مجلس عزاء في ذكرى إستشهادالأمام العسكري عليه السلام... ٨ ربيع الأول٢٦٠هجرية

[حور عين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله
وصحبه الطيبين المنتجبين

مجلس عزاء في ذكرى

إستشهاد

الأمام العسكري عليه السلام... ٨ ربيع الأول٢٦٠هجرية

بأحر معاني الحزن والأسى واللوعة نتقدم

إلى مقام

رسولنا الأعظم محمد صلى الله عليه وآله

وإلى مولانا أمير المؤمنين علي عليه السلام

ولسيدتنا ومولاتنا البتول الزهراء عليهاالسلام

وإلى الأئمة الأطهار عليهم الـسـلام

ونقدم أسمى وبأبلغ آيات التعازي والمواساة الى مقام

صاحب العصر والزمان

(عجل الله تعالى فرجه الشريف)

بمناسبة ذكرى مقتل وإستشهاد أبيه....

عظّم الله صبرك ياسيدي ومولاي

وإلى مراجعنا وعلمائنا ومشايخنا العظام والى جميع

الموالين والمواليات

والى جميع أعضاء منتديات نور فاطمة....

إليكم أخواتي الفاطميات المؤمنات

بمناسبة ذكرى إستشهاد أبا محمد,

:::الإمام الحسن العسكري

صلوات الله وسلامه عليه:::

النسب المطهّر والشريف

هو الإمام الحادي عشر والمعصوم الثالث عشر
والد الخلف المنتظر، المصباح الوضي، والنور الجلي،
الإمام الزكي المؤتمن، أبو محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب سلام الله تعالى عليهم أجمعين.

فنسبه لأبيه هو نسب الأئمة الأطهار، على ما عرفت

في سيرة المعصومين المتقدمين، صعوداً من والده

أبي الحسن الثالث، الإمام العاشر على الهادي(ع)

حتى ينتهي إلى امير المؤمنين على وزوجته الطاهرة
فاطمة الزهراء سلام الله تعالى عليهم.أما امه فهي أم ولد تسمى شكل النوبية، ويقال سوسنالمغربية، ويقال منغوسة، وحديثة، وحربية، وريحانة، وغزال المغربية، وسليل وهذا هو الأصح.
وكان زوجها الإمام الهادي (ع) يقول في حقها أنها (ع)مسلولة من الآفات والعاهات والأرجاس والنجاس،وقد أثنى عليها الإمام كثيراً، وأشاد بمكانتها، وذكَّر بمكارمها وسمو أخلاقها..
خاطبها ذات مرة بقوله:
"لا تلبثين حتى يعطيك الله عز وجل حجته على خلقه
الذي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً"
وقد كانت جليلة جداً، وكانت من العارفات الصالحات.

كنيته وألقابه عليه السلام

يكنى (ع) بأبي محمد ، وقيل " أبو الحسن " أيضاً.

أما القابه

العسكري، والزكي، والتقي، والهادي، والمرضي،
والخالص، والصامت، والسراج، والرفيق، والمهتدي،
والنقي، والمشفع، والموقي، والمولى، والسخي،
والمستودع.

وكان هو وأبوه وجده (ع) يُعرف كلُّ واحد منهم في

زمانه بلقب " ابن الرضا "

أوصافه وأخلاقه عليه السلام ...الأدب القرآني المتكامل

كان لون وجه الإمام العسكري (ع) بين السمرة والبياض،وكان في اخلاقه - كأبائه الأطهار - المثل الأعلى والقدوة التي تُحتذى، ومع ان مدة إمامته (ع) كانت قصيرةفقد ظهرت منه (ع) من العلوم ونشر الأحكام الإلهية وبث المعالم النبوية ما بهر العقول وحير الألباب.

وكان (ع) كثيراً ما يأمر بمراعاة قربة رسول الله (ص)
وأمير المؤمنين علي (ع) وإعانة ذريتهما بكل ما أمكن .و حسب أخبار عديدة وروايات كثيرة كان (ع) يأمر ويتشدد بوجوب قيام العلماء بوظائفهم، وتعليم من ليس له حظمن العلم من الشيعة، فإن يتم العلم أشد من يتم اليتيم الذي مات عنه أبوه، فيجب على العلماء، وبخاصة في زمان غيبة إمامهم إرشادهم وهدايتهم وتعليمهم أحكام الله تعالى ورسوله (ص).

لقد كان الإمام أبو محمد الحسن العسكري (عليه السلام) في معالي أخلاقه نفحة من نفحات الرسالة الاسلامية فقدكان على جانب عظيم من سموّ الأخلاق، يقابل الصديق والعدو بمكارم أخلاقه ومعالي صفاته، وكانت هذه الظاهرةمن أبرز مكوناته النفسية، ورثها عن آبائه وجده
رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذي وسع الناس جميعاً بمكارم أخلاقه، وقد أثّرت مكارم أخلاقه على أعدائه والحاقدين عليه، فانقلبوا من بغضه الى حبه والاخلاص له.

