حكمة امير المؤمنين "عليه السّلام" ومعاني كلماتها

[نور موسى الكاظم]

حكمة امير المؤمنين علي بن ابي طالب " عليه السّلام " ومعاني كلماتها :

(( اِعْلَمُوا عِلْماً يَقِيناً أَنَّ اَللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ لِلْعَبْدِ وَ إِنْ عَظُمَتْ حِيلَتُهُ وَ اِشْتَدَّتْ طَلِبَتُهُ وَ قَوِيَتْ مَكِيدَتُهُ أَكْثَرَ مِمَّا سُمِّيَ لَهُ فِي اَلذِّكْرِ اَلْحَكِيمِ وَ لَمْ يَحُلْ بَيْنَ اَلْعَبْدِ فِي ضَعْفِهِ وَ قِلَّةِ حِيلَتِهِ وَ بَيْنَ أَنْ يَبْلُغَ مَا سُمِّيَ لَهُ فِي اَلذِّكْرِ اَلْحَكِيمِ وَ اَلْعَارِفُ لِهَذَا اَلْعَامِلُ بِهِ أَعْظَمُ اَلنَّاسِ رَاحَةً فِي مَنْفَعَةٍ وَ اَلتَّارِكُ لَهُ اَلشَّاكُّ فِيهِ أَعْظَمُ اَلنَّاسِ شُغْلاً فِي مَضَرَّةٍ وَ رُبَّ مُنْعَمٍ عَلَيْهِ مُسْتَدْرَجٌ بِالنُّعْمَى وَ رُبَّ مُبْتَلًى مَصْنُوعٌ لَهُ بِالْبَلْوَى فَزِدْ أَيُّهَا اَلْمُسْتَمِعُ فِي شُكْرِكَ وَ قَصِّرْ مِنْ عَجَلَتِكَ وَ قِفْ عِنْدَ مُنْتَهَى رِزْقِكَ . ))

معاني الكلمات :

« اعلموا علما يقينا » لا يختلجكم فيه شك .
« أنّ اللّه لم يجعل للعبد و إن عظمت حيلته » و تدابيره .
« و اشتدّت طلبته » و سعيه .
« و قويت مكيدته » و فطانته .
« أكثر » مفعول لقوله : « لم يجعل » .
« ممّا سمّي » و عيّن .
« له في الذكر الحكيم » و هو لفظ القرآن ، قال تعالى : ذلك نتلوه عليك من الآيات و الذّكر الحكيم .
و الظاهر أنّ المراد به في كلامه عليه السّلام اللّوح المحفوظ الّذي فيه مقدرات الخلق ، و كيف كان نرى ما قاله عليه السّلام بالمشاهدة و العيان ، فكثير من الناس ممّن لهم فطانة زائدة يدبّرون تدبيرات لزيادة أرزاقهم و لا يتيسر لهم إلاّ ما قدّر اللّه .
« و لم يحل » تعالى .
« بين العبد في ضعفه » في بدنه .
« و قلّة حيلته » في أموره .
« و بين أن يبلغ ما سمّي له في الذكر الحكيم » من الرزق ، بل الغالب كون رزقهم أكثر ، قال الصادق عليه السّلام : إنّ اللّه تعالى وسّع في أرزاق الحمقى ليعتبر العقلاء ، و يعلموا أنّ الدّنيا ليس ينال ما فيها بعمل و لا حيلة 1 .
« و العارف لهذا » أي : العارف بأنّه لا ينال إلاّ ما قدّر له .
« العامل به » على طبق علمه .
« أعظم النّاس راحة في منفعة » حيث إنّه يعلم أن ما قدّر له يأتيه بلا تعب ،
قال الصادق عليه السّلام : إذا فتحت بابك ، و بسطت بساطك ، فقد قضيت ما عليك .
« و التّارك له الشاكّ فيه » بظنّه أنّ الرّزق بجدّه و جهده .
« أعظم النّاس شغلا في مضرّة » حيث إنّه يكدّ ليله و نهاره و يسلب راحته ،
و لا يحصل له إلاّ ما قدّر له .
« و ربّ منعم عليه مستدرج » أي : مأخوذ تدريجاً ، و الأصل فيه قوله تعالى :
والّذين كذّبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون.
« بالنّعمى » فكانت سبب غرّته ، فلو لم يكن منعما عليه كان له أولى ،
قال تعالى : ( أ يحسبون أنّما نمدّهم به من مال و بنين )
« و ربّ مبتلى مصنوع له » من اللّه تعالى .
« بالبلوى » أي : بالابتلاء ، روى ( التوحيد ) عن النبي صلّى اللّه عليه و آله قال : قال تعالى :
« إنّ من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلاّ بالفقر و لو أغنيته لأفسده ذلك » .
« فزد أيّها المستمع و قف عند منتهى رزقك » و لا تطمع في الزيادة عليه سفاهة .

منقول من قناة كربلاء