أبو طالب مؤمن قريش

[معصومة اهل البيت]

بسم الله الرحمن الرحيم
(وَلاَ تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً)

أبـــو طـالـب
كفيــل الرسـول

من عجائب الزمان التي فرضها علينا حزب الشيطان ان نضطر لاثبات ايمان ( ابو طالب ) عليه السلام

من هو أبو طالب
هو أبو طالب عم رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم– والد الإمام أمير المؤمنين علي–عليه السلام–وجعفر الطيار الشهيد – رضي الله عنه–وطالب وعقيل، وأبوه هو عبد المطلب جدّ النبي–صلى الله عليه وآله وسلم–لأبيه،فهو ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف

واسمه (عبد مناف ، وقيل عمران ، وقيل شيبة ، وألقابه كثيرة منها : شيخ الأبطح ،وسيد البطحاءورئيس مكة،وكنيته أبو طالب)

وقد ولد أبو طالب في مكة قبل ولادة رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – بخمس وثلاثين سنة أي في سنة 535 للميلاد في حجر والده عبد المطلب . وعبد المطلب أو شيبة الحمد – كما يلقّب – معروف بعلمه وحلمه وحكمته ولقد(كان مفزع قريش في النوائب ، وملجأها في الأمور ، فهو حكيم قريش وحليمها وحاكمها وشريفها وسيّدها .. ولقد أفصح التاريخ عن بلوغه الغاية في الحكمة وصفاء النفس ، ولذا رفض عبادة الأصنام فوحّد الله سبحانه وتعالى)

فعند هذا الأب نشأ أبو طالب،وتربّى على الفضائل والمكارم والتوحيد،بل ورث – دون إخوته –فضل ومقام ومركز أبيه وشخصيته . ومن لطائف الدهر أن أبا طالب لم يكن ثرياً ولا غنياً بل (وكان فقيراً ولا مال له)،علماً أن المال كان عصب الرياسة وشرطها الضروري ، ولكنّ أبا طالب استطاع بمواهبه وأخلاقه وفضائله أن يتجاوز هذا الشرط فيتملك الجاه ، ويستوي على النفوس والمقام الكريم

إيمان أبي طالب (ره) :
ولا بدَّ لنا هنا من الحديث بإيجاز عن موضوع ما زال بين أخذ وردّ بين المسلمين .ألا وهو إيمان أبي طالب رحمه الله فمن مؤيد ،ومن منكر .

فأما أهل البيت وشيعتهم ، فانهم مجمعون على إسلامه (رحمه الله) ،(1) بل في بعض الأحاديث : أنه من الأوصياء (2). وأن نوره يطغي في يوم القيامة على كل نور،ما عدا نور النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، والأئمة ، وفاطمة (عليها السلام) (3).

ونحن وإن كنا لم نستطع أن نجزم بصحة هذه الأحاديث، إلا أن إيمانه بالله، وتصديقه برسالته،(صلى الله عليه وآله وسلم) وانقياده للأوامر والزواجر الالهية ، كالنار على المنار ، وكالشمس في رابعة النهار .

والأحاديث الدالة على ايمانه، والواردة عن أهل بيت العصمة كثيرة، وقد جمعها العلماء في كتب مفردة (4).

وواضح :
أن أهل البيت أدرى بما فيه ، من كل أحد .
يقول ابن الأثير : (وما أسلم من اعمام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) غير حمزة والعباس ، وأبي طالب أهل البيت )(5)

وعدا عن ذلك، فان الأدلة الدالة على إيمانه كثيرة ، وقد ألف في إثبات ايمانه الكثير من الكتب من السنة والشيعة على حد سواء . وقد انهاها بعضهم إلى ثلاثين كتاباً ، ومنها كتاب : أبو طالب مؤمن قريش للأستاذ عبدالله الخنيزي ، الذي كاد ان يدفع حياته ثمناً لهذا الكتاب ؛ حيث حاول الوهابيون في السعودية تنفيذ حكم الإعدام فيه ، بسبب كتابه هذا ؛ فتداركه الله برحمته ، وتخلص من شرّهم

هذا عدا عن البحوث المستفيضة المبثوثة في ثنايا الكتب والموساعات ، ونخص بالذكر هنا ما جاء في الغدير للعلامة الاميني قده ج7و8 .