سماحته وكرمه

نقل المؤرخون نماذج من السيرة الكريمة للإمام العسكري (عليه السلام) نذكر بعضاً منها:
1 ـ روى الشيخ المفيد عن محمد بن علي بن ابراهيم بن موسى ابن جعفر(عليه السلام): قال:
ضاق بنا الأمر فقال لي أبي : إمضِ بنا حتى نصير الى
هذا الرجل ـ يعني أبا محمد ـ فإنه قد وصف عنه سماحة .فقلت : تعرفه ؟
قال : ما أعرفه ، ولا رأيته قط .
قال : فقصدناه .
فقال لي أبي وهو في طريقه: ما أحوجنا الى أن يأمر لنا بخمس مائة درهم مائتا درهم للكسوة ومائتا درهم للدقيق،ومائة درهم للنفقة.
وقلت في نفسي ليته أمر لي بثلاث مائة درهم، مائة اشتريبها حماراً ومائة للنفقة ومائة للكسوة،
فأخرج الى الجبل.
قال ـ أي محمد بن علي ـ فلما وافينا الباب خرج غلامه،
فقال: يدخل علي بن ابراهيم ومحمد ابنه، فلما دخلنا عليه وسلمنا، قال لأبي: ياعلي ما أخلفك عنا الى هذا الوقت،
فقال: ياسيدي: استحييت أن ألقاك على هذا الحال،
فلما خرجنا من عنده جاءنا غلامه فناول أبي صرة، وقال: هذه خمسمائة درهم، مائتان لِلكسوة، ومائتان للدقيق، ومائة للنفقة وأعطاني صرة وقال: هذه ثلاثمائة درهم اجعلمائة في ثمن حمار، ومائة للكسوة، ومائة للنفقة، ولا تخرج الى الجبل، وصر الى سوار.
قال: فصار الى سوار وتزوج بإمرأة منها.

2ـ وروى اسحاق بن محمد النخعي قال: حدثني أبو هاشم الجعفري قال: شكوت الى أبي محمد (عليه السلام) ضيق الحبس وكلب القيد، فكتب إلي أنت تصلي اليوم الظهرفي منزلك، فاُخرجت
وقت الظهر فصليت في منزلي كما قال، وكنت مضيقاً
فأردتأن أطلب منه معونة في الكتاب الذي كتبته إليه فاستحييت،
فلما صرت إلى منزلي وجّه إليّ بمائة دينار،
وكتب إليّ:

اذا كانت لك حاجة، فلا تستحِ ولا تحتشم واطلبها فإنك على ما تحب إن شاء الله.

زهده وعبادته

عُرف الإمام العسكري (عليه السلام) في عصره بكثرة
عبادته وتبتّله وانقطاعه الى الله سبحانه واشتهر ذلك
بين الخاصة والعامة، حتى أنّه حينما حبس الإمام
(عليه السلام) في سجن علي بن نارمش ـ وهو من أشد الناس نصباً لآل أبي طالب ـ ما كان من علي هذا إلاّ أن وضع خديهله وكان لا يرفع بصره إليه إجلالاً وإعظاماً فخرج من عندهوهو أحسن الناس بصيرة وأحسن الناس قولاً فيه.
ولما حبسه المعتمد كان يسأل السجّان ـ علي بن جرين عن أحوال الإمام (عليه السلام) وأخباره في كل وقت فيخبره علي بن جرين أنّ الإمام (عليه السلام) يصوم النهار ويصلي الليل.

2-عن بن جعفر بن محمّد عن عليّ بن عبدالغفّار قال:
دخل العبّاسيّون على صالح بن وصيف ودخل صالح بن
عليّ وغيره من المنحرفين عن هذه الناحية على
صالح بن وصيف عندما حبس أبا محمّد(عليهما السلام) .
فقال لهم صالح: وما أصنع قد وكّلت به رجلين من أشرّ
من قدرت عليه، فقد صارا من العبادة والصلاة والصيام
الى أمر عظيم، فقلت لهما: ما فيه؟ فقالا:
ما تقول في رجل يصوم النهار ويقوم اللّيل كلّه،
لا يتكلّم ولا يتشاغل وإذا نظرنا إليه ارتعدت فرائصنا
ويداخلنا ما لا نملكه من أنفسنا،

فلمّا سمعوا ذلك انصرفوا خائبين.

