ٍٍآداب وسننٍٍٍ متجدد

[حور عين]

تتمة ل آداب ومستحبّات اللباس





يستحب توسعة جيب القميص والثوب وهو طوقه،
وقد ورد أنه أمان من الجذام.
وتخفيف الرداء، فإنه أقرب إلى طول العمر .

يكره حل ازرار القباء والقميص،

لأنه من فعل قوم لوط ، ويحتمل أن يكون المراد
به اللبس محلول الازرار دائماً المنافي للستر كما
هي عادة العرب، لا الحل في بعض الأوقات.

يستحب تقصير الثياب،
فإنه أبقى للثوب وأنقى للقلب.
ويكره تجاوز ذيله الكعبين وكمه أطراف أصابع اليدين،
وقد ورد أن ما جاوز الكعبين في النار،
ولعله لإيراثه الكبر الخيلاء.
وقد ورد أن من لبس ثوباً واختال فيه خسف الله به
من شفير جهنم، وكان قرين قارون، لأنه أول من
اختال فخسف الله به وبداره الأرض.

وأن من أختال فقد نازع الله في جبروته،
وأنه لايجد ريح الجنة مرخي الإزار خيلاء،
وأن أمير المؤمنين (ع) كان إذا لبس القميص
مد يده فإذا طلع عن أطراف أصابعه قطعه.

يكره التوشح بالازار فوق القميص،
لأنه من فعل الجبابرة . وزي الجاهلية.
وكيفيته إدخال الإزار تحت اليد اليمنى وإلقاؤه
على المنكب الأيسر. وقيل هو أخذ الطرف الذي ألقاه
على الأيمن من تحت يده اليسرى،
وأخذ طرفه الذي ألقاه على الأيسر من تحت يده اليمنى،
ثم يعقدهما على صدره بالمخالفة بين طرفيه.

و يكره سدل الرداء لمن لبس الازار فقط،
فأما إذا كان لابساً قميصاً ونحوه فلا بأس به.
وكذا يكره اشتمال الصماء والتحافه،
وهو أن يدخل رداءه تحت إبطه، ثم يجعل طرفيه
على منكب واحد.






يكره القناع للرجل ليلاً ونهاراً
لأنه ريبة بالليل ومذلة بالنهار.

في قطع أو قصّ الثياب
أحسن الأيام لقطع الثوب يوم الخميس،
فإنه يوم مبارك
وكذا الجمعة فإنه سيد الأيام.
وورد النهي عن قطعها يوم السبت لأن صاحبه يكون
مريضاً، فعن النبي (ص) أنه قال :
من قطع الثوب يوم السبت يكون مريضاً ما دام ذلك الثوب
في بدنه، إلا أن يهبه لغيره.
ويوم الأحد، لأنه يورث الغم والحزن،
ويوم الثلاثاء لأنه إما أن يحرق أو يغرق أويسرق.
وأما الأربعاء فهو وإن كان يوماً نحساً إلا أنه ورد الاذن
بالقطع فيه،
كما ورد مدح القطع يوم الاثنين وأنه يكون مباركاً.

ويستحب عند قطع ثوب جديد أن يقرأ سورة القدر
ستاً وثلاثين مرة، فإذا بلغ (تنزل الملائكة) أ
خرج شيئاً من الماء ورش بعضه على الثوب رشاً
خفيفاً،
ثم يلبسه ويصلي فيه ركعتين بالحمد وآية الكرسي
والتوحيد والقدر ويدعو بقول:
" الحمد لله الذي رزقني ما أتجمل به في الناس
وأواري به عورتي وأصلي فيه لربي "،

ويكثر من قول: " لا حول ولا قوة إلا بالله "،
فقد ورد أن من فعل ذلك لايعصي الله فيه، وله بكل سلك
فيه ملك يقدس له ويستغفر له ويترحم عليه،
ولم يزل يأكل في سعة حتى يبلى ذلك الثوب.