وقد نقل العلامة الاميني عن جماعة من أهل السنة : أنهم ذهبوا إلى ذلك أيضاً ، وكتبوا الكتب والبحوث في إثبات ذلك ، كلبرزنجي في أسنى المطالب ص6-10 والاجهوري ، والاسكافي ، وأبي القاسم البلخي ، وابن وحشي في شرحه لكتاب : شهاب الأخبار ، والتلمساني في حاشية الشفاء ، والشعراني ، وسبط ابن الجوزي ، والقرطبي ، والسبكي ، وأبي طاهر ، والسيوطي ، وغيرهم .

بل لقد حكم عدد منهم –كابن وحشي والاجهوري،والتلمساني بأن من أبغض أبا طالب فقد كفر ، أو يذكره بمكروه فهو كافر (6).

بعض الأدلة على ايمان أبي طالب :
وقد استدل من قال بإسلامه بعدة أدلة ، مثل :

أ-ما تقدم مما روي عن الأئمة (عليهم السلام) ، والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مما يدل على ايمانه،وهم أعرف بأمر كهذا من كل أحد .

ب-ما تقدم من مناصرته للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وتحمله تلك المشاق والصعاب العظيمة ، وتضحيته بمكانته في قومه ، وحتى بولده ، وتوطينه نفسه على خوض حرب طاحنة تأكل الاخضر واليابس . ولو كان كافراً ؛ فلماذا يتحمل كل ذلك ؟! ولماذا لم نسمع عنه ولو كلمة عتاب أو تذمر مما جرّه عليه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!.

واحتمال: أنه كان يطمع بمقام أعظم .غير وجيه،فانه كان حينئذٍ قد بلغ من الكبر عتيّاً ، حيث إنه قد توفي عن بضع وثمانين سنة ، وهو يرى : موقف قومه منه ، ومن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كيف هو ، ولا يأمل أن يعيش إلى حيث يبلغ مثل ذلك المقام ، كما أنه لا يجد الفرصة كبيرة لنيل ابن أخيه لذلك المقام بعده .

ج-وقد استدل سبط ابن الجوزي على ايمانه بأنه –كما نقل- لو كان أبو عليّ كافراً لكان شنع عليه معاوية وحزبه،والزبيريون وأعوانهم ، وسائر أعدائه (عليه السلام) كان يذمهم ويزري عليهم بكفر الآباء والامهات،ورذالة النسب (7).

د-تصريحاته وأقواله الكثيرة جداً ؛ فانها كلها ناطقة بايمانه وإسلامه . ويكفي أن نذكر نموذجاً من أشعاره التي عبر عنها ابن أبي الحديد المعتزلي بقوله : إن كل هذه الاشعار قد جاءت مجيىء التواتر ، من حيث مجموعها (8).

ونحن نذكر هنا اثني عشر شاهداً من شعره،على عدد الائمة المعصومين من ولده عليه وعليهم السلام ، تبركاً وتيمناً ، والشواهد هي :

1-ألم تعلموا :أنا وجدنـا محمـداً نبياً كموسى خط في أول الكتب
2-نبي أتاه الوحي من عنـد ربــهومن قال:لا ، يقرع بها سنّ نادم
3-يا شاهـد الله علـي فاشهــدإني علـى دين النـبي أحمــد
4-أنت الرسول رسول الله نعلمـه عليك نُزِّل من ذي العزة الكتب
5-أنــت النــبي محمـــد قـــوم أغـــر مســود
6-أو تؤمنوا بكتاب منزل عجـب على نبي كموسى أو كذي النـون
7-وظلم نبي جاء يدعو إلى الهـدىوأمر أتى من عند ذي العرش قيـم
8-لقد أكرم الله النـبي محمــداً رسول الإلــه علــى فتــرة
10-والله لا أخـذل النــبي ولا يخذلــه من بـني ذو حسـب

11-وقال رحمه الله يخاطب ملك الحبشة
ويدعوه إلى الإسلام .تعلم ملك الحبش أن محمـــداً نبياً كمـوسى والمسيح ابن مـريم أتى بالهدى مثـل الذي أتيـا بـهفكل بأمـر الله يهـدي ويعصـم وانكــم تتلونـه في كتابكــمبصدق حديث لا حديث الترجـم فلا تجعلـوا لله نـداً فأسلمــوا فان طريق الحـق ليـس بمظلـم

12-وقال مخاطباً ولده حمزة رحمه الله :
فصبراً أبا يعلى على ديـن أحمـد وكن مظهراً للدين وفقت صابـراً
وحط من أتى بالحق من عند ربـه بصدق وعزم لا تكن حمز كافـرا
فقد سرني أن قلت : انك مؤمـن فكن لرسـول الله في الله ناصـراً
وباد قريشاً في الذي قـد أتيتـه جهراٍ ،وقل : ما كان أحمد ساحراً