3-عن محمّد بن إسماعيل العلوي قال: دخل العبّاسيّون على صالح بن وصيف عندما حُبس أبو محمّد فقالوا له: ضيّق عليه، قال: وكّلت به رجلين من شرّ من قدرت عليه

عليّ بن بارمش واقتامش، فقد صارا من العبادة والصّلاح الى أمر عظيم يضعان خدّيهما له، ثم أمر باحضارهما
فقال: ويحكما ما شأنكما
في شأن هذا الرجل؟ فقالا:ما تقول في رجل يقوم اللّيل كلّه ويصوم النّهارولا يتكلّم ولا يتشاغل بغير العبادة، فاذا نظرنا إليه ارتعدت فرائصنا وداخلنا ما لا نملكه من أنفسنا.وكان يتسوّر عليه الدار جلاوزة السلطان في جوف الليلفيجدونه في وسط بيته يناجي ربّه سبحانه.
إنّ سلامة الصلة بالله سبحانه وما ظهر على يدي الإماممن معاجز وكرامات تشير الى المنزلة العالية
والشأن العظيم للإمام (عليه السلام) عند الله الذي اصطفاه لعهده والذي تجلّى في إمامته (عليه السلام)

ظروف نشأته وإمامته عليه السلام

نشأ الإمام أبو محمد (عليه السلام) في بيت الهداية

ومركز الإمامة الكُبرى،وقد وصف الشبراوي هذا البيت

الذي ترعرع فيه هذا الإمام العظيم قائلاً:

فللّه درّ هذا البيت الشريف، والنسب الخضم المنيف،
وناهيك به من فخار، وحسبُك فيه من علوّ مقدار، فهم جميعاً في كرم الأرومة وطِيب الجرثومة كأسنان المشط; متعادلون، ولسهام المجد مقتسمون، فياله من بيت عالي الرتبة سامي المحلة، فلقد طاول السماء عُلاً ونُبلاً، وسما على الفرقدين منزلةً ومحلاًّ، واستغرق صفات الكمال فلا يستثنى فيه بـ «غير» ولا بـ «إلاّ» ،
انتظم في المجد هؤلاء الأئمة انتظام اللآلي، وتناسقوا في الشرف فاستوى الأوّل والتالي، وكم اجتهد قوم في خفض منارهم، والله يرفعه، وركبوا الصعب والذلول في تشتيت شملهم والله يجمعه، وكم ضيّعوا من حقوقهم ما لا يهمله الله ولا يضيّعه».

لقد ظفر الإمام أبو محمد بأسمى صور التربية الرفيعة
وهو يترعرع في بيت زكّاه الله وأعلى ذكره ورفع شأنه
حيث (يسبّح له فيها بالغدو والآصال*
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله )،
ذلك البيت الذي رفع كلمة الله لتكون
هي العليا في الأرض وقدّم القرابين الغالية في سبيل
رسالة الله. وقطع الإمام الزكي شوطاً من حياته مع أبيه الإمام الهادي (عليه السلام) لم يفارقه في حلّه وترحاله،وكان يرى فيه صورة صادقة لمُثل جدّه الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله)،
كما كان يرى فيه أبوه أنّه امتداد الرسالة
والامامة فكان يوليه أكبر اهتمامه، ولقد أشاد الإمام الهادي (عليه السلام) بفضل ابنه الحسن العسكري قائلاً:

«أبو محمد ابني أصحّ آل محمد(صلى الله عليه وآله)
غريزةً وأوثقهم حجة . وهو الأكبر من ولدي وهو الخلف وإليه تنتهي عرى الإمامة وأحكامها»

وقد لازم الإمام أبو محمد (عليه السلام) أباه طيلة عقدين
من الزمن وهو يشاهد كل ما يجري عليه وعلى شيعته من صنوف الظلم والاعتداء. وانقل الإمام العسكري
(عليه السلام) مع والده إلى سرَّ من رأى (سامراء)
حينما وُشي بالإمام الهادي (عليه السلام) عند المتوكل
فأشخصه عن المدينة حتى صار إلى بغداد، فلما كان
بموضع يقال له الياسرية نزل هناك، وركب اسحاق
بن إبراهيم لتلقّيه، فرأى تشوّق الناس إليه واجتماعهم
لرؤيته، فأقام إلى الليل، ودخل به في الليل ، فأقام ببغداد بعض تلك الليلة ثم نفذ إلى سرَّ من رأى».

وكان من شدّة عداء المتوكّل لأهل البيت (عليهم السلام) أن منع رسميًّا من زيارة قبر الإمام الحسين بن علي (عليهما السلام) بكربلاء ، وأمر بهدم القبر الشريف الذي كان مركزاً من مراكز الاشعاع الثوري في أرض الإسلام والتضييق على الإمام الهادي في كل جوانب الحياة حتى أنه كان يحسب عليه أنفاسه, فأمر بالأقامة الجبرية ومُنِع عليه السلام من الأتصال بالناس.