في لبس الثوب
ويستحب الابتداء عند اللبس باليمين
فقد ورد أن الإمام باب الحوائج (ع)
كان يلبس ثيابه مما يلي يمينه، وكان إذا لبس ثوباً جديداً
دعا بقدح من ماء فقرأ فيه سورة القدر عشراً،
والتوحيد عشراً، و: (قل يا أيها الكافرون) عشراً،
ثم نضحه على ذلك الثوب، ثم قال(ع):

من فعل هذا بثوبه قبل أن يلبسه لم يزل في رغد
من العيش ما بقي منه سلك .



عن الباقر (ع) الأمر لمن لبس الجديد بقوله:
" اللهم اجعله ثوب يمن وتقى وبركة،
اللهم ارزقني فيه حسن عبادتك ،و عملاً بطاعتك،
وأداء شكر نعمتك.
الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في الناس ".

وورد أن من قال عند لبس الجديد:
" الحمد لله الذي كساني من اللباس ما أتجمل به في الناس، اللهم اجعلها ثياب بركة أسعى فيها لمرضاتك،
وأعمر فيها مساجدك " غفر له.

ورد إمرار اليد على الثوب الجديد بعد لبسه
عند قراءة الدعاء، وأن من قال عند لبس الجديد:

" لا إله إلا الله ، محمد رسول الله " أمن من الآفة.

وورد عند لبس الثوب الجديد قول:
" اللهم ألبسني لباس الإيمان، وزيني بالتقوى،
اللهم أجعل جديده أبليه في طاعتك وطاعة رسولك،
وأبدلني بخلقه حلل الجنة، ولاتبدلني بخلقه مقطعات
النيران ".

في لبس السراويل
يستحب لبس السراويل من قعود،
فإن من فعل ذلك وقي وجع الخاصرة.
ويكره من قيام، ومستقبل القبلة، وكذا مستقبل الانسان.

وقد ورد أن من لبسه من قيام لم تقض له
حاجة ثلاثة أيام، وأنه يورث الجبن والماء الأصفر، والغم والهم.
وروي استحباب الدعاء عند لبس السراويل بقوله:
"بسم الله اللهم استر عورتي، ولا تهتكني في عرصات
القيامة ، وأعف عني فرجي، ولاتخلع عني زينة الإيمان ".

في رواية أخرى بقول:
" اللهم استر عورتي، وآمن روعتي وعف فرجي،
ولاتجعل للشيطان في ذلك نصيباً، ولا إلى ذلك وصولاً،
فيضع لي المكائد ويهيجني لارتكاب محارمك ".

ورد استحباب لبس الثوب قبل السراويل،
لأنه من عمل الأنبياء.

ويستحب التسمية عند خلع الثياب، لئلا يلبسها الجن،
وطيها لأنه راحتها وأبقى لها. ولأنها إذا كانت منشورة
لبسها الشياطين بالليل .

في مسح اليد والوجه بالثياب
يكره مسح اليد والوجه بالذيل ففي الخصال،
عن الصادق (ع) قال:
اغتم أمير المؤمنين (ع) يوما فقال:
من أين أتيت، فما أعلم أني جلست على عتبة باب،
ولاشققت بين غنم، ولا لبست سراويلي من قيام, ولا
مسحت يدي ووجهي بذيلي.

في التصدق بالثوب
ويستحب التبرع بكسوة المؤمن فقيراً كان أو غنياً،
فإن من كسا فقيراً مسلماً ثوباً من عري أو أعانه بشيء
مما يقويه على معيشته وكل الله عز وجل به
سبعين ألف ملك يستغفرون لكل ذنب عمله إلى
أن ينفخ في الصور.

من كسا أخاه المؤمن شتاءاً أو صيفاً كان حقاً
على الله تعالى أن يكسوه من ثياب الجنة واستبرقها،
وأن يهون عليه من سكرات الموت، وأن يوسع في قبره،
وأن يلقى الملائكة إذا خرج من قبره بالبشرى.
ومن كسا مؤمناً ثوباً من غنى ، لم يزل في ستر من الله
ما بقي من الثوب خرقة.

يجب على القادر إكساء المؤمن عند ضرورته،
وقد روي في المحاسن عن علي بن الحسين (ع):
أن من كان عنده فضل ثوب وقدر أن يخص به
مؤمناً يحتاج إليه فلم يدفعه إليه أكبه الله في النار
على منخريه.

وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته






يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله




وصلّ الله على محمد وآل محمد