هـ-قال المعتزلي : (قلت : كان صديقنا علي بن يحيى البطريق (رحمه الله) يقول : لولا خاصة النبوة وسرها لما كان مثل أبي طالب ، وهو شيخ قريش، ورئيسها،وذو شرفها ،يمدح ابن أخيه محمداً وهو شاب قد ربي في حجره . وهو يتيمه ومكفوله ، وجار مجرى أولاده بمثل قوله :

وتلقوا ربيع الابطحين محمــداًعلى ربوة في رأس عنقاء عيـطل وتأوي إليه هاشم إن هاشمــاً عرانين كعب آخـر بعـد أول

ومثل قوله :
وأبيض يستسقي الغمام بوجهـه ثمال اليتامى عصمـة للارامـل يطيف به الهلاك من آل هاشـم فهم عنده في نعمـة وفواضـل

فان هذا الأسلوب من الشعر لا يمدح به التابع والذنابي من الناس ، وإنما هو من مديح الملوك والعظماء . فإذا تصورت : أنه شعر أبي طالب ، ذاك الشيخ المبجل العظيم في محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) . وهو شاب مستجير به ، معتصم بظله من قريش ، قد رباه في حجره غلاماً ، وعلى عاتقه طفلاً ، وبين يديه شاباً . يأكل من زاده ، ويأوي إلى داره ، علمت موضع خاصية النبوة وسرّها،وأن أمره كان عظيماً (9).

و-لقد رأينا أبا طالب الذي يدعو ملك الحبشة إلى الإسلام ، هو الذي دعا ولده جعفراً وأمره بأن يصل جناح ابن عمه في الصلاة . وهو ايضاً الذي دعا زوجته فاطمة بنت أسد إلى الإسلام (10) وأمر حمزة بالثبات على هذا الدين ، وأظهر سروره بإسلامه،وكذلك الحال بالنسبة لولده أمير المؤمنين (عليه السلام) . إلى غير ذلك مما يجده المتتبع لكلامه ومواقفه في المناسبات المختلفة .

ز-وقد صرح أبو طالب في وصيته بأنه كان قد اتخذ سبيل التقية في شأن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وان ما جاء به الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قد قبله الجنان وانكره اللسان ؛ مخافة الشنآن . واوصى قريشاً بقبول دعوة الرسول ومتابعته على امره ، ففي ذلك الرشادة والسعادة (11).

ح-ثم هناك ترحم النبي (ص) عليه ، واستغفاره له باستمرار ، وجزعه عليه عند موته (12) وواضح : أنه لا يصح الترحم إلا على المسلم ، ولأجل ذلك قال (صلى الله عليه وآله وسلم) لسفانه بنت حاتم الطائي : لو كان أبوك مسلماً لترحّمنا عليه (13).

ط-وكيف يحكمون لزيد بن عمرو بن نفيل ابن عم عمر بن الخطاب ،ولولده سعيد بن زيد ، ولورقة بن نوفل،وقيس بن ساعدة . ولأبي سفيان الذي ما زال كهفاً للمنافقين ، والذي ستأتي لمحه عن تصريحاته ومواقفه في أواخر غزوة أحد كيف يحكمون لهؤلاء بالإسلام .

بل يروون عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) : أنه قال عن أمية بن أبي الصلت : انه كان أن يسلم في شعره (14).

نعم، كيف يحكمون لكل هؤلاء بالإسلام ، وهم لم يدركوا الإسلام ، أو أدركوه ولم يسلموا ، أو اظهروا الإسلام ، وأبطنوا الكفر .

ثم يحكمون بالكفر على أبي طالب الذي ما فتىء يؤكد ويصرح عشرات المرات ، في أقواله وفي افعاله ، ويعلن بالشهادة لله بالوحدانية ، ولنبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) بالنبوة والرسالة ؟! .

وان حال أبي طالب مع الأمويين وأشياعهم مثل حال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مع المشركين الذين حكى القرآن عنهم بقوله : (وقالوا : لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعاً . أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا . أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفاً،أو تأتي بالله والملائكة قبيلاً أو يكون لك بيت من زخرف أو تَرقى في السماء ، ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتاباً نقرؤه الخ(15).

والأمويون وأشياعهم يقولون :
لن نقرّ بإيمان هذا الرجل ولو تضافرت على ذلك كل الأدلة والشواهد ، وحتى لو نص الله ورسوله عليه ، فبئس الخلف من الأمويين وأشياعهم لبئس السلف من طواغيت الجاهلية وعتاتها .