وكانت كل هذه الظروف المريرة هي الظروف التي عاشهاالإمام الزكي أبو محمد العسكري (عليه السلام) وهو في نضارة العمر وغضارة الشباب فكَوَتْ نفسه آلاماً وأحزاناًوقد عاش تلك الفترة في ظل أبيه وهو مروّع فذابت نفسه أسىً وتقطّعت ألماً وحسرة.

وكان استشهاد والده (سنة 254هـ) وتقلّد الامامة بعده.

لقد كثرت النصوص من الإمام الهادي (ع) على إمامة ولده العسكري (ع) بمحضر من جماعتة في المدينة وسامراء، وكان (ع) كثيراً ما يقول على ما روي: إن صاحب هذا الأمربعدي هو ابني " أبو محمد "(ع) دون بقية أولادي،وإن عنده ما تحتاجون إليه، يقدم ما يشاء الله، ويؤخر ما يشاء الله
قال تعالى ((ما ننسخ من آية أو ننسها نأتِ بخير منها
أو مثلها))
والإمام بعده ابنه القائم (ع) الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً،
بعدما مُلئت ظلماً وجورا.

زوجاته وأولاده
تزوج الإمام العسكري (ع) جارية رومية أسمها نرجس

هي أم الإمام المنتظر(عج)،

وقد جاء في المصادر في كرامات هذه السيدة الجليلة
إن رسول الله (ص) خطبها له في المنام، وبشرها بأنها تلد له ولداً يملك الدنيا شرقاً وغرباً، ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً،
بعدما ملئت ضلماً وجورا، وإن المسيح (ع) زوجه أياها في المنام..
ولم يخلف الإمام العسكري (ع) من الأولاد سوى الإمام القائم الحي محمد بن الحسن المهدي (عج) الموجود منذئذٍ إلى يومنا هذا، وهو الحجة الغائب المنتظر المستترعن الابصار، عليه وعلى آبائه المعصومين الطاهرين صلوات الله الملك الجبار.

الإمام العسكري عليه السلام

وتحديات عصره..

عاصر الإمام العسكري (ع) خلال عمره القصير، المعتز بن المتوكل، بقية أيامه - بعد شهادة الإمام الهادي (ع)
وبعده المهتدي بن الواثق،الذي حكم أحد عشر شهراً،
ثم المعتمد احمد بن المتوكل الذي حكم ثلاثاً وعشرين سنة، وكانت شهادة الإمام العسكري (ع) في أوائل

حكم المعتمد.

وكماأسلفنا بالذكر فأن الإمام قد ورث عصراً تتلاطم فيه
رياح البغض والغدر وسمات العداءوالنصب والكراهية
لآل البيت عليهم السلام..فكانت الأضطرابات السياسية والأجتماعية والثقافية والأقتصاديةعلى أوجها وسوء مآل حالها وواقع أهدافها.

وطوال مدة خلافته (ع) التي لا تتجاوز الست سنين،
كان ملازماً التقية، وكان منعزلاً عن الناس حتى الشيعةولم يسمح إلا للخواص من أصحابه بالأتصال، ومع كل هذا،فقد قضى زمناً طويلاً في السجون.والسبب في كل هذا الأضطهاد هو;

أولاً:
كان قد وصل عدد الشيعة إلى حد يلفت الأنظار،
وإن الشيعة تعترف بالإمامة، وكان هذا الأمر واضحاً
جلياً للعيان، فكانت الحكومات أنذاك تتعرض للأئمة (ع) وتراقبهم وكانت تسعى للإطاحة بهم وإبادتهم بكل الوسائل الخفية

ثانياً:
اطلعت الدولة العباسية على أن الخواص من الشيعة
تعتقد أن للإمام الحادي عشر ولداً، طبقاً للروايات الواردةعن الأئمة عن النبي (ص) ويعتبرونه الإمام الثانيعشر لهم.
ولذا كان الإمام العسكري كوالده (ع) مجبراً على الإقامة في سامراء، مكرهاً على الحضور لبلاط الخليفة كل يوم اثنين وخميس.ولكن الإمام (ع) كآبائه في موقفه من الحكام، وقف موقفاً
حذراً ومحترساً في علاقته بالحكم، دون أن يثير أي
أهتمامأو أن يلقي بنفسه في أضواء الحكم وجهازه،
بل كانت علاقته بالحكم روتينية رتيبة، تمسكاً بخط
أبائه (ع) تجاه السلطة العباسية، وقد أكسب هذا الموقفالإمام (ع) الأحترام والمنزلة الرفيعة أمام الحكام
وتمثلت مواقفه العلمية بردوده المفحمة للشبهات الإلحادية ـ وإظهاره للحق باسلوب الحوار والجدل الموضوعي والمناقشات العلمية، وكان يردف
هذا النشاط بنشاط آخر باصداره البيانات العلمية
وتأليفه الكتب ونحو ذلك.
ومن هنا جاء موقف الإمام العسكري (ع) واهتمامه وهوفي المدينة المنورة بمشروع كتاب يضعه الكندي أبو يوسف يعقوب بن اسحاق" فيلسوف العراق في زمانه "، حول متناقضات القرآن إذ اتصل عن طريق بعض المنتسبين إلى مدرسته واحبط المحاولة وأقنع مدرسة الكندي بأنهاخطأ، وجعله يتوب ويحرق أوراقه إلى غير ذلك.

