زيد الشهيد

[نور الولاية علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام على الحُسين وعلى علي بن الحُسين وعلى اولاد الحُسين

وعلى اخيه وحامل لوائه قطيع الكفين ابا الفضل العباس

وعلى اخته وشريكته بالمصاب ام الحزن

والمصائب وجبل الصبرالعقيلة زينب

وعلى اصحاب الحُسين وعلى انصار الحُسين

وعلى محبي الحُسين وعلى شيعة الحُسين



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زيد الشهيد

هو أحد أباة الضيم، ومن مقدمي علماء أهل البيت، قد اكتنفته الفضائل من شتى جوانبه

علم متدفق، وورع موصوف، وبسالة معلومة، وشدة في البأس، وشمم يضع له


كل جامع، وإباء يكسح عنه أي ضيم، كل ذلك موصول بشرف نبوي، ومجد علوي، وسؤدد فاطمي، وروح حسيني

والشيعة على بكرة أبيها لا تقول فيه إلا بالقداسة، وترى من واجبها تبرير كل
عمل له من جهاد ناجع، ونهضة كريمة، ودعوة إلى الرضا من آل محمد، تشهد لذلك كله

أحاديث أسندوها إلى النبي( صلى الله عليه وأله) وأئمتنا ( عليهم السلام)
ونصوص علمائهم و مدايح شعرائهم وتأبينهم له، وإفراد مؤلفيهم أخباره بالتدوين


أما الأحاديث فمنها قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله)

للحُسين السبط: يخرج من صلبك رجل يقال له:

زيد يتخطا هو وأصحابه رقاب الناس يدخلون الجنة بغير حساب

وقوله ( صلى الله عليه وآله) فيه:

إنه يخرج ويقتل بالكوفة ويصلب بالكناسة، يخرج من قبره نبشا
وتفتح لروحه أبواب السماء، وتبتهج به أهل السموات والأرض

وقول أمير المؤمنين ( عليه السلام) وقد وقف

على موضع صلبه بالكوفة فبكى وبكى أصحابه فقالوا له:

ما الذي أبكاك؟! قال: إن رجلا من ولدي يصلب في هذا الموضع،


من رضي أن ينظر إلى عورته أكبه الله على وجهه في النار

وقول الإمام الباقر محمد بن علي ( عليها السلام) :

أللهم اشدد أزري بزيد. وكان إذا نظر إليه يمثل:



لعمرك ما إن أبو مالك * بواه ولا بضعيف قواه



ولا بالألد له وازع * يعادي أخاه إذا ما نهاه



ولكنه هين لين * كعالية الرمح عرد نساه



إذا سدته سدت مطواعة * ومهما وكلت إليه كفاه



أبو مالك قاصر فقره * على نفسه ومشيع غناه


ودخل عليه زيد فلما رآه تلا: يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله

ثم قال: أنت والله يا زيد من أهل ذلك



وقول الصادق ( عليه السلام) : إنه كان مؤمنا، وكان عارفا، وكان عالما

وكان صدوقا، أما إنه لو ظفر لوفى، أما إنه لو ملك لعرف كيف يصنعها

وقوله الآخر لما سمع قتله: إنا لله وإنا إليه راجعون، عند الله أحتسب عمي إنه كان نعم العم

إن عمي كان رجلا لدنيانا وآخرتنا، مضى والله عمي شهيدا كشهداء


استشهدوا مع رسول الله وعلي والحُسين مضى والله شهيدا

وقوله الآخر: إن زيدا كان عالما، وكان صدوقا، ولم يدعكم إلى نفسه

وإنما دعاكم إلى الرضا من آل محمد، ولو ظفر لوفى بما دعاكم إليه، وإنما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه

وقوله الآخر في حديث: أما الباكي على زيد فمعه في الجنة، أما الشامت فشريك في دمه


وقول الرضا ( عليه السلام) إنه كان من علماء آل محمد غضب لله فجاهد أعداءه حتى قتل

والأحاديث في ذلك كثيرة لكن نختصر


وأما نصوص العلماء فدونك كلمة الشيخ المفيد في إرشاده

والخزار القمي في كفاية الأثر، والنسابة العمري في المجدي، وابن داود في رجاله

والشهيد الأول في قواعده، والشيخ محمد بن الشيخ صاحب المعالم في شرح الاستبصار

والاستر ابادي في رجاله، وابن أبي جامع في رجاله، والعلامة المجلسي في مرآة العقول


وميرزا عبد الله الاصبهاني في رياض العلماء، والشيخ عبد النبي الكاظمي في تكملة الرجال

