مختارت فقهيه (2)

[فرقان]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد نبيناالأمين وعلى آله الطيبين الميامين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علَّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين

لقد حث الأئمة الأطهار عليهم السلام شيعتهم على التفقه في الدين، ومعرفة الحلال والحرام، وما يجب عليهم وما لا يجب، ونهوهم عن أن يكون حالهم حال الأعراب الجاهلين بأحكام الدين، والمعرضين عن تعلمها.
فقد روي عن الصادق عليه السلام أنه قال:
وددت أن أصحابي ضُربت رؤوسهم بالسياط حتى يتفقهوا.
وقال: لا خير فيمن لا يتفقه من أصحابنا.

وهذه مختارات من الاستفتاءات الفقهية لمقلدي السيد علي االسيستاني

الصلاة (تكبيرة الاحرام)
وتسمى تكبيرة الافتتاح أيضاً ، وهي أول الاجزاء الواجبة للصلاة بناء على كون النية شرطاً ، وبها يحرم على المصلي المنافيات ، وما لم يتمها يجوز له قطعها ، وتركها عمدا وسهوا مبطل ، كما أن زيادتها أيضا كذلك (1) ، فلو كبر بقصد الافتتاح وأتى بها علىالوجه الصحيح ثم كبر بهذا القصد ثانيا بطلت واحتاج إلى ثالثة ، فإن أبطلها بزيادة رابعة احتاج إلى خامسة وهكذا تبطل بالشفع وتصح بالوتر ، ولو كان في أثناء صلاة فنسي وكبر لصلاة اخرى فالأحوط إتمام الأولى (2) ، وإعادتها وصورتها : « الله أكبر » من غير تغيير ولا تبديل ، ولايجزي مرادفها ولا ترجمتها بالعجمية أو غيرها ، والأحوط عدم وصلها بما سبقها من الدعاء أو لفظ النية ، وإن كان الأقوى جوازه ، وتحذف الهمزة من الله حينئذ (3) ، كما أن الأقوى جواز وصلها بما بعدها من الاستعاذة أو البسملة أو غيرهما ، ويجب حينئذ إعراب راء « أكبر » (4) ، لكن الأحوط عدم الوصل ، ويجب إخراج حروفها من مخارجها والموالاة بينها وبين الكلمتين.

1 ( كما ان زيادتها ايضاً كذلك ) : الاظهر عدم البطلان بزيادتها سهواً.
2 ( فالاحوط اتمام الاولى وإعادتها ) : وان كان الاقوى عدم لزوم الاعادة.
3 ( حينئذٍ ) : اذا لم يكن الوصل بالسكون.
4 ( ويجب حينئذٍ اعراب راء اكبر ) : حذراً عن الوصل بالسكون ولكن لا يبعد جوازه.

السؤال :

اذا نطقنا عند تكبيرة الاحرام كلمة - اكبر- باللفظ الخاطئ فهل يجوز لي ان اعيد لفظ - اكبر- ام يجب ان اعيد كلمة الله اكبر كلهاا؟

الجواب :

الاحوط ان تقول (الله أكبر)

السؤال :

التكبيرات الثلاث بعد التسليم من التعقيبات ولكن هل هذه التعقيبة خاصة بالفريضة أم تشمل كل صلاة ؟

الجواب :

تشمل كل صلاة.

السؤال :

هل يجب رفع اليدين (الكفين) على مستوى معين عند التكبير؟

الجواب :

لايجب رفع اليدين.

السؤال :

أثناء أداء تكبيرة الإحرام أجهر بصوتي حتى أتيقن من ذلك فأنا مصابة بالشك، فهل يجوزلي الجهر بها ويسمع صوتي من هم حولي ؟

الجواب :

يجوز الجهر .

السؤال :

امراة تصلي من جلوس لانها تعاني من الم في المفاصل، هل یجوز لها ان تكبّر وهي جالسة؟

الجواب :

یجب ان تكبّر قائمة مع التمكن بل تقوم قدر ما تستطیع

السؤال :

شخص كان في تكبيرة الاحرام يكبر هكذا: الله واكبر فيضيف الواو. فهل يضر بالصلاة علماً بانه جاهل قاصر والتفت بعد عشر سنوات؟

الجواب :

صلاته باطلة وعليه القضاء.

السؤال :

احدی الاخوات كانت لمدة طويلة في تكبیرة الاحرام تبداً بحرف (الواو) فتقول (والله اكبر) فما حكم صلواتها الماضیة؟

الجواب :

لا شيء علیها مع الجهل القصوري.