الإمام العسكري(ع) ...والتمهيد للغيبة

بعظيم علمه ودرايته وحلمه وكنه معرفته للأمور ولجل
التحديات وماسعى إليه للحفاظ على النهج الديني والعلمي والثقافي والأجتماعي للرسالة السماوية فقد كانت من أولويات أهتماماته هو موقفه (ع) من التمهيد للغيبة.

إن الإمام العسكري (ع) حين يعلم بكل وضوح تعلق الإرادة الإلهية بغيبة ولده من أجل إقامة دولة الله في أرضه وتطبيقها على الإنسانية أجمع، والأخد بيد المستضعفين في الأرض ليبدل خوفهم أمناً يعبدون الله لا يشركون به شيئاً.
يعرف أن عليه مسؤولية التمهيد لغيبة ولده، وذلك لأن
البشر إعتادوا الإدراك والمعرفة الحسية، ومن الصعب

على الإنسان المعتاد على المعرفة الحسية فقط أن يتجاوزإلى تفكير واسع.ولم يكن مجتمع الإمام (ع) الذي عاصر مواقفه المنحرف وهبوط مستواه الفكري والروحي يسمو إلى عمق هذا الإيمان وسمو فكرته، خاصة وأن غيبة الإمام حادث لا مثيل له في تاريخ الأمة.
والنصوص المتواترة الصحيحة عن النبي (ص) لها أثرها الكبير والفاعل في ترسيخ فكرة إنتظار المهدي (عج)
في نفوس المسلمين بشكل عام، وهذه الروايات
عون للإمام العسكري (ع) لكي يقنع الناس بالإيمان
بالغيبة من ناحية ، ويبرهن للناس تجسيد الغيبة في

ولده المهدي من ناحية أخرى .

هذه الحقيقة، كانت تلح على الإمام أن يبذل جهداً مضاعفاً لتخفيف وقع الصدمة وتذليلها، وتهيئة أذهان الناس لاستقبالها دون رفض أو انكار، وتعويد أصحابه وقواعده على الالتزام بها ، وخاصة أنه (ع) يريد تربية جيل واعٍ يكون النواة الأساسية لتربية الأجيال الأتية، والتي ستبني بجهدها تاريخ الغيبتين، الصغرى والكبرى.
اضف إلى ذلك أن الظروف والمعاناة التي عاشها
الإمام العسكري (ع)، من قبل الدولة، وضرورة العمل
والتبشير بفكر المهدي الموعود، والتي كانت تعتبر في
منطق الحكام، أمراً مهدداً بكيانهم، وخروجاً على سلطانهم.لذا فقد اتجه نشاط الإمام العسكري (ع) في تحقيق هذا الهدف إلى ثلاث أعمال رئيسية ممهده لهذا الهدف :

العمل الأول:
حجب الإمام المهدي (ع) عن اعين الناس مع إظهاره
لبعض خاصيته.

العمل الثاني:

تكثيف حملة توعية لفكرة الغيبة، وافهام الناس بضرورةتحملهم لمسؤلياتهم الإسلامية وتعويدهم على متطلباتها،وقد اتخد الإمام (ع) بتصدير بياناته وتعليماته عن المهدي، كحلقة متسلسلة للنصوص التي بشر بها الرسول (ص) والإئمة (ع) من بعده، وقد اتخذ الإمام العسكري (ع) في بياناته اشكالاً ثلاثة:

الشكل الأول:
بيان عام، كالتعرض لصفات المهدي (ع) بعد ظهوره
وقيامه في دولته العالمية.

الشكل الثاني:
توجيه النقد السياسي للأوضاع القائمة ، وذلك بقرنها
بفكرة المهدي (عج) وضرورة تغييرها.
الشكل الثالث:
توجيه عام لقواعده وأصحابه يوضح فيها (ع) لهم أبعادفكرة الغيبة، وضرورة التكيف لها من الناحية النفسيةوالأجتماعية تمهيداً لما يعانونه من غيبة الإمام (ع) وانقطاعه عنهم.