و الشيخ الحر العاملي في خاتمة الوسائل، والسيد محمد جد آية الله بحر العلوم في رسالته

والشيخ أبي علي في رجاله، وشيخنا النوري في خاتمة المستدرك، وشيخنا المامقاني في تنقيح المقال

إلى كثيرين من أمثالهم فقد اتفقوا جميعا على معنى واحد هو تنزيه ساحة زيد عن أي عاب وشية

وإن دعوته كانت إلهية، وجهاده في سبيل الله

ويعرب عن رأي الشيعة جمعا، قول شيخهم بهاء الملة والدين العاملي في رسالة إثبات وجود الإمام المنتظر:

إنا معشر الإمامية لا نقول في زيد بن علي إلا خيرا

والروايات عن أئمتنا في هذا المعنى كثيرة

وقال العلامة الكاظمي في التكملة: إتفق علماء الاسلام على جلالة زيد وورعه وفضله.

وأما شعراء الشيعة فللكميت من هاشمياته قصيدة يرثي بها زيد بن علي وابنه الحسين ويمدح بني هاشم مطلعها:



ألا هل عم في رأيه متأمل؟! * وهل مدبر بعد الاساءة مقبل؟!



وله قوله في زيد:



يعز على أحمد بالذي * أصاب ابنه أمس من يوسف


خبيث من العصبة الأخبثين * وإن قلت: زانين. لم أقذف



وقال سديف بن ميمون في قصيدة له:



لا تقيلن عبد شمس عثارا * واقطعوا كل نحلة وغراس



واذكروا مصرع الحسين وزيد * وقتيلا بجانب المهراس


وقال أبو محمد العبدي الكوفي المترجم في كتابنا 2 ص 326 - 329 ط ثاني:



حسبت أمية أن سترضى هاشم * عنها ويذهب زيدها وحسينها



كلا ورب محمد وإلهه * حتى تباع سهولها وحزونها



وتذل ذل حليلة لحليلها * بالمشرفي وتسترد ديونها



وقال السيد الحميري [ المترجم 2 ص 231 - 228 ] كما في تاريخ الطبري 8 ص 278:



بت ليلي مسهدا * ساهر الطرف مقصدا



ولقد قلت قولة * وأطلت التبلدا



: لعن الله حوشبا * وخراشا ومزبدا



ويزيدا فإنه * كان أعتى وأعندا



ألف ألف وألف ألف * من اللعن سرمدا



إنهم حاربوا الاله * وآذوا محمدا



شركوا في دم المطهر * زيد تعندا



ثم عالوه فوق جذع * صريعا مجردا



يا خراش بن حوشب * أنت أشقى الورى غدا



ورثاه الفضل بن عبد الرحمن بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب المتوفى 129 بقصيدة أولها:



ألا يا عين لا ترقي وجودي * بدمعك ليس ذا حين الجمود



غداة ابن النبي أبو حسين * صليب بالكناسة فوق عود



وأبو ثميلة صالح بن ذبيان الراوي عن زيد بقصيدة مستهلها:



أأبا الحسين أعار فقدك لوعة * من يلق ما لاقيت منها يكمد



والوزير الصاحب بن عباد بمقطوعة أولها:



بدى من الشيب في رأسي تفاريق * وحان للهو تمحيق وتطليق



هذا فلا لهو من هم يعوقني * بيوم زيد وبعض الهم تعويق



وقال أبو الحسن ابن حماد في أبيات له تأتي:



ودليل ذلك قول جعفر عندما * عزي بزيد قال كالمستعبر



: لو كان عمي ظافرا لوفى بما * قد كان عاهد غير أن لم يظفر



والشيخ صالح الكواز في قصيدة يرثي بها الإمام السبط قوله:



وزيد وقد كان الآباء سجية * لآبائه الغر الكرام الأطايب



كأن عليه القي الشيخ الذي * تشكل فيه شبه عيسى لصالب



وقال الشيخ يعقوب النجفي المتوفى 1329:



يبكي الإمام لزيد حين يذكره * وإن زيدا بسهم واحد ضربا



فكيف حال علي بن الحسين وقد * رأى ابنه لنبال القوم قد نصبا؟!



وللشيخ ميرزا محمد علي الأوردبادي قصيدة في مدحه ورثائه أولها:



أبت علياؤه إلا الكرامة * فلم تقبر له نفس مضامه

يتبع أن شاء الله