السؤال :

هل تجوز تكبیرة الاحرام بعد الاقامة في الصلاة، ام هي واجبة؟

الجواب :

تكبیرة الاحرام واجب ركني.

السؤال :

رفع اليدين أثناء تكبيرة الإحرام واجب أم مستحب ؟

الجواب :

مستحب ولا فرق بين الرجل والمرأة .

السؤال :

إذا شك أثناء تكبيرة الإحرام في صحتها فما هو وظيفته ؟ وكيف إذا تردد في أن شكه كان في الأثناء أو بعد الانتهاء منها ؟

الجواب :

إذا شك في أدائه كلمة الله على الوجه الصحيح وهو يتلفظ بكلمة أكبر فلا يعتني بشكه وأما إذا كان شكه في صحة الكلمة أثناء أدائها كما لو شك في أنه أدى همزة اكبر على الوجه الصحيح وهو يؤدي راء اكبر فعليه الاعتناء بشكه وأما إذا شك بعد التكبيرة في صحتها وكان شاكاً في أن شكه هذا حدث في الأثناء أو حدث بعد الفراغ لم يعتن بشكه.٠

السؤال :

ما هو الواجب في تكبیرة الاحرام؟

الجواب :

الواجب في التكبيرة ان يقول ( الله أكبر ) على النهج العربي مادة وهيئة ، فلو قال ( الله واكبر ) أو قال ( الله اكبار ) باشباع فتحة الباء حتى تولد الالف او شدّد راء ( اكبر ) بطل.

السؤال :

تكبیرة الاحرام، اذا شك الانسان في صحة ادائها، فهل یجوز له اعادتها احتیاطاً او بنیة القربة المطلقة في الاحوال التالیة:

أـ اذا كان منفرداً؟

ب ـ اذا كان ماموماً؟

ج ـ اذا كان اماماً؟

الجواب :

یجوز.

السؤال :

هل ان رفع الیدین الی شحمتي الاذنین أثناء تكبیرة الاحرام وبقیة التكبیرات هو جزء من التكبیر، ام انه شيء منفصل عنه؟ وهل یجوز الاتیان بتكبیرة الاحرام وغیرها بدون رفع الیدین الی الاذنین؟

الجواب :

رفع الیدین لیس شرطاً في صحة التكبیر الواجب او المستحب فیصحّان بدونه.

السؤال :

ماحكم من كان یتلفظ بالنیّة بعد تكبیرة الاحرام، كان یقول بعد تكبیرة الاحرام (اصلي صلاة الصبح قربة الی الله تعالی) مثلاً، یبدأ بقراءة الفاتحة والسورة، فهل تبطل صلاته بذلك ویجب علیه اعادتها او قضاؤها، اذا صدر منه ذلك عن جهل؟

الجواب :

اذا كان جاهلاً مقصراً فعلیه الاعادة او القضاء وان كان قاصراً صحت صلاته ولا تلزمه سجدتا السهو علی الاصح.

السؤال :

ما حكم الصلاة التي ليس بها تكبيرة الإحرام جهلاً بها وبأهميتها في الصلاة علماً أن المكلف في ذمته صلاة كثيرة وهو الآن يؤدي قضاء ما في الذمة من السنين الماضية ، علماً أن ليس من السهل إعادة كل الصلاة التي صلاها ؟

الجواب :

الصلاة باطلة ويجب قضاؤها .

السؤال :

امراة كانت تصلي لفترة طويلة من دون تكبيرة الاحرام فما هو حكمها ؟

الجواب :

اذا كانت تذكرالاقامة وكانت تعتقد انتهائها بقولها قد قامت الصلاة فتنوي الدخول في الصلاة بالتكبير بعدها صحت صلواتها .

السؤال :

هل يجب التفخيم في الألف والراء في تكبيرة الإحرام ؟

الجواب :

لایجب0

السؤال :

أنا فتاة أصلي ولكن لا أقول تكبيرة الاحرام في الصلاة ولا أتذكر منذ متى أنا على هذه الحالة، فهل أعيد الصلوات من بداية بلوغي (۹سنوات) الى الآن بنت ۳٠ سنة؟

الجواب :

تقضي ما صلّتها بدون تكبيرة الاحرام ومع التردد في العدد یكفي قضاء المقدار المتيقن.

وصلى الله على محمد وال محمد
المصدر موقع السيد السيستاني دام ظله