ولأجل التمكين من تحقيق هذا الهدف فقد أتّخذ
الإمام العسكري (ع) موقفاً يمهد فيه للغيبة، عندما احتجب بنفسه عن الناس، إلا عن خاصة أصحابه، وذلك باسلوب المكاتبات والتوقيعات، ممهداً بذلك إلى نفس الأسلوب الذي سوف يسير عليه ابنه المهدي (ع) في غيبته الصغرى،وهو في احتجابه وإيصاله للتعليمات. وقد يبدو الأمر غريباً مفاجئاً للناس لو حدث هذا بدون مسبقات وممهدات كهذه. ولهذا كان هذا الأسلوب لتهيئةأذهان الأمة وتوعيتها ، لكي تتقبل هذا الأسلوب وتستسيغه دون استغراب ومضاعفات غير محمودة.

وكان نظام الوكلاء الذي اتبعه الإمام العسكري (ع)
مع قواعده الشعبية كان اسلوباً أخراً من أساليب التمهيد لفكرة الغيبة.

وكذلك أيضاً فإن نظام الأحتجاب والوكلاء هو الأسلوب
نفسهالذي يكون ساري المفعول في غيبة الإمام الصغرى،
بعد ان اعتاد الناس عليه في مسلك الإمامين العسكريين عليهما السلام، وخاصة الإمام الحسن العسكري (ع).

نُوابُه عليه اسلام
عمرو بن سعيد العمري رضى الله تعالى عنه.

كراماته ومعجزاته وعلومه (ع)

أما معجزاته (ع) وغرائب شأنه، ومعالي أموره، وأنباؤه بالمغيبات، واخباره بجواب سؤال من أراد سؤاله (ع)قبل اظهاره ما في ضميره، وما برز على لسانه الشريف من العلوم الغريبة والمحاجات الكثيرة في المواقع العديدةمع طوائف كثيرة، حتى أذعن الأخصام بل حتى الأعداء بفضله، وأرغمت معاطس المخالفين بعلو شأنه،وذلت رقاب الجاحدين والحاسدين والمعاندين لسمو مقامه وعظيم براهينه وبليغ بياناته.

ومن معجزاته الخارقة للعادة، مارواه الشيخ الكليني (قدس) عن جماعة عن بعض فصادي العسكر من النصارى من أمر صنعه الإمام العسكري ع هو ذات الفعل ,فعله عيسى بن مريم (ع) في دهره مرة واحدة، ولقد حسده الناس على هذا الفضل الباذخ والمقام الشامخ، ولقد أخبر بذلك إلى أخيهجعفر الكذاب لمقابلة جعفر الصادق (ع).

وكرامة رويت عن عليّ بن الحسن بن سابور، قال:
قحط الناس ب (سرّمن رأى) في زمن الحسن العسكري
(عليه السلام) فامر الخليفهٌ الحاجب، وأهل المملكة أن يخرجوا إلى الاستسقاء، فخرجوا ثلاثة أيام متوالية الى المصلّى ويدعون فما سقوا. فخرج الجاثليق في اليومِ الرابع الى الصحراء،ومعه النصارى والرهبان وكان فيهم راهب كلمّا مدّ يده هطلت السّماء بالمطر فشك أكثر الناس وتعجـّبوا وصَـبُـوا
إلى دين النصرانية، فانفذ الخليفة الى الحسن العسكري
(عليه السلام ) ـ وكان محبوساًـ فاستخرجه من حبسه
وقال: إلحق أمّة جدّك فقد هلكت، فقال:
اني خارج في الغد ومزيل الشك إنشاء الله تعالي.
فخرج الجاثليق في اليوم الثالث والرهبان معه وخرج
الحسن(عليه السلام) في نفرٍ من أصحابه فلما بصر بالراهب
وقد مد يده أمر بعض مماليكه ان يقبض على يده اليمنى
ويأخذ ما بين إصبعيه، ففعل، وأخذ من بين سّبابتيه عظماً،
فاخذه الحسن (عليه السلام) بيده ثم قال له: إستسقِ الان، فاستقى وكان السّماء متغـيّماً فتقشـّعت وطلعت الشمس بيضاء.
فقال الخليفه: ماهذا العظم يا أبا محمد؟ قال: (عليه السلام): هذا رجل مرّ بقبر نبيّ من الانبياء فوقع إلى يده هذا العظم،وما كشف من عظم نبيّ الا وهطلت السماء بالمطر.

واضافة إلى معرفته لما في الضمائر، تنقل المصادر
روايات عجيبة عن إخباره بالمغيبات، مثل اخباره شيعتهقبل خلع المستعين بثلاثة أيام بواقعة خلعه بقوله: بعد ثلاث يأتيكم الفرج.

