّم ) شفاعةً في اُمته » (33) .

بل عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) أنه قال :

« ما أحد من الاولين والآخرين إلا وهو يحتاج إلى شفاعة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم القيامة » (34) .

واما السيدة المعصومة ، حفيدته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هي الأخرى لها درجة مرموقة من الشفاعة .

فقد روي عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) أنّه قال :

« ألا إن قم الكوفة الصغيرة ، ألا إن للجنة ثمانية أبواب ، ثلاثة منها إلى قم ، تقبض فيها امرأة من ولدي ، إسمها فاطمة ، بنت موسى ، وتدخل بشفاعتها شيعتي الجنة بأجمعهم » (35) .

وهذا مما يدل على مدى عظمة السيدة المعصومة ( عليها السلام ) ، وعلو شأنها عند الله تعالى .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) زيارة السيدة المعصومة ( عليها السلام ) مذكورة في آخر الكتاب .

(2) سورة البقرة : الآية (254) .

(3) سورة البقرة : الآية (48) .

(4) سورة السجدة : الآية (4) .

(5) سورة الزمر : الآية (44) .

(6) سورة سبا : الآية (23) .

(7) سورة البقرة : الآية (255) .

(8) سورة الزمر : الآية (3) .

(9) قرب الإسناد : ص 64 ح204 .

(10) لقد مر عليك معنى الناصبي في ص 54 فراجع .

(11) يكلح : يكشر في عبوس .

(12) المحاسن : ص 297 ح202 .

(14) أمالي الصدوق ، المجلس الثاني : ص 16 ح 4 .

(15) أمالي الصدوق ، المجلس التاسع والاربعون ب ص 242 ح3 .

(16) المحاسن : ج1 ص 159 ح6 .

(17) المحاسن : ج1 ص 159 ح8 .

(18) الكافي : ج6 ص 400 ح19 .

(19) من لا يحضره الفقيه : ج3 ص 574 ح4963 .

(20) يستثنى منهم ما استثنته الروايات كشارب الخمر ـ مثلاً ـ والسلطان الظالم .

(21) الكافي : ج4 ص 548 ح3 .

(22) المصدر السابق : ج4 .

(23) من لا يحضره الفقيه : ج2 ص 583 ح3184 .

(24) الكافي : ج4 ص 60 ح9 .

(25) المحاسن : ص 294 ح 194 .

(26) فعل هذا : أي إذا زنى وفجر بجارية أخيه ، ولم يتب ، ولم يتحلل من صاحب الجارية ـ كما في الرواية ـ .

(27) من لا يحضره الفقيه ج4 ص 39 ح5034 .

(28) المحاسن : ص 294 ح192 .

(29) المصدر السابق : ح 193 .,آق .

(30) سورة الشعراء ، الآية ( 100 و101 )

(31) الكافي : ج8 ص 101 ح72 .

(32) من لا يحضره الفقيه : ج4 ص 411 ح5896 ، وقوله « في مثل ربيعة ومضر » : أي بمثل عدد قبيلتي ربيعة ومضر .

(33) المحاسن : ص 294 ح 190 .

(34) المصدر السابق : ص 293 ح 188 .

(35) بحار الأنوار : ج60 ص 216 ح41</i></b></i>

[هويتي فاطمية]

يسلمووووووووووووو الله يعطيك الف عافيه

[عبير الزهــــــــراء]

اللهم صل على محمدا وال محمد الطيبين الطاهرين

ياوجية عند الله اشفعي لنا عند الله

بارك الله فيك اخيتي طبيب جروحي الامام علي (ع)

ودمتي بحفظ الله ورعايته

[نور الولاية علي]

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى ابيها وبعلها وبنيها
جزاك الله كل خير
الله يرزقنا شفاعة الزهراء البتول وال بيتها بحق الزهراء وال بيتها عند الله

[البسمات الفاطميه]

اللهم صل على محمدا وال محمد
شكرا لكي اختي على روعة طرحجَجَ

جوؤوزيتي خير عناآا
موفقهة بحقًقً آلآلُلُ

[ياسمينة]

موضوع مهم جدا
جزاك الله خيرا

[طبيب جروحي الامام علي(ع)]

ف شكرلكم
على مروركم الرائع
الذي زاد من روعه الموضوع
ويعطيكم العافية
وفقكم الله لكل خير

[كرستالهـ هانمـ]

اللهمـ صلـِ علىـ محمد وآلـِ محمد
أحسنتـِ عزيزتيـ
موفقهـ بحقـ محمد والآلـ

[::: يا فاطمة الزهراء ::: الميامين]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

السلام عليك يا سيدتي ومولاتي ياكريمة أهل البيت

عليهم افضل الصلاة وأزكى السلام

أحسنتم وبارك الله فيكم أختي العزيزة

موفقين ... نسألكم الدعاء

[تفاحة الجنان]

اللهم صل عل محمد وآل محمد
مشكوره
تسلم ايدك
وربي يعطيك العافيه