ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة

[محبه الحسين]

السلام عليكم



((وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)) الحشر/ 9



روى الحافظ الحاكم الحسكاني (الحنفي) قال: أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي (بإسناده المذكور) عن أبي هريرة (قال):

إنّ رجلاً جاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) فشكا إليه الحوع فبعث إلى بيوت أزواجه، فقلن ما عندنا إلاّ الماء، فقال (صلى الله عليه وآله وسلّم): من لهذه الليلة؟

فقال علي: أنا يا رسول الله.

فأتى فاطمة، فأعلمها، فقالت: ما عندنا إلاّ قوت الصبية، ولكنّا نؤثر به ضيفنا.

فقال علي: نوّمي الصبية، وأنا أُطفئ للضيف السراج.

ففعلت، وعشى الضيف، فلمّا أصبح، أنزل الله عليهم هذه الآية: ((وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ)) الآية

[شواهد التنزيل/ ج2/ ص246].

(أقول): قوله: أنزل الله عليهم هذه الآية: ((وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ)) يعني: كامل هذه الآية من أولها: ((وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ)) إلى آخرها ((وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)) بدليل قوله ((الآية))، ولأنّ محل الشاهد كان قطعة من الآية؛ ذكرت القطعة بالذات باعتبارها السبب في نزول مجموع الآية:

(ولا ينافي) ذلك كون تفسير صدر الآية في الأنصار، إذ شأن النزول، والتأويل قد لا يكون نفس التفسير كما لا يخفى على من لاحظ التفاسير.

وروى هو أيضاً قال: أخبرنا عقيل (بإسناده المذكور) عن ابن عباس في قول الله:

((وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ)).

قال: نزلت في علي وفاطمة، والحسن والحسين [شواهد التنزيل/ ج2/ ص247].



في الاحتجاج عن امير المؤمنين عليه السّلام انّه قال للقوم بعد موت عمر بن الخطّاب في حديث عدّ المناقب نشدتكم بالله هل فيكم احد انزلت فيه هذه الآية ويؤثرون على انفسهم الآية غيرى قالوا لا.



احاديث نبوية شريفة عن فضل الكرم وقباحه البخل


لا يجتمع الشح والإيمان في جوف رجل مسلم
الراوي:أبو هريرة المحدث:ابن جرير الطبري - المصدر:مسند عمر- الصفحة أو الرقم:1/103
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح

السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل وأكبر الداء البخل
الراوي:أبو هريرة المحدث:ابن جرير الطبري - المصدر:مسند عمر- الصفحة أو الرقم:1/100
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح

خصلتان لا تجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق
الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث:ابن جرير الطبري - المصدر:مسند عمر- الصفحة أو الرقم:1/101
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح

أول صلاح هذه الأمة : اليقين والزهد ، وأول فسادها : البخل والأمل .
الراوي:جد عمرو بن شعيبالمحدث:الألباني - المصدر:تخريج مشكاة المصابيح- الصفحة أو الرقم:5210
خلاصة حكم المحدث:حسن

إن أبخل الناس من بخل بالسلام ، و أعجز الناس من عجز عن الدعاء
الراوي:أبو هريرةالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:1519
خلاصة حكم المحدث:صحيح

كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم إني أعوذ بك من الكسل والعجز والبخل
الراوي:زيد بن أرقمالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الترمذي- الصفحة أو الرقم:3572
خلاصة حكم المحدث:صحيح