نقش خاتمه صلوات الله عليه

الله وليَّ.

وعن الكفعمي (رض):أنا لله شهيد.

وعن ابن الصباغ المالكي:

سبحانه مَنْ له مقاليد السماوات والأرض.

شهادته المقدسّة..صلوات الله وسلامه عليه

لقد تعرض الإمام العسكري (ع) ما تعرض له أباؤه

الأطهار (ع) من بطش الحكام وإئتمارهم لقتلهم، بل ربما يزيد الإمام العسكري (ع) عن ابائه وأجداده (ع) تعرضاً للأذى، لأن الحكام في عصره كانوا يتخوفون مما بلغهم من كون الحجة المهدي (ع) منه (ع) لذا حبسوه عدة مرات،وحاولوا قتله فكان ينجو من محاولاتهم. حتى جاء عهد المعتمد (لع) فتمكن من سم الإمام الحسن (ع) في السنة الخامسة من حكمه، وقد سُقيَ (ع) ذلك السمفي أول شهر ربيع الأول سنة ستين ومائتين، وظل (ع) سبعة أيام يعالج حرارة السم، حتى صار يوم
الجمعة الثامن من شهر ربيع الأول
من سنة ستين ومائتين، حيث انتقل إلى جوار ربه،
في سامراء ، ولم يصل عمره الشريف إلى ثمانية وعشرين سنة.
وقد تعرض الإمام العسكري (ع) - فضلاً على أذي العباسيين - للطامعين من الحاسدين، وكان من أبرزهم أخوه جعفر ابن الإمام الهادي الذي اطلق عليه فيما بعد لقب " جعفر الكذاب "

ولما استشهد الإمام العسكري (ع) ضجت لفقده
" سر من رأى " ضجة عظيمة وحمل أهلها النعش المقدس، بتجليل واهتمام بالغين،وقد شبه بعض المؤرخين ذلك اليوم الحزين الذي رحل فيه هذا الإمام الشاب بيوم القيامة، حيث تعطلت الأسواق، وخرجت مختلف طبقات المجتمع لتشييعه والصلاة عليه،بينما هرع الآلاف من الناس إلى داره يبكون ويصرخون: مات ابن الرضا.
فأراد جعفر الصلاة عليه لكن ذا الطلعة البهية هو الذي صّلى عليه وجهزه،
صلَّى عليه ابنه الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) وهو لم يتجاوز الخامسة من سنه، ثم دفن (عليه السلام) بجوار أبيه الإمام الهادي في مدينة سامراء بالعراق.

فسلام الله عليه يوم ولد ويوم أستشهد

ويوم يبعث حياً..

محاضرة بعنوان:: الإمام العسكري(ع)::

سماحة الدكتور رياض المؤمن

http://www.youtube.com/watch?v=SBgzU6EGFRY

ذكرى إستشهاد الإمام الحسن العسكري (ع)

http://www.youtube.com/watch?v=9VIE5JMOzx0

http://www.youtube.com/watch?v=twf-KngQoXs&feature=related

فضل زيارة الامامين الهمامين علي النقي
الهادي و الحسن الزكي العسكري
وآداب زيارتهما والدعاء في مشهدهما
(صلوات الله عليهما).

عن أبي هاشم الجعفري قال:قال لي أبو محمد الحسن بن علي (عليه السلام): قبري بسر من رأى أمان لأهل الجانبين

روي عن بعضهم صلوات الله عليهم أنه قال:
إذا أردت زيارة قبر أبي الحسن علي بن محمد وأبي
محمد الحسن بن علي (عليهما السلام)
تقول بعد الغسل إن وصلت إلى قبريهما، وإلا أومأت بالسلام من عند الباب الذي على الشارع الشباك تقول:
السلام عليكما يا وليي الله، السلام عليكما يا حجتي الله،
السلام عليكما يا نوري الله في ظلمات الأرض،
السلام عليكما يا من بدا لله في شأنكما،
أتيتكما زائراً عارفاً بحقكما معادياً لأعدائكما،
موالياً لأوليائكما مؤمناً بما آمنتما به كافراً بما كفرتما به، محققا لما حققتما، مبطلاً لما أبطلتما، اسال الله ربي وربكما، أن يجعل حظي من زيارتكما، الصلاة على محمد وآله،
وأن يرزقني مرافقتكما في الجنان مع آبائكما الصالحين
وأسأله أن يعتق رقبتي من النار ويرزقني شفاعتكما ومصاحبتكما، ويعرف بيني وبينكما، ولا يسلبني حبكما وحب آبائكما الصالحين، وأن لا يجعله آخر العهد من زيارتكما، ويحشرني معكما في الجنة برحمته. اللهم ارزقني حبهما، وتوفني على ملتهما،
اللهم العن ظالمي آل محمد حقهم وانتقم منهم،
اللهم العن الأولين منهم والآخرين، وضاعف عليهم العذاب، وأبلغ بهم وبأشياعهم ومحبيهم ومتبعيهم أسفل درك من الجحيم إنك على كل شئ قدير،
اللهم عجّل فرج وليك وابن وليك، واجعل فرجنا مع فرجهم يا أرحم الراحمين، وتجتهد في الدعاء لنفسك ولوالديك، وتخيّر من الدعاء، فان وصلت إليهما صلوات الله عليهما،فصلّ عند قبريهما ركعتين، وإذا دخلت المسجد وصليت
دعوت الله بما أحببت إنه قريب مجيب، وهذا المسجد
إلى جانب الدار وفيه كان يصليان (عليهما السلام).

- ذكر الصدوق رحمه الله هذه الزيارة بعينها في الفقيه
إلا أنه أسقط قوله السلام عليكما يا من بدا لله في شأنكما،ثم قال:
وتجتهد في الدعاء لنفسك ولوالديك وصل عندهما لكل
زيارة ركعتين ركعتين، وان لم تصل إليهما دخلت بعض
المساجد وصليت لكل إمام لزيارته ركعتين، وادع الله
بما أحببت إن الله قريب مجيب.

- وقال الشيخ المفيد قدس الله روحه على ما ينسب إليه
من كتاب المزار:
إذا وردت مشهدهما (صلى الله عليهما) فاغتسل للزيارة ثم امض حتى تقف على باب القبة واستأذن وادخل مقدماً رجلك اليمنى وقف على قبريهما وقل:
ثم ذكر الزيارة بعينها إلا انه بدّل قوله يا من بد الله في
شأنكما بقوله يا أميني الله ثم ذكر الوداع كما سننقله
من التهذيب، ثم قال:
ثم اخرج ووجهك إلى القبرين على أعقابك.

زيارة الامام علي الهادي والامام الحسن العسكري عليهم السلام

http://www.youtube.com/watch?v=YmTTpMO9FG0

((كلما أوقدوا ناراً للحرب إطفاءها الله))

في فجر الأربعاء المصادف ٢٢ شباط ٢٠٠٦
استيقظت سامراء على دوي انفجار هائل حول القبة الشامخة لمرقدي الإمامين العسكريين تلك القبة المتلألئة نوراً وطهراًإلى كهف مظلم يعكس عقلية وعقيدة الفكر المعادي والرافض لخط آل البيت عليهم صلوات الله وسلامه

فلم يكفي الكفرة والمنافقين الجهلة العداء والكيد والظلم الذي كابده وتجرعه آل البيت عليهم السلام في حياتهم ودفعواأرواحهم الزكيّة والطاهرة المطهرة ثمناً لتقواهم وورعهم...فأنهالت على مراقد الإمامين العسكريين هذه الأحقاد والضغائن حتى بعد إستشهادهم.

ولكن الله متمٌ نوره

اللهم إلعن الظالمين من الأوليين والآخرين..

من أنوار الإمام العسكري (ع)

قال (عليه السلام):

ليست العبادة كثرة الصيام والصلاة، وإنّما العبادة
كثرة التفكر في أمر الله

إنّ في الجنة باباً يقال له (باب المعروف) لا يدخله

إلاّ أهل المعروف

ما أقبح بالمؤمن أن تكون له رغبة تذله

الغضب مفتاح كل شر

أقل الناس راحة الحقود

ما ترك الحق عزيز إلا ذل، ولا أخذ به ذليل إلا عز

وقال (عليه السلام):

خصلتان ليس فوقها شيء: الإيمان بالله، ونفع الإخوان

اللهم ارزقنا في الدنيا زيارتهما و في الآخرة شفاعتهما ....

آمين....يارب العالمين
وصّلى الله على محمد وآله الطيبين
والمنتجبين

من خدمات المؤمنات في منتديات نور فاطمة ب

ذكرى إستشهاد الإمام الحسن العسكرّي عليه السلام

1- للامام الحسن العسكري حملة صلوات محمديه بذكرى وفاته عليه السلام

http://www.noorfatema.com/vb/showthread.php?t=36153

2- الى روح الامام الحسن العسكري ع سورة يس ليلة السبت .. 40 مشترك

http://www.noorfatema.com/vb/showthread.php?t=36254

3- خلفية ذكرى إستشهاد الإمام

العسكرّي سلام الله عليه

http://www.noorfatema.net/up/uploads/12973534891.jpg

4- توقيع استشهاد الإمام الحسن بن عليّ
عليهما السلام

نسألكم صالح الدعــاء,,,